魯南民間戲曲柳琴戲的發(fā)展探析

1、魯南民問戲曲柳琴戲的發(fā)展探析 ◎韓少楠 ( 河北 民族師范 學(xué)院 ， 河北 承德 0 6 7 0 0 0 )柳琴戲 唱腔優(yōu) 美 ， 表演獨(dú)特 ， 既有南 音的細(xì)致柔 婉 ， 又有北音 的粗 獷灑脫 ， 深受 當(dāng)?shù)厝罕?的喜愛 。我國(guó)很 多傳 統(tǒng)戲曲都具有 口傳心 授 的特 點(diǎn) ，在文獻(xiàn) 的整理 和收集上缺乏意識(shí) ，導(dǎo) 致很多優(yōu)秀 的傳統(tǒng)戲 曲 來源都無法探尋 。 關(guān)于柳琴戲的發(fā)展歷史 ， 也沒有太 多的文字記載 。 一個(gè)劇種的成熟是漫長(zhǎng)

2、的 ， 必將經(jīng)過 萌芽和發(fā)展時(shí)期 ， 逐漸地成 為一個(gè) 完整的體 系。 在眾 說紛紜 的信息 中 ， 經(jīng)過對(duì) 相關(guān)文獻(xiàn) 的研究和論證 ， 筆 者對(duì)柳琴戲的發(fā)展脈絡(luò)梳理 出了六個(gè)階段。一、基礎(chǔ)——肘鼓子時(shí)期 柳 琴 戲 起 源 于 清 朝 乾 隆 、嘉 慶 年 間 ( 1 7 3 6 - 1 7 9 5 ) ， 這一段 時(shí)間對(duì)于柳琴戲 的最初形成來 說至關(guān) 重要。 當(dāng)時(shí)在魯南 臨沂等地 民間流傳著一種 封建迷 信活 動(dòng) ， 農(nóng) 民 的驅(qū)病

3、 、 鎮(zhèn)邪 、 許愿 都要舉 行一 系列 的拜祭儀式 。相 關(guān)文獻(xiàn)詳細(xì)地記載 了這種迷信 活動(dòng) 的全過程。由主持迷信儀式的巫師手持 狗皮鼓 ， 嘴里念 念有詞 ， 伴 隨著夸張 的肢體 動(dòng)作與神 靈進(jìn)行溝通 ， 這 種形式具有濃厚 的迷信色彩 ，在 農(nóng)村被稱 為 “ 肘 鼓 子” ， 也叫做“ 周姑子 ” 。 “ 肘鼓子” 主 要流傳在魯南 的 臨沂 、 淄博 一帶 ， 一 些地 方志 中都有 “ 肘鼓 子” 這種 封 建儀式 的記載

4、， 形 象地記 錄 了“ 肘 鼓子 ” 在 民 間的本 體特色。“ 肘鼓子 ” 使 用的唱腔是 山東地 方腔調(diào) “ 姑娘 腔 ” ， 唱詞具有 民間音 樂特有 的通俗 易懂 、 風(fēng) 趣幽默 、詼諧達(dá)觀的特征。從另一個(gè) 層面 來說 ， “ 肘鼓子 ” 作 為一 種信仰音樂 ， 在農(nóng)村 日常生活 中經(jīng) 常使 用 ， 在特 殊 的歷史環(huán)境下 ， 也得到 了快速 的傳播 ， 甚至在很長(zhǎng) 的時(shí)間里“ 肘鼓 子” 作 為一種特殊 的民間音樂流 傳

5、和發(fā) 展 。 這種 唱跳合一 的民間歌 舞形式 ， 逐漸有了民間戲 曲“ 拉魂腔” 的意蘊(yùn) 。二、 萌芽—— 說唱時(shí)期 隨著時(shí)間的推移 ， “ 拉魂腔 ” 到 了說 唱時(shí)期 ， 柳 琴 戲走和唱的兩種形式基 本定型 。一種 是在農(nóng)村農(nóng) 閑時(shí)期 ， 半農(nóng) 半藝 的勞動(dòng)者 圍坐在田 間地 頭 ， 哼 唱一些 傳說 中的故事或者 生活中的事件來 調(diào)劑生活 ， 成 為人們排遣 時(shí)光的文藝方式 ； 另一種 是走著 唱， 也就 是 我們 民間常說

