高考語文作文結(jié)構(gòu)

1、光榮的荊棘路 光榮的荊棘路臺灣著名女作家劉繼榮的女兒說：“我不想成為英雄，我只想成為坐在路邊鼓掌的人。 臺灣著名女作家劉繼榮的女兒說：“我不想成為英雄，我只想成為坐在路邊鼓掌的人。 ”可是，為別人喝彩固然重要，親 ”可是，為別人喝彩固然重要，親自參與人生努力奔跑才是一種圓滿。 自參與人生努力奔跑才是一種圓滿。 （破題） （破題）倘若人人都在路邊鼓掌，那么這條光榮的荊棘路上將有鼓掌，那么這條光榮的荊棘路上將有誰在奔跑，將有誰來

2、開辟一條 倘若人人都在路邊鼓掌，那么這條光榮的荊棘路上將有鼓掌，那么這條光榮的荊棘路上將有誰在奔跑，將有誰來開辟一條新道，將有誰來為后來人樹一個(gè)航標(biāo)，開創(chuàng)一片全然不同的天地？ 新道，將有誰來為后來人樹一個(gè)航標(biāo)，開創(chuàng)一片全然不同的天地？ （解題） （解題）社會(huì)像一個(gè)大舞臺，站在其上表演的人有之，而站在臺下鼓掌的人卻是占了多數(shù)。人們?yōu)樗说木使恼?，分享他人的?社會(huì)像一個(gè)大舞臺，站在其上表演的人有之，而站在臺下鼓掌

3、的人卻是占了多數(shù)。人們?yōu)樗说木使恼疲窒硭说某晒眢w會(huì)快樂，殊不知，我們自己也可以創(chuàng)造，我也同樣能夠，讓別人見證我的美麗，也唯有這樣的共同創(chuàng)造，才能推動(dòng)時(shí)代 功來體會(huì)快樂，殊不知，我們自己也可以創(chuàng)造，我也同樣能夠，讓別人見證我的美麗，也唯有這樣的共同創(chuàng)造，才能推動(dòng)時(shí)代前行的步伐。 前行的步伐。 （比喻論證） （比喻論證）我想起來這樣一群人，他們那一代人，多誕生于晚清的日落與新世紀(jì)的清晨，古老的文明古國

4、迎來了新生的陣痛，他們比 我想起來這樣一群人，他們那一代人，多誕生于晚清的日落與新世紀(jì)的清晨，古老的文明古國迎來了新生的陣痛，他們比任何一代人多一份焦慮、困惑與希望。他們通過自己手中的筆或各種有意義的方式，引領(lǐng)民眾，描寫未來。 任何一代人多一份焦慮、困惑與希望。他們通過自己手中的筆或各種有意義的方式，引領(lǐng)民眾，描寫未來。他們都在這條光榮的荊棘路上奔跑，不做路邊鼓掌的人。他們都勇挑社會(huì)的大梁，建立了自己的赫赫功名。其中有沈從文 他們都在這

5、條光榮的荊棘路上奔跑，不做路邊鼓掌的人。他們都勇挑社會(huì)的大梁，建立了自己的赫赫功名。其中有沈從文對湘西文化的詩情禮贊，有巴金對舊式禮教的深切控訴，有茅盾對社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深刻剖析。有郭沫若鳳凰涅磐的吶喊……他們都 對湘西文化的詩情禮贊，有巴金對舊式禮教的深切控訴，有茅盾對社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深刻剖析。有郭沫若鳳凰涅磐的吶喊……他們都勇敢參與了這場戰(zhàn)斗，才最終開辟了一個(gè)嶄新時(shí)代。倘若人人只是鼓掌，那么談何進(jìn)步與復(fù)興？我們都應(yīng)該勇敢地踏上這一條 勇敢參與了

6、這場戰(zhàn)斗，才最終開辟了一個(gè)嶄新時(shí)代。倘若人人只是鼓掌，那么談何進(jìn)步與復(fù)興？我們都應(yīng)該勇敢地踏上這一條荊棘路 荊棘路 。 （事實(shí)論證） （事實(shí)論證）況且這樣的參與對別人也可以說是一種鼓勵(lì)。冰心曾說：“愛在左，同情在由。走在生命的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開花， 況且這樣的參與對別人也可以說是一種鼓勵(lì)。冰心曾說：“愛在左，同情在由。走在生命的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開花，讓穿枝拂葉的行人，踏過荊棘，也不感痛苦，有淚可落，也不覺

7、悲涼！”我也許不是鼓掌的那個(gè)人，但我踏過的每一步，灑下 讓穿枝拂葉的行人，踏過荊棘，也不感痛苦，有淚可落，也不覺悲涼！”我也許不是鼓掌的那個(gè)人，但我踏過的每一步，灑下的每一滴汗，留下的每一份情，儼然都是為我身后的人群添了一點(diǎn)溫暖，一點(diǎn)鼓勵(lì)。誰能否認(rèn)我在這樣奔跑的同時(shí)也為他人留 的每一滴汗，留下的每一份情，儼然都是為我身后的人群添了一點(diǎn)溫暖，一點(diǎn)鼓勵(lì)。誰能否認(rèn)我在這樣奔跑的同時(shí)也為他人留下了掌聲？而這一切的前提是：我在奔跑。我勇敢地踏上了

