簡介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文生毫圣鰳霉鹵萑蘊(yùn)始星I摩堡煎望產(chǎn)是本人在導(dǎo)師雅指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除．文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容L夕}、，本論文不含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾己提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。學(xué)位論文作者歷三0每簽字日期萬年眵月珞日一J四川師范大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1己獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)萬方數(shù)據(jù)電子出版社將本學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。同意按相關(guān)規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名歷麥彩寓一J導(dǎo)師簽名月謬日簽字日期衙LZ月諺日四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文II

簡介：山東大學(xué)博士學(xué)位論文雅斯貝爾斯的元哲學(xué)研究姓名楊俊申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師劉杰20080410山東大學(xué)博士學(xué)位論文馬克思、羅素，以及中國現(xiàn)代哲學(xué)家胡適、馮友蘭等人有關(guān)“哲學(xué)是什么“問題的觀點(diǎn)。第二章主要介紹和研究哲學(xué)史上有關(guān)哲學(xué)基本問題的幾種研究視角以及某些哲學(xué)家關(guān)于這個(gè)問題的觀點(diǎn)，然后說明雅斯貝爾斯對(duì)哲學(xué)基本問題和“哲學(xué)是什么”的看法，最后介紹我們對(duì)“哲學(xué)是什么”的認(rèn)識(shí)?！罢軐W(xué)是什么”這個(gè)問題如果換一個(gè)角度來分析，可以轉(zhuǎn)換為“哲學(xué)的對(duì)象是什么”的問題，而有關(guān)哲學(xué)對(duì)象的首要問題則是“哲學(xué)的基本問題是什么”這一問題。對(duì)“哲學(xué)的基本問題是什么”可以從不同的哲學(xué)體系、不同的哲學(xué)分支以及哲學(xué)史的不同時(shí)期或時(shí)代出發(fā)來研究?，F(xiàn)在人們大多認(rèn)為哲學(xué)的基本問題就是“思維和存在的關(guān)系”問題。但雅斯貝爾斯則把人的問題，具體來說，就是理性和生存的關(guān)系問題當(dāng)作哲學(xué)的基本問題，進(jìn)而得出哲學(xué)就是一種尋求生存的活動(dòng)。在我們看來，哲學(xué)應(yīng)該是智慧之愛和智慧之學(xué)的結(jié)合，但從根本上來說，哲學(xué)更應(yīng)該是一種永不停息的智慧之愛。第三章主要闡述雅斯貝爾斯有關(guān)哲學(xué)起源的思想，并對(duì)之做一簡單地評(píng)析。雅斯貝爾斯在研究哲學(xué)的起源問題時(shí)，首先對(duì)“開端’’和“起源”進(jìn)行了區(qū)分。前者是時(shí)間性概念，是一勞永逸地形成的；后者是生存性概念，是一個(gè)不斷的過程。然后他指出，哲學(xué)史上的所有哲學(xué)均源于驚奇與認(rèn)識(shí)、懷疑與肯定、失落與自我發(fā)展這三種動(dòng)機(jī)。但它們雖然有效卻不夠，未能窮盡引起我們當(dāng)前從事哲學(xué)活動(dòng)之物，必須將它們置于一種人際交往的條件下。因此，他認(rèn)為，哲學(xué)起源的最終根據(jù)在于人出于自身生存需要而產(chǎn)生的自由交往意志。實(shí)際上，在雅斯貝爾斯有關(guān)哲學(xué)起源的觀點(diǎn)中，關(guān)于驚奇和懷疑在其中的作用的思想基本上是哲學(xué)史上的一個(gè)共識(shí)，他的真正創(chuàng)新之處是把哲學(xué)起源的最終根據(jù)歸結(jié)為交往意志。第四章主要研究雅斯貝爾斯有關(guān)哲學(xué)和科學(xué)關(guān)系的思想，從而從一個(gè)側(cè)面來揭示哲學(xué)的本質(zhì)。雅斯貝爾斯首先從分析現(xiàn)時(shí)代的哲學(xué)狀況入手，認(rèn)為當(dāng)今的哲學(xué)由于把自己與科學(xué)相混淆了，從而喪失了其尋求存在本身的功能，被人們看作腐朽的代名詞。因此他主張，為了建立一種真正的哲學(xué)，應(yīng)該明確哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系。在他看來，哲學(xué)與科學(xué)之間首先是互相依賴、彼此不可分割的。哲學(xué)需要2

