簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作和取得的研究成果，除了文中特別加以標注和致謝之處外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含獲得蘭趔童逼太堂或其他教育機構(gòu)的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。學位論文作者簽名圣匆鼢6簽字日期∞年／月咎日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解蘭趔童通太堂有關保留、使用學位論文的規(guī)定。特授權蘭叢童通太堂可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，并采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編以供查閱和借閱。同意學校向國家有關部門或機構(gòu)送交論文的復印件和磁盤。保密的學位論文在解密后適用本授權說明學位論文作者簽名巍黼簽字日期≥口F2年G月齲導J幣簽名簽字日期知，年6月形掃蘭州交通大學碩士學位論文碩士學位論文改革開放以來我國哲學社會科學事業(yè)發(fā)展的歷史經(jīng)驗研究HISTORICALANDEXPERIENTIALRESEARCHOFTHEDEVELOPMENTOFL■1L1●’●●L●●●』■■DLLLLOSODILYANDSOCIALSCLENCEINCHINASINCELTSRELORMANIOPENINGUP作者姓名學科、專業(yè)學號指導教師完成日期毖璐璐芻直星圭豎主墾絲盟究0209841曹富雄曰田，厶正壟Q窒生魚月蘭州交通大學LANZHOUJIAOTONGUNIVERSITY

簡介：2011屆研究生碩士學位論文學校代碼10269學號51082903054葶震即紹天嗲科學哲學視域中的科學教育探究院系蜇堂丕專業(yè)型堂撻盔蜇堂研究方向抖堂熬直蜇堂指導教師郾全民教援論文作者塞9迸儉2011年4月POSTGRADUATEOF2011MASTERDISSENATION／㈣嬲緲UNIVERSITYCODE10269STUDENTID51082903054EASTCHINANORMALUNIVERSITYSCIENCEEDUCATIONINQUI吖INTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHYOFSCIENCEDEPARHTMENTQ皇巳曼叢幽呈凸QFEBIQ苧QEBYMAJOR巳BIQ三Q乜BYQ墨￡I皇凸￡皇墨D垡皇￡B0QQGY一一RESEARCHFELD乜BLLQ墨QEBYQ墨￡L皇旦墾曼皇魚垡￡墨LQ凸一SUPERVISORLIQ垡坌D幽I凸￡Q金墨QCANDIDATELI垡魚些坌NG些DAPRI2011

簡介：寧夏大學碩士學位論文幼兒哲學精神培養(yǎng)的現(xiàn)狀與問題研究姓名王文文申請學位級別碩士專業(yè)課程與教學論指導教師王安全201205ABSTRACTCONTENTCHILDRENSPHILOSOPHICALSPIRITISSTILLANEW鋤屯ATOBEDISCOVEREDBUTITSVALUESHOULDNOTBEIGNOREDITHASMAGNITI湖TSIGNIFICANCEOFTHISAGECHINAISNOWADVOCATING刪T刪礎EDEDUCATIONANDPRESCHOOLEDUCATIONWITHALLEFFORTS，REQUIRINGUSTOSETASOLIDFOUNDATIONFORCHILDREN’SLIFETIMEDEVELOPMENTCHILDRENAREBOMWITHINTENSECURIOSITYANDATHIRSTFORKNOWLEDGETHETHIRSTFORKNOWLEDGEASTHENATUREOFALLTHEHUMANBEINGS，ORIGINATESFROMTHEENTHUSIASMFORWISDOMCURIOSITYANDTHETHIRSTFORKNOWLEDGEDRIVECHILDRENTOQUERYEXPLOREANDEVENCRITICIZETHINGSAROUNDTHESEPHILOSOPHICALSPIRITSHAVEESSENTIALINFLUENCEOILCHILDRENSFUTUREDEVELOPMENTINONEWORDFOSTERINGCHILDRENSPHILOSOPHICALSPIRITCANSETASOLIDFOUNDATIONFORCHILDRENSFUTUREDEVELOPMENTINTHESETHREEASPE熵MAINTAININGTHECHILDREN’SCURIOSITYANDTHIRSTFORKNOWLEDGECULTIVATINGPROFOUNDINTERESTINSTUDYANDFORMINGGOODTHINKINGHABITSHOWEVERAFTER／NTERVIEWSURVEYSOFCHILDRENEDUCATORSANDOBSERVATIONCHILDRENSDAILYLIFEINANDOUTTHELDNDERGARTENIHAVEFOUNDMANYSUBSISTENTDISADVANTAGESFIRSTTHECHILDRENEDUCATORSTHECHILDRENEDUCATORSLACKCERTAINSUBJECTIVECOGNITIONOFTHECHILDRENSPHILOSOPHICALSPIRITTHEYLACKTHECONSCIOUSNESSANDDONOTKNOWHOWTOFOSTERTHECHILDRENSPHILOSOPHICALSPIRITTHEYA地DISTORTINGTHECONTENTOFCHILDRENSPHILOSOPHICALSPIRITSECONDTHEEDUCATIONSYSTEMINTHEKINDERGARTENS’EDUCATIONKNOWLEDGESTRUCTURESYSTEM，THEREEXISTSBARELYGLLIDINGIDEOLOGYOFNURTURINGCHILDREN’SPHILOSOPHICAL印IRITINTHEPHILOSOPHYKNOWLEDGESTRUCTURESYSTEMOFPRESCHOOLMAJORS，THEREISHARDLYANYCHILDRENSPHILOSOPHYLITERACYEITHERTHIRD，THEORGANIZATIONANDIMPLEMENTOFPRESCHOOLEDUCATIONTHEKINDERGARTENSLACKTHEAMLOSPHEREFORNURTURINGTHECHILDRENSPHILOSOPHICALSPIRITSTHEEDUCATORSLACKTHEPHILOSOPHYQUALITYANDPARENTS鋤急DODGINGRESPONSIBILITIESTHESETHREEELEMENTSLEADTOTHEDEFIDENCYOFCHILDRENSPHILOSOPHICMSPIRITSANDOBSTRUCTITSDEVELOPMENTAFTERANALYZINGTHEINFLUENCINGFACTORS，IGOMEUPWITHTHESEBASICMETHODSTORAISETHELEVELOFNURTURINGCHILDRENSPHILOSOPHICALSPIRITSTHEEDUCATORSSHOULDSTRENGTHENTHERECOGNITIONOFTHECHILDREN’SPHILOSOPHICALSPIRITS，THEGUIDINGIDEOLOGYOFNURMRINGCHILDRENSPHILOSOPHICALSPIRITSSHOULDBECLEAREDINTHEKINDERGARTENEDUCATIONALGUIDANCEPROGRAMCHILDRENPHILOSOPHYLESSONSSHOULDBEADDEDFORTHEPRESCHOOLMAJORS，THEKINDERGARTENSSHOULDPROVIDEANATMOSPHEREOFNURMRINGCHILDRENSPHILOSOPHICALSPIRITSANDINFILTRATECHILDREN’SPHILOSOPHICALSPIRITSINTODAILYACTIVITIESKEYWORDSCHILDREN，PHILOSOPHICALSPIRITS，PHILOSOPHYFORCHILDRENUI

簡介：自近代西學東漸以來，我國傳統(tǒng)的中醫(yī)藥學的合法性地位就屢屢受到?jīng)_擊，“廢醫(yī)論”此消彼長。在經(jīng)過多次中醫(yī)廢存之爭后，從學理上論證中醫(yī)存在的“合法性”和合理性至關重要。我認為，評價中醫(yī)合理性的前提是必須對中醫(yī)藥的本性有較為全面而準確的理解，這也是將來如何進一步挖掘、保護和發(fā)展中醫(yī)藥學的關鍵所在。中醫(yī)本性研究很復雜，我們試圖以一種新的視角嘗試給中醫(yī)本性一個更全面的解釋，為制定科學合理的振興中醫(yī)政策提供認識論和方法論支撐。本文在全面梳理國內(nèi)外學者對于中醫(yī)研究的基礎上，指出當前學者對于中醫(yī)本性的研究視角的偏差。當前對于中醫(yī)的研究，應該系統(tǒng)的利用現(xiàn)代科學哲學資源，全面的揭示中醫(yī)的科學本性。通過對于中醫(yī)基本理論的特點和哲學基礎的研究，我們認為中醫(yī)學理論有很好的可理解性，但也具有弱的可靠性。造成這一現(xiàn)象的根本原因在于貫穿中醫(yī)理論形成與發(fā)展始終的類比思維方法，我們需要辯證地看待類比思維在中醫(yī)理論形成、發(fā)展過程中發(fā)揮的作用，發(fā)揮其合理性一面，加強其可靠性?？v觀國內(nèi)科學技術哲學界對于中醫(yī)本性的研究主要集中于三個視角，即邏輯、社會歷史和文化。關于邏輯視角對于中醫(yī)本性的研究主要是借助經(jīng)典科學哲學的研究成果，經(jīng)典科學哲學認為科學的本性就是科學理論的本性，它們關注的科學的理論成果，依據(jù)物理科學，主張建立一種現(xiàn)代物理科學語言式的人工語言。在經(jīng)典科學哲學看來，在科學中，理論與其它相比具有無上的地位。經(jīng)典科學哲學堅持理論優(yōu)位的思想，認為通過對理論的邏輯結(jié)構(gòu)的分析論證及經(jīng)驗證實來確定理論的科學性。有的學者強調(diào)中醫(yī)學理論缺乏邏輯的嚴謹性、明晰性和經(jīng)驗的可檢驗性。社會歷史視角對于中醫(yī)本性研究主要是借助非經(jīng)典科學哲學的理論來分析中醫(yī)。集中于科學知識社會學和科學實踐哲學從實踐視角對于中醫(yī)本性的新闡釋，其強調(diào)中醫(yī)的治療實效和“地方性”，還有學者從文化立場，強調(diào)中醫(yī)藥治病的文化性。