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1、貴 州 大 學(xué)2016 屆碩士研究生學(xué)位論文論彝族人的論證模式 彝族人的論證模式學(xué)科專(zhuān)業(yè)： 邏輯學(xué)研究方向：跨文化邏輯與認(rèn)知比較研究導(dǎo) 師： 張學(xué)立教授研 究 生： 張雨中國(guó)﹒貴州﹒貴陽(yáng)2016 年 6 月分 類(lèi) 號(hào) ： B8 1 9論文編號(hào)：201601031852密 級(jí)： 公開(kāi)摘 要近年來(lái)， 學(xué)科之間交叉發(fā)展為各學(xué)科的研究提供了廣闊的方向。 邏輯學(xué)作為其中的重要組成部分， 在與各學(xué)科之間交叉研究的同時(shí)， 更應(yīng)注重對(duì)中國(guó)文化的研究，

2、少數(shù)民族文化更是其中不可缺少的一部分。 彝族作為研究對(duì)象已有百年歷史，取得了豐碩的研究成果。其中對(duì)彝族糾紛解決的研究，主要集中在民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)和法學(xué)領(lǐng)域，從邏輯學(xué)的角度對(duì)彝族進(jìn)行研究的文章相對(duì)較少。通過(guò)對(duì)彝族社會(huì)文化及糾紛現(xiàn)象的深入了解， 筆者發(fā)現(xiàn)彝族社會(huì)并不完全遵從法律訴訟的判決結(jié)果，其所接受的結(jié)果與法律訴訟的判決結(jié)果也是截然不同。為了解決這一問(wèn)題， 筆者猜想彝族社會(huì)存在一種不同于法律訴訟的論證模式。 為了證明筆者的猜想， 即得到彝族

3、人獨(dú)特的論證模式， 筆者先后使用了廣義論證的邏輯方法、比較邏輯學(xué)的方法、歷史學(xué)與民族志的方法、案例分析的方法以及田野調(diào)查的方法，收集了大量的彝族研究資料及案例，通過(guò)系統(tǒng)的分析比較，最終形成本文。值得指出的是，在本文的研究過(guò)程中，鑒于彝族社會(huì)獨(dú)特的文化背景，筆者希望找到一種既能揭示論證模式（或邏輯形式），又能考慮社會(huì)文化因素的研究路徑，廣義論證的邏輯理論恰可以解決上述問(wèn)題?？偟恼f(shuō)來(lái)，本文的研究主要從以下三個(gè)方面展開(kāi)：第一， 基于彝族社會(huì)歷

4、史與文化的分析， 筆者旨在表明本文的研究起點(diǎn)在于明確彝族糾紛的形成及解決與彝族人的核心價(jià)值觀(guān)具有密切的聯(lián)系， 進(jìn)而主張將彝族人的論證模式置于有關(guān)糾紛解決的社會(huì)文化背景中予以考察。第二， 根據(jù)彝族人在處理同家支與不同家支間糾紛的不同， 本文將分別得出兩種不同的有效論證， 分析比較兩種有效的相同與不同點(diǎn)， 并依此討論彝族論證模式的參與主體、規(guī)范保障及判決依據(jù)等多個(gè)方面。第三，根據(jù)以上討論，本文將得以揭示彝族糾紛解決的論證模式，并指出其中的生