文化碎片上的無籍者——論張承志創(chuàng)作的精神向度

1、獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目：皇竺壘蘭竺! ：竺堡壘二』竺竺蘭蘭型! 王三! 竺至! ? 庭本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文

2、被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院( 籌) 可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文：口不保密，口保密期限至 年 月止) 。學(xué)位論文作者簽名：歇腳簽字日期： ∥j ：年驢月二弘日導(dǎo)師簽名：畜a 味簽字日期： 砂∥fj 年詐月≥乙日西南大學(xué)碩士學(xué)位論文 摘要文化碎片上的無籍者——論張承志創(chuàng)作的精神向度中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士

3、研究生 陳軼指導(dǎo)教師李永東教授摘 要本文考察分析了張承志所接收文化資源的多樣性與不完整性，所持文化審視視角與文化批判立場的復(fù)雜性與嬗變，以清楚把握其創(chuàng)作的精神向度。全文除引言、結(jié)語外，分為三章：引言部分主要探討張承志創(chuàng)作的精神向度的研究意義，介紹研究現(xiàn)狀，闡明選題理由，并就本文的研究內(nèi)容和研究方法做出簡要說明。第一章主要探討了張承志在文化姿態(tài)上的多次轉(zhuǎn)向。分析張承志在文化姿態(tài)上轉(zhuǎn)變的內(nèi)在作用機(jī)制及文化背景。從紅衛(wèi)兵的狂熱性到知青的漂泊感

4、，從對母性大愛的眷戀到對父親剛性意志的追求，從對漢文化的疑慮到對本族血緣文化的覺醒，政治威權(quán)文化的統(tǒng)一性與民間文化的封閉性，血緣文化的命定性，導(dǎo)致張承志文化認(rèn)知的不斷轉(zhuǎn)變，文化立場與批判視角也隨之發(fā)生變化。第二章主要探討了張承志在身份接受上的內(nèi)在沖突。從總體上看，文化接受的多元性，與文化影響方式的復(fù)雜性，導(dǎo)致張承志對自我身份確認(rèn)的艱難，漢民與回民身份的天然沖突，知識分子精英立場與民間守護(hù)者的內(nèi)在矛盾，作家的理性、悲天憫人的情懷與教徒的狂

5、熱、憤世嫉俗的偏執(zhí)，構(gòu)成了撕裂張承志內(nèi)心的主要原因。第三章主要探討了張承志在宗教話語塑造上的努力與矛盾。后期的張承志意圖完全回歸宗教神性彼岸的懷抱，將對哲合忍耶的宗教信仰當(dāng)作解決一切矛盾的良方，當(dāng)作自我拯救與針砭現(xiàn)實(shí)的終極理想，但根深蒂固的原初文化意識是他難以逾越的障礙。盡管他在創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)與形式上作了大量的嘗試，并將宗教信仰提到了一個夸張的高度，但信仰的純粹性常常自我消解，宗教話語作為一種敘述立場與表達(dá)方式也難掩內(nèi)在的悖謬。關(guān)鍵詞：張承