這三個研究視角依據(jù)不同的科學哲學理論，而實際上它們各自的理論指出的是不同的科學內(nèi)涵。邏輯視角視科學為科學理論，因此科學的本性就是科學理論的本性，社會歷史視角視科學為科學活動（或?qū)嵺`）；而文化視有視科學為整個人類文化的一個子類。對于中醫(yī)的研究需要我們系統(tǒng)的應用三個視角的科學哲學資源，從三個層次全面說明中醫(yī)本性。原因在于，就整個醫(yī)學或者科學的發(fā)展而言，有的是理論，有的是實踐，有的是文化，而醫(yī)學具有三個方面的特性，是理論、實踐和文化三位一體的。本人認為，科學哲學理論經(jīng)過上百年的發(fā)展，其積累的理論與方法到了可以將中醫(yī)學理論作系統(tǒng)分析的時候了。

簡介：湘潭大學碩士學位論文赫爾姆霍茨的數(shù)學哲學思想研究姓名何湘玲申請學位級別碩士專業(yè)科學技術哲學指導教師袁建新20080515IIABSTRACTMATHEMATICALEPISTEMOLOGYINVOLVESTHERELATIONOFTHOUGHTEXISTENCEINPHILOSOPHYBECAUSETHEMATHEMATICALOBJECTSHAVESOMETHINGOFABSTRACTIONSPECIALITYITSMETHODMATHEMATICALDEDUCTIONISDIFFERENTFROMTHATINNATURALSCIENCEITSSPECIALITYOFMETHODLEADSTOSOMEEPISTEMOLOGICALISSUESWHATISTHENATUREOFMATHEMATICWHETHERISMATHEMATICASCIENCEOFDEDUCTIONEMPIRICALTRANSCENDENTALSCIENCETHISBECAMEABASICQUESTIONOFMATHEMATICALPHILOSOPHYINHISCRITIQUEOFPUREREASONKANTCLAIMSTHATMATHEMATICALPROPOSITIONSARESYNTHETICJUDGMENTSAPRIITHEIGINOFGEOMETRICAXIOMSARETRANSCENDENTALHECLAIMSINHISSPATIALTHEYTHATNOTONLYEMPIRICALSPACEISTHEEUCLIDEANBASESONTHEEUCLIDEANDEMONSTRATIONSBUTTHATWECANTHEREFEKNOWAPRIITHATPHYSICALSPACEPHYSICALOBJECTSAREDESCRIBEDBYEUCLID’SGEOMETRYWITHAPODICTICCERTAINTYASAFAMOUSPHYSIOLOGISTPHYSICISTHELMHOLTZCHALLENGEDKANT’SPOSITIONHEARGUEDFEMPIRICALTHEYRATHERTHANTRANSCENDENTALTHEYHEQUOTEDTHEMOBILITYCONCEPTINHISABSTRUSEAXIOMSYSTEMIMPROVEDTHENONEUCLIDEANGEOMETRIESINTOAMATUREMATHEMATICALSCIENCEWITHMATHEMATICALEXPERIMENTTHOUGHTEXPERIMENTRICHIMAGINABILITYHELMHOLTZARGUEDTHATKANTWASSIMPLYWRONGTOTAKESPECIFICALLYEUCLIDEANGEOMETRYASTHENECESSARYFMOFOURSPATIALINTUITIONPERCEPTIONTHENEWNONEUCLIDEANGEOMETRIESARENOTONLYLOGICALLYPOSSIBLETHEYAREALSOPERCEPTUALLYINTUITIVELYPOSSIBLEASWELLINTHATWECANVERYWELLIMAGINEWHATOURPERCEPTUALEXPERIENCEWOULDBEIFWELIVEDINANONEUCLIDEANWLDTHENECESSARYFMOFOURSPATIALINTUITIONWASTHEREFETHEMUCHMEGENERALSTRUCTURECOMMONTOTHETHREECLASSICALGEOMETRIESOFCONSTANTCURVATUREEUCLIDEANHYPERBOLICELLIPTICTHISSTRUCTUREWASDESCRIBEDACCDINGLYNOTBYTHESPECIFICAXIOMSOFEUCLIDBUTRATHERBYTHEMUCHMEGENERALPRINCIPLEOF“FREEMOBILITY”PERMITTINGARBITRARYCONTINUOUSMOTIONSOFRIGIDBODIESTHEEXISTENCEOFNONEUCLIDEANGEOMETRIESTHEFACTTHATWEMIGHTMAKEMEASUREMENTSWOULDYIELDTHECONCLUSIONTHATSPACEISNONEUCLIDEANTHENTHEQUESTIONOFTHESTRUCTUREOFPHYSICALSPACEBECOMESAMATTEROFEMPIRICALINVESTIGATIONHELMHOLTZ’PRINCIPLEOFPERCEPTIONFMINGSHOWSTHATTHESPACEISNOTONLYTHEFMOFTRANSCENDENTALINTUITIONBUTCANBEINTUITEDTHROUGHTOUCHSIGHTREGAININGTHESYSTEMOFGEOMETRICAXIOMSSHOULDBEDIFFERENTACCDINGTHEDIFFERENTKINDSOFSPACEINWHICHCREATURESLIVETHEREFETHEIGINOFGEOMETRICAXIOMSISEMPIRICALRATHERTHANTRANSCENDENTALALLTRANSCENDENTALGEOMETRICSYSTEMISSHTOFEMPIRICALCONTENTSONLYGEOMETRICAXIOMSHAVEBEENCOMBINEDWITHCERTAINMECHANICALPRINCIPLECANWEGETA

簡介：學科門類一級學科學科、專業(yè)研究方向申請人姓名指導教師姓名哲學哲學哲學管理哲學劉吉格孟和教授二O一一年五月三十一日內(nèi)蒙古師范大學同等學力碩士學位論文刪㈣㈣㈣刪Y18919RLLLRIILIII“7ILLLL。中文摘要素質(zhì)教育一詞是20世紀80年代中后期由國內(nèi)學者首先提出的，是一個具有鮮明中國特色的新概念。它是一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標的教育模式，素質(zhì)教育重視入的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性培養(yǎng)、身體健康和心理健康；以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征。在廣泛吸收了國內(nèi)外有益的教育思想理念的基礎上，現(xiàn)今教育界對素質(zhì)教育的內(nèi)容進行了七個方面的歸納論述身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、技能素質(zhì)、藝術素質(zhì)。這七大方面概括了素質(zhì)教育的主要方面，在貫徹大學生素質(zhì)教育的過程中，我們應該始終圍繞這七大方面對大學生進行教育，但是這些方面并不是機械地拼湊在一起，而是內(nèi)在地有邏輯性地聯(lián)系在一起，分析這些方面的內(nèi)在關系，有助于在教育過程中分清主次先后，做到有的放矢，循序漸進，由此才能使教育事業(yè)更上新臺階。為此，筆者將運用聯(lián)系、發(fā)展的觀點看待這些要素，運用馬克思主義哲學的分析方法，力求對素質(zhì)教育的主要方面進行梳理分析，以求摸索規(guī)律性的經(jīng)驗，用于指導教育實踐。縱觀我國教育改革的歷史，素質(zhì)教育取得了一定的成功，但是存在的問題仍舊不少，本文將首先分析素質(zhì)教育產(chǎn)生的社會背景，然后具體分析素質(zhì)教育的內(nèi)涵及其歷史演變，最后，對大學生素質(zhì)教育的

簡介：1■◆獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果，盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含本人為獲得內(nèi)蒙古師范大學或其它教育機構(gòu)的學位■一一或證書而使用過的材料。本人保證所呈交的論文不侵犯國家機密、商業(yè)秘密及其他合法權益。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示感謝。簽名理盔盎日期20IF年鄉(xiāng)月2弓日關于論文使用授權的說明本學位論文作者完全了解內(nèi)蒙古師范大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定內(nèi)蒙古師范大學有權保留并向國家有關部門或機構(gòu)送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文，并且本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學位論文在解密后也遵守此規(guī)定。簽名鄧久春鋤簽名囊／1磅辭日期≯OJ1年籮月工，鄉(xiāng)日，，◆I◆內(nèi)蒙古師范大學碩士學位論文剛FLFFI|IIIFI|IFFIFFIFFII|L|III|F|IIIIIIFL舳Y192077S，中文摘要1968年，美國著名學者杰唐納華特士首次明確提出生命教育的思想，隨后主題多樣的生命教育在各國廣泛展開，我國從國家到地方對生命教育也有所重視，本文擬從哲學課中如何滲透生命教育角度進行研究和實踐。筆者首先對生命、生命教育的概念做簡要闡釋，并對國內(nèi)外生命教育的演變過程及我國生命教育的現(xiàn)狀作出分析。緊接著從高中哲學課的性質(zhì)和目標、高中生的特點和生命意識、新課標的基本要求三個角度論述在哲學課中滲透生命教育的必要性和可行性，通過利用和挖掘教材資源，落實和拓展生命教育內(nèi)涵；借鑒哲理名句充實生命教育資源，強化和提升生命教育效度；運用多種教學方式豐富生命教育形式，體驗和感悟生命教育真諦。同時在哲學課中滲透生命教育要堅持實效性、針對性、適度性和藝術性原則。關鍵詞高中哲學滲透生命教育實踐研究

