柏拉圖《理想國》的“哲學(xué)王”悖論.pdf

1、在《理想國》第五卷，柏拉圖在回應(yīng)格老孔所提出的“正義城邦是否可能”以及“如何可能”的問題時，提出了著名的“哲學(xué)王”主張：除非哲學(xué)家當(dāng)王，或者王通過學(xué)習(xí)哲學(xué)成為哲學(xué)家，即哲學(xué)與政權(quán)完美結(jié)合，正義城邦不可能實現(xiàn)，城邦和人類都不可能擺脫邪惡。為了證明“哲學(xué)王”主張，柏拉圖需要說明誰是哲學(xué)家，并說明哲學(xué)家是唯一適合統(tǒng)治的人。哲學(xué)王悖論就產(chǎn)生于柏拉圖對哲學(xué)家的界定中，柏拉圖的“洞穴喻”表明，上升到理智世界、掌握了最高的知識的哲學(xué)家不愿意回到城邦統(tǒng)

2、治，就像走出洞穴的人不愿意回到洞穴一樣。惟一適合統(tǒng)治的哲學(xué)家不愿意統(tǒng)治，不關(guān)心城邦和政治，這就是所謂的“哲學(xué)王悖論”。柏拉圖要求立法者強(qiáng)迫哲學(xué)家回到城邦，強(qiáng)迫他們管理城邦事務(wù)，而哲學(xué)家統(tǒng)治時必須把統(tǒng)治當(dāng)作一件必然或不得已的事情，而不是一件本身就好的事情，那哲學(xué)家被迫統(tǒng)治是否違背了正義原則呢?柏拉圖在第二卷開頭曾指出正義是這樣一種善：我們要它既因為它自身，又因為它的后果。柏拉圖尋找正義，就是為了表明，正義本身就是善，正義對正義者自己是有利

3、的，那么柏拉圖為什么還強(qiáng)迫哲學(xué)家統(tǒng)治，強(qiáng)迫哲學(xué)家做一件本身不是善的事情?這是正義的嗎?柏拉圖為什么說要求哲學(xué)家回來統(tǒng)治是“對正義的人提出的正義的要求”呢?這些都是我們理解哲學(xué)王悖論必須討論的問題。
　　 我們?nèi)绾蝸砝斫庹軐W(xué)王悖論呢?這個悖論顯然不是柏拉圖自己陷入的矛盾，也不是他試圖避免或解決的矛盾，毋寧說，在柏拉圖看來，“悖論”是不可避免的，是客觀存在的。柏拉圖的目的是將“悖論”揭示出來，讓它充分地展示出來。我認(rèn)為，哲學(xué)王悖論本