6、的討 吃調(diào)。一些家境 貧寒又 多才多藝 的民間藝人 ，幾個(gè)人結(jié) 伴走街 串巷地 演唱柳琴戲 進(jìn) 行乞討 。 這個(gè) 時(shí)候所演 唱的內(nèi)容也頗 為簡(jiǎn)單 ， 以農(nóng)村 生活 中的事情 為主 ， 表演的節(jié) 目被稱作“ 篇子 ” 。此時(shí) 的柳 琴戲只被作 為一種 乞討謀生 的方式 ，沒有服 裝與道具 ， 也沒 有專門的伴奏 樂器 ， 以手持木板敲 擊節(jié) 奏伴 唱。 這個(gè) 時(shí)候 ， 柳琴戲也逐漸地吸收了其他姊 妹 藝術(shù) 的藝術(shù)風(fēng)格 ， 借 鑒了其他

7、藝術(shù) 的表演 方式 ， 如 花鼓 、 道 情以及民間俚 曲和 民間歌 曲的 內(nèi)容 和唱腔 ， 柳 琴戲也在逐漸地產(chǎn)生和發(fā)展起來。三 、 流傳 — — 分 流 時(shí)期 災(zāi)荒是 生產(chǎn) 力不發(fā) 達(dá)時(shí) 期最 為殘 酷 的事情 ， 連 年不斷的災(zāi)荒使 老百姓的生活苦不堪言 。 地處 山東 、江蘇 、 河 南等地 的群眾 民不聊 生 ， 不得不 拋家 舍業(yè) ，外 出逃難 ， 另尋生路。這些 災(zāi)民逃亡到 了其他 地 區(qū)。災(zāi) 民的遷徙也成 為了柳琴 戲的

8、傳播途徑——去往青 島一帶 的人將花鼓 與民歌等藝術(shù)形 式融入到 了柳 琴 戲 中， 使 其形成了“ 肘鼓 子” 系統(tǒng) 中的茂腔 和柳 腔 ； 流 落到海州一帶 的災(zāi)民 ， 吸收 了當(dāng)?shù)氐?民間音 樂形式 。并且在 當(dāng)?shù)厥艿?了地域 方言的影 響 ，從而組合 了一 種 新的地方戲 曲淮海戲 ； 那些逃 亡到臨沂 、 棗莊 區(qū)域 的災(zāi) 民將 本地 的民歌 、 秧歌 、 戲 曲等藝術(shù) 形式 與“ 肘 鼓 子” 結(jié)合起來 ， 在 民間一 種被

9、稱 為“ 拉魂腔 ” 的地 方 小戲逐漸 形成 ， 早期的“ 拉魂腔 ” 便是柳琴戲的雛形。隨著人 們生活 水平 的改善 ，生活 質(zhì)量 的提 高 ，“ 拉魂 腔 ” 的活動(dòng) 范 圍也 逐漸 地?cái)U(kuò) 大 ， 沿 街乞 討賣 唱的方式已經(jīng)不能滿足人 們對(duì)這種戲 曲的喜愛 。在不 斷的借 鑒和學(xué) 習(xí)過程 中 ， 一些表 演能力強(qiáng) 、 演唱功底 深 厚 的群 眾逐 漸地 形 成 了 自己獨(dú)具 一 格 的藝 術(shù)形 式 ， 有些人從 半職業(yè)藝人轉(zhuǎn)行