簡介：中文摘要本文從文化哲學的視角出發(fā)，系統(tǒng)梳理了李凱爾特的文化哲學理論，并以思想的一脈傳承為線索，論述康德、文德爾班等哲學家在價值哲學、科學分類原則和方法論等方面對李凱爾特思想的影響。本文不僅對李凱爾特的價值哲學、科學分類思想作了詳細闡述，而且標新立異地闡述了他的生命哲學構(gòu)想中關于生命與文化的關系問題，系統(tǒng)地論證了他對文化哲學的理論探索，并歸納了他對韋伯、胡塞爾、海德格爾等后來哲學家的影響以及對文化哲學的發(fā)展所作出的突出貢獻本文認為，雖然李凱爾特并未正式使用“文化哲學”一詞，但他的思想與我們今天文化哲學所探討的主題相契合，體現(xiàn)了對人類生命的價值和意義的關注，并且促使很多哲學家從研究精神科學轉(zhuǎn)向研究文化科學，從而推動了實證和批判哲學向文化哲學的轉(zhuǎn)向，始終在自覺不自覺地對文化哲學進行著理論探索。雖然李凱爾特的一些觀點尚未完善，但其理論在文化思想史上仍具有很大的價值，并對處于深刻文化變革中的現(xiàn)代中國社會有積極的指導意義。關鍵詞李凱爾特；價值；文化科學；文化哲學置昌昌昌薯蕾置覃置置宣宣暑_置皇離嗣口昌葺掌墨薯暑宣高宣‘昌昌昌昌皇魯葺宣昌魯薯青暑量暑曩昌茸暑昌宣暑昌暑置罱高疊；昌墨昌昌篁昌昌號奄葺言昌皇目譬置昌__曼皇皇魯L’J舳咖N嘲躺FROMⅡLEPERSPECTIVEOFCULTURALPHILOS叩HY，TLLEPRESENTPAPERSYST咖ATICALLYORGANIZES硒CKE州SⅡLEO叮OFCULTURALPHILOSOPHYA11D誦MTLLESYSTEMATICIDEASASMECLUE，DISCUSSESNLCINNUENCEFJOMKANT，WINDELBAILDAILDONLERPHILOSOPHERSON砌CKCN’MINDINTHEASPECTSOF也EVALUEOFPHILOSOPHY、PRILLCIPLESOF廿LESCIEMIFICCLASSIFLC撕蚰、也EME也ODOLOGYALLDSOONITNOTONLYELA觸ST11EVALUEOFPHILOSOPHYANDT11ESCI明TIFICCLASSIFICATIONOFIDEASOF砌CKEN，BUTALSOELABORATESTLLEISSUEABC眥THEREL撕ON幽PBE鉚E％LIFEANDCULTUREIN岱LECONCEPTOFHISLIFEPLLILOS叩HYUNCONVEN吐0NALB弛DSYSTEMATICALLYDISCUSSESHISEXPLOR撕0NT0協(xié)E也EORYOFCULTILRALPHILOSOPHY勰D島LLNMEDUPHISIILNUENCE0NWEBER，HUSSERL，HEIDEGGER，ANDLATERPHILOSOPHERSAS、№LLASMEOUTSTANDINGCONTRIBU在ONST0TLLEDEVELOPMENT0FCULTILRALPHILOSOPHYALTLLOU曲HEDIDNOTO岱CIALLYUSE也ETCM”CULTTLRALPHILOSOPHY”，HISIDEASARECONSISTENT、ⅣI也ⅡLESU巧ECTS廿LATWEDISCUSSIILCUHHALPHILOS叩LLY伽AY，WHICHREFLECTSTHEATTE確ONTONLEVALUEAILDSIGILI蠡C觚CEOFHLIIL柚BEMG鋤DPRONLOTESM勰YPHILOSOPHERSCOILVERSET0STUDYCULTURALPHILOSOPHYFBMMESTUDYOFSPIRJHLALSCI鋤CE，THUSP10M砸NGNLEEIILPIRICALS_TIJDYANDC枷CIZETLLECOIⅣERSE廳OMC塒CALP崎LOS0PLHYTOCULTILRALPLLILOSOPHY強DALWAYSEXPLORIILGTLLENLEO哆ABOUTCULNJRALPHILOS叩HYCONSCIOUSLYORMLCONSCIOUSLYALMOUGHSOMEOFHISIDE舔ARENOTPERFECT，HISTLLEO哆IILTLLECULTLLRALHISTC眄OFTLLOU曲TISSTILLOFGREATVALUE姐DHAVEPOSITIVESI朗IFICALLCETOMEMOD鋤CHINCSESOCIE哆INAPROFOUILDCULTL】L柚RC缸MATIONKE”陽R凼砒CKERT；VALUE；CUHUMLSCIENCE；CULTURAJPHILOS叩HYⅡ

簡介：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展科學技術使人從繁重勞動中解脫出來人們擁有的閑暇時間越來越多。閑暇時間既是衡量社會文明程度的重要指標也是促進人的自我發(fā)展的重要條件。因此選擇合理的閑暇生活方式對個體和國家都非常重要。作為教育的生活不僅包括工作也包括閑暇。詞源、活動、社會制度、精神等視角下的閑暇的都是與工作相對立的。不僅如此有關閑暇、閑暇教育和工作倫理的研究資料也體現(xiàn)出我國居民生活中工作倫理對閑暇的排斥此外為了閑暇的教育幾乎完全被為了工作的教育所淹沒我國教育呈現(xiàn)出明顯的不完善性。這種教育培養(yǎng)“人力”而非“人性”把成人的目的作為兒童最初的和最終的目的完全否定了人的生命的流動性?