簡介：復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文制度的哲學(xué)思考姓名莊江山申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師孫承叔20070410第二章制度的結(jié)構(gòu)與功能。制度實(shí)質(zhì)上是一個(gè)有著不同層次的體系，它既包含社會(huì)的基本制度，也包括各種具體的制度，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度又可以看作正式的、成文的制度，也包含非正式的、不成文的制度。制度的功能主要是協(xié)調(diào)入與人之間的關(guān)系以及維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)發(fā)展，概括說，主要體現(xiàn)在預(yù)期性、有序性、激勵(lì)性以及社會(huì)整合性方面。馬克思主義與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是制度研究的兩種范式，馬克思主義堅(jiān)持的是唯物史觀，采用的是歷史的、辯證的及整體主義的方法；新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持的是社會(huì)進(jìn)化論，采用的是邏輯實(shí)證及個(gè)體主義的方法。第三章制度存在的基本方式制度變遷。制度變遷是常事，制度不變則是不可能的，制度變遷是制度存在的基本方式。但制度變遷的動(dòng)力何在制度變遷有哪些約束條件這些都是制度變遷研究最為關(guān)注的問題。馬克思主義認(rèn)為，制度變遷源于。利益沖突”，最終決定于生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是制度變遷的基本規(guī)律。本章將從歷史唯物主義視域?qū)χ贫茸冞w進(jìn)行探討。第四章制度的評(píng)價(jià)與創(chuàng)新。制度作為一種在社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展中起著重要作用的客觀存在物，也存在一個(gè)被評(píng)價(jià)和創(chuàng)新的問題。評(píng)價(jià)首先要確立標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是進(jìn)行評(píng)價(jià)的邏輯前提。只有那些既體現(xiàn)制度本質(zhì)要求，有利于社會(huì)歷史進(jìn)步和人的全面發(fā)展，同時(shí)又有助于制度持續(xù)演進(jìn)和發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，才是合理、可取的。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)僅從財(cái)富角度來評(píng)價(jià)制度，具有一定的歷史局限性。而從哲學(xué)層面審視，公正應(yīng)該是制度的基本評(píng)價(jià)尺度，以人為本則是制度評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)。制度為人而存在，人是制度的目的，制度就是為了使人能夠更好地生存和發(fā)展。只有符合這樣的標(biāo)準(zhǔn)，我們才能說制度是合理的。否則，就需要制度創(chuàng)新了。第五章制度的人學(xué)意蘊(yùn)。制度對(duì)人類的生存發(fā)展意義重大，人是制度發(fā)展的主體和最高目標(biāo)，制度一旦產(chǎn)生和形成，卻又成了人的發(fā)展的重要的社會(huì)環(huán)境條件。在制約人的發(fā)展的諸多因素中，制度具有直接決定性意義。制度既可能促進(jìn)人的發(fā)展，也可能抑制人的發(fā)展，關(guān)鍵在于制度本身是否合理。目前只有不斷加強(qiáng)市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及制度創(chuàng)新，才能推動(dòng)人的發(fā)展。本章主要探討制度對(duì)人的發(fā)展的重要意義。第六章制度的當(dāng)代意義制度公正與和諧社會(huì)建設(shè)。由于當(dāng)前我國社會(huì)上的各階層、各群體之間的利益分配不均衡，引起社會(huì)各利益集團(tuán)的矛盾，導(dǎo)致2

簡介：武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)視角下的綠色消費(fèi)研究姓名劉瑞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師彭攀20080401武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTWITHTHERAPIDDEVELOPMENTOFINDUSTRIALCIVILIZATIONTHELEVELOFPRODUCTIVEFORCESHADCONTINUOUSIMPROVEMENTANDSOCIALWEALTHINCREASEDRAPIDLYDOMINATEDBYTHETHINKINGOFNARROWHUMANCENTEREDDOCTRINE，CONSUMERISMVALUESANDLIFESTYLEBASEDONMATERIALDOCTRINEAROSEANDEVENTUALLYCAUSEDTHESERIOUSDAINAGETONATLII詛RESOURCESANDECOLOGICALENVIRONMENTSOHUMANBEINGSANDALLLIVINGORGANISMSONEARTHALEFACINGASEVERESURVIVALPRESSURENOWDURINGTHELATE1970SANDEARLY1980S，ALARGESCALEGREENMOVEMENTBROKEOUTINTHEWESTERNWORLDGREENCONSUMPTIONASAEONSUMPTIONADVOCATEOFGREENENVIRONMENTALPROTECTIONORGANIZATIONBECAMEWELLKNOWNWITHTHEDEVELOPINGGREENMOVEMENTANDGRADUALLYDEVELOPEDINTOANEWFASHIONOFTHEINTERNATIONALCONSUMPTIONINTHE1990SGLEENCONSUMPTIONWITHTHEDEEPENINGECOLOGICALCRISISANDCHANGINGCONCEPTOFHUMANCONSUMPTIONISATOTALLYNEWLIFECONCEPTANDCONSUMPTIONPATTERNBASEDONTHEREFLECTIONOFTHEDEFECTSOFTRADITIONALONESITISTHESENSEOFCRISISANDRESPONSIBILITYACCORDINGTOVARIOUSECOLOGICALPROBLEMSINVARIOUSDEGREESITISTHEECOLOGICALSTUDYANDPHILOSOPHYREFLECTIONOFTRADITIONALCONSUMPTIONPATTERNSANDITISANEWCONCEPTOFCONSUMPTIONPATTERNSANDVALUESFORMEDINTHEPRACTICEOFHUMANACTIVITIESTHEULTIMATECONCELTLOFGREENCONSUMPTIONISSAVINGTHENATUREFROMTHEDAMAGEOFHUMANBEINGSITISHOPEDTHATTHROUGHTHEPROMOTIONOFGREENCONSUMPTIONWECANCHANGETHESTATUSOFECOLOGICALENVIRONMENTANDPROMOTETHESUSTAINABLEDEVELOPMENTOFHUMANSOCIETYITISAMODEMCONSUMPTIONPATTERNGUIDEDBYTHETHINKINGOFSUSTAINABLEDEVELOPMENTGREENCONSUMPTIONISBENEFICIALNOTONLYTOPROTECTINGTHEECOLOGICALENVIRONMENTBUTALSOTOTHEHEALTHYDEVELOPMENTOFHUMANANDSOCIETYITISTHERESULTOFRATIONALCHOICEOFHUMANBEINGANDMORALSELFDISCIPLINEANDITISANECESSARYREQUIREMENTOFECOLOGICALCIVILIZATIONW弛GRADLLALLYFURTHERUNDERSTANDINGOFHUMANBEINGS，THEMEANING”GREEN”HASBEENFARBEYONDTHESCOPEOFENVIRONMENTALPROTECTIONTHE”GREENCONSUMPTION”GRAD砌LYHASTURNEDITSFOCUSTOTHEREVIEWOFINDUSTRIALCIVILIZATIONTHEREFLECTIONOFSOCIALDEVELOPMENTMODEL，ASWELLASTHETHINKINGOFSURVIVALSHAPEINTHEFUTURE，N

簡介：Y1409592蠶他天晉高等學(xué)校教師碩士學(xué)位論文2008屆發(fā)展哲學(xué)視閹中的中國農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展模式以改革開放三十年采的蘇州為倒ONTHELOGICALANDTHEHISTORY一一REALITYCHANGESINDEVELOPMENTMODEOFRURALURBANIZATIONFROMNILANGLEOFDEVELOPMENTPHILOSOPHY1址ETHESUZHOUASAEXAMPLE研究生姓名指導(dǎo)教師姓名專業(yè)學(xué)位名稱研究方向論文提交日期杭雪花陳忠馬克思主義哲學(xué)發(fā)展哲學(xué)2008年9月發(fā)展哲學(xué)視閾中的中國農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展模式以改革開放三十年來的蘇州為例英文摘要ONTHELOGICALANDTHEHISTORYREALITYCHANGESINDEVELOPMENTMODEOFRURALURBANIZATIONFROMANANGLEOFDEVELOPMENTPHILOSOPHYTAKETHESUZHOUASAEXAMPLEABSTRACTCURRENTLYURBANIZATIONISBECOMINGAHEATEDISSUEINOURCOUNTRYIN2000，STAGIEST，ANAMERICANECONOMISTS，WINNEROFNOBELECONOMICSPRIZEONCESAIDTWOTHINGSPROFOUNDLYIMPACTTHETWENTYFIRSTCENTURYHUMANSOCIETYPROCESS，THEFIRSTBEINGTHENEWTECHNOLOGICALREVOLUTIONHEADEDBYTHEUSA，ANDTHESECONDISTHECHINESEURBANIZATIONGIGANTICACHIEVEMENTSHAVEBEENMADEINCHINESEURBANIZATIONSINCEITSREFORMANDOPENINGUPWHICHBEGAN30YEARSAGOHOWEVERCHINAHASALSOENCOUNTEREDAVARIETYOFDIFFICULTIESATPRESENTALONGTHISROADINOURVIEW，THEROUTECHOICEORTHEDEVELOPMENTPATTERNISTHEKEYPROBLEMINCHINESERURALURBANIZATIONSTATINGFROMANANGLEOFDEVELOPMENTPHILOSOPHYTHEPAPERSTUDIESTHELOGICALANDTHEHISTORYREALITYCHANGESINDEVELOPMENTMODEOFRURALURBANIZATIONINTHEPAST30YEARSOFREFORMANDOPENINGUPITBASESITSRESEARCHONTHEDEVELOPMENTPROCESSOFSUZHOUCITYAMINIATURETHATPROFOUNDLYREFLECTSTHESEVERALSTAGESINCHINESERURALURBANIZATIONVILLAGECIVILIZATIONDOMINATEDSTAGE，CITYCIVILIZATIONDOMINATEDSTAGEANDTHEFORTHCOMINGSPACECIVILIZATIONSTAGE，ONETHATPUTFORWARDBYTHEPAPERTHEAUTHORALSOEXPLORESTHECONTEMPORARYREASONABLITYANDPOSSIBLECHOICEOFTHEDEVELOPMENTMODEKEYWORDSURBANIZATIONDEVELOPMENTMODESPACECIVILIZATIONⅥ砸TTENBYHANGXUEHUASUPERVISEDBYCHENZHONGII

簡介：蠶悄式誓高等學(xué)校教師碩士學(xué)位論文2008屆關(guān)于有效實(shí)現(xiàn)個(gè)體領(lǐng)導(dǎo)力的哲學(xué)思考PHILOSOPHICRENECTIONONACHIEVILLGINDIVIDUALLEADERSHIPE施CTIVELY研究生姓名指導(dǎo)教師姓名專業(yè)學(xué)位名稱研究方向論文提交日期尚久悅陳向?yàn)戱R克思主義哲學(xué)領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)2008年LO月關(guān)于有效實(shí)現(xiàn)個(gè)體領(lǐng)導(dǎo)力的哲學(xué)思考英文摘要PHILOSOPHICREFLECTIONONACHIEVINGINDIVIDUALLEADERSHIPEFIFECTIVELYABSTRACTN’SAHOTISSUETOSTUDYTHELEADERSMPINACADEMICCIRCLESALLDINDUSTRIALCIRCLESINRECENTYEARSTHEINDIVIDUALLEADERSHIPISTHEBASEOFTE鋤LEADERSHIPA11DORG砌ZATIONLEADERSHIP，ITISTHEBASICELEMENTOFTHET11REELEVELSOFLEADERSLLIPACHIEVINGINDIVIDUALLEADERSHIPEAECTIVELYREFERSTOTHATT11ROUGHEXERCISINGPO、VERCORRECTLY，TLLELEADER印PLIESTHELEADINGABILIT，AILDCHA衄TOINNUENCETHEMASSES，AILDDEVELOPREMARKABLELEADERACTIVIT，TEMM，ETHESU巧ECTIVEANDOBJECTIVEWORLDTOGETHERBUTINREALI饑THEINDIVIDUALLEADERSLLIPISFACINGMECON打ADICTIONOFT、VISTINGTHEPO、ⅣEROUTLOOK，LACKOFINDIVIDUALCHANNINGAJLDTHEINVALIDOFLEADER矗MCTION，、VHICHRESULTSINTHEINE髓CTIVEACLLIEVEMENTOFINDIVIDUALLEADERSLLIPINORDERTOSOLVETHEPROBLEM，TTLELEADERSHOULDFOMCORRECTCONCEPTOFTHEACMEVEMENTSI1111ISOMCIALCAREER，TOTRAINTHEQUALITYOFMQ，EQ，LQALLDRQ，AILDDEVELOPTLLEABILIT，OFSTUDY，INNOVATIONANDEXECUTION7MSISTLLEBASICCONDITIONOFACHIEVINGINDIVIDUALLEADERSHIPE虢CTIVELY，ISTHEINTEMALCAUSETHEENVIROIULLENTISMEOUTERPOWEROFRESTRICTINGIILDIVIDUALLEADERSHIP，ITISNECESSARYTOCREATEGOODLEADERENVIROMENTTOENSURETHEACHIEVEMENTOFINDIVIDUAL1EADERSHIP，ITISTHEEXTEMALCAUSED謝NGTHELEADERSMPPMCTICE，TLLE1EADERSHOULDIMPROVEMESTANDAIDOFSCIENTIFICDECISION，RECOGLLIZEDIALECTICALLYANDSOLVEMECONTRADICTIONOFMAKINGUSEOFPERSOIMEL，ANDSTIMULATEMECONSCIOUSACTIVITROFTHEMASSESTLLISISTHEBASIC、VAYTOACLLIEVEINDIVIDUALLEADERSHIPE虢CTIVELYONLYINTHISWAYCANTHELEADERINTE掣ATETHELEADINGPO、№R’ABILI壩CHARMINGAILDFORCETOTHEDEVELOPMENTOFUNDERTAHNGANDT11EPRO伊ESSOFTLLESOCIE夠KEYWORDSINDIVID吼LEADERSHJPLEADERFORCELEADERQUAL時(shí)LEADERENVIRO姍ENTLEADERFUNCTIONIIWRITTENBYSHALLGJIUYUESUPEN，ISEDBYCHENXIANGL鋤

