淮南子禮學(xué)思想研究

1、獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得安徽大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已揪黼鮐彩褫白鰳一／爭年歲脅日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完金了解安徽大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件

2、和磁盤，允許論文被查閱和借鬩。本人授權(quán)安徽大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書)螄黼簽名一城騭 簽字日期：≯心年歲月／》日導(dǎo)師簽名：簽字日期： 廠月f ] 日層面上，無論何時(shí)何地都是要求人向著本真的回歸，但是在具體的“禮之用”當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)“禮本”的永恒性和“禮用”的時(shí)空性的對(duì)立統(tǒng)一?？梢姟痘茨献印樊?dāng)中對(duì)于“本”的東西相當(dāng)注重，

3、而圍繞著“本”展開的具體事宜，卻變得更加自由，這種自由也是“道”在具體事物中的展現(xiàn)?！痘茨献印吩谥贫Y和行禮過程中強(qiáng)調(diào)，世俗之“禮”是日常生活中一種秩序的必要，無規(guī)定性超越的本真并不能一下就可以達(dá)到，而日常中的規(guī)范能夠起到規(guī)定人心不使社會(huì)崩塌，同時(shí)，“禮”也規(guī)定了人們?cè)谌粘Ｉ钪械囊幌盗行袨橐?guī)范，這種規(guī)范雖然達(dá)不到超越層面的最高精神，但是作為習(xí)俗或者禮俗也是很有必要的，所以，世俗層面看來“禮”是一種合乎生活的必須，是人們?nèi)粘Ｋ仨毜囊?guī)定，

4、無規(guī)定性的自由不是當(dāng)下就能夠達(dá)到的。故在世俗中，禮的作用主要表現(xiàn)在國家治理、移風(fēng)易俗和補(bǔ)充法律不足等方面。《淮南子》在肯定“禮”的重要作用的同時(shí)，還看到禮的局限性。這就要求既不能對(duì)“禮”在日常生活狀態(tài)中重要作用一味的否定，也不能不顧全書的體系，強(qiáng)調(diào)“禮”的絕對(duì)作用。在書中，“禮”是屬于客觀存在，又是可以改變的，也就是說“因人之性”來治禮。而在人達(dá)到最終的本性時(shí)，這種有限規(guī)定的禮，就變得毫無作用而必須拋棄?！痘茨献印返倪@種關(guān)于“禮”的思想

5、，對(duì)后世產(chǎn)生了不同的影響。首先，“禮”的這種變動(dòng)性，可以充分吸收了“因”的觀念以及其所闡述的“禮”與宇宙時(shí)間事物結(jié)構(gòu)性的關(guān)系，其次，《淮南子》當(dāng)中關(guān)于“禮”論述的一定的矛盾性，即肯定了其是“人性”的發(fā)揮，又說明其在最高意義中的不徹底性，也會(huì)引發(fā)出名教和自然的關(guān)系，名教當(dāng)中是否包括了自然的成分。最后，《淮南子》當(dāng)中這種對(duì)于“禮”的調(diào)和，為秦漢以來的諸子融合的探索增添了一種嘗試的可能，這種嘗試為后代中國傳統(tǒng)當(dāng)中儒道的調(diào)和提供了路線，為后代的