重構(gòu)黑人主體價(jià)值——莫里森寵兒的價(jià)值論解讀

1、河南大學(xué)碩士學(xué)位論文重構(gòu)黑人主體價(jià)值--莫里森《寵兒》的價(jià)值論解讀姓名：常姣申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師：張玉紅2011-04VI其“人”的價(jià)值就體現(xiàn)在人的主體地位中。從價(jià)值類型上分，由于人的絕對(duì)主體地位，人應(yīng)該是目的，而不是手段；應(yīng)該具有目的價(jià)值，而不是手段價(jià)值。然而奴隸制時(shí)期社會(huì)主流價(jià)值觀異化， 將黑人看作 “物” ， 用 “物” 的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)待和衡量黑人的 “人”的價(jià)值，將黑人完全看作客體，剝奪了黑人的主體地位，

2、使黑人作為“人”的價(jià)值關(guān)系中的主客體完全分裂。這一黑人被物化的過程也是黑人被客體化的過程。在這種異化的價(jià)值觀的影響下，黑人主體地位被剝奪，成為白人的工具和滿足白人目的的手段。黑人只具有手段價(jià)值，而不再具有目的價(jià)值。黑人的生命，性，自尊被無情的踐踏，甚至觀念被改造。黑人的價(jià)值觀遭到異化和扭曲。這種被物化的價(jià)值觀對(duì)黑人造成了巨大的影響。 第四章分析黑人主體化過程在《寵兒》中的表現(xiàn)。李德順教授認(rèn)為，從人類最高價(jià)值形式來分， “真” 、 “善”

3、 、 “美” 、 “自由”是人類所創(chuàng)造和追求的理想價(jià)值或最高價(jià)值目標(biāo)，它們所表達(dá)的，是人類健康的價(jià)值目標(biāo)和理想境界。在殘酷的環(huán)境下，黑人被物化，被剝奪主體地位，完全成為客體。但黑人從來沒有停止過對(duì)自身主體地位的追求。為了爭(zhēng)取自身“人”的價(jià)值，反抗外界壓迫，追求人性中最高價(jià)值形式： “真” 、 “善” 、“美” 、 “自由” ，黑人們做出了各種努力和犧牲，甚至遭到失敗和困境。然而他們對(duì)美好的向往和勇于追求的精神，卻永遠(yuǎn)流傳下來，鼓勵(lì)了黑人

4、一代又一代。 第五章分析未來黑人的出路。 李德順教授認(rèn)為， 人是主體與客體的統(tǒng)一。 作為主體，人應(yīng)該主動(dòng)通過自己的活動(dòng)改變客體，力求保持自己在這一主客體關(guān)系中的主動(dòng)地位。同時(shí)應(yīng)擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)有的權(quán)利和責(zé)任。對(duì)于客體，人應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)自身和客體對(duì)象的性質(zhì)和意義。恰當(dāng)對(duì)待客體，也是主體的權(quán)利和責(zé)任。本文通過對(duì)奴隸制時(shí)期物化的價(jià)值觀的分析以及對(duì)黑人爭(zhēng)取自身主體地位的表現(xiàn)及結(jié)果，指出未來黑人出路：黑人應(yīng)在充分認(rèn)識(shí)自身和白人與歷史對(duì)黑人的影響的基礎(chǔ)上