簡介：科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展已經(jīng)有200多年的歷史在此期間產(chǎn)生了許多有影響力的科學(xué)哲學(xué)學(xué)派。本文主要考察了科學(xué)哲學(xué)中的邏輯經(jīng)驗主義、波普爾的證偽主義、庫恩的歷史主義、拉卡托斯的精致證偽主義以及費耶阿本德的多元主義的方法論觀點及其對經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論所產(chǎn)生的影響。本文所采用的是實證的研究方法即從經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的歷史實例中來體現(xiàn)科學(xué)哲學(xué)對經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論所產(chǎn)生的影響。這種影響不僅體現(xiàn)在對經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法而且還體現(xiàn)在對經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人生觀、經(jīng)濟(jì)學(xué)派的變革、非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展等各個方面。通過科學(xué)哲學(xué)對經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論影響的實證研究可以看到科學(xué)哲學(xué)方法論經(jīng)歷了從證實到證偽從理性到非理性從靜態(tài)到動態(tài)從一元到多元從內(nèi)部到外部從理論到實踐的發(fā)展過程。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展也大致經(jīng)歷了一個這樣的發(fā)展過程?？茖W(xué)哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論之間漸漸形成了一種同生共進(jìn)、互通共助的良性發(fā)展關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論也隨著科學(xué)哲學(xué)方法論的發(fā)展由封閉和防衛(wèi)走向了開放和創(chuàng)造。

簡介：學(xué)校編號Q學(xué)號墊絲墅壘福建碩士師范學(xué)位密級圖書分類號塑墮縫大學(xué)論文哲學(xué)視野中的企業(yè)文化力研究CORPORATECULTURESTRENGTHSTUDIEDINTHEMARXISTPHILOSOPHYVISION王萬喜學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師申請學(xué)位級別論文提交日期論文評閱人論文答辯日期答辯委員會主席學(xué)位授予單位學(xué)位授予日期2005年4月攝薹蛭蒸盎堂至Q壘雄曼且生監(jiān)二SYNOPSISTHETHESISWRITESTHETITLEAS“CORPORATECULTURESTRENGTHSTUDIEDINTHEMARXISTPHILOSOPHYVISION”AMONGTHEMFIRSTPART～BASICTHEORIESOFCORPORATECULTURESTRENGTHSECONDPART一DIALECTICALCLOSEEXAMINATIONOFCORPORATECULTURESTRENGTHTHETHIRDPART一FORMINGANDCULTIVATIONOFCORPORATECULTURESTRENGTHTHEFOURTHPARTSTRENGTHENTHECONSTRUCTIONBASICTACTICSOFSTRENGTHOFCORPORATECULTUREOFOURCOUNTRYTHETHESISHASDEFINEDTHECORPORATECULTURESTRENGTH，ANALYSEDTHECHARACTERISTICINSUCHRESPECTSASTHEFORMINGPROCESSOFCORPORATECULTURE，F(xiàn)ORMOFEXPRESSION，REALIZINGTHEWAY，ETC，ANDSUMMARIZEDTHEBASICFUNCTIONOFCORPORATECULTURESTRENGTHTHETHESISHASANALYZEDOBJECTIVENECESSITYONFUNCTIONOFCORRORATECULTURESTRENGTHANDINHERENTLIMITATIONITISTHESTRENGTHPURSUEDINBUSINESSADMINISTRATIONTOPUTFORWARDCORPORATECULTURESTRENGTH，BUTWECARL。TEXAGGERATEANDDEIFYITSFUNCTIONTHOUGHFUNCTIONOFCORPORATECULTURESTRENGTHHAVEONE’SOWNLIMITATION，WECAN’TISITTAKETOIGNORETHEFUNCTIONOFITTHETHESISHASPUTFORWARDTHEMODETHATCORPORATECULTURESTRENGTHFORMS，F(xiàn)ORMEDTHEMECHANISMANDFORMINGTHELAW；HAVEANALYSEDTHEBASICPRINCIPLETHATCORPORATECULTURESTRENGTHFOSTERS，ANDSEEKTHEMAINPROCEDUREOFFOSTERINGCORPORATECULTURESUENGTHCONSCIOUSLYTHETHESISHAVEANALYSEDTHEREASONWHYENTERPRISE’SCULTURALCONSTRUCTIONOFOURCOUNTRYFALLSINTOTHEMISTAKENIDEAOBJECTIVLYANDINALLALLROUNDWAYDEEPLYINTHESIS，HAVEPOINTEDOUTTHEBASICMEASUREOFENTERPRISE’SCULTURALCONSTRUCTIONTHEREARESOMENEWPINNTSINTHISPAPER1PUTFORWARDTHEDEFINITIONOFCORPORATECULTURESTRENGTHCLEARLY；2PUTFORWARDTHE4LIMITATIONSOFCORPORATECULTURESTRENGTHWITHTHEVIEWPOINTOFCONTRADICTION3HAVEANALYSEDSYSTEMATICLYTHEMECHANISMANDLAWOFCORPORATECULTURESTRENGTH；4OBJECTIVELY，COMPLETELYANDDEEPLYHAVEANALYSEDTHEREASONOFDIFFICULTCONDITIONTHECONSTRUCTIONOFOURCOUNTRYOFCORPORATECULTURE，ANDHAVEPUTFORWARDCORRESPONDINGBASICSTRATEGYKEYWORDSCORPORATECULTURESTRENGTHPERSPEETTHROUGHTHECONTRADICTIONVIEWCULTIVATE

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文關(guān)于建構(gòu)中國市民社會的哲學(xué)思考姓名馬勇申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師姜涌20050416山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要伴隨著以市場為取向的經(jīng)濟(jì)體制改革和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民社會的建構(gòu)在今天的中國可以說已經(jīng)是一個可欲的目標(biāo)，對這一問題的探討也成為理論界的焦點所在建構(gòu)市民社會首要的是對。市民社會”這一概念有明晰的界定“市民社會”是一個源自西方歷史經(jīng)驗的概念。其大致經(jīng)歷了三個發(fā)展階段古典市民社會概念現(xiàn)代市民社會概念當(dāng)代市民社會概念縱觀市民社會概念的演變，并結(jié)合中國具體獨特的社會背景，可以對市民社會作出如下界定市民社會是以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，由私人經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和社會文化公共領(lǐng)域組成的，相對獨立于國家，并與之協(xié)調(diào)發(fā)展的私人自治領(lǐng)域市民社會的建構(gòu)從私人經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和社會文化公共領(lǐng)域兩個方面同時展開在我國，市民社會的建構(gòu)不可能重復(fù)西方的過程，不可能首先形成私人經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，待其充分發(fā)展之后，再致力于公共領(lǐng)域中國家與市民社會關(guān)系的建構(gòu)，這不僅是不合理的也是不現(xiàn)實的，在建構(gòu)中國市民社會的進(jìn)程中，有兩個關(guān)系問題是必須要搞清楚的第一個就是市場經(jīng)濟(jì)與市民社會建構(gòu)的關(guān)系毫無疑問，市場經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展對市民社會的建構(gòu)發(fā)揮著重要作用市場經(jīng)濟(jì)是市民社會建構(gòu)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；市場經(jīng)濟(jì)促使同質(zhì)性強(qiáng)的社會解體，培育市民社會主體；市場經(jīng)濟(jì)培育市民社會主體的現(xiàn)代意識，塑造著市民社會的意識形態(tài)市場經(jīng)濟(jì)講求競爭、效率，高揚(yáng)對物質(zhì)利益的追求，使社會成為與國家相對獨立的提供機(jī)會和資源的領(lǐng)域，為實現(xiàn)個人和組織的利益提供了廣闊空間然而，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不必然造就完善的市民社會市場經(jīng)濟(jì)對于當(dāng)前中國市民社會的建構(gòu)來說，只是一種必要條件，而非充分條件首先，作為發(fā)展中國家，中國市場經(jīng)濟(jì)和市民社會的發(fā)生、發(fā)展都有著獨特的軌跡，市場經(jīng)濟(jì)為市民社會發(fā)展創(chuàng)造了基本條件之后，其促進(jìn)作用的再續(xù)能力難以保證；而且，實踐證明，市場經(jīng)濟(jì)并不是始終對市民社會的完善和發(fā)展起著關(guān)鍵性作用，市場經(jīng)濟(jì)對市民社會兩個領(lǐng)域所起的作用不盡相同，它對市民社會公共領(lǐng)域的形成和發(fā)展，甚至具有一定的阻礙作用；同時，僅靠市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并不能自發(fā)形成市民社會的堅強(qiáng)主體社會中間階層在我國，市場經(jīng)濟(jì)雖然為市民社會提供了必要的基礎(chǔ)條件，但它不能被作為建構(gòu)中國市民社會的最關(guān)鍵因素，因此，我們有必要尋求建構(gòu)市民社會的另一種力量，即政治國家第二個關(guān)系就是國家與市民社會建構(gòu)的關(guān)系西方的國家與社會之間存在著明顯的分離和對峙，國家與市民社會之間是二元對立的關(guān)系，而中國的國家與社會關(guān)系有著不同于西方的獨特的歷史演變和現(xiàn)實表現(xiàn)在對中國國家與市民社會關(guān)系的研究中，從“新權(quán)威主義”、“民主先導(dǎo)論”到。強(qiáng)國家一強(qiáng)社會”關(guān)系模

