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文檔簡介
1、摘 要作為現(xiàn)今中國節(jié)日系統(tǒng)中唯一以節(jié)氣為名的節(jié)日,清明節(jié)復雜的來源和多樣的節(jié)日功能是不言而喻的。因此,從美學角度研究以清明節(jié)為代表的一系列傳統(tǒng)民俗節(jié)日的整合現(xiàn)象,就有了現(xiàn)實意義。清明從節(jié)氣到節(jié)日,其形成、發(fā)展和演變,是各方面共同作用的結果,這其中既有國家政令的強制干預,也有民風民俗的規(guī)范約束,還有廣大民眾的審美心理的潛移默化等等,這些因素對清明節(jié)從繁復到單一、由雜亂到協(xié)調的整合是產生了趨勢性的影響。文章試圖在具體分析各種因素作用模式的基
2、礎上,立足于民俗美學,對清明節(jié)日民俗文化的系統(tǒng)性整合現(xiàn)象進行較為深入的研究,進而希望通過把握審美對傳統(tǒng)節(jié)日整合現(xiàn)象的規(guī)律性作用,對傳統(tǒng)節(jié)日的性質和功能進行更深層次的探討。文章一方面在分析研究前人研究成果的基礎上進行了學科層面的轉換,從而使選題能夠深入美學和系統(tǒng)論的視角來研究傳統(tǒng)民俗節(jié)日,另一方面重新注意和審視了一些以往的研究資料,從新的角度解讀一些之前被忽略的問題。從選題意義上來說,文章在理論層面為民俗學和美學在人的生存方式和環(huán)境方面找
3、到了更高層次的契合點,進而為民俗審美學科的發(fā)展打開了新的局面;在實踐層面,研究成果為多元化的新時代背景中的傳統(tǒng)節(jié)日如何適應現(xiàn)代社會發(fā)展尋求了途徑,最終在傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化的非物質文化遺產的保護上貢獻了力且 里。文章的研究對象是以清明為核心的中國傳統(tǒng)春季節(jié)日民俗,主要從民俗和美學兩個角度切入,對美學視野中傳統(tǒng)民俗節(jié)日的整合現(xiàn)象進行探討。第一章主要通過縱向梳理以上巳、寒食、清明、社日等古代春季祭祀性節(jié)日的演變史來辨析清明節(jié)的來源與發(fā)展軌跡。其
4、中,以I I通過政令表達出來的國家意志。寒食節(jié)做為中國歷史上長期存在并有巨大影響的節(jié)日,對于現(xiàn)代國家和政府如何對待傳統(tǒng)節(jié)目文化,剔除糟粕,因勢利導,具有重要的參考價值。第三章從“樂”字的多音多義出發(fā),研究審美心理在清明民俗整合中的規(guī)律性作用。在兩種“樂”共同作用下,民俗的審美心理活動顯示出一定的性格傾向,這種性格傾向的本質,是審美基本規(guī)律和最廣大民眾集體無意識共同作用下的一種道德體系和評價標準,在這一道德體系和評價標準中的清明民俗必然走
5、向整合。進一步研究清明民俗的審美文化心理內涵發(fā)現(xiàn),在對各節(jié)日民俗活動的繼承吸收和改造過程中,清明節(jié)也把各節(jié)日所包含的審美心理內涵納入自身的美學體系之中,最終在多樣統(tǒng)一的融合中形成了本身獨特的審美文化心理。清明節(jié)日系統(tǒng)中各節(jié)日的民俗事象按照人類對民俗活動的審美體驗來分類,包括人的民俗、美的民俗和自然的民俗三個層次,這三個層次在清明節(jié)日系統(tǒng)發(fā)展變化的過程中起到了重要的決定性作用,有的民俗在這一評價標準和體系下消亡了,有的卻得到了更大的發(fā)展,
6、有的民俗從這個節(jié)日里“跳”到那個節(jié)日里,還有民俗在它的作用下合并到了一起,而這種審美心理又與生態(tài)審美的一些觀點在某種層次上達到了完美的契合。第四章分析研究“德”,即審美道德在清明民俗活動整合中的規(guī)律性作用。審美與道德這兩種人類生命活動中最本源的精神活動方式在內在上具有統(tǒng)一性,在本源的生命活動之中,審美的活動必然要求符合道德的意愿,而道德的意愿往往必須滿足審美者的生命意志。審美與道德的本源目的,都是“生命的自由擴張“ ,即通過審美的方式來
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