馬克思主義基礎(chǔ)理論重點(diǎn)(黨校研究生)

1、馬克思主義基礎(chǔ)理論重點(diǎn) 馬克思主義基礎(chǔ)理論重點(diǎn)1、簡(jiǎn)述意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用。 意識(shí)的起源：第一，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；第二，意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。意識(shí)的本質(zhì)：第一，意識(shí)是人腦的機(jī)能；第二，意識(shí)是物質(zhì)的反映。意識(shí)的能動(dòng)作用：通過(guò)實(shí)踐能動(dòng)地反映世界和能動(dòng)地改造世界的作用。 2、為什么說(shuō)意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物？或辨析：意識(shí)是人特有的活動(dòng)。生產(chǎn)勞動(dòng)在意識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中起了決定性的作用，生產(chǎn)勞動(dòng)是猿進(jìn)化成人的決定因素；語(yǔ)言和勞動(dòng)一起促進(jìn)了人腦的

2、形成和發(fā)展，語(yǔ)言是從生產(chǎn)勞動(dòng)中，并與生產(chǎn)勞動(dòng)一起產(chǎn)生和發(fā)展的；生產(chǎn)勞動(dòng)促進(jìn)意識(shí)內(nèi)容日益豐富和思維 能力不斷提高。而人類的生產(chǎn)勞動(dòng)屬于社會(huì)的勞動(dòng)，具有社會(huì)的性質(zhì)，因此說(shuō)意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。 3、辨析：語(yǔ)言和勞動(dòng)一起促進(jìn)了人腦的形成和發(fā)展。對(duì)。語(yǔ)言是從生產(chǎn)勞動(dòng)中，并與生產(chǎn)勞動(dòng)一起產(chǎn)生和發(fā)展的；生產(chǎn)勞動(dòng)促進(jìn)意識(shí)內(nèi)容日益豐富和思維能力不斷提高，從而促進(jìn)了人腦的形成和發(fā)展。4、辨析：隨著科技的發(fā)展，電腦將取代人腦。錯(cuò)。人腦的意識(shí)的物質(zhì)承擔(dān)者，意識(shí)是

3、人腦的機(jī)能或?qū)傩浴Ｈ斯ぶ悄芗措娔X的出現(xiàn)，并沒(méi)有改變意識(shí)是人腦的機(jī)能這一事實(shí)。電腦不是獨(dú)立自主的思維主體，它中是一種思維模擬。人工智能雖然具有精確、迅速的運(yùn)算功能，能貯存大量信息資料，并能部分地代替人腦的功能，但它不具有能動(dòng)的創(chuàng)造力，它是由人創(chuàng)造的，因而永遠(yuǎn)不能代替人腦。 5、如何正確把握物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系?；蛘_把握物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，應(yīng)當(dāng)反對(duì)什么樣的片面觀點(diǎn)。 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物和社會(huì)的產(chǎn)物，是對(duì)物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識(shí)

4、，同時(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)既可以能動(dòng)的反映世界也能夠能動(dòng)的改造世界。正確把握物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，應(yīng)當(dāng)反對(duì)兩種片面的觀點(diǎn)。一種是形而上學(xué)的機(jī)械論，它承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，但不承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用。另一 種是唯心主義觀點(diǎn)，它抽象地發(fā)展了意識(shí)的能動(dòng)方面，夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，把意識(shí)說(shuō)成是脫離物質(zhì)、決定物質(zhì)的東西。辯證唯物主義在肯定物質(zhì)決定 意識(shí)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。 6、辨析：唯心主義是生長(zhǎng)在人類認(rèn)識(shí)之樹(shù)上的一朵不結(jié)果實(shí)之花。

5、對(duì)。第一，唯心主義的產(chǎn)生有深刻的歷史根源和認(rèn)識(shí)論根源，在人類認(rèn)識(shí)史上 也有歷史地位，也是生長(zhǎng)在人類認(rèn)識(shí)之樹(shù)上的花；第二，唯心主義錯(cuò)在抽象地發(fā)展了意識(shí)的能動(dòng)方面，夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用；第三，唯心主義看上去精致 漂亮，但它不能正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，起不了實(shí)際的積極作用，因而，它只是生長(zhǎng)在人類認(rèn)識(shí)之樹(shù)上的一朵不結(jié)果實(shí)之花。 7、簡(jiǎn)釋矛盾的普遍性和特殊性。 矛盾的普遍性有兩個(gè)方面的意義，其一是說(shuō)，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程 中；其二是說(shuō)，每一事

