重構(gòu)黑人主體價值——莫里森寵兒的價值論解讀

1、河南大學(xué)碩士學(xué)位論文重構(gòu)黑人主體價值--莫里森《寵兒》的價值論解讀姓名：常姣申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師：張玉紅2011-04VI其“人”的價值就體現(xiàn)在人的主體地位中。從價值類型上分，由于人的絕對主體地位，人應(yīng)該是目的，而不是手段；應(yīng)該具有目的價值，而不是手段價值。然而奴隸制時期社會主流價值觀異化， 將黑人看作 “物” ， 用 “物” 的價值標(biāo)準(zhǔn)去對待和衡量黑人的 “人”的價值，將黑人完全看作客體，剝奪了黑人的主體地位，

2、使黑人作為“人”的價值關(guān)系中的主客體完全分裂。這一黑人被物化的過程也是黑人被客體化的過程。在這種異化的價值觀的影響下，黑人主體地位被剝奪，成為白人的工具和滿足白人目的的手段。黑人只具有手段價值，而不再具有目的價值。黑人的生命，性，自尊被無情的踐踏，甚至觀念被改造。黑人的價值觀遭到異化和扭曲。這種被物化的價值觀對黑人造成了巨大的影響。 第四章分析黑人主體化過程在《寵兒》中的表現(xiàn)。李德順教授認(rèn)為，從人類最高價值形式來分， “真” 、 “善”

3、 、 “美” 、 “自由”是人類所創(chuàng)造和追求的理想價值或最高價值目標(biāo)，它們所表達(dá)的，是人類健康的價值目標(biāo)和理想境界。在殘酷的環(huán)境下，黑人被物化，被剝奪主體地位，完全成為客體。但黑人從來沒有停止過對自身主體地位的追求。為了爭取自身“人”的價值，反抗外界壓迫，追求人性中最高價值形式： “真” 、 “善” 、“美” 、 “自由” ，黑人們做出了各種努力和犧牲，甚至遭到失敗和困境。然而他們對美好的向往和勇于追求的精神，卻永遠(yuǎn)流傳下來，鼓勵了黑人

4、一代又一代。 第五章分析未來黑人的出路。 李德順教授認(rèn)為， 人是主體與客體的統(tǒng)一。 作為主體，人應(yīng)該主動通過自己的活動改變客體，力求保持自己在這一主客體關(guān)系中的主動地位。同時應(yīng)擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)有的權(quán)利和責(zé)任。對于客體，人應(yīng)該充分認(rèn)識自身和客體對象的性質(zhì)和意義。恰當(dāng)對待客體，也是主體的權(quán)利和責(zé)任。本文通過對奴隸制時期物化的價值觀的分析以及對黑人爭取自身主體地位的表現(xiàn)及結(jié)果，指出未來黑人出路：黑人應(yīng)在充分認(rèn)識自身和白人與歷史對黑人的影響的基礎(chǔ)上