簡介：上海大學(xué)博士學(xué)位論文宗教組織的網(wǎng)絡(luò)營銷研究以玉佛禪寺網(wǎng)站為個(gè)案姓名唐名輝申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)社會(huì)學(xué)指導(dǎo)教師陶飛亞20081101宗教組織的宗教性特征是合力推動(dòng)宗教組織開展網(wǎng)絡(luò)營銷的社會(huì)機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的這種強(qiáng)制性邏輯，要求將一切社會(huì)文化信息包納進(jìn)以數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化整合為基礎(chǔ)的新的溝通系統(tǒng)中。在這個(gè)新的溝通系統(tǒng)中，所有的社會(huì)文化信息均以一種二元模式運(yùn)作亦即在系統(tǒng)中“出現(xiàn)”或是“缺席”。惟有在系統(tǒng)中出現(xiàn)，才能參與到社會(huì)溝通與社會(huì)化過程中。否則，其他所有的信息則被化約為一種個(gè)人的想象，或者日漸邊緣化為面對(duì)面接觸次文化。而宗教性作為個(gè)人的內(nèi)在天性，它賦予個(gè)人以追求宗教生命的本質(zhì)與熱情，而由人所創(chuàng)建的各種宗教組織，作為宗教性轉(zhuǎn)化為宗教的中間環(huán)節(jié)，它負(fù)有積極地去實(shí)現(xiàn)與發(fā)展本教事業(yè)的崇高使命與價(jià)值追求。玉佛寺目前的所采用的網(wǎng)絡(luò)營銷基本方式共有7類，為網(wǎng)絡(luò)搜索引擎營銷、EVLAIL營銷、虛擬社區(qū)營銷、網(wǎng)絡(luò)博客營銷、超鏈接營銷、網(wǎng)絡(luò)佛學(xué)院營銷和網(wǎng)上祈禱營銷。其中前面的5種營銷方式是網(wǎng)絡(luò)營銷比較常見的形式，最后的網(wǎng)絡(luò)佛學(xué)院營銷和網(wǎng)上祈禱營銷則是玉佛寺網(wǎng)絡(luò)營銷比較具有特色的部分。這樣7種營銷方式組合形成玉佛寺網(wǎng)絡(luò)營銷體系，這種優(yōu)勢(shì)無疑是傳統(tǒng)營銷，尤其是一對(duì)一人際營銷方式所能不具有的。評(píng)估玉佛寺組織開展的網(wǎng)絡(luò)營銷模式的成功之處，可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)宗教組織是適用于網(wǎng)絡(luò)營銷推廣方式的。首先從營銷能力來看，他們?cè)谡心贾竟し矫婧湍技Y金方面的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)足以支持他們持續(xù)性地開展網(wǎng)絡(luò)營銷工作。其次，從功能上看，網(wǎng)絡(luò)營銷作為新形勢(shì)下玉佛寺組織推出的應(yīng)對(duì)性策略，它開創(chuàng)了宗教社會(huì)營銷的新方式，它利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來宣傳推廣宗教組織的使命與價(jià)值，在世界范圍內(nèi)擴(kuò)大了自身組織的影響力度。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使得傳統(tǒng)的宗教時(shí)空被網(wǎng)絡(luò)宗教時(shí)空所取代，宗教網(wǎng)站成為了新的宗教活動(dòng)II

簡介：|裟墜0200；燃’象霧幽東牡嶧鬣失孽博士學(xué)位論文文1七積角下的稻盛經(jīng)營哲學(xué)與企業(yè)實(shí)踐一K?？?1‘M1D岬口LPH№”PHY8“DE“T唧㈧IT脅1IH。C”1T州NGD作者鐘放指導(dǎo)教師尚俠教授學(xué)科N日語語言文學(xué)Ⅲ蔸方向日本文化東北師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)2008年12月到經(jīng)營者與客戶、顧客、供應(yīng)商的關(guān)系；共生循環(huán)除涵蓋了前兩個(gè)概念所涉及的關(guān)系外，更多地是調(diào)節(jié)宏觀上企業(yè)與自然界的關(guān)系、企業(yè)與競爭對(duì)手的關(guān)系乃至國際關(guān)系。這三個(gè)概念調(diào)節(jié)的社會(huì)關(guān)系的范圍是由DN大。本文用三章的篇幅按順序分別加以闡述。第六章闡述的是稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)的文化淵源。中日兩國的文化關(guān)系一直是學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)。雖有學(xué)者提出稻盛哲學(xué)是中國儒家文化影響的產(chǎn)物，但筆者通過對(duì)稻盛的著作的文本分析，特別是對(duì)他引用中國典籍的情況的分析，得出結(jié)論他只是間接地局部地受到了中國文化影響。最后一章用文化傳播的理論分析了民間企業(yè)家組織盛和塾的活動(dòng)方式與發(fā)展歷程。盛和塾是一個(gè)由中小企業(yè)的年輕經(jīng)營者組成的社會(huì)組織，其成立的目的原本只是經(jīng)驗(yàn)交流，但其成立二十余年來，卻無形中擔(dān)負(fù)起傳播稻盛和夫的思想理念的任務(wù)。稻盛和夫的文化行為和企業(yè)家精神透過盛和塾，對(duì)同本社會(huì)的特定階層產(chǎn)生了潛移默化的影響。盛和塾在美國成立“分塾”，更屬于文化交流史上帶有標(biāo)志性的事件。參考文獻(xiàn)部分則列出本文征引的中、日文獻(xiàn)論著。關(guān)鍵詞經(jīng)營哲學(xué)；企業(yè)實(shí)踐；稻盛和夫；中日比較文化IL