8、這一條光榮的荊棘路。哪怕一個(gè)人，哪怕孤單到想落淚，我都愿做 下了掌聲？而這一切的前提是：我在奔跑。我勇敢地踏上了這一條光榮的荊棘路。哪怕一個(gè)人，哪怕孤單到想落淚，我都愿做一個(gè)先行者。 一個(gè)先行者。 （引用論證） （引用論證）我不能否認(rèn)劉繼榮女兒的話有一定的可取性，為別人喝彩的確重要。但我更堅(jiān)信，每個(gè)人都要有自己的一種信仰，一種期 我不能否認(rèn)劉繼榮女兒的話有一定的可取性，為別人喝彩的確重要。但我更堅(jiān)信，每個(gè)人都要有

9、自己的一種信仰，一種期待，一種追求。每個(gè)人的人生都是一個(gè)親自參與努力奔跑的過程。 待，一種追求。每個(gè)人的人生都是一個(gè)親自參與努力奔跑的過程。 （辯證論證） （辯證論證）歷史拍著它強(qiáng)大的翅膀飛過那么多世紀(jì)，這是一條光榮的荊棘路，我只愿隨歷史的洪流一路奔跑，時(shí)代推我前進(jìn)，我為時(shí) 歷史拍著它強(qiáng)大的翅膀飛過那么多世紀(jì)，這是一條光榮的荊棘路，我只愿隨歷史的洪流一路奔跑，時(shí)代推我前進(jìn)，我為時(shí)代領(lǐng)航。 代領(lǐng)航。

10、 （照應(yīng)開頭） （照應(yīng)開頭）圓?缺 圓?缺 吳 婷在南山蜿蜒的小路上，東籬下，一個(gè)采菊的身影，揮罷衣袖，吟道： 在南山蜿蜒的小路上，東籬下，一個(gè)采菊的身影，揮罷衣袖，吟道：“少無適俗韻，性本愛深山。 少無適俗韻，性本愛深山?！霸谡`落塵網(wǎng)三十年后， 在誤落塵網(wǎng)三十年后，他選擇了守拙歸田園，失去了五斗米，卻挺直了他的脊梁。 他選擇了守拙歸田園，失去了五斗米，卻挺直了他的脊梁。在夢中的天姥山的石階上，腳著謝公履，看

11、海日，聞天雞，醒來便仰天長嘯出門去，不肯摧眉折腰事權(quán)貴，他選擇了騎鹿 在夢中的天姥山的石階上，腳著謝公履，看海日，聞天雞，醒來便仰天長嘯出門去，不肯摧眉折腰事權(quán)貴，他選擇了騎鹿游名山，失去了權(quán)勢，卻得到了開心顏。 游名山，失去了權(quán)勢，卻得到了開心顏。 在惶恐灘頭，在零丁洋里，他一身浩然正氣，不被利祿所惑，不為強(qiáng)暴所服，失去了生命，卻得到了千古贊頌。 在惶恐灘頭，在零丁洋里，他一身浩然正氣，不被利祿所惑，不為強(qiáng)暴所服，失去了生命，卻得到了

12、千古贊頌。不是一切失去都只意味著缺憾。 不是一切失去都只意味著缺憾。在國家生死存亡的關(guān)頭，為了個(gè)人的恩怨，為了一己之私，他讒言獻(xiàn)媚，一旨 在國家生死存亡的關(guān)頭，為了個(gè)人的恩怨，為了一己之私，他讒言獻(xiàn)媚，一旨“莫須有 莫須有“，斷送了祖國大好河山。是的，他 ，斷送了祖國大好河山。是的，他得到了滿足，卻留下了千古罵名。 得到了滿足，卻留下了千古罵名。在列強(qiáng)任意踐踏我們的民族的危難中，為了榮登大寶，圓皇帝夢，他泯滅良知，斷然簽下了旨在滅亡中國

13、的 在列強(qiáng)任意踐踏我們的民族的危難中，為了榮登大寶，圓皇帝夢，他泯滅良知，斷然簽下了旨在滅亡中國的“二十一條 二十一條“。是的，他得到了帝國主義的支持，最終卻在絕望中死去。 是的，他得到了帝國主義的支持，最終卻在絕望中死去。在國家蓬勃發(fā)展的時(shí)候，在人民需要體恤的時(shí)候，為了金錢，為了虛榮，他忘記了信仰，背叛了人民，伸出了貪污之手。 在國家蓬勃發(fā)展的時(shí)候，在人民需要體恤的時(shí)候，為了金錢，為了虛榮，他忘記了信仰，背叛了人民，伸出了貪污之手。是

