美術與工業(yè)設計

1、現(xiàn)代設計2022 年 2 月 13 日一．什么叫現(xiàn)代設計 “現(xiàn)代設計”與”當代設計”在設計領域中具有完全不同的含義?！爱敶O計”是指目前、近期的設計。在藝術史、社會學、工業(yè)設計中，“現(xiàn)代”是一個專用術語,它是針對“后現(xiàn)代”而言。什么叫“現(xiàn)代”？ 這要區(qū)分三個范疇：科學領域、藝術領域、工業(yè)設計領域。

2、在科學技術和經(jīng)濟方面，“現(xiàn)代”指工業(yè)化以后的兩個歷史時期。第一次現(xiàn)代化時期指兩次世界大戰(zhàn)期間，西方國家消滅以流水線為代表的經(jīng)濟高速進展，尤其是 1920 年月形成了以柏林為中心的科學藝術富強時代。其次次現(xiàn)代化時代指 1950 年月后期到 1 960 年月后期西方的經(jīng)濟富強和美國式的消費時代。這兩個時期被稱為現(xiàn)代時代，又叫機器時代。在這幾百年中西方國家始終信仰科學技術，追求物質和現(xiàn)代性，它的進展過程往往處在富強、危機、耗盡、創(chuàng)的循環(huán)中。在

3、文化藝術領域，“現(xiàn)代”的含義往往受上述影響，由于藝術總反映時代精神。但是嚴格說，它還有另一層含義。從廣義上，有人認為文藝復興以后西方文明的整個進展時代都被稱為“現(xiàn)代”，由于從文藝復興以后，藝術界的價值追求不同與以前，開頭追求以人為本。從狹義上說，“現(xiàn)代”藝術是與工業(yè)現(xiàn)代化嚴密相關，現(xiàn)代藝術二十世紀以來跳出仿照古典而消滅的主要運動潮流，象立體派、將來派、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義、功能主義、無調派、印象派、連續(xù)派、意識流等，每種思想流派都有其代

4、表人物。1970 年月以后，藝術界消滅“后現(xiàn)代”，實質上是對科學技術追求“現(xiàn)代”的修正。什么是建筑和工業(yè)設計領域中的“現(xiàn)代設計”？四本著作中對此進展了分析論述。1934 年英國有名藝術評論家和歷史學家瑞德著《藝術和工業(yè)》，1936 年培夫斯內著《現(xiàn)代運動的先驅》，1990 年馬庫斯著《功能主義設計》，2022 年李樂山著《工業(yè)設計思想根底》?！艾F(xiàn)代設計”通常被稱為“功能主義設計”，又稱為“技術美”，或“機器藝術”。瑞德和培夫斯內把功能主

5、義成為是二十世紀設計思想的主線條，“本世紀的天才”和 “正統(tǒng)風格”，工業(yè)化時代以來功能主義設計主要代表是：帕克斯頓于 1851 為世界工業(yè)展覽會設計的倫敦水晶宮，以英國有名的工業(yè)設計先驅莫瑞斯為代表的藝術和手工藝運動，1910 年月德國工作聯(lián)盟和 1920 年月德國有名設計學校包豪斯。依據(jù)這種觀點，功能主義還包括 1950－60 年美國仿照包豪斯的家具革和建筑的現(xiàn)代設計，1950 年月德國烏爾姆市設計學院，斯堪底納維亞國家的設計思想。馬

6、庫斯認為，現(xiàn)代設計首先轉變了19 世紀末建筑和物品的古典審美觀，它追求外形簡潔、誠懇、直接，形式符合目的，沒有附加裝飾，承受標準化制造，價格合理，表現(xiàn)構造和材料特性，這些建筑物都承受白墻、平頂、大條形窗戶，激進使用玻璃。20 世紀 50 年月后又進展成為玻璃墻高層建筑。這一評價的淺薄之處是，把功能主義看成只是各種“藝術流派”中的一種，認為功能主義在建筑、室內、和家具設計中突破了以前那種仿照古代風格的古典主義美學，削減或者消退附加裝飾，強

7、調可用性。功能主義的主要思想是以功能為核心，而不是形式。德國功能主義的具體設計思想是，要首先覺察事物的 本質、目的和用途〔需要〕，正確充分發(fā)揮事物的功能，形式應當反映這種本質和目的，而不要畫蛇添足， 也不要文不對題。后來，有人用美國建筑師蘇里文〔1856-1924〕的一句話“外形跟隨功能”來概括功能 主義設計思想。蘇里文在“所考慮的高層建筑”一文中寫道：“一切有機體和無機體，一切有形的和形而 上的，一切人類的和超人類東西，一切內心和精神

8、真正的表現(xiàn)形式〔只要其生命在這一表現(xiàn)中可被辨識出 來〕，都有一個普遍規(guī)律，那就是外形總跟隨功能?！彼e例說，“一個銀行大樓的外形應當反映銀行的 本質或功能，而不是反映傳統(tǒng)廟宇的功能?！倍F(xiàn)代設計起源：藝術的人道主義和抱負主義英國工業(yè)革命進展了經(jīng)濟，同時也造成貧困、動物性競爭、殘酷的階級斗爭和道德敗壞和犯。當時曾消滅各種探究嘗試轉變這種狀況，藝術和手工藝運動就是其中之一。這一運動的實質是試圖通過藝術設計建立另一種生產(chǎn)形式，轉變工業(yè)機器以

