順從姿態(tài)下的女性意識(shí)——簡(jiǎn)奧斯丁與張愛玲作品的女性意識(shí)之比較

1、遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文順從姿態(tài)下的女性意識(shí)——簡(jiǎn)·奧斯丁與張愛玲作品的女性意識(shí)之比較姓名：張艷蕊申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：世界文學(xué)暨比較文學(xué)指導(dǎo)教師：杜林20010601順從姿態(tài)下的女性意_ 【只和感受為主的符號(hào)系統(tǒng)．但．女性話語(yǔ)一旦發(fā)出．女性意識(shí)就有了傳達(dá)出來(lái) 的n j 能．就必將逐蔣j l 形成一股以柔克剛的陰性力量，對(duì)于構(gòu)璉更合理的男女共存模式也必將起判不可替代的作用?；@輿斯丁與張愛玲就是這樣的兩位自由駕馭女性話語(yǔ)的作家

2、．正像伍爾天所說(shuō)“直到吳斯了的?？珊颍袘騽±锏膫ゴ蟮呐瞬坏莾H僅由男人眼里寫出來(lái)，而胃僅團(tuán)為她鍆和男人的關(guān)系而寫出來(lái)．”?可以說(shuō)，奧斯丁是開j 7 女性展現(xiàn)其女性意識(shí)的先河，而張愛玲盡管沒有占據(jù)第一位的位置，卻擁有一支最能挖掘女性內(nèi)心世界、探討女性生存本相的筆。對(duì)奧斯丁的研究從她l 8 12 年第一次發(fā)表作品時(shí)就已經(jīng)開始了。對(duì)其作品的評(píng)價(jià)既有像司各特那樣的“居高臨下”的“保護(hù)”態(tài)度，也有夏·勃朗特等浪漫主義作家和馬克&#

3、183;吐溫等“大男子主義”者的攻擊?，F(xiàn)代、當(dāng)代批評(píng)又 從不同角度對(duì)奧斯丁的思想與藝術(shù)進(jìn)行開拓，對(duì)于奧斯丁作品中的性格描寫．著名小說(shuō)家、小說(shuō)理論家愛·摩·福斯特提出了著名的“圓形人物”和“扁形人物”的論點(diǎn)。另外，從社會(huì)學(xué)、階級(jí)關(guān)系角度來(lái)考察輿斯丁作品的評(píng)論也為數(shù)甚多．至于把輿瓤了的藝術(shù)與婦女地位聰系起來(lái)的批評(píng)，主要就是，i 衛(wèi)婪那翰t 加拿大哈利法克斯圣文森大學(xué)副教授．著有《簡(jiǎn)·裊斯?。航Y(jié){ _ 勻與社會(huì)觀

4、》) 的《簡(jiǎn)·嬰斯丁和婦女地位問題》，對(duì)于奧斯丁不同于流俗的婚姻觀和女性意識(shí)作了一定的揭示和闡發(fā)。在我國(guó)，朱虹在介紹奧斯丁 及其作品的時(shí)候也提到《傲慢與偏見》“在許多方面反映了婦女的婚姻和出路問題?！痜 ：】對(duì)張愛玲作品的評(píng)論，40 年代由傅雷的《論張愛玲的小說(shuō)》奠基于前，6 0 年代美國(guó)哥倫比皿大學(xué)夏志清教授的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》推波助瀾于中，臺(tái)灣學(xué)者唐文標(biāo)的《張愛玲資料大全集》和《張愛玲卷》又整理闡發(fā)于后．可以說(shuō)．張愛玲研

5、究已初具規(guī)模。由于社會(huì)歷史和政抬的原囚．我國(guó)大陸列 張簍玲鼬研究在50 至8 u 年代出現(xiàn)了一段空白。直到8 0 年代．一批評(píng)論家才又把對(duì)張愛玲這一獨(dú)特作家的研究提上了日程。近些年來(lái)，關(guān)于張愛玲研究的文章已達(dá)近百篇．還出版了四部張愛玲傳記作品。至于把張愛玲創(chuàng)作從女性意識(shí)的角度加以鹺發(fā)的文章還為數(shù)不多，筆者手頭僅有林幸謙的兩篇專論： 《反父權(quán)體制的祭典一一張愛玲小說(shuō)論》和《女性焦慮與丑怪身體：論張愛玲小說(shuō)中的女悔亞文化群體》( 林幸謙．男

6、．香港浸會(huì)大學(xué)中文系助教授，現(xiàn)就讀于香港中文大學(xué)博士班，) 。練上所述，對(duì)奧斯丁和張愛玲作品的研究文章已有相當(dāng)數(shù)量，把她們的創(chuàng)作分別與女性意識(shí)或婦女地位聯(lián)系起來(lái)的揭示也有一定的分量，也有凡位評(píng)論家把奧麴i 丁的《靜幔與偏見》與曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行了比較研究。p J 、i43 然而．迄今還未曾有研究者把奧斯丁和張愛玲聯(lián)系起來(lái)加以比較．更剮說(shuō)扶蟲任意識(shí)的角度列二者進(jìn)行比較研究了?；诖?，筆者力圖以“順從 姿態(tài)下的女性惹識(shí)”為契合點(diǎn)對(duì)兩位作