王闿運選批唐詩研究.pdf

1、王闿運是晚清漢魏六朝詩派的代表人物，但他并非謹守漢魏六朝詩歌，亦詩學三唐。他歷時五十多年先后三次選錄唐詩并兩次自費出版《唐詩選》六卷本和十三卷本，并對所選唐詩進行多次批點。從王闿運的選本和批語中不難看出其對唐詩研讀和接受的情況：年輕時主盛唐重田園風格；中晚年以后對中唐詩歌有較多反省。其代表詩歌選本《唐詩選》十三卷的選詩標準也非如選家所言“不出八代之外”，而是一種要盡可能展現(xiàn)唐詩風格和流變的選本，在晚清頗為獨特。 王闿運以審美為標

2、準，在對唐詩流變的考察中寓優(yōu)劣高下之品評，五言古詩多以六朝詩歌為衡量標準，七言歌行則是“唐詩推挹東川，裁抑杜陵”。但這并不足以涵蓋王闿運的唐詩學，不同的詩歌體式中，王闿運的評價有很大差別。王闿運還有較為鮮明的詩歌史意識，他通過選本、批語和論文，不僅打通了從漢魏、六朝、唐至宋的詩歌自然發(fā)展史，也開辟了一條以藝術審美為標準而不以儒家思想為主導的追求詩歌自然美學的詩學途徑，在推重變風變雅詩歌精神的晚清尤具個性。 作為詩壇“舊頭領”的王

3、闿運在晚清詩壇成就顯赫，地位頗高。王闿運和漢魏六朝詩派的鄧輔綸、“唐宋調和派”張之洞及“不名一家”之李慈銘等詩人在疏離宗宋詩風、追求詩歌雅正清麗之風上趨于一致，但在對待杜甫的態(tài)度上則有很大差異；王闿運和宗宋詩人是影響與被影響的關系，詩學中有相依的成分亦有相離之處，兩者最大的不同在于對韓愈詩歌的接受。王闿運和晚清詩人思想的差異源于審視詩歌的出發(fā)點不同，王闿運以審美為標準，而其他詩人多從詩歌教化的功用出發(fā)。 王闿運影響之下的學風多趨