；谏鲜霭l(fā)現(xiàn)本文以生命哲學為研究視角從生命、生存和生活三個層面對人的生命進行了解讀指出人的完滿的生命應該是在健康有活力的生命機體的基礎上以自由和創(chuàng)造性為生命的核心本質(zhì)通過自由自覺的活動將人引向幸福。以自由、愉快和圓滿為本質(zhì)特性的閑暇的意義就在于此因之教育可以幫助人明智的利用閑暇并將其意義發(fā)揮到極致。但是我國的教育幾乎沒有給閑暇教育一點空間只是單一的為了工作。從教育目的到教育過程再到教育手段和方式整個教育表現(xiàn)為對閑暇的排斥人的閑暇能力得不到開發(fā)生命的意義和價值局限于努力學習找工作努力工作創(chuàng)造社會價值和滿足個人的物質(zhì)需求。這種現(xiàn)象形成的原因主要有三點我國“倫理本位”的傳統(tǒng)文化對個人的社會價值的宣揚改革開放以后西方工作倫理的傳入民眾對消費文化的追捧。教育反映文化在這種文化影響下我國教育極力排斥閑暇。要改變這種現(xiàn)狀不得不重新建構(gòu)我國的教育目的提高對閑暇意義的意識將為了閑暇的教育納入現(xiàn)有體制化教育。教育即要為了工作也要為了閑暇這樣的教育目的才是完善的。實現(xiàn)這一教育目的需要調(diào)整教育過程、手段和方法重視各育并積極開展豐富多彩的閑暇教育活動。因為真實的生活經(jīng)驗可以幫助受教育者主動地構(gòu)建閑暇教育價值觀。自由、愉快的教育體驗可以激發(fā)人內(nèi)在的的生命自覺性反過來又可以提高工作能力促進人生命的完滿。

簡介：分類號UDC密級公開多參薩夕擎博士研究生學位論文技術文明論斯焦賓文化哲學思想研究申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期馮梅1064949哲學學院馬克思主義哲學文化哲學丁立群教授2011年12月28日技術文明論斯焦賓文化哲學思想研究

簡介：南京師范大學博士學位論文走向澄明之境技術哲學視閾中的技術教育姓名陳向陽申請學位級別博士專業(yè)教育學；職業(yè)技術教育學指導教師顧建軍20120519ABSTRACTABSTRACTATPRESENT，TECHNOLOGYEDUCATIONSTILLDOESNOTGETTHERESPECTTHATITSHOULDDESERVEPEOPLE’SVIEWSTOWARDSITARESTILLONESIDED，NARROWEDANDDISTORTEDALTHOUGHTHEREASONSARECOMPLEXANDMULTIPLE，ITISUNDENABLETHATTHEREASONSFORWHYTECHNOLOGYEDUCATIONCAN’TROOTINPEOPLE’SDEEPHEARTDUETOISFROMITSELFLACKINGOFNECESSARYREFLECTIONANDINQUIRYTOTHEMETAQUESTIONTECHNOLOGYUNTILNOWTECHNOLOGYISSTILLVIEWEDASANEUTRALTOOL，ORATMOSTTHEAPPLICATIONOFTHESCIENTIFICDISCOVERYTHIS‘BARREN’’COGNITIONOFTECHNOLOGYCAN’TDISCEMTHEEXISTENCEOFTECHNICALEDUCATION，ANDALSOEVENCAN’TFINDITSSOULFORTECHNOLOGYEDUCATIONTHISSITUATIONFORCESUSTO“RETURNTOTECHNOLOGYITSELF’ANDREFLECTTECHNICALEDUCATIONFUNDAMENTALLYFROMTHEINFINITEHORIZONTHATTECHNOLOGYPHILOSOPHYOPENSPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYISNOTONLYLIMITEDTOTHEBRANCHPHILOSOPHYBUTANINDEPENDENTDOMAINOFPHILOSOPHYATTHEBRANCHPHILOSOPHYLEVEL，WHETHERENGINEERINGPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYORHUMANITYPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYCANNOTBETHEPHILOSOPHICALFOUNDATIONOFTECHNOLOGYEDUCATIONONLYREMODELEDBYNEWVISIONANDSTRUCTURE，TWOKINDSOFTECHNOLOGYPHILOSOPHYCANACHIEVEFUSIONANDBUILDTHETHINKINGFRAMEWORKFORTHERESEARCHOFTECHNOLOGYEDUCATIONPHILOSOPHYTHROUGHMULTIPLEWAYSBODYOFTECHNOLOGYISNOLONGERCLOSINGSTATIC，INSTRUMENTAL，ANDASOLIDWORLDBEYONDHUMANBUTTHEOPEN，DYNAMIC，MEANINGFUL，THEOPENANDCLEARWORLDTHATHASINNERRELATIONWITHHUMANESSENCEINTHISCONTEXT，THEIMAGINATIONOFTECHNOLOGYEDUCATIONCANBESTIMULATEDTHEFULLESTEXTENTWITHTHEHELPOFINTERPRETATIONSPACEANDREASONINGPOWERWEDISCOVERTHATBRINKSITUATIONOFTECHNOLOGYEDUCATIONHASITSPROFOUNDEPISTEMOLOGICALORIGIN，BUTITSLOSTSTATUSISNOTPREDESTINEDANALYZEDWITHTHEFRAMEOFTECHNOLOGYANDEXISTENCE，TECHNOLOGYEDUCATIONONCEHADTHE“ATHOME”TWILIGHTSTATEHOWEVERSINCETHEMIDDLEAGES，ESPECIALLYTHE“TECHNOPOLY’FROMTHE20CENTURYTECHNOLOGYEDUCATION’SONTOLOGICALWAYHASCHANGEDFROMTHE“ORIGINALINTEGRITYTO‘‘SUBJECTANDOBJECTDUALISM”INTHISCASE，THECONTEMPORARYEDUCATIONTECHNOLOGYSHOULDCHOOSEWHICHPATHTOFOLLOWMAYBERETUMINGTOINTEGRATIONISITSREASONABLECHOICETHEREVEALINGOFONTOLOGICALWAYISNOTONLYHELPFULTOPOKETHETECHNOLOGYBODYTHATSHROUDEDINMISTOF“INSTRUMENTALISM”，BUTALSOLAYSAUNIQUEVALUEPURSUITOFTECHNOLOGYII

簡介：學位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學位是本人在導師指導下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學位敝儲虢畔日期冽4彩學位論文使用授權聲明研究生在校攻讀學位期間論文工作的知識產(chǎn)權單位屬南京師范大學。學校有權保存本學位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復印等手段保存、匯編本學位論文。學?？梢韵驀矣嘘P機關或機構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學位論文屬于保密論文，保密期限為年。學位論文作者簽名日期了璐之加F，4名指導教師簽名加亞之，日期如FF辱“摘要摘要時代呼喚創(chuàng)新，創(chuàng)新性人才如今成了各國發(fā)展重要的人力資源。問題意識是創(chuàng)造精神的先導，是創(chuàng)新思維的起點。因此，學生問題意識的培養(yǎng)對創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)有著至關重要的作用。高中哲學教學是以問題意識為核心切入口，以提高思維水平、培養(yǎng)問題意識以及追求智慧品格為目的的學科，但由于受傳統(tǒng)教育觀念的束縛和應試教育的影響，在實際的教學中，教師往往只注重知識結(jié)論的掌握，而缺少對學生思維產(chǎn)生和發(fā)展的過程關注，因而出現(xiàn)了學生一味地被動接受知識，不質(zhì)疑問難的狀況，學生的問題意識較為薄弱，這不利于創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。在新課程改革的背景下，為了弘揚哲學的批判與質(zhì)疑精神及創(chuàng)新思維，在哲學教學過程的研究中推進學生的全面發(fā)展和創(chuàng)造力的提升，逐步提高他們的認識能力和社會主義道德品質(zhì)，培養(yǎng)學生的問題意識顯得尤為重要。本文以改善教師課堂教學過程為突破口，針對生活與哲學教材，從操作層面對培養(yǎng)學生問題意識的教學策略進行了探討，力求為高中哲學教學提供一些有益的思路和方法。研究首先從問題意識的相關理論研究出發(fā)，通過對問題意識的概念的界定和辨析以及對古往今來教育界對問題意識的重視與理論發(fā)展，繼而闡述本文研究下的培養(yǎng)問題意識的含義以及本文研究的目的和意義。其次，闡明了培養(yǎng)問題意識對于哲學教學的必要性及意義，明確哲學學科在培養(yǎng)問題意識方面的特殊價值，以哲學學科的視角來審視問題意識。然后，基于實際調(diào)查分析獲取學生問題意識缺失的真正原因，尋找對策的聯(lián)結(jié)和切入點。其癥結(jié)可以簡單概括為傳統(tǒng)文化觀念的阻抗、教材教師權威的懾服、教學學習方式的局限、心理認知的障礙、知識技能的缺乏、評價制度的制約。隨后，在立足于普通高中哲學教材的基礎上，運用問題發(fā)現(xiàn)一問題提出一問題分析一問題解決一習慣養(yǎng)成的研究模式，以課堂教學活動為主要陣地，結(jié)合教學實際問題的剖析和拓展實踐研究，從操作層面上深入探尋培養(yǎng)學生問題意識的基本途徑、方法以“營造寬松心理環(huán)境”、“創(chuàng)設豐富體驗情境“、“深度挖掘問題資源”、“加強思維訓練”、“重視實踐探索“、“深化評價反思”幾個方面來構(gòu)建教學對策，力求為高中哲學教學提供一些有益的思路和方法，真正促進學生主動積極思維，養(yǎng)成良好的問題意識。最后，對本課題研究進行了總結(jié)與展望。關鍵詞生活與哲學，問題意識，高中思想政治課

