孫祿堂武學(xué)文化及在上海的發(fā)展

1、孫祿堂武學(xué)文化及在上海的發(fā)展 孫祿堂武學(xué)文化及在上海的發(fā)展---首屆海派武術(shù)文化研討會 孫氏武學(xué)文化發(fā)展中心上海分會發(fā)言稿今天在此為大家介紹孫祿堂武學(xué)文化，為大家解讀孫祿堂武學(xué)文化的獨特之處，十分有幸。我代表孫祿堂武學(xué)文化發(fā)展中心上海分會感謝大家聆聽我們的介紹。我從學(xué)于孫祿堂祖師在上海的弟子支燮堂先生，支先生對于上海孫氏武學(xué)的傳播和繼承發(fā)展功績極大，在特殊年代艱難傳承，使國寶不至于絕滅，是民族文化之幸。我們后學(xué)秉持尊師重道的民族精神，應(yīng)

2、當(dāng)永遠銘記孫祿堂祖師和支燮堂先生的恩德。孫祿堂先祖師，河北完縣人，是晚清以來中國武學(xué)文化的代表人物，其武學(xué)造詣登峰造極在清末民初已是公論，在當(dāng)時被稱為“天下第一手” ，其門人廣布天下，在中國的武術(shù)界獨樹一幟，其創(chuàng)立的孫氏太極拳作為中國五大太極拳流派之一被社會大眾廣泛認(rèn)可，在國際上也頗有影響。1920 年代末及 1930 年初孫祿堂先生在上海教授孫氏武學(xué)， 這一時期孫祿堂祖師已完成五部著作，孫氏武學(xué)的體系基本成熟。1929 年 12 月，

3、舉辦國術(shù)大賽，先生被聘為評判委員會副主任。先生之弟子曹晏海、馬承智分獲冠亞軍。袁偉獲第八名。1929 年 3 月支燮堂先生拜入孫祿堂祖師門下，因支先生不是職業(yè)武術(shù)人，常年不為武術(shù)界了解。支先生既往因從孫祖師學(xué)習(xí)孫氏形意拳令肺病得愈，之后深感孫氏武學(xué)之珍貴，即正式拜師，孫祿堂祖師令其重新學(xué)習(xí)門內(nèi)練法，前法盡舍。此事確實可見孫氏武學(xué)門內(nèi)門外教法不同。支先生是少數(shù)得到孫氏武學(xué)道家內(nèi)丹修煉傳授的弟子，孫氏武學(xué)內(nèi)涵豐富，能夠滿足不同層次弟子的學(xué)業(yè)

4、需求，其中道家修煉這一體系傳承不多，實在與孫氏言之相符：有道緣者得之。解放后支燮堂先生著有《太極拳講稿》講述了孫氏太極拳對于生理方面的作用，從中可以看出支先生結(jié)合中西醫(yī)學(xué)、內(nèi)丹修習(xí)和太極拳學(xué)術(shù)的研究深度，這同時表明孫氏武學(xué)是可以以科學(xué)解釋驗證的學(xué)術(shù)，而孫氏武學(xué)的傳承者也具有歷史進步性，能夠因時代、因地區(qū)文化的客觀環(huán)境發(fā)展孫氏武學(xué)。支先生是孫祿堂祖師在江南的得意弟子，與孫家交好，孫祖師及其子女如孫存周先生及孫劍云女士在上海時均寓于支先生家

5、中。在上海其他一些孫祿堂祖師弟子如王喜奎、崔文瀾因資料缺如不能展述。作為孫祿堂先師的傳人我們深感幸運和責(zé)任。幸運在于孫氏武學(xué)是國寶是藝術(shù)是文化，能給人莫大的益處；責(zé)任在于在這個時代，我們怎么讓孫氏武學(xué)發(fā)展成更符合現(xiàn)代人需要的學(xué)問，如何讓孫氏武學(xué)在改善身心，提升生活品質(zhì)、幫助事業(yè)發(fā)展三個方面發(fā)揮作用，需要我們用心探索。孫氏武學(xué)上海分會自成立以來，除了研究學(xué)習(xí)孫祿堂先生武學(xué)的內(nèi)容，現(xiàn)在更為注重的是幫助學(xué)生們鍛煉和調(diào)養(yǎng)身體，改善精神面貌、提高

6、生活品質(zhì)，幫助學(xué)生們事業(yè)的發(fā)展。孫氏武學(xué)在上海的發(fā)展更注重與上海城市精神相結(jié)合，更注重武學(xué)的人文價值和教育功能，對于我們來說將孫氏武學(xué)的學(xué)習(xí)更是一種人生體驗、精神享受、藝術(shù)欣賞的過程。孫祿堂先生將形意拳與周易學(xué)、儒釋道三學(xué)、中醫(yī)學(xué)、兵法學(xué)、內(nèi)丹學(xué)等國學(xué)門類融為一體，充實發(fā)展了形意拳的理論和實踐，將形意拳從一門拳斗技術(shù)升華為自我認(rèn)識、自我完善的教育體系，確立了孫氏武學(xué)以提高生命品質(zhì)為主旨，以養(yǎng)護生命為基礎(chǔ)，以拳學(xué)修行為方法，以身心和諧、人