簡介：國內(nèi)圖書分類號(hào)B00國際圖書分類號(hào)100哲學(xué)碩士學(xué)位論文企業(yè)社會(huì)責(zé)任的管理哲學(xué)研究碩士研究生導(dǎo)師申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別學(xué)科、專業(yè)所在單位授予學(xué)位單位魯樹明李景春教授哲學(xué)碩士馬克思主義哲學(xué)文法學(xué)院燕山大學(xué)燕山大學(xué)碩士學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明此處所提交的碩士學(xué)位論文企業(yè)社會(huì)責(zé)任的管理哲學(xué)研究，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，在燕山大學(xué)攻讀碩士學(xué)位期間獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。據(jù)本人所知，論文中除已注明部分外不包含他人已發(fā)表或撰寫過的研究成果。對(duì)本文的研究工作做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式注明。本聲明的法律結(jié)果將完全由本人承擔(dān)。作者簽字日期年月日燕山大學(xué)碩士學(xué)位論文使用授權(quán)書企業(yè)社會(huì)責(zé)任的管理哲學(xué)研究系本人在燕山大學(xué)攻讀碩士學(xué)位期間在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的碩士學(xué)位論文。本論文的研究成果歸燕山大學(xué)所有，本人如需發(fā)表將署名燕山大學(xué)為第一完成單位及相關(guān)人員。本人完全了解燕山大學(xué)關(guān)于保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)部門送交論文的復(fù)印件和電子版本，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)燕山大學(xué)，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文，可以公布論文的全部或部分內(nèi)容。保密□，在年解密后適用本授權(quán)書。本學(xué)位論文屬于不保密□。請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“√”作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡介：指導(dǎo)小組成員黃洋教授金壽福教授吳曉群副教授夏洞奇副教授古埃及宗教觀念中的陰陽二元論與克里奧帕特拉七世的形象塑造內(nèi)容摘要越來越多的證據(jù)顯示埃及的末代女王克里奧帕特拉七世并不是一個(gè)“埃及艷后”，而是一個(gè)富有政治智慧的統(tǒng)治者。她為了鞏固自己的統(tǒng)治，對(duì)自己的形象進(jìn)行了精心的構(gòu)建和宣傳。古代埃及宗教中的陰陽二元結(jié)構(gòu)是埃及王權(quán)意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)。它確保了王后在王權(quán)中的地位，并為她們參與政治創(chuàng)造了條件。克里奧帕特拉，和她之前的女王們一樣，亦將自我形象建構(gòu)的基礎(chǔ)建立在這一二元結(jié)構(gòu)上。她通過靈活的手法，將自己塑造成不同的形象，以達(dá)到不同的政治目的。關(guān)鍵詞克里奧帕特拉，陰陽二元，形象塑造，伊西斯中圖分類號(hào)K12THEFEMININE一MASCULINEDUALISMINANCIENTEGYPTIANRELIGIONANDTHEIMAGECONSTRUCTIONOFCLEOPATRAVLLABSTRAETTHEAEEULNULATINGEVIDENCESSHOWTHATCLEOPATRAVLL，THELASTQUEENOFEGYPT，INSTEADOFBEINGA“MERETRIXREGINA’，，WASATALENIEDRULERFULLOFPOLITIEALASTUTENESSINDERTOSTRENGTHENHERAUTHORITYASARULER，SHELAUNCHEDANELABATEPROJEETONEONSTRUETINGPROMOTINGHEROWNIMAGETHEFEMININE一MULINEDUALISMINEGYPTIANRELIGION，WHIEHSOLIDIFIESTHEPOSITIONOFTHEQUEENSINTHEKINGSHIPGRANTSTHEMTHEOPPTUNITYTOPOKETHEIRNOSESINIOPOLITIEALACTIVITIES，15THEFUNDAXNENIALBASISOFEGYPTIANROYALIDEOLOGYCLEOPATRA，LIKEHERPREDEEESSORS，ALSOMADETHERELIGIOUSDUALISMASTHEBASISFBUILDINGHERSELFIMAGEBYEMPLOYINGFLEXIBLEMETHODS，SHEEREATEDMULTIPLEIMAGESOFHERSELFWITHANAIMOFFULFILLINGDIFFERENIPOLITIEALPURPOSESKEYW6RDSCLEOPATRA，F(xiàn)EMININE一MASEULINEDUALISM，IMAGECONSTRUCTION，1515CLASSIFIEATIONCODEK12今