簡介：分類號(hào)華中農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文非洲栽培稻ORYZAGLABERRIMASTEUD．線粒體基因組序列分析SEQUENCEANALYSISONTHEMITOCHONDRIALGENOMEOFAFRIC‘ORYZAGLABERRIMASTEUDAFRICANRICEORYZAGLAOERNMAU．L．夕研究生饒泉?dú)J學(xué)號(hào)2012301110137指導(dǎo)教師靳德明教授指導(dǎo)小組謝國生教授楊特武副教授陳鵬副教授豐勝求副教授專業(yè)作物遺傳育種獲得學(xué)位名稱農(nóng)學(xué)碩士研究方向水稻雜種優(yōu)勢獲得學(xué)位時(shí)間2015年6月華中農(nóng)業(yè)大學(xué)植物科學(xué)技術(shù)學(xué)院二。一五年六月非洲栽培稻ORYZAGLABERRIMASTEUD．線粒體基因組序列分析目錄摘要???????????????????????????????????????????．IABSTRACT??????????????????????????????????????????．III名詞略詞表ABBREVIATIONS???????????????????????VL前言??????????????????????????????二????????????．11．1高等植物線粒體基因組與CMS???????????????????。11．1．1高等植物線粒體基因組特點(diǎn)???????????????????．11．1．2植物CMS與MTDNA的關(guān)系研究進(jìn)展???????????????51．2不同水稻CMS類型的分子機(jī)理???????????????????．71．3水稻線線粒體基因組測序?????????????????????91．3．1全基因組測序技術(shù)???????????????????????．91．3．2已完成測序的水稻線粒體基因組????????????????．．1L1．4線粒體特異序列MSS標(biāo)記???????????????????。131．5本研究的目的與意義???????????????????????．142材料與方法?????????????????????????????152．1材料????????????????????????????????????????．152．1．1線粒體基因組測序材料????????????????????。152．1．2線粒體特異序列標(biāo)記開發(fā)的材料????????????????。152．1．3試劑??????????????????????????????????????162．2方法????????????????????????????????????????．172．2．1水稻線粒體DNA提取?????????????????????172．2．2線粒體DNA質(zhì)量及純度的鑒定?????????????????192．2．3線粒體全基因組測序與分析??????????????????．．202．2．4水稻線粒體內(nèi)SUBLIMONS的共存驗(yàn)證???????????????212．2．5MSS標(biāo)記的開發(fā)???????????????????????。213結(jié)果和分析?????????????????????????????223．1提取的水稻RAM3的MTDNA檢測?????????????????．223．2線粒體基因組測序、拼接、構(gòu)建物理框架圖?????????????。223．2．1線粒體基因組測序???????????????????????22