簡介：中共中央黨校碩士學(xué)位論文可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)思考作者姓名霍季春指導(dǎo)教師屠春友副教授專業(yè)名稱馬克思主義哲學(xué)提交日期2005年5月成為建構(gòu)可持續(xù)發(fā)展理論的哲學(xué)支點?？傊?，可持續(xù)發(fā)展以人的理性存在為真，以彰顯以人為本為善，以構(gòu)建和諧社會為美的真善美的統(tǒng)一，可持續(xù)發(fā)展的實質(zhì)就是人的可持續(xù)發(fā)展。這樣，以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)，以社會的協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)，以生態(tài)的發(fā)展為條件，解決包括全球危機(jī)在內(nèi)的各種人類發(fā)展性危機(jī)、促進(jìn)人的全面發(fā)展必然是可持續(xù)發(fā)展的根本目標(biāo)。從這一意義上來說，把可持續(xù)發(fā)展理解為對人類道德與主體價值的反思，理解為人類更加理性的存在方式，或許更有利于解決現(xiàn)代社會的真正問題。這也許是對可持續(xù)發(fā)展的最佳價值定位，并以此作為本文的一個最終結(jié)論。定位關(guān)鍵詞可持續(xù)發(fā)展；發(fā)展；主體；代價；限制；制度；哲學(xué)支點價值2

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文濰坊市宗教文化資源旅游開發(fā)研究姓名李強(qiáng)申請學(xué)位級別碩士專業(yè)專門史指導(dǎo)教師張友臣20070329山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要宗教是人類文化的重要淵源和組成部分，對人類文化的發(fā)展產(chǎn)生了極其重大的影響。宗教文化與旅游結(jié)緣已久，宗教文化資源也在旅游開發(fā)中占有十分重要的地位。對宗教文化資源進(jìn)行深層的發(fā)掘，更是弘揚(yáng)宗教文化資源的文化內(nèi)涵、發(fā)展文化旅游的一個重要方面。濰坊市位于山東半島中部，是“世界風(fēng)箏都”、“中國優(yōu)秀旅游城市”，也是中國民俗旅游的典范城市。濰坊還是一座歷史文化名城，歷史悠久，文化旅游資源尤其是宗教文化資源十分豐富。久遠(yuǎn)的歷史給濰坊境內(nèi)留下了不同時期的宗教文化群帶，不僅各種宗教文化古遺址、古建筑、古石刻和遺像等星羅棋布，而且積淀下了豐厚的宗教文化。對濰坊市宗教文化資源進(jìn)行梳理，并在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行旅游開發(fā)研究，對挖掘、保護(hù)濰坊市宗教文化資源，提升濰坊市旅游開發(fā)的文化品位，做大做強(qiáng)濰坊旅游業(yè)，無疑是大有裨益的。本文在全面地掌握濰坊市宗教文化資源現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對濰坊市的宗教文化資源進(jìn)行了較為全面的梳理，剖析其特點，并對濰坊市宗教文化資源作了較為客觀的評估；同時將弘揚(yáng)文化的主題貫穿于濰坊市的宗教旅游開發(fā)中，提出了以宗教文化為主線的旅游開發(fā)構(gòu)想，以期為當(dāng)?shù)匚幕糜蔚陌l(fā)展提供參考。文章共分四大部分。第一章，導(dǎo)論。對選題的意義、濰坊地區(qū)宗教文化資源的研究和旅游開發(fā)狀況等進(jìn)行了說明。第二章，濰坊市宗教文化資源概述。對濰坊市宗教文化資源的歷史、分布狀況，特點等進(jìn)行了全面的考察，并進(jìn)行了價值評估。第三章，濰坊市宗教文化資源開發(fā)現(xiàn)狀及開發(fā)優(yōu)勢。分析了濰坊市宗教文化資源旅游開發(fā)的現(xiàn)狀、存在的問題及進(jìn)行宗教文化資源旅游開發(fā)的意義及優(yōu)勢。第四章，濰坊市宗教文化資源開發(fā)構(gòu)想。在總結(jié)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出了自己對濰坊市宗教文化旅游開發(fā)的構(gòu)想及進(jìn)行開發(fā)應(yīng)堅持的原則。結(jié)語，對全文作了總結(jié)。關(guān)鍵詞宗教資源；宗教文化；旅游開發(fā)3