簡介：內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文蒙古族游牧文化的生態(tài)哲學(xué)審視姓名王全申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師包和平20100617ABSTRACTSTARTINGFROMTHE20THCENTURY,THECHINESEENVIRONMENTALISSUES，ESPECIALLYINNORTHERNINNERMONGOLIAGRASSLANDECOLOGICALENVIRONMENT．CAUSEDWIDESPREADCONCERNINVARIOUSCIRCLESATHOMEANDABROAD．FACEDTHEENDANGEREDBROKENSITUATIONOFINNERMONGOLIAGRASSLANDECOSYSTEM，MANYDOMESTICANDFOREIGNSCHOLARS，ARESEEKINGTHECAUSESOFTHISSITUATIONWAYOUTFROMDIFFERENTFIELDSSUCHASTHEINSTITUTION，ECONOMYANDCULTURE．THEARTICLEANALYSEDTHEMONGOLIANNOMADICCULTUREANDTHEIRROOTCAUSESOFTHECHANGESFROMTHEVIEWOFECOLOGICALHILOSOPHY．MONGOLIANNOMADICCULTUREISSOCALLEDTHATNOMADSINTHEMONGOLIANPLATEAUREGIONFORTHOUSANDSOFNOMADICLIFEOFTHEPROCESSOFPRODUCTION，ACCUMULATIONOFHOWTOCOORDINATEPEOPLEANDLIVESTOCK，LIVESTOCKANDPASTURE，F(xiàn)ORAGEANDPASTURECONFLICTSBETWEEN，ANDNOMADICPRACTICE，GRADUALLYCREATINGCOMPLETESETSOFTHEINNERMONGOLIAPLATEAUUNIQUENATURALCONDITIONSOFPRODUCTIONANDLIFESTYLE；SOCIALSYSTEMS，CUSTOMS，ANDPHILOSOPH3,ANDRELIGION．MONGOLIANNOMADICCULTUREISAKINDOFECOLOGICALCULTURE，WHICHCONTAINSASIMPLEECOLOGICALONTOLOGY,EPISTEMOLOGYANDECOLOGICALVALUESOFECOLOGICALTHINKING．THESEPLAINGRASSLANDECOLOGICALPHILOSOPHYOFTODAYHASAPOSITIVEROLEINRESTORATIONOFTHEECOLOGICALENVIRONMENT．FROMTHELATEQINGDYNASTY,ALARGENUMBEROFIMMIGRANTS，PARTICULARLYAFTERTHEFOUNDINGOFTHERAPIDINCREASEINPOPULATIONLEDTOAGROWINGPOPULATIONOFINNERMONGOLIAGRASSLAND；WITHUNRESTRICTEDCULTIVATIONTOMOSTOFTHEGRASSLANDAWAY；THEREBYTHATUNDERMINEDTHETHE¨GRASS。ANIMAL。HUMAN”INTERDEPENDENTFOODCHAINOFINNERMONGOLIAGRASSLANDECOSYSTEMANDSOTHATTHEGRASSLANDDEGRADATEDANDDESERTIFICATED．THERESULTISTHATTHENOMADICWAYOFPRODUCTIONDECLINEANDTHEMONGOLIANNOMADICCULTUREFACESEXTINCTION．BUTTHISCANNOTBETHEROOTCAUSESOFCHANGEOFMONGOLIAN

簡介：1習(xí)要宇走一盂了孑萎是全量一砉孑亍目R、61扎若一圣之彳之乏要哆寸爿阜姜妻一才委之寸丑之乏要裂寶手；萎蔓乏聿、乏萋乏芋乏哆芽雪壬萋芝全毫荃之壹量乏姜一寸聾量之萎宇季～曩弭一習(xí)J火乏習(xí)之兇乏曩又200∞AOO_OO∽于委乏彳午乏毋曩A1OPU協(xié)K建學(xué)校代碼10135論文分類號(hào)學(xué)號(hào)20084007003研究生類別全日制幽喜之左哥貉犬學(xué)碩士學(xué)位論文扎賚特旗生態(tài)恢復(fù)的哲學(xué)探索JALAIDBANNERECOLOGICALRECOVERYOFPHILOSOPHICALEXPLORATION學(xué)科門類一級(jí)學(xué)科學(xué)科、專業(yè)研究方向申請(qǐng)人姓名指導(dǎo)教師姓名折肖口丁折學(xué)旦二馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)原理吳淑芳烏峰教授二0一一年五月四日

簡介：RESEARCHONHISTORY；PHILOSOPHYANDEXPRESSION0FHOUKUANGCHUN’SACADEMICTHOUGHTADISSEIRTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFTHESOUTHWESTUNIVERSITYINPARTIAL如LFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFDOCTOROFPHILOSOPHYPHDINTHEC011EGEOFRESOURCESANDENVIRONMENTOFTHESOUTHWESTUNIVERS時(shí)2014BYSHENLIJUAⅡSOUTHWESTUNIVERS時(shí)CHONGQING，CHINAJUNE2014本文系中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)“侯光炯學(xué)術(shù)思想研究”編號(hào)XDJK2013D008的主要研究內(nèi)容，同時(shí)系國家水體污染控制與治理科技重大專項(xiàng)“三峽庫區(qū)及上游流