簡介：南開大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解南開大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項(xiàng)內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)；學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部門或者機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版；在不以贏利為目的的前提下，學(xué)校可以適當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部內(nèi)容用于學(xué)術(shù)活動(dòng)。學(xué)位論文作者簽名I等汐．眸、J，月7J，日經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。指導(dǎo)教師簽名學(xué)位論文作者簽名解密時(shí)間年月日各密級(jí)的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下中文摘要中文摘要本文的研究對(duì)象，隱喻邏輯，是邏輯學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是計(jì)算機(jī)人工智能研究的客觀要求。隱喻研究是認(rèn)知科學(xué)、計(jì)算語言學(xué)、邏輯學(xué)以及人工智能等眾多學(xué)科共同關(guān)注的課題。特別是近幾年來，從邏輯角度研究隱喻逐漸成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)，人們利用現(xiàn)代邏輯知識(shí)對(duì)隱喻形式化、隱喻推理展開研究成為這一時(shí)期隱喻研究的重要方向。對(duì)隱喻邏輯的研究主要朝著以下兩個(gè)方向進(jìn)行其一是運(yùn)用現(xiàn)代邏輯的方法對(duì)隱喻語句進(jìn)行形式化刻畫；其二是隱喻推理的內(nèi)在機(jī)制研究。但從整體上看，目前的隱喻邏輯研究仍處于草創(chuàng)階段，關(guān)于隱喻邏輯的許多探討以及由此而凸顯出的哲學(xué)問題并沒有取得共識(shí)，因而筆者將對(duì)隱喻邏輯進(jìn)行較為全面的闡釋并對(duì)其哲學(xué)問題作出嘗試性的回答。本文主要針對(duì)隱喻邏輯的哲學(xué)問題即隱喻邏輯的各方面以及與它們相關(guān)的一些哲學(xué)問題進(jìn)行探討。從這一角度出發(fā)，力圖深入分析和闡述隱喻邏輯的特點(diǎn)、隱喻形式化、隱喻推理以及由此而凸顯出來的一些問題。論文共由五章組成。導(dǎo)言部分重點(diǎn)講述本文的研究緣起、研究意義和研究狀況，為我們搭建一個(gè)隱喻邏輯研究的可行性基礎(chǔ)。第一章分三節(jié)從隱喻、隱喻理解與隱喻的邏輯基礎(chǔ)三個(gè)方面做了闡述，以期對(duì)本研究相關(guān)的內(nèi)容有個(gè)大致了解。第二、三、四和五章是本文的重點(diǎn)，分別闡述了隱喻邏輯的特點(diǎn)、隱喻形式化嘗試和隱喻推理并對(duì)一些哲學(xué)問題作了回答，具體地說，在隱喻邏輯的特點(diǎn)這一章中，分別就隱喻邏輯的模糊邏輯、內(nèi)涵邏輯特征以及隱喻邏輯的創(chuàng)新性三方面進(jìn)行了闡述；在隱喻形式化的嘗試這一章中，我們首先探討了隱喻形式化研究的背景，然后對(duì)目前隱喻形式化研究兩個(gè)突出成果隱喻結(jié)構(gòu)理論STM和漢語隱喻邏輯理論進(jìn)行了細(xì)致的介紹并對(duì)其作客觀的評(píng)價(jià)，本章最后闡述了隱喻形式化的實(shí)踐意義；在隱喻推理這一章中，首先論述的隱喻推理的不確定性，然后探討了隱喻推理的兩個(gè)模式，并對(duì)隱喻推理的作用作了論述，我們認(rèn)為，隱喻推理是人類借以認(rèn)識(shí)世界的工具，科學(xué)研究離不開隱喻推理。在論文的最后一章，筆者對(duì)隱喻邏輯的一些問題進(jìn)行了深入思考和進(jìn)一步展望。我們首先闡述了隱喻形式化的局限性，并就其前景提出了自己的看法；其次探討了隱喻邏輯的認(rèn)知問題；再次，從哲學(xué)維度對(duì)隱喻真值的理解過程和

簡介：非形式邏輯的哲學(xué)意義THEPHILOSOPHICALSIGNIFICANCEOFINFORMALLOGIC專業(yè)名稱邏輯學(xué)申請(qǐng)人姓名李劍標(biāo)導(dǎo)師姓名職稱熊明輝教授艫彳朱菁。占％‘答辯日期■年‘月多日0O重2盈置3論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名李參13乖示日期ZD。3年F月；日