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)階段我國農(nóng)民工問題的文化哲學(xué)審視姓名吳紅英申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)西方馬克思主義與文化哲學(xué)指導(dǎo)教師王國有20061216黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTWITLLTLLEDEVELOPMEMOFINDUSTRIALIZATIONANDURBALLIZATIONOFCHINA，THEMOVINGOFSU叩LUSP】EASALLTWORKERSTOTHEURBAILDESTMCTSISFASTELALARGENUMBCROFWORDSOFPEASANTWORKERSEMERT11ESOCIETYOFCITIESTHEYPLAYAILACTIVEROLEINT11EECONOMICSOCIE吼B(yǎng)UTTHENEGATIVEE彘CTISGENINGOBVIOUSDAYBYDAYTHISARTICLEANALYSIS’ST11EREASONSTOTHEPROBLEMSOFPEAS趴T、VORKERSSUCHASBEINGDISCRIMINATED，恤EDEFICIENCYOFT11EGHTTOWORK，THEUNSTABLEEQUJVALENCEINSOCJALPSYCHOLOGYA11DSOON，BESIDES劬MHISTORICAL，IDEALASPECTSTOSYSTEMATICASPECTITPLAYSA11EMPHASISONTHECULTRILRALPHILOSOPHYITSAYSTHAT吐1ECRITICALFACTOROFPEASALLTWORKERSPROBLEMISTHE仃AILSITIONCHASSISOFTHE㈣VINGSTYLETHATISTOSAY，ITARISESD謝NGTLLEPERIODFROMT11ETRADITIONA鰣CULT岫STCIVILIZATIONTOMODEMINDU矧ALCIVILIZATIONATT11E1AST，ITSUPPLIESTHESOLUTIONTOTHEPROBLEMONEISTHECHANGEOFSYSTEM，INADDITION，ITSHOULDFOSTERMEMODEMITYOFPEASANT一、VORKERSK叩RORDSSOCIALTRALLSITIONPERIODPEASALLTWORKERSSYSTEMATICDES嚕NMODEMITY

簡介：一995901學(xué)校編號10394學(xué)號2003008圖書分類號密級福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革的哲學(xué)審視PHILOSOPHICALREFLECTIONSOVERTHEREFORMOFTHEINSTITUTIONOFPROPERTYRIGHTSOFSTATEOWNEDENTERPRISES周湖勇學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)研究指導(dǎo)方向教師墅鎏蜇堂綦正芳教授申請學(xué)位級別T亟論文提交日期；；QQ堡壘旦Q旦論文評閑人論文答辯日期答辯委員會主席2006年5月27日學(xué)位授予單位攫建豎整盔堂學(xué)位授予日期生壘Q生旦二00六年四月福建師范火學(xué)哲學(xué)碩十學(xué)位論文ABSTRACTTHEREFORMOFTHEPROPERTYRIGHTSINSTITUTIONOFSTATEOWNEDENTERPRISESISTHECRUXOFTHEREFORMOFTHESTATEOWNEDENTERPFISES，ITISANARDUOUSPROBLEM，ALSOSOEXPLORATIONINTOTHEPROBLEMFROMTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHYISTHEFOUNDATIONOFTHESUCCESSTOTHEREFORMOFTHESTATEOWNEDENTERPRISESFIRSTLYWEMUSTDISTINGUISHTHERELEVANTCONCEPTSOFPROPERTYFIGHTS，THEUSEOFTHERELEVANTCONCEPTSISINCHAOSWHICHBRINGSABOUTMUCHCONTROVERSYABOUTTHEREFORMOFTHEINSTITUTIONOFLHEPROPERTYRIGHTS，SOWEHAVETOSTARTTHEREFORMWITHDISTINGUISHINGTHERELEVANTCONCEPTSSYSTEMOFOWNERSHIP、OWNERSHIPANDPROPERTYFIGHTS，ANDWECANFURTHERTHECOMPARISONAMONGSTATEOWNEDOWNERSHIPPROPERTYRIGHTSANDSYSTEMOFSTATEOWNEDOWNERSHIPANDSTATEOWNEDOWNERSHIP。SECONDLYWECALLBASETHEEXPLORATIONINTOTHEREFOMLONDIALECTICALMATERIALISM、HJSTORICALMATERIALISM、HUMANSTUDIESANDWEMUSTTAKEITSBASEOFHUMANNATUREJNTOSERIOUSCONSIDERATIONWHICHISTHESTARTINGPOINTOFTHEREFORMTHIRDLYPHILOSOPHICATMETHODOLOGIESOFPROPERTYRIGHTSINSTITUTIONOFSTATEOVMEDENTERPRISESISTHEKEYTOTHEREFORMFROMMACRONPHILOSOPHICALANGLEWEMUSTREFLECTUPONTHEHISTORYOFTHEREFORMINTHEFORMERSOVIET、EASTEUROPEANCOUNTRIESANDCHINAANDWECANGETMANYEXPERIENCESANDLESSONSANDWEMUSTAPPROACHTHEPHILOSOPHICALMETHODOLOGIESONTHEBASEOFTHEREALITIESINCHINASTICKTOTHEDEVELOPMENTVIEWPOINT，PROCEEDFROMCHINAACTUALCONDITIONSSOASTOCONSTRUCTTHEPROPERTYRIGHLSINSTITUTIONOFTHESLATEOWNEDENTERPRISESCONFORMINGTOCHINACURRENTCONDITIONS；PERSISTINSYSTEMATOLOGYTOFORMACOMPLETESETOFTHEREFORM；FOLLOWCONSISTENCYOFTRUTHCRITERIONANDVALUECRITERIONTOFORIBACRITERIONTOEVALUATETHEREFORMANDWEMUSTPONDEROVERTHEPROSPECTOFTHEMODEOFTHEPROPERTYRIGHTSINSTITUTIONOFTHESTATEOWNEDENTERPRISES，ANDSOLVETHEIMPORTANTPROBLEMSOFEFFICIENCYANDFAIRNESSKEYWORDSSTATE，。