老子及其理想國(guó)思想研究

1、遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文老子及其理想國(guó)思想研究姓名：王連龍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：專門史指導(dǎo)教師：楊英杰20020601老子及其理想國(guó)思想研究老子其人老子作為中國(guó)古代杰出的思想家，后人對(duì)其論述很多，其中比較多的討論集中于老子生活年代這一問(wèn)題上。因?yàn)檫@關(guān)系到老子思想定位的問(wèn)題。所以本文先從老子的生活年代說(shuō)起。古今學(xué)者對(duì)老子生活年代的論述很多。其中詹劍峰先生認(rèn)為老子是生活于春秋末期的一位思想家。這一觀點(diǎn)十分正確。本文試圖從現(xiàn)存的文獻(xiàn)和出土的

2、文獻(xiàn)兩方面來(lái)論述一下老子的生活年代。( 一) 從現(xiàn)存的文獻(xiàn)中檢證老子生活年代從先秦到兩漢的文獻(xiàn)中，如《禮記》、《莊子》、《茍子》、《呂氏春秋》、《韓非子》、《韓詩(shī)外傳》，《史記》都可以說(shuō)明老子的生活年代?！妒酚?#183;老子列傳》說(shuō)：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?！庇衷趥髂┱f(shuō)“李耳，無(wú)為自化，清靜自正”一前一后，首尾呼應(yīng)，反復(fù)肯定老子姓李名耳字聃。在《老子列傳》中，司馬遷又指出“孔子適周，將問(wèn)禮于老

3、子”；在《孔子世家》里，司馬遷又說(shuō)：“魯南宮敬叔言魯君日，清與孔子適周。魯君與之一乘車、兩馬、一豎子。俱適周，問(wèn)禮，蓋見(jiàn)老子云。辭去，而老子送之曰：‘吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言曰，聰明深察而近于死者，好議人者也。博為廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者勿以有己，為人臣者勿以有己?！鬃幼灾芊从隰?，弟子稍益進(jìn)焉?！薄吨倌岬茏恿袀鳌酚洝翱鬃又鶉?yán)事者：于周則老子；于衛(wèi)蘧伯玉；于齊晏平仲；于楚老萊子；

4、于鄭子產(chǎn)；于魯孟公綽”這些都是孔子學(xué)于老子的記載，司馬遷是中國(guó)歷史上保持據(jù)實(shí)直書(shū)優(yōu)良傳統(tǒng)的歷史學(xué)家之一，在劉家的天下之下，敢于為項(xiàng)羽作本紀(jì)，就證明司馬遷是不會(huì)歪曲史實(shí)的。孔子學(xué)于老子之事也見(jiàn)于《莊子》，在此書(shū)中，孔子與老子發(fā)生關(guān)系八次之多。而且老子總是以孔子前輩的姿態(tài)出現(xiàn)，例如“無(wú)趾語(yǔ)老聃：‘孔丘之于至人，其未耶? 彼何賓賓以學(xué)子為? ’老聃日：‘胡不直使彼以死生為一條，以可不可為一貫者，解其桎梏，其可乎??。“孔子謂老聃日：‘丘治《詩(shī)

5、》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六經(jīng)，自以為久矣??’老子日：。l 生不可易，命不可變，時(shí)不可止，道不可壅，茍得于道，無(wú)自而不可，失焉者，無(wú)自而可。’孔予不出三月，復(fù)見(jiàn)，日：‘丘得之矣??丘不與化為人，安能化人? ’老子日：‘可! 丘得之矣”“?。在儒家經(jīng)典里也有同樣的記載，《禮記·曾子問(wèn)》記：“曾子問(wèn)曰：‘古者師行，必以遷廟主行乎? ’孔子日：吾聞諸老聃日：‘天子崩，諸侯薨，則祝取群廟之主而藏諸祖廟，禮也。卒哭成

6、事，而后主各反其廟。君去其國(guó)，大宰取群廟之主以從，禮也。耠于祖，則祝迎四廟之主，主出廟入廟必蹕。’老聃云?！薄妒酚洝酚浝献印熬又芫弥?jiàn)周之衰，乃遂去?！弊鳛橹艿氖夭厥抑?，是什么原因使老子離去? 在春秋時(shí)代，周室一直在衰落過(guò)程之中，而《老子列傳》特提出老子“見(jiàn)周之衰”，町見(jiàn)這不是泛指周室的衰落，而必是特指周室的衰亂?？匆幌職v史，春秋末世，周室的衰亂，只有王f 朝稱兵作亂一事。這一事件從周景王死開(kāi)始，即公元前5 2 0 年，前后達(dá)十八年