簡介：河北師范大學碩士學位論文2011年美洲杯與2012年歐洲杯足球賽鏟球技術對比分析姓名韓志剛申請學位級別碩士專業(yè)體育教學指導教師呂健力20121201問ET規(guī)律特征相似，上半場都是先升后降的趨勢，下半場丌始時達到頂峰然后隨比賽進行下降。三是從鏟球方式的運用次數(shù)是鏟斷鏟擋鏟傳鏟射，四是鏟球方向運用次數(shù)是『F面?zhèn)让鎮(zhèn)群螅迨晴P球技術在各區(qū)域的運用次數(shù)和成功率均是后場中場6，J場，中路鏟球技術的運用明顯高于邊路，六是在不同位置隊員鏟球的成功率都是守門員后衛(wèi)6訂衛(wèi)前鋒，七是在鏟球方向的成功率中都是側(cè)面正面?zhèn)群?，八是中場和中路鏟球犯規(guī)率最高，后場鏟球次數(shù)最多，但是犯規(guī)率和得牌率最低。二者的不同點主要表現(xiàn)在美洲球隊重攻輕守，鏟球多用于中前場，歐洲球隊全攻全守鏟球多用于中后場，美洲球員鏟球次數(shù)、犯規(guī)和得牌率都高于歐洲隊員，說明美洲隊員在鏟球技術的掌握和運用不如歐洲球員合理。關鍵問美洲杯歐洲杯足球比賽鏟球技術

簡介：ONLIFEEDUCATIONINTHEHORIZONOFPHILOSOPHICALHERMENEUTICSADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFEDUCATIONINSCIENCEBYMUSHUHANGSUPERVISORPROFLIUJILIANGAPRIL，2012關于學位論文獨立完成和內(nèi)容創(chuàng)新的聲明本人向河南大學提出碩士學位中請。本人鄭重聲明所至交的學位論文是本人在導師的指導下獨立完成的對所研究的課題有新的見解據(jù)我所知，除文中特別加以說明、櫟注和致謝的地方外，論文中不包括其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過番勺研究成果。‘也不包括其他人為荻得任何教育、科研機構(gòu)的學位或證書而使用過的材料。與我一罔工作的同事對本研究所儆的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。J。學位串毒。學位論主作≥；0’遂控型。。，‘‘‘’‘’一一’JJJ‘，。_擴IJ；，0。，‘|?！濉?，J720陀年華月珈目LT一?！甁蕊?！唬琁，7’‘’；J瑟≯J囊；，鏹，鬈≯嵋妻；，關于學位論文著作權使用授權書，皇I。7』。’。‘’島，77√O_≯J70。R，。7本人經(jīng)河南大學審核批準授予碩士學位。作為學位論文的作者，本人完全了解并同意河南大學齋笑保留，，傻用學盤治立的要末，即河走大學有權向園家圖書館、科研信息機構(gòu)、數(shù)據(jù)收集機構(gòu)和本校圖書館等提供學位論文紙質(zhì)文本和電子文本以供公眾檢索、查閱。本人授權河南大學出于宣揚、展覽學校學術發(fā)展和進行學術交流等目的?？梢圆扇∮坝?、縮印、掃描和拷貝等復制手段保存、匯編學位論文紙質(zhì)文本和電子文本涉及保密內(nèi)容的學位論文在解密后適用本授權書學位獲得者學位論文作者鍪名I鎣壟立地20／學位論文指導教師簽名20

簡介：西安建筑科技大學碩士學位論文基于科技哲學視角下影視劇中陜西方言的傳播研究專業(yè)科學技術哲學碩士生沙藝嬌指導教師韓魯華教授摘要我國地域廣闊，分區(qū)眾多，不同的地域因環(huán)境，文化，風俗民情等方面的差異形成了各自獨特的方言。在如此眾多的方言分區(qū)中，陜西方言憑借其自身特點在影視劇中得到廣泛傳播。目前，隨著傳播媒介的多元化發(fā)展，陜西方言的傳播達到了高潮，隨著電影秋菊打官司、有話好好說、高興、夜店，電視連續(xù)劇武林外傳等以傳播陜西方言為主的影視作品的熱播，影視劇中陜西方言的傳播已成為一個令人矚目的現(xiàn)象，并引起人們的重視和研究。陜西方言通過口語、文字書寫、書本印刷、廣播、電視電影及網(wǎng)絡等各種傳播媒介走出陜西，進入到全國各地。媒介的變化影響著不同時期方言的傳播效果，使方言不斷豐富，傳播更加廣泛。在方言的傳播和媒介的發(fā)展變化中，科學技術在其中發(fā)揮著怎樣的作用以及在影視劇中陜西方言是如何利用現(xiàn)代媒介的科學技術進行傳播的，都是本文將要研究的問題。由于篇幅有限，本文主要以關中方言為研究對象，從科技哲學和語言傳播學的視角研究在影視媒介中陜西方言的傳播問題，這樣不僅可以縱觀整個陜西地域文化的發(fā)展歷程，又可以透過傳播現(xiàn)象去探討科學技術對人類語言的發(fā)展所起的作用，以及科技發(fā)展和語言傳播的關系。本文試在以上研究的基礎上，將陜西方言在影視劇中的傳播從傳播媒介到傳播過程再到傳播效果的形成，以及在整個傳播過程中的發(fā)展情況系統(tǒng)清晰地呈現(xiàn)在讀者面前，重點在發(fā)掘影視劇中陜西方言的傳播背后所蘊含的哲學問題，突出強調(diào)科學技術對方言傳播所起的支撐作用，指出科學技術對方言傳播所具有的意義，從而使讀者從哲學的角度對陜西方言傳播有更加全面深刻的認識，避免以往對陜西方言傳播現(xiàn)象的片面性認識，以期對中國整個方言體系的傳播提供思考和借鑒。本文通過研究表明，方言的傳播媒介發(fā)生著巨大的變化，科學技術在其中起著至關重要的推動作用?？茖W技術的發(fā)展促進著媒介發(fā)生變化，媒介發(fā)生變化為