OWNEDENTERPRISESPROPERTYRIGHTSPHILOSOPHICALREFLECTIONS

簡介：中國石油大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文華東申請哲學(xué)碩士學(xué)位論經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的工程哲學(xué)問題學(xué)科專業(yè)培養(yǎng)方向申請人指導(dǎo)教師馬克思主義哲學(xué)科學(xué)技術(shù)與社會陳凡朝克教授論文完成日期2007年4月本文擬把工程哲學(xué)引入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從社會哲學(xué)的角度使兩者結(jié)合，使工程哲學(xué)更好的指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也是本文寫作的目的所在。關(guān)鍵詞工程哲學(xué)，社會工程，經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)工程111

簡介：西南財經(jīng)大學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)視角下的國際分工研究姓名肖磊申請學(xué)位級別碩士專業(yè)世界經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)教師任治君20060401它動物界似乎也存在著分工的一定的形式螞蟻的分工組織、蜂群如分工組織等，但是這耪本能麓、無意識麴、無對象性的、作為群體機(jī)能分化的分工形式是這類動物生命之本然。同人的類存在相比，它不具有人之所以畿夠結(jié)合減社會酶酃靜前提。交此，馬克思關(guān)注的分工是人的類存在、人的生命外化、人的活動的外化范圍內(nèi)的表現(xiàn)，也就是說，馬克總是從人的本質(zhì)和勞動的本質(zhì)弓L申出“分工”的本質(zhì)。媳把分工界定在“異化勞動”以及“勞動社會L生”的概念之內(nèi)，“分工也無非是人的活動作為真正類活動或作為類存在物的人的活動的募化麴、努純粒設(shè)定”。我所要做的就是理清馬克思關(guān)于分工研究的具體思路和看法，對其進(jìn)行進(jìn)一步解讀褥思考。并將葵作為研究國際分工的灌論基礎(chǔ)。沒有對于一般分工的深刻理解和認(rèn)識，也就不可能真正地搞清楚國際分工的社會本藏以及在國際分工基礎(chǔ)上所發(fā)生靜經(jīng)濟(jì)靜、政治的、宗教的、道德的、文化的、法律的各秭現(xiàn)象以及它們之問的聯(lián)系。馬克思在1857年的一部關(guān)于研究未來資本論的草稿中對弛髓霹究計劃饞了詳綱翹劃，在關(guān)手批判各種經(jīng)濟(jì)范疇的著作計劃中他曾專門提到要進(jìn)行“對外貿(mào)易”和“世界市場”研究，可惜馬克思的溪究最終沒有進(jìn)行到這一除段。因噩乏，關(guān)予藿器分工茲論述在馬克思的著作中很少，關(guān)于分工的研究也不是系統(tǒng)的，而是散見于他的各種著作中。盍予我所滴讀的文獻(xiàn)有限，我酶研究主要是戳馬克思在資本論中、在德意志意識形態(tài)中、在1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中的論述為依據(jù)，應(yīng)該說，馬克思在這三部分中論述分工的一般原理是比較集中的，_恧且絕大部分原理在這里都涉及到了。我認(rèn)為，國際分工的本質(zhì)仍然在人的本質(zhì)性要素、勞動的本質(zhì)性簧素中，國際分工不過是分工本質(zhì)在國家之聞黲～秘具體體瑰。也就是說分工的本質(zhì)中所具有的東西，都應(yīng)當(dāng)能夠指導(dǎo)國際分工的研究。因此，鏊際分工依然是在技術(shù)方式和勞動方式遴步力羹髂推動下、在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中逐步發(fā)展的“異化勞動”在國際范圍的表琉方式，它構(gòu)成了國際關(guān)系的基硇以及人遙過國家形成社會聯(lián)系的紐帶。II

簡介：東華大學(xué)碩士學(xué)位論文經(jīng)濟(jì)學(xué)理性的哲學(xué)反思姓名孫慶武申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師張怡20060103ABSTRACTWITHTHEEXPANSIONOFTHERESEARCHFIELDINTHEPHILOSOPHYOFSCIENCE，THEEPISTEMOLOGYANDMETHODOLOGYINECONOMICSHASBECOMEANPROMINENTPARTOFITTHEARTICLEAIMSATMAKINGANOBJECTIVEANDCOMPREHENSIVEEXPLORATIONINTOTHELOGICALPREMISESANDTHEMETHODOLOGYOFTHEECONOMICREASONHYPOTHESESTHEHYPOTHESISOF“ECONOMICMAN“ISTHECOLEHYPOTHESISOFTHERESEARCHONECONOMICS，BASEDONWHICHGREATPROGRESSHASBEENACHIEVEDINECONOMICSHOWEVERTHEECONOMICSTHEORIESTHUSESTABLISHEDCAN’TMAKESATISFYINGEXPLANATIONTONUMEROUSECONOMICPHENOMENARESULTINGINDOUBTSINACADEMICCIRCLESHENCE，UNDERSTANDINGTHEECONOMICREASONHYPOTHESESOBJECTIVELYISOFGREATSIGNIFICANCETOBOTHTHEORETICALSTUDYOFECONOMICSANDSOCIALPRACTICEINTHETRANSFORMATIONPERIODINCHINATHEARTICLEDEALSWITHTHENECESSITYOFTHEECONOMICREASONHYPOTHESES，POINTINGOUTTHEIRIDEALANDINSTRUMENTALNATUREINPRACTICE，THEREASONHYPOTHESESAPPEARABSOLUTELYRATIONALTOACERTAINEXTENSIONMUTUALLYBENEFICIALANDRESTRICTIVEALTHOUGHTHEREAREMANYPROBLEMSWITHTHEBASICECONOMICREASONHYPOTHESES，THEYSTILLCONTAINRELATIVELYREASONABLEASPECTS，THEREFORE，AREALISTICATTITUDEISREQUIREDTHEARTICLECOVERSFOURPARTSINTHEFIRSTPARTTHEPAPERPOINTSOUTTHATTHEECONOMICREASONREFERSTOTRADITIONALRATIONALISMANDPURSUITOFTHEMAXIMUMBENEFITS，WITHTHEMOTIVEOFSELFINTERESTONTHISBASIS，THEPAPERMAKESAREVIEWOFTHEHISTORYANDTHEBACKGROUNDOFTHEECONOMICREASONHYPOTHESESTHESECONDPARTDEALS、】I，ITHTHERATIONALITYOFTHEECONOMICLEASONFROMTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHYOFSCIENCE，EXPLAININGTHERELATIONSHIPAMONGSELFINTERESTMORALSANDBENEFITSINTHETHEORIES，APPLYINGPSYCHOLOGICALPREFERENCEANDMOTIVATIONINEXPLAININGTHERELATIONSHIPBETWEENSELFINTERESTANDALTRUISMMEANWHILETHEPAPERALSODEMONSTRATESTHEREASONSWHYTHEECONOMICREASONHYPOTHESESAREACCEPTED，NAMELY，THEACCURATEINTERPRETATIONSANDESTIMATESOFECONOMICPHENOMENA

簡介：現(xiàn)代消費是超越人們生理之上，滿足基本生物需要以外的某種欲求的消費，是出于各種目的需要對象征物進(jìn)行操縱的行為?，F(xiàn)代消費不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的消費者追求個人效用最大化的過程，而且也是哲學(xué)意義上的消費者進(jìn)行“意義”建構(gòu)、趣味區(qū)分、文化分類和社會關(guān)系再生產(chǎn)的過程?，F(xiàn)代消費中，消費者購買的不僅僅是一個單純的、可使用的實用商品，而是通過消費模式中的符號使用暗示消費者本想成為某種人或?qū)δ撤N生活方式的向往。產(chǎn)生于西方國家的消費主義正在成為全球性的消費倫理，是現(xiàn)代消費的主流價值觀。其特點是，重物欲重享受，以自我為中心。以消費主義為主流價值觀的現(xiàn)代消費不僅僅是需要的滿足，而是追求難以徹底滿足的欲望。占有欲望滿足欲望的更大發(fā)動更大規(guī)模的占有，這就是消費主義指導(dǎo)下的現(xiàn)代消費模式，人的自我存在不斷陷落于這種消極的、被動的消費模式中?，F(xiàn)代消費在給人類帶來幸福與成功的同時也使人類陷入了困境一是人的生存價值困境，所有的一切皆為了消費和交換，所有的一切都實利化了，物質(zhì)化了，人類喪失了精神家園，價值理性日漸衰微；二是生態(tài)環(huán)境的困境，大量自然資源的消耗引發(fā)嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，不公正的消費使社會和自然的和諧遭到破壞。人類要走出上述畸形的消費模式，要擺脫生態(tài)和價值的困境，就必須在批判地反思現(xiàn)代消費尤其是消費主義的過程中，確立一種新型的現(xiàn)代消費。本文在分析消費的內(nèi)在動因及消費目的的基礎(chǔ)上提出，新型的現(xiàn)代消費應(yīng)該是堅持幸福原則、自主原則、公正原則、適度原則的消費，這四個消費原則從本質(zhì)上體現(xiàn)了人的需要的全面性和豐富性、人的“自由自覺活動”的創(chuàng)造本質(zhì)及人是“自然之子等人類生存的基本事實，這是合理消費的倫理要求和價值特征。本文在分析人的需要的綜合性和廣泛性，人的自然性和社會性的基礎(chǔ)上確立了合理消費的評價標(biāo)準(zhǔn)，即需求層次標(biāo)準(zhǔn)，效用標(biāo)準(zhǔn)，社會規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。建構(gòu)新型的合理消費除了正確的價值導(dǎo)向和準(zhǔn)確的評判標(biāo)準(zhǔn)外，還要實施制度上的規(guī)范，也就是各個國家、民族和地區(qū)要達(dá)成利益一致的消費制度規(guī)范，打破不良的媒體話語霸權(quán)等，力求從觀念、文化和制度等方面來確保人們能夠真正走出消費困境。