10、為專業(yè)藝人 ， 開始專 門從事柳琴戲演 出 ， 職業(yè)藝人也在這個(gè)時(shí)候產(chǎn) 生了。隨著職 業(yè)藝人的不斷增 加 ，隨后柳琴 戲的小規(guī)模班社 建 立起 來 ，但這種小班社 只是柳琴戲劇 團(tuán)的一個(gè)簡(jiǎn) 單形式 ， 人 員組成相 對(duì)要少 ， 演 出一些小 旦和小生 的二人戲 或者是添一個(gè)丑 角的“ 對(duì) 子戲 ” 。最為突 出的是 ， 這個(gè)期 問出現(xiàn) 了很多表演精 湛的旦角 ， 并且 已經(jīng) 注重簡(jiǎn) 單的妝容修飾 ， 在 服裝和道具 上也 有了大膽 的嘗

11、試 ，這樣這種小戲 的藝術(shù)形式就更 加完整和生 動(dòng)起來 。在 不斷的發(fā)展過程 中 ， 委婉優(yōu) 美 、 高亢而不 失雅韻 的“ 拉魂腔” 逐漸成熟起來。四、 發(fā)展——跑坡時(shí)期 這 一時(shí)期 是柳琴 戲發(fā)展 較 為重要 的一個(gè) 時(shí)期 ，促進(jìn) 了柳琴 戲劇 種的快速形成 ?！?拉魂腔 ” 演唱已經(jīng) 成熟 ， 但尚未形成一個(gè)完整的戲曲體 系。 藝人 的演 出依然是 四處 游走 ， 劇 目 也 沒有形成 文字 ， 更沒有 固定 的演 出場(chǎng)所 。 只

12、能根據(jù)演 出的需要四處奔走 ， 落后的 交通工具載著演 出時(shí) 的道具 ， 為生計(jì) 奔忙 。 而在小班 社 中 ， 大多 由家庭成 員組成 ， 專 門從 事柳琴 戲演 出 ，以此作 為專業(yè)的謀生 方式 。民 間藝人從 事工作 的特 殊性 ， 沒有穩(wěn)定 的住所 導(dǎo)致 了全 家老 小跟著藝人 “ 跑 坡 ” ， 以此可 以看出民 間藝人 的“ 跑坡 ” 是 非常辛苦和 2 1 3黝 總 第 4 2 4 期不 易的。經(jīng)過分流階段 民間音樂

13、形式不 斷的滋養(yǎng)和 擴(kuò) 充 ， 柳琴 戲從 最初的說唱形式 轉(zhuǎn)化 為表演 唱 ， 戲 曲的基本形態(tài)完成 。藝人 們開始選取 一些較為合適 的演 出場(chǎng)所 ， 如街 頭巷尾 、 田間地頭 ， 隨便擺個(gè)桌 子 ， 一 場(chǎng)好看 的“ 兩小戲” 或者 “ 對(duì) 子戲” 就 拉開了帷幕 。看 演 出的群眾 圍觀 而坐 ，奠定 了柳琴 戲舞臺(tái)演 出的雛 形 。 “ 跑坡 ” 時(shí)期的柳琴戲情 節(jié)內(nèi)容也有 了變化 ， 故事 情節(jié)更 為復(fù)雜 ，藝人 扮演 的

14、人物也 逐漸豐 富多彩起 來 ， 并且能夠使用一些簡(jiǎn)單 的道具 ， 扮相和服裝 上也 有 了很大的突破。五 、 成型——戲班時(shí)期 清 末民初 ， 職業(yè)班社 已經(jīng)開展起來 ， 很 多由專業(yè) 藝人 組成的柳琴戲班社紛 紛成立。這些班社 規(guī)模較 小 ， 人數(shù) 并不是很 多 ， 由七至十多個(gè)人 組成 。關(guān)于班 社 ， 民間有 “ 七忙八 不忙 ， 九人 看戲 房 ， 十人成 大班 ”這樣的說法。在魯南地 區(qū)就出現(xiàn) 了一些 比較出名 的職 業(yè)班社