簡介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要II四、教學(xué)形式較為單一，主要以傳統(tǒng)教學(xué)為主，未能充分利用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段與當(dāng)?shù)匚湫g(shù)協(xié)會(huì)或武術(shù)社團(tuán)資源；五、學(xué)生對(duì)于武術(shù)有著極大的喜愛程度，但是由于武術(shù)訓(xùn)練的單調(diào)乏味和艱苦，無法保持學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，能長期堅(jiān)持學(xué)習(xí)的學(xué)生比例不高。針對(duì)以上結(jié)論總結(jié)的不足之處提出改進(jìn)方案，以期對(duì)武術(shù)在非洲各國孔子學(xué)院的更好發(fā)展提供一些參考意見和建議。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞非洲；孔子學(xué)院；武術(shù)；拉斯韋爾5W模式

簡介：非洲成品藝術(shù)在中國的傳播情況研究摘要中國與非洲之間的文化交流活動(dòng)雖然早在就有記載，但是真正的長期有效的雙向文化交流則是在建國之后。隨著中國與非洲的政治需求關(guān)系越來越親密，經(jīng)濟(jì)交流日益加強(qiáng)，兩者之間政府外交和公共外交領(lǐng)域的交流越來越頻繁。借助于各種渠道的文化交流成為了非洲了解中國和中國了解非洲的好機(jī)遇。交流的頻繁，帶來的是兩者之間文化藝術(shù)的傳播，也帶來了雙方民眾的文化接受沖擊。這既是雙邊民眾了解對(duì)方文化和思維的重要方式，也是逐步建立起文化融合的必要手段。甚至，在這樣的傳播與流通過程中，雙邊文化都逐步形成了適應(yīng)了各種文化接受規(guī)律的方式。文化鋪路，交流先行，相互理解，相互學(xué)習(xí)，作為對(duì)公對(duì)私的對(duì)外交流，都有著非同尋常的意義。非洲各國利用自己本身奔放的音樂舞蹈類的演繹藝術(shù)和獨(dú)具形象的藝術(shù)雕刻文學(xué)創(chuàng)作占據(jù)了非洲藝術(shù)在中國傳播的有力兩條戰(zhàn)線。從長久的可視感覺到直觀的視聽感覺，非洲藝術(shù)的張力帶給國人了解非洲的最初印象，并以此，拓展了國人的對(duì)非視野。以非洲文化藝術(shù)品進(jìn)入中國為例，從中國過去中非文化交流零散雜亂的局面，到文化藝術(shù)產(chǎn)品形成了接地氣的中國的非洲文化傳播之路，中國民間和官方都創(chuàng)造性地推出了一系列針對(duì)整個(gè)非洲大陸的文化產(chǎn)品進(jìn)入交流項(xiàng)目，并使中國對(duì)非洲藝術(shù)推廣走出了與西方有相似之處，卻又獨(dú)具特色的傳播之路。然而，學(xué)術(shù)界對(duì)于中非之間的文化交流，一直以站立制高點(diǎn)對(duì)其整體描述和總結(jié)的狀態(tài)。這樣，既忽視了文化交流中，藝術(shù)傳播對(duì)不同文化背景的他者藝術(shù)接受的差異性，又使得中國對(duì)非公共外交領(lǐng)域的研究一直處于望遠(yuǎn)鏡式的觀察，使非洲在中國傳播的理論和實(shí)踐分離。由于缺乏系統(tǒng)的針對(duì)非洲藝術(shù)的中國傳播之路的深入研究，非洲藝術(shù)傳播的中國化進(jìn)程也顯得緩慢。非洲藝術(shù)本身是一個(gè)非常寬泛的范圍，其中包含了多種多樣的藝術(shù)形式，有傳統(tǒng)的音樂、舞蹈，亦有現(xiàn)代的非洲風(fēng)格工藝品，同非洲成品藝術(shù)在中國的傳播研究J1111111111111FLLLLNLLL|LLLFY2665271THERESEARCHABOUTMADE．UPAFRICANARTINCHINAABSTRACTWRHTHEDEMANDFORPOLITICALRELATIONSBETWEENCHINAANDAFRICA，．MOREINTIMATE，ECONOMICEXCHANGESINCREASINGLYSTRENGTLHENEDEXCHANGESBETWEENGOVERNMENTSANDPUBLICDIPLOMACYINTHEFIELDOFDIPLOMACYMOREANDMOREFREQUENT．BYMEANSOFVARIOUSCHANNELSOFCULTURALEXCHANGESISAGOODWAYTO‘AFRICALEARNCHINESEANDCHINESETOUNDERSTANDAFRICA．FREQUENTEXCHANGESBRINGINGTHESPREADBETWEENTHEARTSANDCULTURE，BRINGINGTHESPREADOFCULTUREANDARTS．THISISBOTHABILATERALWAYPEOPLEUNDERSTANDTHEIMPORTANCEOFEACHOTHERSCULTURESANDWAYSOFTHINKING,BUTALSOGRADUALLYESTABLISHANECESSARYMEANSOFCULTURALINTEGRATION．