域農(nóng)村面源污染控制技術(shù)與工程示范課題”編號(hào)2012ZX07104、國家科技支撐項(xiàng)目“三峽庫區(qū)小戶型分散農(nóng)業(yè)經(jīng)營區(qū)面源污染防控關(guān)鍵技術(shù)研究與示范”編號(hào)2012BADL58043、國家自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目“三峽庫區(qū)紫色土坡耕地一桑樹系統(tǒng)農(nóng)業(yè)面源污染控制機(jī)理研究”2013和教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“高校人文社會(huì)科學(xué)研究者信息需求規(guī)律及服務(wù)模式研究“編號(hào)13XJC870001等的基礎(chǔ)理論研究內(nèi)容。

簡介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝之處外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含獲得西南政法大學(xué)西南政法大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南政法大學(xué)西南政法大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定。特授權(quán)西南政法大學(xué)西南政法大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，并采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編以供查閱和借閱。同意學(xué)校向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子文檔。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)說明）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日碩士學(xué)位論文以異化勞動(dòng)為核心的法以異化勞動(dòng)為核心的法哲學(xué)批判哲學(xué)批判基于社會(huì)公平正義角度解讀基于社會(huì)公平正義角度解讀18441844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿RESEARCHONMARX’SLEGALPHILOSOPHYCRITICISMOFWHICHESTRANGEDLABISTHECEANINTERPRETIONOF“ECONOMICPHILOSOPHICALMANUSOF1844”FROMTHEANGLEOFSOCIALFAIRNESSJUSTICE作者姓名江優(yōu)優(yōu)指導(dǎo)教師靳松副教授西南政法大學(xué)SOUTHWESTUNIVERSITYOFPOLITICALSCIENCELAW

簡介：浙江工業(yè)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重畜明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得浙江工業(yè)大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲日瑪?shù)姆韶?zé)任C作者簽名舷灸乞日期夠F月22匿學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向匡家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)浙江工業(yè)大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1、保密口，在年解密后適用本授權(quán)書C2、不保密￡。諸在以T_相應(yīng)方框內(nèi)打“√”作者簽名導(dǎo)師簽名必多太多鄉(xiāng)角日期二口侈年孓月1≥日目期年月日銥瘍、／PHILOSOPHICALⅥSIONONTHECONSTRUCTL0NOFCORPORATEINNOVATL0NCULTUREOFPRJⅦ汀EENTERP對(duì)SESINCHINAABSTRACTNATION’SWEALTHYANDPOWERFULDEPENDSONTHEECONOMY．THEPROSPEROUSOFECONOMYDEPENDSONENTERPRISES．ENTERPRISE’SDEX，ELOPINGDEPENDSONCULTURE．INTHE218‘CENTURY，WITHTHEDEVELOPMENTOFCHINA‘SMARKETECONOMYANDCHINA‘SENTRYINTOWTO，CORPORATECULTUREBECOMESAHOTTOPICAGAIN．BUTBOTHINTHEOR’ANDPRACTICETHEREARESOMEQUESTIONSANDPROBLEMSTHATNEEDBESTUDIEDANDSOLVED．THEEXPANDOFOURPRIVATEENTERPRISESCALE．THEGRADUALCHANGEOFTHEENVIRONMENTANDTHEIMPRM，EMENTOFTHEQUALITY．OFENTREPRENEURS，WENEEDTOESTABLISHANDIMPROVETHEIROVVTICORPORATECULTUREWHILETHEPFIX7ATEENTERPRISEDEVELOPVIGOROUSLY．THEPRIVATESCIENCEANDTECHNOLOGYENTERPRISESASTHENEWENTERPRISEGROUPTHMDEVELOPSFASTHASTHESUPERIORIUWHICHOTHERENTERPRISEGROUPINCOMPARABLE．