簡介：蘇州大學(xué)博士學(xué)位論文當(dāng)代城市管理及其哲學(xué)理念姓名朱奚紅申請學(xué)位級別博士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師崔緒治20050101當(dāng)代城市管理及其哲學(xué)理念提要提要城市化是當(dāng)前一個熱門的話題。而世界的城市化己跨過工業(yè)文明階段進(jìn)入新全球化與新城市化雙向緊密關(guān)聯(lián)的后工業(yè)文明階段。隨著后上業(yè)社會的來臨，知識經(jīng)濟(jì)在深刻地變革城市的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和利益結(jié)構(gòu)的同時，深刻地改變著城市的一切從人的素質(zhì)到城市風(fēng)貌，從社會組織到價值觀念從城市結(jié)構(gòu)到城市功能，等等?？傊?，世界城市的發(fā)展總體上發(fā)生了深刻的變化，與此相適應(yīng)，城市管理從基本理念到具體運作都必須有個根本性的改變。這就提出了當(dāng)今城市科學(xué)研究和管理科學(xué)研究必須思考的閩題后工業(yè)社會中城市管理的哲學(xué)理念和具體運作是什么所以本課題研究當(dāng)代城市管理及其哲學(xué)理念的基本定位是把城市放在后工業(yè)社會這樣一個時代背景中去研究的。當(dāng)然，處于世界大格局中的中國，正處于工業(yè)社會向知識經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型、計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代都市文明的轉(zhuǎn)型過程中，其城市化進(jìn)程應(yīng)如何遵循一般規(guī)律，又克服西方城市化過程的弊病，中國特色的城市管理從宏觀戰(zhàn)略到微觀運作應(yīng)作怎樣的選擇。這是我們急待解決的問題，也是本課題研究的根本目的。本課題綜合運用哲學(xué)、城市學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)等各個學(xué)科知識通過歷史的方法、邏輯的方法，比較的方法、實證的方法、批判的方法等進(jìn)行反思和考察。全文從三個向度展開研究從歷史到現(xiàn)狀通過對城市發(fā)展和城市管理理論的歷史研究中，特別是對現(xiàn)代城市的批判性研究中，把握當(dāng)代城市發(fā)展和管理的理念和實踐。從理論到實踐通過對當(dāng)代后工業(yè)社會和知識經(jīng)濟(jì)時代特征的分析，把握當(dāng)代城市管理的回應(yīng)，這種回應(yīng)又是從理論到實踐的同應(yīng)。從共性到個性當(dāng)代城市管理理念是當(dāng)代管理理論甚至是當(dāng)代哲學(xué)思想在城市管理領(lǐng)域的輻射，這是共性與個性的關(guān)系；同時本課題研究的主要目的還是要對當(dāng)代世界城市化進(jìn)程的宏觀把握中，解決當(dāng)代中國城市管理的實際問題，這也是一個共性與個性的問題。本文共六章分成三大部分。第一部分12章，是基礎(chǔ)部分，包括城市、城市管理和城市管理理論的考察，為研究當(dāng)代城市管理搭建一個理論平臺。第二部分34章是核心部分，包括當(dāng)代城市管理的哲學(xué)理念和基本特征。第三部分56章，是研究的目的，包括當(dāng)代中國城市管理的宏觀戰(zhàn)略和微觀運作。全文從研究城市管理的對象城市入手，從城市發(fā)展的歷史中，把握城市本質(zhì)和城市發(fā)展的規(guī)律，從而把握后工業(yè)社會城市的特點。受芒福德城市發(fā)展史和任平時尚與沖突影響，把城市的發(fā)展劃分為這樣兒個階段。1古代和中世紀(jì)城市神靈的家同；2近代城市理性的象征；3現(xiàn)代城市人性的異化。對城市作這樣的回顧，主要想在歷史中把握城市的本質(zhì)，城市是人工的物化環(huán)境，透過城市所有的物質(zhì)形態(tài)，可以找到隱藏在背1FI；彳人的吲素，城市的歷史反映了歷史中人的意識和行為，反映了時代的精神，認(rèn)識羊研究城市，必須放在時代背景中去把握，在時代的精神中體會?；仡櫝鞘邪l(fā)展的歷史，我們可以概括這樣兒條規(guī)律在城鄉(xiāng)關(guān)系上表現(xiàn)為城鄉(xiāng)不分城鄉(xiāng)對立差別城鄉(xiāng)融

