華南師范大學(xué)《西方音樂(lè)史》考研復(fù)習(xí)題

1、考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)資料（最新版） 考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)資料（最新版）封面第1頁(yè)資料見(jiàn)第二頁(yè) 資料見(jiàn)第二頁(yè)復(fù)習(xí)題庫(kù) 復(fù)習(xí)題庫(kù)第一章 古希臘古羅馬音樂(lè)復(fù)習(xí)題主要內(nèi)容：古希臘音樂(lè)的主要形式、音樂(lè)理論,古羅馬音樂(lè)的發(fā)展及其基督教音樂(lè)的產(chǎn)生。 復(fù)習(xí)提示：本章節(jié)涉及到西方音樂(lè)歷史發(fā)展的源頭，因此，復(fù)習(xí)者除了要掌握該時(shí)期音樂(lè)發(fā)展的主要內(nèi)容之外，還要了解為什么古希臘、古羅馬時(shí)期是西方音樂(lè)歷史發(fā)展的源頭，該時(shí)期的音樂(lè)對(duì)后世音樂(lè)產(chǎn)生了怎樣的影響，對(duì)整個(gè)西方音樂(lè)的發(fā)展而言

2、有何意義。第一節(jié) 古希臘音樂(lè)一、簡(jiǎn)述古希臘時(shí)期的音樂(lè)形式？古希臘是西方最早的文明古國(guó)，約從公元前 8 世紀(jì)城邦制開始，到公元前 4 世紀(jì)被馬其頓侵占為止。從目前僅有的一些歷史遺物、資料和考古發(fā)掘中，我們了解到古希臘時(shí)期是單聲部音樂(lè)時(shí)期，旋律的構(gòu)成通常是自然音或自然音與變化音（半音或小于半音）的混合。音樂(lè)常以詩(shī)與樂(lè)、舞與樂(lè)或詩(shī)舞樂(lè)“三位一體”等綜合藝術(shù)形式出現(xiàn)。歌唱有時(shí)帶有伴奏，用字母記譜。音樂(lè)主要伴隨著以下幾種形式而出現(xiàn)：1、伴隨著

3、對(duì)神的祭祀儀式而出現(xiàn)：如古奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的節(jié)慶中，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)居住在奧林匹斯山上的天神宙斯的崇敬，伴隨著祭祀儀式，還舉行載歌載舞的音樂(lè)慶典。2、伴隨著詩(shī)歌的吟誦而出現(xiàn)：如荷馬史詩(shī)《奧德賽》和《伊利亞特》 。 3、伴隨著悲劇的表演而出現(xiàn)：如三大悲劇作家和他們的悲劇，埃斯庫(kù)羅斯的《被縛的普羅米修斯》 、索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢?、以及歐里庇得斯的《美狄亞》 。二、古希臘悲劇的含義、形式和代表作家？1、含義：在古希臘的藝術(shù)中，悲劇（tr

4、agedy）是一種重要的藝術(shù)體裁。悲劇一詞在希臘文中為“山羊之歌”的意思，與酒神相關(guān)。公元前 6 世紀(jì)左右，希臘人開始崇拜酒神狄俄尼索斯——一位象征著放縱、狂野、享受的神，悲劇的起源就是從對(duì)這位酒神的敬仰開始的。在為酒神舉行的慶典中，人們要唱酒神頌歌。相傳在酒神身邊，有一位半人半羊的隨從，因此，在祭祀活動(dòng)中，人們就會(huì)身披羊皮，戴著羊角和羊胡須，扮成酒神的隨從載歌載舞。后來(lái)，這種祭祀活動(dòng)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楸瘎〉难莩?，演員取代了祭司，敘述的故事也逐