EVENINSUCHDISSEMINATIONANDDISTRIBUTIONPROCESS,，ANDGRADUALLYFORMEDABILATERALCULTURESADAPTEDTORECEIVEREGULARWAYVARIOUSCULTURES．TAKESTHEEXAMPLEOFAFRICANCULTUREARTWARETOENTERCHINA,FROMCHINATHECENTRALAFRICANCULTURALEXCHANGESCATTEREDDISORDERLYASPECT,FORMEDTOTHECULTURALARTPRODUCTINTHEPASTHASMETTHERUSTIC時(shí)CHINATHEROADINOFAFRICANCULTUREDISSEMINATION．，THECHINESEFOLKSANDOFFICIALCREATIVELYPROMOTESASERIESOFENTEREDTHEEXCHANGEPROGRAMINVIEWOFTHEENTIREAFRICANCONTINENTSCULTURALPRODUCT,ANDCAUSEDCHINATOGOOUTTOTHEAFRICANARTPROMOTIONHADTHESIMILARITYWITHTHEWEST．，ACTUALLYTHEROADOFCHARACTERISTICDISSEMINATION．CULTUREPAVING,，EXCHANGEFIRST,MUTUALUNDERSTANDING，MUTUALLEARNING，豁THEPUBLICTOTHEPRIVATEFOREIGNEXCHANGE,．AREOFEXTRAORDINARYSIGNIFICANCE．AFRICANCOUNTRIESTOUSETHEIROWNUNIQUEANDIMAGINATIVEDANCEANDARTSCULPTUREOCCUPIESASTRONGTWOFRONTSSPREADOFAFRICANARTINCHINA．FROMTHEVISUALTOAUDITORY,AFRICANARTTOBRINGPEOPLETOUNDERSTANDTHETENSIONINITIALIMPRESSIONOFAFRICA,ANDTHUS，EXPANDTHEPEOPLESNON．．VISION．Ⅲ

簡介：西安電子科技大學(xué)碩士學(xué)位論文陳獻(xiàn)章哲學(xué)思想研究姓名寧寧申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)宗教學(xué)指導(dǎo)教師常新20100101展產(chǎn)生了深刻的影響。關(guān)鍵詞陳獻(xiàn)章哲學(xué)思想心學(xué)

簡介：中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)碩士學(xué)位論文零的哲學(xué)思想研究作者姓名韭型雪學(xué)科專業(yè)旦直星主豎蜇堂指導(dǎo)教師韭旭完成日期三Q二盍生五月土目中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的成果。除已特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含任何他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說明。作者簽名2型苧’≥簽字日期．．尹C舂6．1中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)學(xué)位論文授權(quán)使用聲明作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文編入中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫等有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。本人提交的電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后也遵守此規(guī)定。曰套開口保密年作者簽名叢摯簽字日期21坌I導(dǎo)師簽名F丕由叢簽字日期2,OI6、6．2

簡介：阿爾都塞不同時(shí)期哲學(xué)定義的文本研究專業(yè)名稱馬克思主義基本原理申請(qǐng)人洪北頓指導(dǎo)教師譚培文教授論文答辯委員會(huì)拂一委員翌毳覡塾墜一本文貫徹的是文本比較和癥候閱瀆的研究方法。文本比較是對(duì)關(guān)川州。對(duì)象的小¨文章和不同章節(jié)進(jìn)行細(xì)致的比較，把握其中的差異和聯(lián)系。從本質(zhì)L來說它足從屬一礎(chǔ)熒蒯讀法的。所謂癥候閱讀法，就是尋找文章中存在的矛盾，考察這‘矛盾址得劍進(jìn)‘少的斛決還是被拖延甚至忽視。具體來說，我們在圍繞“哲。產(chǎn)”定義梳理阿；J；部摩的術(shù)訊群|F、F．并不先驗(yàn)地認(rèn)為它們是牢刁I可破的整體，而是認(rèn)為術(shù)語定義的變化的動(dòng)／JIII址味光1，F(xiàn)N“它身上的矛盾。這種方法是進(jìn)行思想史分期和建、相應(yīng)歷史動(dòng)力理論的核心乃’濁。關(guān)鍵詞阿爾都塞哲學(xué)科學(xué)意識(shí)形態(tài)政治