15、 ， 如 臨沂的彭二柳琴戲班社 、 彭三柳琴戲班 社 ； 費(fèi)縣 的老吳班社 、 宋成德班社等 。 另外 ， 隨著柳琴 戲在該地區(qū) 的不 斷傳 播 ，一些班社 已經(jīng)不能滿足在 農(nóng)村的發(fā)展 ， 逐漸地將演出舞臺(tái)搬到了城市。交流學(xué) 習(xí)機(jī)會(huì) 的增 多，促使 柳琴戲汲取 了更多民 間藝術(shù) 的養(yǎng)分 ， 形成了 · 獨(dú)具特色 的唱腔體 系 。在伴 奏樂器上 ，“ 拉魂腔 ” 伴奏的大三弦 、 月琴被柳琴所替代。在舞蹈動(dòng)作方面 ，在最 初的

16、封建祭祀儀式 和生活場(chǎng)景 中提 煉 的簡(jiǎn)單肢體 表演 的基礎(chǔ) 上吸取 了花鼓 中的動(dòng)作 ，形成 了較 為獨(dú)特 的表演風(fēng)格。在劇 目上 ， 隨著演 出內(nèi)容 的不 斷豐富 ， 作 品內(nèi)容從神話傳說 、 生活 小事逐漸 地?cái)U(kuò)展 到了大戲。這些劇 目 在 舞臺(tái)上不斷地 加工和 創(chuàng) 作 ， 日益豐 富和完善 ， 并被保 留下來 ， 成 為今 天柳 琴 戲的看家絕活。只是在服 裝和道具上還 沒有形成 風(fēng) 格 ， 文武場(chǎng)沒 有固定。但戲班 時(shí)期 ，

17、廣 闊的藝術(shù)環(huán) 境 為柳琴 戲成 為大眾喜 歡的 民間戲 曲奠定 了基礎(chǔ) 。而 ~ L B , - J - 各 路“ 拉魂腔 ” 在 不斷 的傳播 中 ， 受不 同區(qū)域 的音樂形式和語言所影 響 ，形成 了各具特 色的藝術(shù) 風(fēng)格。在不 同的地 區(qū)都有 了不 同的稱呼 ， 從 而也 有了依 據(jù)地域 的劃分 。以臨沂地 區(qū)為主 的是東路 ， 邳縣到 靈璧是南路 ， 徐 州到蒙城是 中路 ， 豐縣 和 肖縣稱 為北 路 。在海州稱 為“ 淮海

18、戲 ” ， 而在泗州卻被 叫做 “ 泗 州戲” 。由此可 以看 出， “ 拉魂腔” 已經(jīng) 四處傳播開來 。六、 創(chuàng)新—— 現(xiàn)代 時(shí)期 新 中國(guó)成立 以后 ， 地 方戲 曲迎來 了發(fā)展 的春天 。山東各地 區(qū)都成 立了正規(guī) 的柳琴 戲劇 團(tuán)， 另外 ， 江蘇 和安徽等地也 大力開辦柳琴戲劇 團(tuán) ，柳琴戲 的發(fā)展 進(jìn)入 了鼎盛時(shí)期。 1 9 5 3 年 “ 拉魂腔” 被 正式定名柳琴 戲 ， 在相關(guān)部 門的支持 下 ， 臨沂成 立 了柳琴

19、劇 團(tuán)。在 政府 的幫助和扶持下 ， 面對(duì)社會(huì)廣招人 才 ， 并邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)戲 曲界 的專家進(jìn)行 了藝術(shù)指導(dǎo)。從柳 琴戲 的舞蹈 、扮相 、道具 、舞臺(tái)效果等各個(gè) 方面進(jìn)行 了全 面的培 訓(xùn) ，使得柳琴 戲藝術(shù)更加 細(xì)膩和完善 。隨后的三年 內(nèi) ， 臨沂劇 團(tuán)的劇 目《 小 書房》 《 休丁 香》 等在省 內(nèi)獲 得 了戲 曲比賽很高 的獎(jiǎng)項(xiàng)。在伴奏樂器方面 ， 改 變了21 4單 一的柳琴伴 奏 ， 將琵 琶、 笙 、 笛子 、 揚(yáng)琴等

