評(píng)析猶太復(fù)國(guó)主義

1、河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文評(píng)析猶太復(fù)國(guó)主義姓名：申雁飛申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：馬克思主義理論教育指導(dǎo)教師：王仲義19980401義者代表大會(huì)的召開。 但它作為思想或思潮是先于其名稱和組織的。 自從亡國(guó)后， 猶太人在寄居他國(guó)的流亡生活中， 光復(fù)故國(guó)的心理和思想從未消失過。 然而， 只是到了1 9 世紀(jì)末在新的 反猶浪潮的迫害中， 受迫害的猶太人才開始認(rèn)識(shí)到， 積極地爭(zhēng)取復(fù)國(guó)， 爭(zhēng)取民族獨(dú)立， 要比消極地等待救世主的拯救更具有現(xiàn)實(shí)意義。 所以

2、， 1 9 世紀(jì)出現(xiàn)的 “ 猶太復(fù)國(guó)主義”比以 往猶太歷史上的 復(fù)國(guó) 思想和復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)更具有世俗性和 政治性特征。但它仍然繼承和保留了以往的諸多的復(fù)國(guó)思想，與以往的復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)仍有相同之處， 具有濃厚的宗教色彩。 總之， “ 猶太復(fù)國(guó)主義”這一名詞及其所代表的 組織和運(yùn)動(dòng)是在 1 9 世紀(jì) 9 0 年代才出現(xiàn)的， “ 但是返回 錫安山這一奮斗目 標(biāo) 及其概念在整個(gè)猶太史上卻一直存在。 ” ②事實(shí)上， 猶太復(fù)國(guó)主義不僅表現(xiàn)為一種要求重返巴 勒斯

3、坦， 建立民 族家園的思潮， 而且表現(xiàn)為一種在該思想的指導(dǎo)下進(jìn)行的實(shí)際的有組織的政治運(yùn)動(dòng)。作為一種思潮， 可以 說從猶太人流 散到世界各地即已 產(chǎn)生; 而作為一種有組織的 政治運(yùn)動(dòng)， 是直到 1 8 8 2 年才正式開始的，這一年， 利奧 · 平斯克發(fā)表了 《 自 我解放》 ， 東歐、 俄國(guó)出現(xiàn)了猶太復(fù)國(guó)主義組織。 這樣， 作為一 個(gè)完整意義上的猶太復(fù)國(guó) 主義， 便由 此產(chǎn)生了。1 8 9 7 年 8 月 2 9 日， 在赫茨

4、爾的 鼓動(dòng)和倡導(dǎo)下， 第一屆猶太復(fù)國(guó)主義代表大會(huì)在瑞士巴塞爾召開， 來自 東歐西歐英美阿爾及利亞的 1 9 7名代表出席了大會(huì)。 大會(huì)通過了猶太復(fù)國(guó)主義綱領(lǐng): “ 猶太復(fù)國(guó)主義的目 標(biāo)是在巴勒斯坦為猶太民族建立一個(gè)由公共法律保障的猶太人之家” 。 ⑧ 該大會(huì)還成立了世界猶太復(fù)國(guó)主義者協(xié)會(huì)， 推選赫茨爾為第一任主席， 還通過了猶太國(guó)的國(guó)旗和國(guó)歌，建立了 設(shè)在維也納的行動(dòng)委員會(huì)， 在會(huì)上他簡(jiǎn)述了他在 《 猶太國(guó)》一書中提出的計(jì)劃。 其核心思