簡介：X”995930學(xué)校編號；Q塑4圖書分類號密級福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)探析PSYCHOLOGICALANALYSISOFCIRCULARECONOMY陳洪堯?qū)W科專業(yè)旦直星圭幺蜇堂研究方向經(jīng)疰蜇堂指導(dǎo)教師羞正羞教攫申請學(xué)位級別蜇堂亟圭論文提交日期；避堡里蛆論文評閱人論文答辯日期2Q鰻生墮旦答辯委員會主席學(xué)位授予單位擅建廈堇盔堂學(xué)位授予日期2Q籩生Q旦2006年04月ABSTRACTCIRCULARECONOMYISAKINDOFNEWECONOMICPERFORMANCEPATTERN，WHICHISFOUNDEDONTHEENDLESSCIRCULATIONANDUSEOFMATTERANDITSHARMONIOUSCOEXISTENCEWITHRESOURCESANDENVIRONMENTTHISESSAYMAINLYDISCUSSESASERIESOFPROBLEMSCONCERNINGCIRCULARECONOMYINPSYCH0109ICALPERSPECTIVECIRCULARECONOMYISFOUNDEDONTHEPRINCIPLEOF“REDUCE，REUSEANDRECYCLE”，ANDITISCHARACTERISTICOFTHECIRCULATIVEOFPRODUCTIVEELEMENTS，THESYSTEMATISMOFSUBJECT，THECONTINUITYOFCOMPREHENSIVEBENEFITS，ANDTHECHALLENGEAGAINSTTRADITIONALECONOMYTHEHARMONYBETWEENMANANDNATUREISESSENTIALTOCIRCULARECONOMYMANPOSSESSESINITIATIVETOWARDNATUREWHILENATURERESTRICTSMAN’EXISTENCEANDDEVELOPMENTCONTRADICTIONEXISTSALLTHETIME，THUSLEADINGTOUNITYOFOPPOSITESWEHAVENOCHOICEBUTTODEVELOPCIRCULARECONOMYTOSETTLETHEUNHARMONIOUSRELATIONSHIPBETWEENMANANDNATURETHEESSENCEOFCIRCULARECONOMYISTODEVELOPINASCIENTIFICWAY，THATIS，THEOVERALLDEVELOPMENTOFECONOMYANDSOCIETYMUSTCENTERSONSCIENTIFICDEVELOPMENTCIRCULARECONOMYISNOTONLYTHEEMBODIMENTOFSETTINGUPANDIMPLEMENTINGTHECONCEPTOFSCIENTIFICDEVELOPMENT，BUTALSOTHEINTRINSICQUALITYOFSUSTAINEDDEVELOPMENT，MAINCARRIERANDCONCRETEIMPLEMENTALFORMINTHEPROCESSOFDEVELOPINGCIRCULARECON。MY，WEMUSTRECOGNIZEANDDEALWITHTHERELATIONSHIPBETWEENSYSTEMANDELEMENT，THESHORTAGEOFRARERESOURCESANDTHESHORTAGEOFCOMMONRESOURCES，REASONABLENEEDSANDPRUDENCE一【KEYWORDS】CIRCUALRECONOMY；PSYCHOLOGICALTHECONCEPTOFSCIENTIFICDEVELOPMENT；MANANDNATUREII

簡介：西安科技大學(xué)碩士學(xué)位論文中國城市化進(jìn)程的哲學(xué)研究姓名李邦邦申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師袁金群20060418數(shù)字城市、可持續(xù)城市的理想城市構(gòu)想；從我國基本國情出發(fā)，提出了人口城市化、鄉(xiāng)村城市化和城市現(xiàn)代化的道路，以及分步走、多元化、和諧發(fā)展的發(fā)展模式，得出了“要加快中國城市化進(jìn)程，必須加快社會生產(chǎn)力的發(fā)展，加強(qiáng)社會主義法制和民主建設(shè)，加快現(xiàn)代政府建構(gòu)，建設(shè)以人為本的社會主義文化，加快實現(xiàn)人的現(xiàn)代化”的結(jié)論。關(guān)鍵詞城市化進(jìn)程；中國；哲學(xué)研究研究類型理論研究

簡介：分類號密級學(xué)號B02623021■碩士學(xué)位論文作者堡魚墮指導(dǎo)教師望羞墾墊蕉學(xué)科專業(yè)盤堂墊查塹堂提交日期三QQ查生墮旦量勢羲，注重與實黢穩(wěn)縫合，籜瑗囊傳統(tǒng)懿巍蔥會謗研究方法露法比羧熬驄越經(jīng)。然后用對立統(tǒng)一的觀點，從哲學(xué)基礎(chǔ)的滯后性、會計學(xué)科的獨特性以及方法論的局限性蘭個方面對實誠會計研究方法進(jìn)行了哲學(xué)反思，可以看到其也存在蓿自身難以克服的缺陷。第滔部分是本文鵑霆點_J辯結(jié)論。實證會專磷究方法不戇敬代規(guī)范會計磺究方法，二者之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。只有將者有機(jī)的結(jié)合，才能構(gòu)建贏正科學(xué)的會計理論，促進(jìn)會計理論的健康發(fā)展。本部分首先對傳統(tǒng)的規(guī)范會計研究方法扶方法諗視角逡霉了客觀懿諼徐。麩方法諗褥縫來看，鬏熬會計諺究釹等每實證會計研究截然不同，然而，將二者有機(jī)靛結(jié)合卻能彌補(bǔ)各自的缺陷。其次以辯證法的觀點，指出實誠會計研究和規(guī)范會計研究的關(guān)系問題魑竇然和應(yīng)然、工具理性和價傻理性的關(guān)系聞題，二者怒辯證統(tǒng)一的。再次分別以辯證唯物主義的質(zhì)量互交蕊律、對立統(tǒng)一矮律，否定乏否定囊律叛及系統(tǒng)諗戇黧體化原翔、綜會化原則、最優(yōu)化原則論述了將二者有機(jī)結(jié)合的理論基礎(chǔ)。最后提出了如何將者在認(rèn)知階段過程上、會計目標(biāo)層次上、適合我國國情上進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。最愛，對全文進(jìn)移了總結(jié)。關(guān)鍵詞實證會計研究哲學(xué)方法論辯證統(tǒng)一IL