5、漸從對(duì)酒神的贊美，擴(kuò)展到古希臘其它神話題材。2、形式：悲劇主要由詩(shī)歌、舞蹈、音樂(lè)三位一體的形式構(gòu)成，其中音樂(lè)部分有合唱、獨(dú)唱，并由阿夫洛斯管和基塔拉琴伴奏。悲劇演出通常包括開場(chǎng)白、進(jìn)場(chǎng)曲、戲劇場(chǎng)面、退場(chǎng)四部分。3、代表作家 （1） 埃斯庫(kù)羅斯（Aeschyios，約前 525~前 465） ，代表作品： 《被縛的普羅米修斯》和《俄瑞斯忒亞》等。 （2） 索?？死账梗⊿ophokles，約前 497~前 406） ，代表作品： 《俄狄

6、浦斯王》和《安提戈涅》等。 （3）歐里庇得斯（Euripkdes，約前 484~前 406） ，代表作品： 《美狄亞》和《特洛伊婦女》等 三、 “和諧論”是由誰(shuí)提出的？其主要觀點(diǎn)是什么？“和諧論”是由古希臘時(shí)期偉大的哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯（Pythagoras，約公元前 580~前 550 年）提出的，他是第一個(gè)以理論的方式向人們解釋音樂(lè)現(xiàn)象的人。古希臘人崇尚宇宙，因此對(duì)天文關(guān)注較多，畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為音樂(lè)和天體的運(yùn)動(dòng)存在相似性，并且

7、提出了“和諧論” ，這個(gè)理論對(duì)西方后來(lái)的音樂(lè)觀念產(chǎn)生了重要影響，其主要觀點(diǎn)如下：1、以弦長(zhǎng)為基礎(chǔ)產(chǎn)生音階中的音程關(guān)系，當(dāng)弦長(zhǎng)比為 2：1 時(shí)，兩音的音程關(guān)系為八度；當(dāng)弦長(zhǎng)比為 4：3 時(shí)，兩音為四度關(guān)系；當(dāng)弦長(zhǎng)比為 3：2 時(shí)，兩音為五度關(guān)系。 2、只有四、五、八度才是和諧的音程，其余的音程都是不和諧音程。 四、柏拉圖與亞里士多德等人的音樂(lè)思想表現(xiàn)在哪些方面？在古希臘人的心目中，音樂(lè)具有教化功能，能凈化心靈、使人從善。古希臘哲學(xué)家柏

8、拉圖曾在他的著作《理想國(guó)》和《法律篇》中提出，音樂(lè)的功能體現(xiàn)在社會(huì)教育方面，它對(duì)人能起到道德規(guī)范的作用，而不是在享受或娛樂(lè)方面，要警惕不適度的音樂(lè)對(duì)人的“腐蝕” 。亞里士多德在其著作《政治學(xué)》第八章中也談到，音樂(lè)的道德作用和教育作用尤為重要，音樂(lè)的教育作用比它產(chǎn)生的愉悅作用更重要。在古希臘的理論家看來(lái)，音樂(lè)具有倫理價(jià)值的取向，這充分反映在他們對(duì)調(diào)式作用的認(rèn)識(shí)上。他們認(rèn)為，不同的調(diào)式聯(lián)系著不同的情感。例如，多利亞調(diào)式可以使人安靜并具有力量

9、；弗里幾亞調(diào)式則會(huì)使人狂放，激發(fā)人的熱情；而副弗里幾亞調(diào)式容易使人喪失意志。但要注意，該時(shí)期對(duì)調(diào)式的評(píng)價(jià)并非由純粹的審美體驗(yàn)所得，而是有其特定的社會(huì)歷史文化背景的。從這里可以看到，音樂(lè)美學(xué)問(wèn)題（更確切地說(shuō)是音樂(lè)社會(huì)學(xué)問(wèn)題） ，我們可以追溯到古希臘時(shí)期，在這里能找到西方音樂(lè)思想最早的答案。五、何謂“四音音列”和“完整音列體系” ，它們是由誰(shuí)提出的？“四音音列”是由公元前 4 世紀(jì)希臘著名音樂(lè)理論家阿里斯多塞諾斯（Aristoxenos，約