INNOVATIONISTHESOURCEOFENTERPRISEGROWTH．ENTERPRISEINNOVATIONABILIT、，’ISTHEORGANICINTEGRATIONOFS37STEMINNOVATION，TECHNOLOGYINNOVATION，MANAGEMENTINNOVATION．PRIVATEENTERPRISESSHOULDCHOOSESUITABLEINNOVATIONPAUEMSACCORDINGTOTHEIRACTUALSITUATIONTOOBTAINSUSTAINABLECOMPETITIVEADVANTAGE．THISPAPERATTEMPTSFROMTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHY,MANAGEMENTPHILOSOPH3’ABOUTTHETHOUGHTESSENCEINDEPTHSTUDYOFTHECONSTRUDIONOFENTERPRISECULTUREJCOMPARATIVESTUDYOFCOMPARISONBETWEENCHINESEANDWESTERNCORPORATECULTUREANDTHECULTUREOFSTATEOⅥAAEDENTERPRISES．THROUGHTHEANAL、，，SISOFTHEEVOLUTIONOFTHEPRIVATECORPORATECULTURE，CONSTRUCTIONOFINNOVATIONCULTURECONSTRUCTIONOFOURCOUNTRYPRIX7ATETECHNOLOGYENTERPRISES．FINALLYEXPLORETHECOUNTERMEASURESTOPROMOTETHECULTURALCONSTRUCTIONOFPRIVATEENTERPRISESKEYWORDSPRIVATEENTERPRISES，INNOVATIONCULTURE，CULTURALCONSTRUCTION，PHILOSOPHICALVISION

簡介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄中文摘要IABSTRACTIII引言1（一）選題緣由和意義11選題緣由12選題意義2（二）研究現(xiàn)狀21國外研究現(xiàn)狀22國內(nèi)研究現(xiàn)狀3（三）研究方法5（四）研究的創(chuàng)新之處5一、沂蒙紅色資源概述6（一）沂蒙紅色資源的界定6（二）沂蒙紅色資源的構(gòu)成7（三）沂蒙紅色資源的特點(diǎn)81總量大，類型多樣82直觀教育性93價(jià)值持久性9二、高中生活與哲學(xué)中應(yīng)用沂蒙紅色資源的意義9（一）學(xué)生方面101有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣102有利于幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值觀和崇高理想10（二）教師方面111有利于轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式112有利于提高思想政治教師職業(yè)素養(yǎng)12（三）有利于豐富課程資源，推進(jìn)高中思想政治新課程改革12（四）有利于傳承紅色資源，實(shí)現(xiàn)紅色資源的教育價(jià)值13三、沂蒙紅色資源在高中生活與哲學(xué)中的應(yīng)用14

簡介：分類號(hào)單位代碼10389密級(jí)不填學(xué)號(hào)3151726006碩士專業(yè)學(xué)位論文中醫(yī)藥分形哲學(xué)觀在藥用植物園園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用以湖南攸州藥用植物園為例學(xué)位類別風(fēng)景園林碩士專業(yè)學(xué)位專業(yè)領(lǐng)域研究方向風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)學(xué)生姓名陳瑤指導(dǎo)教師丁錚教授完成時(shí)間二○一七年一月獨(dú)創(chuàng)性聲明獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明，所呈交的學(xué)位（畢業(yè)）論文，是本人在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下獨(dú)立完成的研究成果，并且是自己撰寫的。盡我所知，除了文中作了標(biāo)注和致謝中已作了答謝的地方外，論文中不包含其他人發(fā)表或撰寫過的研究成果。與我一同對(duì)本研究做出貢獻(xiàn)的同志，都在論文中作了明確的說明并表示了謝意，如被查有侵犯他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行為，由本人承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。學(xué)位（畢業(yè)）論文作者親筆簽名日期論文使用授權(quán)的說明論文使用授權(quán)的說明本人完全了解福建農(nóng)林大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位（畢業(yè)）論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱和借閱學(xué)?？梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨?nèi)容，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。保密，在年后解密可適用本授權(quán)書。□不保密，本論文屬于不保密?！鯇W(xué)位（畢業(yè)）論文作者親筆簽名日期指導(dǎo)教師親筆簽名日期