雅斯貝爾斯的元哲學研究

1、山東大學博士學位論文雅斯貝爾斯的元哲學研究姓名：楊俊申請學位級別：博士專業(yè)：外國哲學指導教師：劉杰20080410山東大學博士學位論文馬克思、羅素，以及中國現代哲學家胡適、馮友蘭等人有關“哲學是什么“ 問題的觀點。第二章主要介紹和研究哲學史上有關哲學基本問題的幾種研究視角以及某些哲學家關于這個問題的觀點，然后說明雅斯貝爾斯對哲學基本問題和“哲學是什么”的看法，最后介紹我們對“哲學是什么”的認識。“哲學是什么”這個問題如果換一個角度來分析

2、，可以轉換為“哲學的對象是什么”的問題，而有關哲學對象的首要問題則是“哲學的基本問題是什么”這一問題。對“哲學的基本問題是什么”可以從不同的哲學體系、不同的哲學分支以及哲學史的不同時期或時代出發(fā)來研究?，F在人們大多認為哲學的基本問題就是“思維和存在的關系”問題。但雅斯貝爾斯則把人的問題，具體來說，就是理性和生存的關系問題當作哲學的基本問題，進而得出哲學就是一種尋求生存的活動。在我們看來，哲學應該是智慧之愛和智慧之學的結合，但從根本上來說

3、，哲學更應該是一種永不停息的智慧之愛。第三章主要闡述雅斯貝爾斯有關哲學起源的思想，并對之做一簡單地評析。雅斯貝爾斯在研究哲學的起源問題時，首先對“開端’’和“起源”進行了區(qū)分。前者是時間性概念，是一勞永逸地形成的；后者是生存性概念，是一個不斷的過程。然后他指出，哲學史上的所有哲學均源于驚奇與認識、懷疑與肯定、失落與自我發(fā)展這三種動機。但它們雖然有效卻不夠，未能窮盡引起我們當前從事哲學活動之物，必須將它們置于一種人際交往的條件下。因此，他

4、認為，哲學起源的最終根據在于人出于自身生存需要而產生的自由交往意志。實際上，在雅斯貝爾斯有關哲學起源的觀點中，關于驚奇和懷疑在其中的作用的思想基本上是哲學史上的一個共識，他的真正創(chuàng)新之處是把哲學起源的最終根據歸結為交往意志。第四章主要研究雅斯貝爾斯有關哲學和科學關系的思想，從而從一個側面來揭示哲學的本質。雅斯貝爾斯首先從分析現時代的哲學狀況入手，認為當今的哲學由于把自己與科學相混淆了，從而喪失了其尋求存在本身的功能，被人們看作腐朽的代名