論我國(guó)說(shuō)唱音樂(lè)的發(fā)展歷程及其歷史地位

1、中圖分類(lèi)號(hào)： 6 2 4 3U D C ：密級(jí)：學(xué)校代碼：訝{ I ￡解藍(lán)天學(xué)碩士學(xué)位論文( 同等學(xué)力)公開(kāi)1 0 0 9 4論我國(guó)說(shuō)唱音樂(lè)的發(fā)展歷程及其歷史地位L 0 m m e n t o nm n S I C 0 U r c o u n t r y t a l R m g a n d s t a g i n gJ 一1 ●· ■● ■ ● ● ●d e v e l o p m e n t c o u r s e a n

2、d t h e i r h i s t o r i c a lr o l e作者姓名：?jiǎn)文现笇?dǎo)教師：張躍進(jìn)教授學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)：音樂(lè)學(xué)研究方向： 中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)論文開(kāi)題目期： 2 0 0 9 年9 月2 2 日IJ■，、^■l■，、llI■l■qJ，■■，中文摘要腫fl [ I ll l r l l l f l P I r I l iY 1 8 15 8 9 7說(shuō)唱音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中一顆閃亮的明珠，其歷史悠久，是以講演故事為主的一種民間音樂(lè)

3、形式。1 9 4 9 年建國(guó)后，又被稱(chēng)之為曲藝音樂(lè)。說(shuō)唱藝術(shù)具有鮮明的傳統(tǒng)音樂(lè)特色，是我國(guó)特有的民間藝術(shù)門(mén)類(lèi)，其是集音樂(lè)、文學(xué)以及表演三位一體的綜合形式。說(shuō)唱藝術(shù)在文體上采取韻散兼用、敘事與代言相結(jié)合的表現(xiàn)方式；表演上則采用講唱故事與模擬人物相結(jié)合的形式；在音樂(lè)的表現(xiàn)上，比較突出其敘事性，具有鮮明的語(yǔ)言型旋律，是傳統(tǒng)音樂(lè)文化中，語(yǔ)言與音樂(lè)結(jié)合最為緊密，同時(shí)也是最大眾化的一種民間表演形式。說(shuō)唱音樂(lè)與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)都有著很深的淵源。例如，我國(guó)

4、民間流傳至今的說(shuō)唱音樂(lè)，對(duì)文學(xué)的發(fā)展就存在著極其重要的影響和作用。如：馮夢(mèng)龍所撰寫(xiě)的“三言”，就收錄了宋元時(shí)期說(shuō)唱藝術(shù)的表演者，演講故事所用的劇本；另外還有施耐庵的《水滸傳》中也存在著民間說(shuō)唱音樂(lè)這樣的口頭藝術(shù)的影子。由此可見(jiàn)，說(shuō)唱藝術(shù)的發(fā)展與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)有著相輔相成的關(guān)系，例如我國(guó)文學(xué)名著中水滸、三國(guó)、紅樓夢(mèng)、西廂等題材作品，都在說(shuō)唱音樂(lè)的表演中得到了良好的發(fā)展，是大鼓、單弦、琴書(shū)、彈詞等說(shuō)唱藝術(shù)常見(jiàn)的題材。不僅如此，說(shuō)唱音樂(lè)在日常生

5、活中也是深得人心，尤其是在城鎮(zhèn)，它的發(fā)展更為興盛。說(shuō)唱藝術(shù)是隨著城市的發(fā)展逐漸繁榮起來(lái)的，城鎮(zhèn)為說(shuō)唱音樂(lè)提供了良好的生存環(huán)境，而說(shuō)唱音樂(lè)又為城鎮(zhèn)市民提供了自我展示、自我欣賞以及自我肯定的平臺(tái)。由于它與傳統(tǒng)的民歌不同，是一種講演故事的表演形式，J 下因如此，使得原本較為復(fù)雜難懂的文學(xué)作品通過(guò)說(shuō)唱藝術(shù)特有的表現(xiàn)方式向大眾展現(xiàn)。因此，從另一角度來(lái)說(shuō)，說(shuō)唱音樂(lè)也被稱(chēng)之為“高臺(tái)教化”，與此同時(shí)，我國(guó)在那一●時(shí)期又存在著很多文盲和半文盲，殘酷的社會(huì)