20、樂器 加入 到戲曲伴奏 中，形成 了以柳 琴為主的豐 富的伴 奏樂 隊(duì)。甚至一些新鮮 的現(xiàn)代 樂器也被加入到 柳琴戲 的伴 奏之 中， I j 妙地 將大 提琴 、 電子琴等應(yīng)用 到柳琴戲 的演出中 ， 極大地提高了伴奏音 樂的感染力。 在武場(chǎng) 方面 。 從最初 的手 持木板敲打 的簡(jiǎn)單梆子節(jié)奏 ， 到 吸取 了京劇 以及周 圍地 區(qū)戲劇的鑼鼓經(jīng) ，形成 了柳琴 戲完整的武場(chǎng)。到 “ 文化 大革命 ” 前 ， 臨沂柳 琴戲劇 團(tuán) 的演

21、員人 數(shù) 已達(dá)到 了上百人 ，這些優(yōu)秀 的戲 曲工作者創(chuàng)作 了很 多的優(yōu) 秀作 品 ，還在相關(guān)姊妹 戲曲劇 目方面 吸取 經(jīng)驗(yàn) ， 移植和改編 了很 多優(yōu) 秀的作 品， 不僅 為群 眾帶 來 了傳統(tǒng)劇 目， 也上演 了很 多優(yōu) 秀 的現(xiàn)代 戲?！?文化 大 革命 ” 的爆發(fā) ， 使得國(guó) 內(nèi)的戲 曲藝術(shù)遭到 了不 同程 度 的重創(chuàng) ， 柳 琴戲團(tuán)也 難逃厄 運(yùn) ， 劇 團(tuán)不得不 解散 。黨的十一屆三 中全會(huì) ，為文藝事業(yè)的發(fā)展指 明了方

22、 向， 柳琴戲也 迎來了新 時(shí)期 的第二個(gè)發(fā)展春天 。 劇 團(tuán)又重新組合起來 ， 排演 的劇 目《 臥龍求鳳》 《 沂蒙霜 葉紅》 也在省 內(nèi)外獲得了眾多獎(jiǎng)項(xiàng) 。直到現(xiàn) 在 ， 具有 鄉(xiāng)土 、 鄉(xiāng)音 、 鄉(xiāng)親 的柳 琴 戲依 然 傳唱在魯 南大地上 ， 樸實(shí) 的唱腔 ， 通俗 易懂 的唱詞 ，古老的演唱方式 ， 三百年間在魯南的山水 問流 淌。 柳 琴戲這朵生在 民間的戲苑奇葩 ，在魯 南這塊沃 土上 生根發(fā)芽 ， 時(shí)至今 日依然經(jīng)久

23、不衰 ， 它與魯南人 的心 靈相連。 我們相信 ， 在民間藝人和民間音 樂研究者共 同的努力下 ，這朵 鄉(xiāng)土氣息濃郁 的戲 曲之花將 會(huì)更 加燦爛地開放。[ 參 考文獻(xiàn)][ 1 ] 楊楠． 魯 南柳 琴戲聲腔 系統(tǒng)及音 樂 多元 化分 析【 D ] ． 濟(jì)南： 山 東大學(xué) ， 2 0 0 9 ．[ 2 ] 曹金 霞． 論柳琴 戲 的語 言特 色【 J 1 ． 藝 術(shù)百 家 ，1 9 9 9 ( 3 ) ．[ 3 ] 榮愛坡 ． 拉 的是

24、魂唱 的是 情——談 “ 拉 魂腔 ”的“ 魂” [ J ] ． 安徽 新戲 ， 1 9 9 9 ( 4 ) ．[ 4 ] 縱 山． 論柳琴戲 的劇 目特 色與走 向[ J 】 ． 藝術(shù) 百 家， 1 9 9 3 ( 4 ) ．[ 5 ] 馬 良書． 談柳琴戲 音 樂的“ 土” 與“ 特 ”藝術(shù) 百 家， 1 9 9 3 ( 4 ) ．[ 6 ] 高宏菊． 江 蘇柳琴 戲傳承模 式的考 察與文 化 研究[ D ] ． 新疆師范大學(xué) ，