9、商品競爭和消費為目的生產(chǎn)，恢復自給自足生產(chǎn)關系，恢復人的真善美， 轉變社會的丑惡。在這場改革中，“藝術”的含義是“人道”、“純潔”、“高尚”和“公正”，“藝術信仰”?！懊總€有思想的人都會產(chǎn)生一個問題：驚人的科學進步是為了什么目的？”“在我們這個技術社會里，我們必需反復強調，我們始終還是一個人的世界，每個人必需處在他的自然環(huán)境中，處在規(guī)劃和形象的中心”。“迄今為止，我們有自己的偶像：朝拜機器，卻遺忘了我們自己的精神價值概念。由此， 我們應

10、當首先重爭辯人與人，人與自然的關系，不能只屈從于特別利益的壓力和把技術作為最終目的的短見的激情”?！懊鎸κ谷寺槟镜臋C械化，我們要有正確的態(tài)度進展樂觀有效的制造。我們的社會為了生存而意識到科學家工作的重要性，卻遺忘了對現(xiàn)代世界的塑造和對秩序有制造性的藝術家的作用”?！芭c機械化過程相反，真正的藝術家的勞動是無偏見的為我們的生活現(xiàn)象查找符號象征的表達形式”。“由于美的概念總是隨著哲學和技術的進展而變化的，制造愿望總是從精神生疏和覺察的關系中查

11、找動力”， “它的直覺力抵觸那種過分機械化，期望把我們的人生重引向平衡，使人們從機器的奴役下解脫出來”。格魯皮尤斯斷言：“我們這個失去了方向的社會需要藝術有制造性的參予，以作為對科學進步的一個重要制衡手段。”雖然科學進步已經(jīng)帶來了物質過剩和富有，但是它并不能使我們今日的文明變地成熟，由于成熟的文明是以形式表現(xiàn)的。我們的感情生活通過物質生產(chǎn)是無法滿足的，卓越的科學技術成就還必需有文化根底，而文化問題不行能只通過智力優(yōu)先來解決。1959 年

12、格魯皮尤斯說：“雖然美國的技術使世界艷羨，但是美國人的生活方式在外國并不是處處受到歡送”，“我充分觀看了美國文明與那些才從封建體制或殖民統(tǒng)治下解放向現(xiàn)代工業(yè)國轉變的國家之間的文化沖 突。它處處都引起同樣的混亂，這種改型引起的沖撞多于受益”。“我們認為，技術和科學的高速進展已經(jīng)把美和人生和諧這一概念搞混亂了”。愛因斯坦對這種片面的進展結果提出了明確的評論：“卓越的工具和混亂的目的是我們時代的特征”?！沧?3〕事實說明，代表勞動者和用戶的愿

13、望，改善生人際關系，改善人機關系，改善勞動和操作條件，這是工業(yè)設計一項長期歷史性任務和責任。至今，世界各國有抱負精神的工業(yè)設計者都明確了這個歷史使命。三．技術美學的審美觀英國的傳統(tǒng)崇尚科學和藝術，而看不起消滅的工業(yè)技術，認為“工程師造的東西在本質上是丑的”。要 美，就去給機器制造很多裝潢，附加一個小天使鑄型，或在機器底座上雕刻很多花紋?，F(xiàn)代人聽了會覺得 好笑，但當時人們是很認真干這些事的，當時的外觀造型只顧及裝飾，與東西的本質沒有直接聯(lián)

14、系。怎么 從藝術審美的價值觀上來轉變呢？姆迪修斯提出“設計目的應當純粹”，設計不能用法國英國或古典風格 裝飾打算外形，而應當以設計對象的目來打算外形，設計目的有四個：“真正的功能主義”應當“依據(jù)人 們的要求和習慣來來指導”，“心理要求也是目的要求的一局部”，“心情要求也是造型考慮的一個問題”， “使用對象的造型不僅要符合目的，而且應當時普遍能使用的對象具有傳播推廣力量”?！爸挥邪磭栏竦?求實態(tài)度，去除單純的裝飾外形，依據(jù)目的的要求進展教

15、育和修養(yǎng)，才有可能進步”，“形式是對一切對 象最內部的、最本質的含義的生疏的表達，任何藝術和藝術家都不能、也不允許任何捏造這種內在本質?！鼻髮崳乾F(xiàn)代設計的關鍵要求，也是當時德國功能主義的核心思想。求實就是不要盲目照搬外國的東西， 而要從德國現(xiàn)實動身，例如不要給浴室添加附加裝飾物〔這恰恰是當時流行的方法〕，“真正的現(xiàn)代性表現(xiàn)在嚴格的規(guī)律設計上，既不要多情善感，也不要牽強附會矯揉造作”。任何硬搬進去的“藝術”只起干擾作用。“純粹從這種目的

16、性制造的外形才是聰明的，能喚起美學舒適感，它與藝術享受沒有區(qū)分”?！斑@樣，我們就有了一種的藝術：求實的功能美”。他把傳統(tǒng)藝術家認為“丑”的工業(yè)機器技術確定為美。這樣，人們從軸承或曲面上突然覺察了它那對稱構造的造型美，從機器加工工藝上覺察的幾何美和技術美。這樣，工程師的完善技術作品也歸入藝術范疇。到這時為止，“工程師造的東西在本質上是丑的”這一觀點已統(tǒng)治一百年了。這一轉變的重大歷史意義是：確定了工業(yè)設計和工業(yè)技術的價值。工作聯(lián)盟的設計是面