簡介：分類號(hào)UDC密級(jí)編號(hào)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文霍耐特承認(rèn)哲學(xué)權(quán)力觀研究THECONCEPTOFPOWERINTHESTUDYOFAXELHONNETH?SRECOGNITIONTHEORY2016年06月學(xué)位申請(qǐng)人學(xué)位申請(qǐng)人劉潛劉潛指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師周武軍周武軍教授教授一級(jí)學(xué)科一級(jí)學(xué)科馬克思馬克思主義理論主義理論二級(jí)學(xué)科二級(jí)學(xué)科思想政治教育思想政治教育學(xué)位類別學(xué)位類別法學(xué)碩士法學(xué)碩士獨(dú)創(chuàng)性聲明獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明，所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，文中除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得河南科技大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的其他學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名日期關(guān)于論文使用授權(quán)的說明關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本人完全了解河南科技大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校擁有對(duì)所有學(xué)位論文的復(fù)制權(quán)、傳播權(quán)、匯編權(quán)及其它使用權(quán)（特殊情況需要保密的論文應(yīng)提前說明，但在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定）。需要保密的論文請(qǐng)?zhí)顚懕緦W(xué)位論文在年月至年月期間需要保密，解密后適用本授權(quán)書。（需要保密的學(xué)位論文無須向圖書館提供論文的電子文檔）研究生簽名導(dǎo)師簽名日期

簡介：蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文阿爾法拉比和柏拉圖哲學(xué)及社會(huì)政治思想比較姓名王正坤申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)哲學(xué)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師丁士仁20100501碩士論文阿爾法拉比與柏拉圖哲學(xué)及政治社會(huì)思想的比較ABSTRACTAFABPHILOSOPHYISANINDISPENSABLELINKINTHEHISTORYOFWESTERNPHILOSOPHY．ITPLAYSALLIMPORTANTROLE．ITISABRIDGETHATASSOCIATEDTHEMEDIEVALPHILOSOPHY,ORIENTALANDWESTERNPHILOSOPHY．ITHASEXTREMELYIMPORTANTSTATUSINTHEDEVELOPMENTOFWESTERNTHEANCIENTGREEKPHILOSOPHY．ARABPHILOSOPHYABSORBEDTHETHOUGHTSOFANCIENTGREEKPHILOSOPHYANDBUILTITSOWNPHILOSOPHY．A1一KINDI，ASTHEFHSTARABPHILOSOPHERS，INTRODUCEDTHEANCIENTGREEKPHILOSOPHYINTOTHE～ABWORLD．ALFARABIISTHEPERSONWHOLAIDTHEFOUNDATIONARABPHILOSOPHYREALLYANDCONSTRUCTEDTHEBUILDINGOFARABPHILOSOPHY．