6、物的發(fā)展過(guò)程中始終存在著矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不有。矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及其每一矛盾的各個(gè)方面都有其 特點(diǎn)。一是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式及其發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段的矛盾具有特殊性；二是矛盾及其各個(gè)方面地位和作用具有特殊性；三是不同的矛盾解決方式具有特殊 性。會(huì)意識(shí)的主體來(lái)看，可區(qū)分為個(gè)人意識(shí)和群眾意識(shí)；從社會(huì)意識(shí)的層次來(lái)看， 可區(qū)分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式；從社會(huì)意識(shí)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系來(lái)看，可區(qū)分為屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式和不屬于上層建

7、筑的社會(huì)意識(shí)形式，前者是 意識(shí)形態(tài)，后者是非意識(shí)形態(tài)。 13、簡(jiǎn)釋社會(huì)心理、社會(huì)意識(shí)形式及其兩者關(guān)系。或辨析：社會(huì)意識(shí)形式是社會(huì)心理的組成部分。社會(huì)意識(shí)形式同社會(huì)心理屬于高低不同層次的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)心理是人們對(duì)社會(huì)生活具體的直接的反映，是一種自發(fā)形成的不系統(tǒng)、不定型的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)形式是經(jīng)過(guò)人們的思維加工，從社會(huì)生活中提煉概括出來(lái)的思想體系， 是一種系統(tǒng)的自覺(jué)的理論化的社會(huì)意識(shí)。它是社會(huì)意識(shí)的高層次部分，社會(huì)心理為社會(huì)意識(shí)形式的形成

8、提供豐富的意識(shí)素材；社會(huì)意識(shí)形式對(duì)社會(huì)心理起指 導(dǎo)作用。14、辨析：自然科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)是意識(shí)形態(tài)的社會(huì)意識(shí)形式。 社會(huì)意識(shí)形式分為兩個(gè)部分。一部分屬于非意識(shí)形態(tài)的社會(huì)意識(shí)形式，它們不反映社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，不具有階級(jí)性。如自然科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)等。另一部分是意識(shí)形態(tài)，反映社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，在階級(jí)社會(huì)里，它們具有階級(jí)性。如政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等，它們構(gòu)成一定社會(huì)的思想上層建筑。 （所以，意識(shí)形態(tài)

9、是歷史唯物主義的一個(gè)重 要范疇，它是社會(huì)意識(shí)形式中的一部分，是系統(tǒng)地自覺(jué)地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的思想體系。 ）15、如何認(rèn)識(shí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。從本質(zhì)上講，社會(huì)意識(shí)形態(tài)是特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。意識(shí)形態(tài)作為思想上層建筑，反映著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)容、性質(zhì)和發(fā)展要求，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系在人們觀念上的深刻表現(xiàn)。不同的意識(shí)形態(tài)之間的差別或?qū)α?，?shí)質(zhì)上是它們各自賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的差別和對(duì)立的反映。在社會(huì)變革中，新的意識(shí)形態(tài)是隨著新 的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或社會(huì)

10、變革的物質(zhì)生活條件的出現(xiàn)而逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，而舊的意識(shí)形態(tài)最終要隨著舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的消失而消失。16、辨析：哲學(xué)是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最直接、最集中的反映。 錯(cuò)。在意識(shí)形態(tài)體系中，意識(shí)形態(tài)的各種具體形式同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的密切程度不 同。哲學(xué)在各種意識(shí)形態(tài)中，是遠(yuǎn)離物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意識(shí)形態(tài)，它曲折地反映社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并通過(guò)指導(dǎo)各種意識(shí)形態(tài)的形成和發(fā)展，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生深 刻的影響。17、簡(jiǎn)釋意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性。 意識(shí)形態(tài)依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但又有相對(duì)的獨(dú)立

11、性，這種相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在：第 一，意識(shí)形態(tài)具有歷史繼承性；第二，意識(shí)形態(tài)的發(fā)展水平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性；第三，意識(shí)形態(tài)內(nèi)部各種意識(shí)形式之間可以相互作用和相互影 響；第四，意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性還突出表現(xiàn)在它具有能動(dòng)的反作用。18、簡(jiǎn)釋意識(shí)形態(tài)的作用。 意識(shí)形態(tài)的作用具有兩種不同性質(zhì)，即促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展或阻礙社會(huì)的發(fā)展。判 定意識(shí)形態(tài)作用的性質(zhì)，是根據(jù)它是否與社會(huì)歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)相一致，是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是否有助于進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和