茜莉的成長(zhǎng)和蛻變——論紫色中黑人女性的自主之路

1、學(xué)校代碼：幽 分類號(hào)：旦研究生學(xué)號(hào)：! Q 星Q Q 窒Q Q 皇壘Q 魚魚Q密 級(jí)：玉鰳東北埽茁大莩碩士學(xué)位論文茜莉的成長(zhǎng)和蛻變一一論《紫色》中黑人女性的自主之路T h e g r o w t ha n d t r a n s f o r m a t i o n o f C e l i e——T h e R o a d o f b l a c kf e m a l e ’Si n d e p e n d e n c ei nT h e

2、 C o l o r P u r p l e指導(dǎo)教師：學(xué)科專業(yè)：研究方向：學(xué)位類型：作者：鄭丹劉建軍教授比較文學(xué)與世界文學(xué)歐美文學(xué)學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)2 0 11 年6 月摘 要本文嘗試從黑人女性自身入手，探討茜莉“不自主“ 的根源，并在此基礎(chǔ)之上，分析茜莉如何通過(guò)自我解放和自我強(qiáng)大，重獲黑人女性的自主意識(shí)和自主能力，并最終重獲自主，與黑人男性實(shí)現(xiàn)相對(duì)的和諧共生。本文認(rèn)為，茜莉不自主的根源在于其人的意識(shí)和上帝意識(shí)的缺失。首

3、先，作為黑人奴隸的后代，茜莉無(wú)可選擇地背負(fù)著奴隸身世；作為黑女人，茜莉又無(wú)可避免地成為黑人男性的奴隸。而奴隸從來(lái)都不是人，雙重的奴隸身份使茜莉喪失了人的意識(shí)。其次，美國(guó)黑人的祖先是被連根拔起的人群，他們?cè)谂`貿(mào)易中喪失家園故土，也喪失了自己的宗教傳統(tǒng)，成為被皈依的基督徒。而作為他們后代的茜莉?qū)嶋H上也早已與非洲宗教傳統(tǒng)相距甚遠(yuǎn)了，在異國(guó)的土地上她信奉了白人上帝，但這位白人上帝并不庇佑黑人，茜莉的上帝信仰實(shí)際上是偽信仰，她的上帝意識(shí)也處于缺

4、失狀態(tài)。茜莉要重獲自主，第一步是要在思想領(lǐng)域完成自主意識(shí)的重構(gòu)，第二步便是在實(shí)際行動(dòng)上獲取自主能力。首先，茜莉通過(guò)自我解放重獲自主意識(shí)。莎格對(duì)茜莉的身體啟蒙使她重獲人的意識(shí)：而在莎格的引導(dǎo)下，茜莉又打破對(duì)白人上帝的盲目信仰，重獲上帝意識(shí)。在樹立起人的意識(shí)和上帝意識(shí)之后，茜莉完成了自我的思想解放，重獲自主意識(shí)，這為她的自我強(qiáng)大奠定了必要的思想基礎(chǔ)。其次，茜莉通過(guò)自我強(qiáng)大重獲自主能力。通過(guò)婦女互助和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的自強(qiáng)之路茜莉重新確立自我的身份和

5、地位；此外，茜莉?qū)ι系圻M(jìn)行了更加深入的理解和認(rèn)識(shí)，樹立起全新的上帝觀，上帝不是那個(gè)束縛她的白人老頭，上帝存在于萬(wàn)物之中，上帝存在于“我心中“ ，上帝便是愛(ài)。茜莉在重獲自主意識(shí)之后，進(jìn)一步重獲自主能力，不僅在精神上，也在實(shí)際行動(dòng)上實(shí)現(xiàn)自主。在茜莉完成生命的成長(zhǎng)和蛻變之后，與黑人男性比肩而立，實(shí)現(xiàn)相對(duì)的和諧共生。實(shí)質(zhì)上，茜莉追尋自我和追尋上帝的過(guò)程，就是她確立自我、實(shí)現(xiàn)自我的過(guò)程，對(duì)于茜莉來(lái)說(shuō)，這是一回事，都是企圖擺脫壓迫與束縛，爭(zhēng)得解放與