14、的，他得到了一時(shí)的榮華，卻最終難逃法網(wǎng)。 是的，他得到了一時(shí)的榮華，卻最終難逃法網(wǎng)。 不是一切得到都意味著圓滿。 不是一切得到都意味著圓滿。在人生道路上，在花花世界里，你是否看清：不是一切失去都意味著缺憾，不是一切得到都意味著圓滿。 在人生道路上，在花花世界里，你是否看清：不是一切失去都意味著缺憾，不是一切得到都意味著圓滿。不要為失去的追悔傷心，也許失去意味著更好的得到，只要你選擇的是純潔而又美好的理想；不要為得到的而沾沾自喜， 不要為

15、失去的追悔傷心，也許失去意味著更好的得到，只要你選擇的是純潔而又美好的理想；不要為得到的而沾沾自喜，也許得到代表著你失去了更多，如果你選擇的是虛榮而又自私的目標(biāo)。 也許得到代表著你失去了更多，如果你選擇的是虛榮而又自私的目標(biāo)。天臺國清寺的兩個(gè)詩僧，在幽靜的林子里，在月光下對話。一問：世人謗我、欺我、辱我、惡我，如何？一答：你只需由 天臺國清寺的兩個(gè)詩僧，在幽靜的林子里，在月光下對話。一問：世人謗我、欺我、辱我、惡我，如何？一答：你只需由

16、他、任他、忍他，你且看他。 他、任他、忍他，你且看他。 是啊，無論失去或得到，只需用一顆平靜的心去面對，缺也會(huì)是圓。 是啊，無論失去或得到，只需用一顆平靜的心去面對，缺也會(huì)是圓。引論（提出中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)） 引論（提出中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)）論證分論點(diǎn) 論證分論點(diǎn) 1：論據(jù)＋分析論證 ：論據(jù)＋分析論證本論 本論 論證分論點(diǎn) 論證分論點(diǎn) 2：論據(jù)＋分析論證 ：論據(jù)＋分析論證 并列 并列論證分論點(diǎn) 論證分論點(diǎn) 3：論據(jù)＋分析論證

17、 ：論據(jù)＋分析論證結(jié)論（照應(yīng)全文） 結(jié)論（照應(yīng)全文）若為人生故，誠信不可拋！人生，漫漫長路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？選擇誠信。因?yàn)樗让烂瞾淼每煽?。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點(diǎn)的人生；但沒有誠信的人生則會(huì)是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任?！叭?，以誠為本，

18、以信為天?！皼]有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？選擇誠信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來得憨實(shí)。誠信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。選擇誠信。因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢萬能“旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌

19、而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。選擇誠信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒有一蹴而就的業(yè)績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)美麗到天長地久。選擇誠

20、信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過后，在你層層過濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠信！你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！（二）對照式結(jié)構(gòu)模式： （二）對照式結(jié)構(gòu)模式：引論（提出論點(diǎn)） 引論（提出論點(diǎn)）論點(diǎn)正 論點(diǎn)正 論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)） 論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)） 小結(jié) 小結(jié)本論 本論

21、 對照 對照論點(diǎn)反 論點(diǎn)反 論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)） 論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)） 小結(jié) 小結(jié)結(jié)論（評析照應(yīng)） 結(jié)論（評析照應(yīng)）運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)組織材料，即使不加多少分析，也能使讀者識別事物或其某一方面的正誤、好壞、大小、高低等，鮮明地反映出作者的思想傾向或觀點(diǎn)，能有效地突出文章的中心思想。 文章從正反兩個(gè)方面取材、論證，在正反對比中彰顯中心論點(diǎn)。這種結(jié)構(gòu)方式的好處是論述過程更加嚴(yán) 文章從正反兩個(gè)方面取材、論證

22、，在正反對比中彰顯中心論點(diǎn)。這種結(jié)構(gòu)方式的好處是論述過程更加嚴(yán)密，見解更具說服力。 密，見解更具說服力。說“安”——奮斗者永安紫禁城的正門被叫做天安門，這一“安”字，安定、安全、安寧、安逸之意盡在其中；自然，還潛藏著統(tǒng)治者安于斯所、安于現(xiàn)狀的心理。然而，天下沒有永久的“安” ，只有不安于現(xiàn)狀，與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革的人，才會(huì)在奮斗中感受到真正的心安神寧。安于現(xiàn)狀，是對自身昏聵的一種縱容 安于現(xiàn)狀，是對自身昏聵的一種縱容。三國蜀漢后主劉禪，投

23、降后被封為“安樂公” 。他不思亡國之痛，不恨亡國之辱，而是縱情于燈紅酒綠，安樂于紙醉金迷。于是，這種對自身的放縱，導(dǎo)致了他靈魂的銷蝕，成為了千秋笑柄。安于現(xiàn)狀，是對人生理想的一種阻撓。 安于現(xiàn)狀，是對人生理想的一種阻撓。人生理想宛如萬仞險(xiǎn)峰，無限風(fēng)光，盡在懸崖之巔，絕壁之頂。實(shí)現(xiàn)理想，就是沿著陡峭山路攀登的過程。設(shè)若登至半山腰，觸到些花花草草，看到點(diǎn)片云只月，變欣欣然安于中道，不再奮力攀爬，無意天下奇觀，這種“安”不是一種淡泊，而是一種