紅山文化、殷、尚、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、漢古玉的鑒別要點(diǎn)匯編

1、 冼奕儒 第一部分；真古玉的特征 如今的書(shū)籍文章實(shí)在是太多，把人們搞糊涂了。專(zhuān)家高手的認(rèn)識(shí)方法也不相同，有人側(cè)重工、有人側(cè)重沁、有人側(cè)重紋飾、很多的都是憑感覺(jué)（看得多了自然有一種自我判斷，但是要說(shuō)具體的又說(shuō)不上來(lái)）、最高的境界就是神態(tài)（新手就更認(rèn)為虛渺了）。能不能用幾個(gè)簡(jiǎn)單的方法來(lái)鑒別呢？ 1、古玉必須有老舊感，發(fā)自玉質(zhì)肌理內(nèi)部的老舊，而不是表面的一層。 原因很簡(jiǎn)單，長(zhǎng)期埋在地下的玉器，玉質(zhì)的內(nèi)部受沁開(kāi)始變化，老舊感是 老舊感是由內(nèi)而外

2、的 由內(nèi)而外的。作假的玉質(zhì)很新很嫩，表面做舊看上去似乎很舊，被蒙騙上當(dāng)。2、包漿；真正的包漿是整體布滿(mǎn)的 包漿就是玉質(zhì)長(zhǎng)時(shí)間受空氣氧化，自然形成的皮殼（只要露在空氣中都會(huì)被氧化）尤其是在沁的表面也有包漿 尤其是在沁的表面也有包漿，這點(diǎn)很重要，表面有一層玻璃光。作假的一定會(huì)破壞玉質(zhì)表面，使表面失去光澤，沁上也沒(méi)有包漿（時(shí)間短與空氣氧化不充分） 3、沁；有內(nèi)沁和外沁 內(nèi)沁更重要，一定是發(fā)自玉質(zhì)內(nèi)部的受沁狀態(tài)，沁色濃重過(guò)度自然 沁色濃重過(guò)度自

3、然，自然的暈散狀態(tài) 然的暈散狀態(tài)， 不論是塊狀， 絲狀都顯得那么天然。 對(duì)于受土沁的天然蝕孔 （放 天然蝕孔 （放大鏡下特征是外口小內(nèi)堂大，并伴有結(jié)晶體）一定是真古玉 大鏡下特征是外口小內(nèi)堂大，并伴有結(jié)晶體）一定是真古玉，無(wú)法作假。外沁是活的，經(jīng)過(guò)盤(pán)玩會(huì)變淺或者沒(méi)有了，一旦入水后又會(huì)浮出表面。 9、神態(tài)；是代表著人們世界觀的認(rèn)識(shí) 神玉階段（古拙的信息撲面而來(lái)）、皇玉階段（霸氣十足）、民玉階段（世俗與美好的寓意） 反應(yīng)的不同階段的人們的審

4、美和思想意識(shí)， 人們的審美和思想意識(shí)， 一件藝術(shù)品 一件藝術(shù)品首先它是美的，能讀懂他的含義就是對(duì)神態(tài)的理解 首先它是美的，能讀懂他的含義就是對(duì)神態(tài)的理解。再結(jié)合沁、工、紋飾等的綜 合 考 量 ， 隔 著 很 遠(yuǎn) 你 就 能 接 收 到 它 的 信 息 。 第二部分；各個(gè)時(shí)期古玉的鑒別要點(diǎn) 一、史前文化的紅山古玉 鑒別要點(diǎn)； 1、一定給你一種古拙的美感，很神秘，朦朧的，抽象的 神秘，朦朧的，抽象的，因?yàn)槿藗儼阉?dāng)做與天溝通的神物，及其的崇

5、拜。 2、給人一種圓潤(rùn)的感覺(jué)，即便是陽(yáng)線，凸起的弦紋是一種 起的弦紋是一種寬淺的直線紋或帶 寬淺的直線紋或帶狀 紋 狀 紋 ， 粗 而 淺 的 陰 刻 網(wǎng) 狀 紋 （ 網(wǎng) 格 較 大 ， 呈 平 行 四 邊 型 ） 。 3、、獸的眼部形狀有圓環(huán)型、水滴型等多種，有的用陰線深刻，有的用極淺的凹線隱約刻出。線寬而淺，兩側(cè)似有坡 線寬而淺，兩側(cè)似有坡 4、圖紋線條均用單條陰線和粗細(xì)不等的較粗的凹槽表現(xiàn)，與其他時(shí)期有別。若用放大鏡看， 其中較粗