FARABI’STHOUGHTSWASINFLUENCEDBYPLATOANDARISTOTLEDEEPLYBUTMAINLYPLATO．THISARTICLEWILLFIRSTLYINTRODUCETHEFARABI’SBACKGROUNDSYSTEMLY,THENCOMPAREFROMSOCIALTHOUGHTSANDPOLITICALTHOUGHTSDEEPL％ANDEXPOUNDEDTHEINHERITIONOFFARABITOPLATO’STHOUGHTSANDSOMEDEVELOPMENTANDDIFFERENCESINTHEBASIC．BYTHESECOOPERATION，THISARTICLEREVEALSTHESOURCEANDTHEFEATUREOFFARABI’STHOUGHTS．BYTHECOOPERATIONBETWEENTHETHOUGHTSOFFARABIANDPLATO，WECANUNDERSTANDMOREASPECTSABOUTTHESUCCESSIONSBETWEENTHEANCIENTGREEKPHILOSOPHYANDTHEWESTERNPHILOSOPHY．ATTHESAMETIME，ITCANHELPUSTOUNDERSTANDTHEIMPORTANTROLEOFARABPHILOSOPHYINTHEHISTORYOFWESTERNPHILOSOPHY．KEYWORDSPHILOSOPHYSOCIALTHOUGHTSCOMPAREⅡ

簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文霍布斯自然法哲學(xué)思想探討姓名張映明申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師舒遠(yuǎn)招20071101的現(xiàn)代自然法學(xué)的論述。他的自然法思想對(duì)于今天的世界和平與人民幸福也有著指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞霍布斯，自然法，人性論，自然狀態(tài)，和平II

簡介：湖北大學(xué)碩士學(xué)位論文霍布斯的政治哲學(xué)個(gè)人權(quán)利下達(dá)成的契約姓名熊琦申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師強(qiáng)以華20070501ABSTRACTTHOMASHOBBESISAFAMOUSENGLISHPOLITICALTHINKERIN17CENTURY,CORNMONLYREGARDEDASONEOFFOUNDERSOFPOLITICALPHILOSOPHYINTHEMODERNWEST．HISPOLITICALPHILOSOPHYMAKESTHEINDIVIDUALTHEBASEANDCOREOFTHECOUNTRY,EMPHASIZINGTHERIGHTANDINTERESTOFINDIVIDUAL，CHANGETHETRADITIONALPOLITICALPHILOSOPHY,SPURNSTHEECCLESIASTICALPOWERINTERVENTIONINPOLITICALDRASTICALLY,SOITEXHIBITSTHEMODERNPOLITICALPHILOSOPHYTOUS．WHATKINDOFIDEOLOGICALBACKGROUNDTOHOBBESWHENESTABLISHTHENATURALRIGHTSOFINDIVIDUALS,ANDEMPHASIZEONTHENATURALRIGHTSOFINDIVIDUALSHOWLEADTOPOLITICALPHILOSOPHYTHISARTICLEAIMSATANSWERINGTHISQUESTIONSYSTEMATICALLY．MYWAYOFTHINKINGSTARTSFORMTHISFIRST，ONTHEBASISOFINCORRECTUNDERSTANDING011HOBBCS’STHOUGHTONPOLITICALPHILOSOPHYBEFORE，THEWRITERINTRODUCESTHETOPICFORFURTHERDISCUSSING．SECOND，ANALYSISTHETRADITIONALTHEORYORIGINAL，1WILLANALYZETHEDIFFERENCEBETWEENTHEANCIENTPOLITICALPHILOSOPHYANDHOBHES’S，PROJECTINGHIS“MODERNLY’’EMBRACINGLIBERALFACTORS．LATER,ANALYSISTHERELMIONSHIPBETWEENHOBBCS’SPHILOSOPHYANDPOLITICAL’’PHILOSOPHY,INVESTIGATESHOHBSSTHOUGHTSONHUMANNATUREANDTHESTATEOFNATURE，INVESTIGATESHOBBS’STHOUGHTSONTHERULESANDMETHODSOFTRANSITIONFORMTHESATEOFNATURETOPOLITICALSOCIETY．