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1、第 1 頁 共 2 頁七夕乞巧的變俗與正俗案例課文教學(xué)反思 七夕乞巧的變俗與正俗案例課文教學(xué)反思這個問題,曾引起古人留意。清初王士禎《香祖筆記》在敘明上述詔令后說,名七夕而用六,不知起于何時(shí)。博贍如王士禎,還是只能存疑,而所表示的疑問,又顯著沿承南宋洪邁《容齋三筆》:“太平興國三年七月,詔七夕嘉辰,著于令甲。今之習(xí)俗多用六日,非舊制也,宜復(fù)用七日,且名為七夕而用六,不知何時(shí)以然。”王士禎也說是太平興國年間下詔,而非如另一說所稱宋太宗淳化
2、年間;他的疑問表述為“不知起于何時(shí)”,與洪邁“不知何時(shí)以〔已〕然”語亦不異,可見他所依據(jù)的`就是《容齋三筆》。其實(shí),明代沈德符對“七夕用六”的起始及相關(guān)問題有過說明白,只是王士禎并未見到或雖見而不曾留意,晚清俞樾《茶香室續(xù)鈔》是稱引了的:“明沈德符《野獲編》云:江南李煜以七夕生,至期,其弟從益自潤州赴賀,乃先一日乞巧,江浙間俱化之,遂以成俗。直至宋淳化間,始詔更定仍為七夕。然那么七夕之用六夕,自南唐始?!蹦┚錇橛崾习凑Z。南唐國主李煜〔9
3、37-978〕生于七夕,他在繼位后,王室人員和群臣于此日賀壽,其弟李從益居潤州〔今鎮(zhèn)江〕,因賀生辰須于初七日到國都江寧〔今南京〕,就提前一天乞巧,江南、浙江民間便也照著早一天乞巧,不多幾年竟代替舊俗成為新俗。這種情形好像還由南而北影響到中南第 2 頁 共 2 頁地區(qū),李煜失國〔975 年〕、“歸為臣虜”以后仍舊如此,以至宋太宗為之擔(dān)心,要用政治方式干預(yù),名義上是要復(fù)原舊制,進(jìn)行正俗,事實(shí)上自然是為了清除李煜生辰導(dǎo)致民間變俗的影響。事情并
4、未到此為止。李煜降宋之初,宋太祖封他為違命侯,盡管有羞辱之意,但宋太祖知道他并無政治能量,并不想殺害他,只把他當(dāng)作翰林學(xué)士看待,而在“燭影搖紅”下兄終弟及繼位為帝的宋太宗卻對他不放心,總是提防著他,下詔更定七夕于前,又賜藥暗害于后。李煜在東京〔今開封〕過“臣虜”生活,“時(shí)時(shí)以淚洗面”,又在所填詞里寫了故國之思,宋太宗因此忌恨,也不管李煜只是寫情而非立誓,仍必欲置之死地。相傳他借李煜生辰時(shí)機(jī)〔當(dāng)是公元978 年〕賜牽機(jī)藥,服后即死。生于七
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