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
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文檔簡介
1、孫祿堂是清末民初的一位集大成的武術(shù)家。他強(qiáng)化了“武學(xué)”概念,創(chuàng)立了“拳與道合”的理論體系及三拳合一的孫式太極拳,并公開發(fā)表著作,竭力把武術(shù)納入到中國哲學(xué)的體驗(yàn)體系中。孫祿堂是中國武術(shù)史上為數(shù)不多的武術(shù)思想家之一,但筆者通過對大量文獻(xiàn)的檢索發(fā)現(xiàn),人們對孫祿堂特別是對其系統(tǒng)的武學(xué)思想的研究明顯不足。正是因此,筆者以“孫祿堂武學(xué)思想研究”為題展開研究。 在導(dǎo)論中,筆者首先對“孫祿堂武學(xué)思想”的概念進(jìn)行了界定,認(rèn)為孫祿堂武學(xué)思想是指孫祿
2、堂在武學(xué)研究中所形成的觀點(diǎn)、觀念等思想體系。孫祿堂武學(xué)思想主要體現(xiàn)在他的五部著作及兩篇文章之中。 在正文部分,筆者分析了孫祿堂武學(xué)思想的文化成因,認(rèn)為社會環(huán)境和自身學(xué)識是孫祿堂武學(xué)思想形成的原因。孫祿堂武學(xué)思想的理論特色是以哲理釋拳理和三拳合一。在他的論著中出現(xiàn)了大量的以哲理闡發(fā)拳理的論述,甚至把形意拳、八卦掌、太極拳的技術(shù)內(nèi)容也按陰陽、五行、八卦、體用等哲理解釋。三拳合一,其理則一,孫祿堂認(rèn)為形意、八卦、太極三拳形式雖然不同,
3、但有一個共同的本質(zhì)的東西,就是“氣”或日“道”。孫祿堂三拳合一思想來源于儒釋道“三教合一”論。 孫祿堂武學(xué)思想的理論體系是拳與道合。拳與道合的理論基礎(chǔ)是武學(xué)與文學(xué)一理以及在此基礎(chǔ)上提出的武藝與道藝之分的觀點(diǎn)。本人認(rèn)為孫祿堂所說的“拳與道合”即是原則又是目標(biāo)。拳與道合包涵兩層含義,在原則的層面理解,是指人在習(xí)練拳術(shù)的過程中與拳術(shù)運(yùn)動的規(guī)律相一致;在目標(biāo)的層面理解,是指練習(xí)拳術(shù)時所達(dá)到的那種“與天地并立,與太虛同體”的境界。孫祿堂認(rèn)
4、為,“道”是陰陽二氣之所由生、萬物未生之前的本體,人本身就蘊(yùn)含有“道”的智慧,只是在后天成長過程中被物欲所蔽,所以只有通過煉養(yǎng)去除物欲才能使先天具有的“道”彰顯出來,從而達(dá)到與太虛同體即“拳與道合”的境界。 修為內(nèi)勁是實(shí)現(xiàn)“拳與道合”的方法。孫祿堂認(rèn)為內(nèi)勁即太極一氣,此氣在內(nèi)為德,在外為道,習(xí)武人如能內(nèi)外兼修,使一氣流行,就可以陰陽調(diào)和,并進(jìn)而提高自己身心的適應(yīng)能力,達(dá)到完善人之身心,使人合于“道”這一最終目的。修為內(nèi)勁的關(guān)竅是
5、中和。 傳統(tǒng)文化是武學(xué)思想的源泉,作為一名在傳統(tǒng)文化孳乳下成長起來的武術(shù)大家,孫祿堂的武學(xué)思想帶有明顯的傳統(tǒng)文化的烙印。 儒家思想的影響使孫祿堂的武學(xué)形成了“易拳同一,以易闡拳”的特點(diǎn),并使中和、無極而太極、格物致知等觀念貫穿于其武學(xué)著作之中。道家思想的影響使孫祿堂把練拳的步驟與內(nèi)丹學(xué)緊密結(jié)合起來,以“煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛”來解說明、暗、化三層功夫,以內(nèi)丹術(shù)語“武火、文火、火候純”等解說武術(shù)修煉的三層境界,并使復(fù)
6、歸于無極等觀念貫穿于其武學(xué)著作中。佛家思想的影響主要體現(xiàn)在孫祿堂把佛教的禪定思想融入到拳術(shù)訓(xùn)練之中,把三體式作為拳術(shù)的一種內(nèi)功訓(xùn)練方法,把“空”的觀念融入到拳術(shù)中去,并用“空而不空,不空而空”來形容拳術(shù)修煉所追求的境界。 孫祿堂極力倡導(dǎo)運(yùn)用哲學(xué)思想來闡發(fā)拳理,明確強(qiáng)調(diào)拳學(xué)修習(xí)的目的在于修身育德、完備人的良知良能。孫祿堂武學(xué)思想的影響是十分深遠(yuǎn)的,即使在現(xiàn)代仍對中國武術(shù)的發(fā)展具有積極的指導(dǎo)意義。當(dāng)然,由于時代背景及其自身學(xué)識的局限
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