ATLAST，ITISPRECISELYBECAUSEHOBBCSEMPHASIZESINDIVIDUALNATURALRIGHT；ACHIEVETHEPOLITICALPHILOSOPHYCHANGEFROMTHEANCIENTTOMODERN．THESECTIONCONCLUSIONSSUMMARIZESHOBBES’STHINKINGMETHODSOFPOLITICALPHILOSOPHY,ANDMAKESTHETOPICPROGRESS。THEWRITERALSOGIVESOMENEWADVICEHOWTOFURTHERRESEARCHTHETOPIC．KEYWORDSHOBBESPOLITICALPHILOSOPHY；NATURALRIGHTNATURALLAW

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文陳亮的歷史哲學(xué)姓名李逢玲申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)史學(xué)理論及史學(xué)史指導(dǎo)教師張富祥20080428山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要陳亮是南宋著名思想家，永康學(xué)派的創(chuàng)始人，陳亮思想豐富龐雜，涵蓋歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事等諸多層面。他主張經(jīng)世致用，反對(duì)空談，倡導(dǎo)實(shí)事求功，陳亮的思想與南宋內(nèi)憂外患的現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，研究歷史總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。陳亮特立獨(dú)行的性格和為現(xiàn)實(shí)而斗爭的精神激發(fā)起研究的動(dòng)力，在分析中一層層的剝離出對(duì)現(xiàn)實(shí)有啟發(fā)性的東西，是研究的價(jià)值所在。前人對(duì)陳亮研究的角度帶來啟發(fā)和思考，一點(diǎn)點(diǎn)火花凝聚起對(duì)陳亮歷史哲學(xué)的思考。在廣泛的搜集相關(guān)資料和吸收前人研究基礎(chǔ)上，以人物學(xué)術(shù)著作為基點(diǎn)，結(jié)合其個(gè)人性格、交友、參與活動(dòng)、當(dāng)時(shí)社會(huì)背景、后人評(píng)價(jià)等材料，重新分析總結(jié)其龐雜的思想，在聯(lián)系辯證的思考中打通人物的點(diǎn)點(diǎn)思想，形成銜接有序的思想脈絡(luò)，這就是陳亮的歷史哲學(xué)。在對(duì)自然和人類社會(huì)相互聯(lián)系又彼此作用的認(rèn)識(shí)中，陳亮的歷史哲學(xué)思想慢慢明晰起來。陳亮的歷史哲學(xué)思想更多的是從歷史中為現(xiàn)實(shí)的國家振興尋找依據(jù)，他一生為抗金北伐奔走呼號(hào)，期待自己的宏偉壯志和終年所學(xué)有施展的舞臺(tái)，這份愛國激情激勵(lì)著陳亮在坎坷中依然自信的為著理想兩戰(zhàn)斗。陳亮具有樸素唯物主義觀念，強(qiáng)調(diào)自然存在的客觀性，在這樣的基點(diǎn)上引伸出必然的規(guī)律性，過渡到人類社會(huì)就是一種社會(huì)發(fā)展傳承的。人道”，人為爭取個(gè)人正當(dāng)利益努力發(fā)揮才智，在客觀實(shí)踐中推動(dòng)了社會(huì)不斷向前邁進(jìn)。他堅(jiān)持。道”的實(shí)存性和傳承性；提出“王道“是目的，“霸道一是手段的國家論和變通中實(shí)現(xiàn)發(fā)展的治道觀；“欲得其正即為道”的道德觀和治國需要“非常之人一的人才論；以史為鑒的經(jīng)驗(yàn)論和為現(xiàn)實(shí)而學(xué)的認(rèn)識(shí)論，這些實(shí)踐性的理論和貼近現(xiàn)實(shí)的政治主張是在深刻分析歷史針對(duì)現(xiàn)實(shí)提出的經(jīng)世主張，在當(dāng)時(shí)以至后來產(chǎn)生了很大的影響，為明清時(shí)期經(jīng)世致用思想的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思想的一脈相承．只是時(shí)代變遷，后來人在對(duì)前人思想的取舍中，要努力做些自己的思考。關(guān)鍵詞陳亮；歷史哲學(xué)；王霸思想