7、際和諧為目標(biāo)的學(xué)術(shù)價值觀。作為古老武術(shù)心意六合拳這顆古樹的開枝散葉，孫氏形意拳繼承了質(zhì)樸簡潔的風(fēng)格，也發(fā)展了優(yōu)化身心的思想實踐，孫祿堂祖師不僅發(fā)展了心意門和形意門的本有學(xué)術(shù)，還同良性互動。用儒家經(jīng)典《大學(xué)》的話來講：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。認(rèn)識自我，利益他人，力求完美的境界。這既是儒家君子的人生目標(biāo)，也是孫氏武學(xué)文化的旗幟。每個武學(xué)體系都有自己的價值觀，即它為什么存在，為了解決什么問題，它追求的境界是什么，那孫氏武學(xué)的價

8、值觀是什么呢？為什么值得學(xué)習(xí)？孫祿堂祖師創(chuàng)立孫氏武學(xué)，以東方文明為底色，而東方文明的世界觀是開放無窮動態(tài)平衡規(guī)律完美的，儒家經(jīng)典《中庸》說：[喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié),謂之和。]又說：[致中和,天地位焉，萬物育焉。]。因此“中和”成為孫氏武學(xué)的境界追求，陰陽動態(tài)平衡與和諧才能生機盎然，偏陰偏陽的極端主義都不利于生命的維持和發(fā)展，無論自然界的生命還是社會情勢，中庸和諧是完美的象征和保障，孫氏武學(xué)以此為拳法修煉的準(zhǔn)則和指引，無論鍛

9、煉還是應(yīng)用，都強調(diào)保全而不加害，和氣而不走極端，講合理求適度。這既是道家 “貴生” “平衡”的思想沿襲，也是儒家“致中和”的精神繼承。孫氏武學(xué)的方法論也值得一提， “拳與道合”是孫祿堂祖師一生武學(xué)實踐的注解，也是遺留給我們的重要思想財產(chǎn)，拳與道合體現(xiàn)了科學(xué)精神，道是規(guī)律之義，武學(xué)既是自然科學(xué)也是社會科學(xué)，拳法的鍛煉要符合物理學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)也要符合美學(xué)和倫理等社會科學(xué)，只有遵循科學(xué)規(guī)律的拳法鍛煉才有益于身心和社會。其次分類和流程等科學(xué)

10、方法思想在孫氏武學(xué)訓(xùn)練體系中得到很好的應(yīng)用，孫氏武學(xué)的鍛煉方法遵循由靜態(tài)到動態(tài)、由簡單到復(fù)雜、由自知之明到知人之智的科學(xué)教育方法，將所有教學(xué)內(nèi)容做出了科學(xué)的安排。以孫氏形意拳為例，無極、太極、兩儀、三體式是靜態(tài)，五行十二形是動態(tài)；單式演練是簡單，套路運用是復(fù)雜；自己鍛煉是自知而明，同學(xué)對練是知人之智。再以明暗化勁的拳功進階來看，遵循了拳勁形成由靜到動，由點到線，由線到面，由面到體的普遍規(guī)律?；竟θw式修習(xí)靜態(tài)的點力不失；明勁則是一條線

11、路之力不失，暗勁是一個平面之力不失，化勁則是一體之力圓滿不失，這個進階思路遵循了人體勁力按點-線-面-體的形成規(guī)律。體現(xiàn)了孫氏武學(xué)由教學(xué)觀從低級到高級、量變引起質(zhì)變、事物是不斷發(fā)展和普遍聯(lián)系的哲學(xué)方法論思想，這個思想符合現(xiàn)代社會的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)也與現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)能力相適應(yīng)。孫祿堂祖師晚年以易經(jīng)注解拳術(shù)，易經(jīng)思想的“潔凈精微”與“簡易、變（交）易、不易”也成了孫氏武學(xué)的基因，遍覽孫氏武學(xué)的體系簡明而無缺失、變化而有原則，是周易學(xué)術(shù)在武學(xué)領(lǐng)域的精絕

12、作品。以孫氏八卦拳為例，孫祿堂祖師以程廷華八卦掌為基礎(chǔ)，以易經(jīng)理論為指導(dǎo)，逐一解析拳術(shù)中體、相、用三個層面的原理，以無極太極兩儀四象八卦解讀人體身體構(gòu)造，從腹到指，各有對應(yīng)，使八卦之說不至于虛無縹緲言之無物；以無極太極兩儀四象八卦設(shè)置拳法形式，無極為內(nèi)勁之源（數(shù)理為 1/0，按高等數(shù)學(xué)意義為任何數(shù)，低等數(shù)學(xué)指為無意義） ，太極則一氣流行對應(yīng)左旋右轉(zhuǎn)形式（數(shù)理為 1/1） ，兩儀則是單換掌其中寓有開合（數(shù)理為 2*1/2） ，四象則是雙換

13、掌開合之中再分起落（數(shù)理為 4*1/4） ，八卦則是開合起落再次按特定規(guī)律細分為八大掌式（數(shù)理為 8*1/8） ，至于六十四掌之多均是特別規(guī)律之分化。此哲學(xué)中萬物一體，一體可以無窮分化的道理。以至于用，則是將外部世界之時空質(zhì)能再作細分，如平面可三次對分為 8 個象限，立體空間可以上下前后左右分作八個象限，我與對手在平面或立體空間中均作八卦對應(yīng)，因此我與對手按左右面對側(cè)對背對等形勢，便可有 8*8 種對應(yīng)關(guān)系，如兩人面對可設(shè)為乾卦，兩人相