電大專(zhuān)科【人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)】形成性考核冊(cè)作業(yè)及答案

1、電大【人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)】形成性考核冊(cè)作業(yè)答案【人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)】作業(yè)（1）及答案一、名詞解釋1． 人文科學(xué)（P3）人文科學(xué)是指關(guān)于人的本身的學(xué)說(shuō)或者理論體系，特別是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展等問(wèn)題，人的精神生活與精神世界進(jìn)行探究的學(xué)問(wèn)。2． 社會(huì)科學(xué)（P5）社會(huì)科學(xué)是以人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，旨在揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。3． 人文社會(huì)科學(xué)（P3）人文社會(huì)科學(xué)是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的

2、本質(zhì)和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉又聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱(chēng)，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對(duì)應(yīng)的一大科學(xué)部類(lèi)。4． 定性研究（P74）定性研究就是對(duì)于事物的質(zhì)的方面的分析和研究。質(zhì)是特定事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)部所固有的規(guī)定性，它由事物的內(nèi)部與外部的各種矛盾所決定的。5． 定量研究（P74）定量研究就是對(duì)事物的量的方面的分析與研究。量則是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成事物的共同成分在空間上的排列等可以用數(shù)量表

3、示的規(guī)定性。 二、填空題1．人們把客觀世界劃分為互相聯(lián)系又相互對(duì)立獨(dú)立的兩部分：以人為中心的 人類(lèi)社會(huì) 和以自然為中心的 自然界 。由此，人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)也就相應(yīng)分化為兩種獨(dú)立的科學(xué)，即 人文社會(huì)科學(xué) 和 自然科學(xué) 。2．人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)同是以 人 為中心的科學(xué)，同是 人類(lèi) 的自我認(rèn)識(shí)。3．關(guān)于人的存在和發(fā)展，關(guān)于人類(lèi)的歷史和未來(lái)，需要人文社會(huì)科學(xué)和 自然科學(xué) 協(xié)同研究。4．人文社會(huì)科學(xué)時(shí)代性主要表現(xiàn)在

4、： 研究對(duì)象 的時(shí)代性， 研究主體 的時(shí)代性，以及人文社會(huì)科學(xué)理論的時(shí)代背景因素。5．人文社會(huì)科學(xué)在 階級(jí)社會(huì) 中一般具有某種階級(jí)性。6．一般人所說(shuō)的文明，是指人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步和開(kāi)化的程度，它包括 物質(zhì) 文明和 精神 文明。從人類(lèi)文明建設(shè)的角度來(lái)看，思想建設(shè)與文化建設(shè)一起構(gòu)成了 精神文明建設(shè) 的兩項(xiàng)基本內(nèi)容。7．有人指出，狹義的文化包括了三個(gè)基本層次：第一層次是指各種思想、意識(shí)、觀念等；第二個(gè)層次是指表現(xiàn)第一層次內(nèi)容的 物質(zhì)

5、載體 ；第三層次是指 各種制度風(fēng)俗 。8．現(xiàn)代咨詢(xún)是以 周密的調(diào)查 和嚴(yán)格的 科學(xué)分析 為依據(jù)的。9．由于人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)?復(fù)雜性 與 模糊性 ，所以定性研究顯得極為重要。定性研究的失當(dāng)，往往會(huì)導(dǎo)致 定量研究 的失效。10．理性的直覺(jué)有三個(gè)特征，一是 非邏輯性 ，二是 綜合性 ，三是 自覺(jué)性 。

6、三、選擇題1．要科學(xué)地解釋人的本質(zhì)，就必須( C )A．用人的道德觀念去解釋 B．用人的感性欲望去解釋C．用人的社會(huì)存在去解釋 D．用人的理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)去解釋2.社會(huì)形態(tài)的劃分主要依據(jù)（ D ）A． 社會(huì)物質(zhì)發(fā)展水平 B 社會(huì)生產(chǎn)方式 C 社會(huì)關(guān)系狀況D. 綜合考慮社會(huì)物質(zhì)發(fā)展水平，社會(huì)生產(chǎn)力方式與社會(huì)關(guān)系狀況，以及人的發(fā)展水平3．科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部份主要是由于( A )。A．人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力

7、的局限 B．事物的本質(zhì) C．社會(huì)的需要 D．科學(xué)自身的需要4．事實(shí)上，各種人文社會(huì)學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究“時(shí)間中的人”的學(xué)科是( C )。A．新聞傳播學(xué) B．人類(lèi)學(xué) C．歷史學(xué) D．社會(huì)學(xué)5．研究對(duì)象涉及整個(gè)客觀世界的、在大科學(xué)體系中地位特殊的學(xué)科是（ A ）【人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)】平時(shí)作業(yè)（2）答案一、名詞解釋?zhuān)?、時(shí)代主題: 是一個(gè)時(shí)代的政

8、治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的聚焦熱點(diǎn)，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。2、全球問(wèn)題: 指的是與整個(gè)全體人類(lèi)密切相關(guān)的重大問(wèn)題。3、人學(xué): 是對(duì)人自身的反思，是從整體上研究人的存在、人性和人的本質(zhì)，人的活動(dòng)和發(fā)展的一般規(guī)律，以及人生價(jià)值、目的、道路等基本原則的綜合性學(xué)科。4、語(yǔ)言學(xué): 是一門(mén)研究人類(lèi)語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語(yǔ)言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。二、填空題：1、 20 世紀(jì)世界格局首次變動(dòng)前后的時(shí)代主題是 戰(zhàn)爭(zhēng)與革命 ，世界格

9、局第二次變動(dòng)前后的時(shí)代主題是對(duì)抗和對(duì)話(huà)，世界格局第三次變動(dòng)前后的時(shí)代主題是和平與發(fā)展。2、 20 世紀(jì)自然科學(xué)的綜合化有三種表現(xiàn)：一是自然科學(xué)各學(xué)科、技術(shù)各領(lǐng)域內(nèi)部的綜合，二是自然科學(xué)各學(xué)科之間、技術(shù)各領(lǐng)域之間的綜合，三是自然科學(xué)與技術(shù)的綜合。3、 外來(lái)文化與本土文化之間、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代之間、社會(huì)革命與學(xué)術(shù)建設(shè)之間的復(fù)雜的聯(lián)結(jié)和沖突，以及這三個(gè)序列之間的復(fù)雜的關(guān)聯(lián)與撞擊，使現(xiàn)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展在 20 世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)的世界版圖上有

10、著某種特別的位置和色調(diào)。4、 20 世紀(jì)西方哲學(xué)發(fā)展的兩大思潮一是科學(xué)主義，或者叫作實(shí)證主義思潮；二是人本主義，或者叫作非理性主義思潮。5、 歷史學(xué)作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的具體過(guò)程及規(guī)律的反映和闡釋?zhuān)冀K追求實(shí)現(xiàn)三大基本概念。這三大基本概念是：全面，真實(shí)，必然。6、 在文藝學(xué)領(lǐng)域中，文藝?yán)碚撎接懳乃嚨男再|(zhì)、原理和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)等，文藝史探索文藝的演變發(fā)展，文藝批評(píng)則是對(duì)具體作家作品的評(píng)價(jià)。7、 瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾創(chuàng)立了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。他認(rèn)為語(yǔ)言是符

11、號(hào)系統(tǒng)；作為符號(hào)，語(yǔ)言的物質(zhì)性（聲音）叫作“能指” ，語(yǔ)言的表意性（思想）叫作“所指” ，它們的關(guān)系如一張紙的反面和正面。8、 美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基對(duì)語(yǔ)言的拓展開(kāi)始于他對(duì)“語(yǔ)言行為”和 “語(yǔ)言能力”的區(qū)分；前者研究語(yǔ)言是什么樣子，后者回答語(yǔ)言為什么是這個(gè)樣子。9、中國(guó)第一部系統(tǒng)的漢語(yǔ)語(yǔ)法著作是《馬氏文通》 ，它的作者是馬建忠。三、選擇題：1、20 世紀(jì)中國(guó) 20~30 年代對(duì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展影響最大的論戰(zhàn)是（ C ）A． 東西方文

12、化關(guān)系的論戰(zhàn) B 科學(xué)與人生觀論戰(zhàn) C 中國(guó)社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)D 中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)馬克思主義與各種主觀主義特別是教條主義的論爭(zhēng)2、據(jù)有關(guān)資料分析，1978 年以后當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是（ A ）A．經(jīng)濟(jì)學(xué) B 管理學(xué) C 歷史學(xué) D。政治學(xué)3、世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是（ C ）A．古代印度、中國(guó)和古巴比倫 B.古

13、巴比倫、中國(guó)和希臘C．古代印度、中國(guó)和古希臘 D.古巴比倫、古代印度和古希臘4、20 世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是（ B ）A．胡塞爾，伽達(dá)默爾 B.海德格爾，薩特C．弗洛伊德 D.羅素，維特根斯坦5、以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類(lèi)生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影

14、響的歷史學(xué)流派是（ D ）A．英國(guó)劍橋?qū)W派 B.德國(guó)蘭克學(xué)派C．美國(guó)新史學(xué)派 D.法國(guó)年鑒學(xué)派6、 “一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是（ B ）A．科林伍德 B.克羅齊 C.魯濱遜 D.布羅代爾7、19 世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是（ C ）A