簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文對(duì)科學(xué)主義心理學(xué)的哲學(xué)審視姓名孫海波申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師寧莉娜20090428黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTATTHEBEGINNINGOFPSYCHOLOGY,ITWASEFFECTEDDEEPLYBYTHEPOSITIVISM，ITTREADSTHENATURALSCIENCEASAMODELINORDERTOSEEKITSOWNSUBJECTINDEPENDENT,BASEDONOBJECTIVEEMPIRICALRESEARCHMETHODSANDTAKESQUANTITATIVERESEARCHONTHEHUMANPSYCHOLOGYANDBEHAVIOR．THISTITLECARRYOUTDETAILEDANALYSISFROMITSPHILOSOPHICROOTCAUSESSCIENTIFICBACKGROUNDANDTHEPERSPECTIVEOFEPISTEMOLOGYANDMETHODOLOGYABOUTTHESCIENTISMORIENTEDPSYCHOLOGY,TODAY’SMAINSTREAMPHILOSOPHY．ITALSODISCUSSESABOUTTHEVALUEOFTHISKINDOFPSYCHOLOGYANDTHESHORTCOMINGEXPOSEDINTHEDEVELOPMENTOFIT．THISTITLEISGIVENTHEWRITOR’SOWNVIEWFROMTHEPERSPECTIVEOFSCIENCEPSYCHOLOGYGIVENTOTHEPSYCHOLOGYOFTHISORIENTATIONTOTHECAREOFHUMANITIES，TOBUILDABIGPSYCHOLOGYCONCEPT，INTHEAPPLICATIONTOSEEKTHEINTEGRATIONOFVARIOUSTHEORETICALSCHOOLSTAKETHECONTEMPORARYCOGNITIVEPSYCHOLOGYASABREAKTHROUGHPOINT，TOSEEKAWAYOUTOFTHEPREDICAMENT．KEYWORDSSCIENTIFICPSYCHOLOGY；BIGPSYCHOLOGYCONCEPT；POSITIVISM；COGNITIVEPSYCHOLOGY11．

簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文正義的對(duì)話對(duì)霍耐特與弗雷澤政治哲學(xué)辯論的反思姓名李琲琲申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師汪行福20100410ABSTRACTCRITICALTHEORYISNOTONLYAVITALBRANCHOFCONTEMPORARYINTELLECTUALFIELDINTHEWESTWORLD，BUTALSOANIMPORTANTPARADIGMOFSOCIALPOLITICALRESEARCHASACRUCIALBRANCHOFCONTEMPORARYSOCIALTHEORYTHEMAINTARGETOFTHECRITICALTHEORYISTOSEARCHFORTHEVISIONOFABETTERFUTURELIFEANDITSWAYOFREALIZATIONBYCRITIQUEOFTHESOCIALREALITYFROMMAXHORKHEIMERTOALEXHONNETH，F(xiàn)RANKFURTSCHOOLHASEXISTEDALMOST100YEARSINTHISPERIODOFNEARLYONECENTURYITHASPUTFORWARDMANYPRACTICALISSUESANDTHEORIESWHATEVER’THECRITIQUEOF“INSTRUMENTALRMIONALITY’’BYHORKHEIMERTHECRITIQUEOF‘THETECHNOLOGICALIDEOLOGY”BYMARCUSE，HABERMAS’‘THEORYOFCOMMUNICATIVEACTION”AND“COLONIZATIONOFTHELIREWORLD”THEYALLTAKECRITICALDIAGNOSISOFMODERNITYASMAINTASKSTODAYSOMEACTIVETHEORISTSARECATEGORIZEDINTOTHETLLIRDGENERATIONOFFRANKFURTSCHOOL，ONTHEONEHAND，THEYINHERITTHESPIRITOFTHETRADITIONALCRITICALTHEORYONTHEOTHERHAND，THEYTRYTOPROMOTEANDDEVELOPTHISTRADITIONINTHENEWCONTEXTOFPOSTINDUSTRIAL，POSTMODERNISMANDMULTIPLEPOLITICSLIKETHEOTHERTRENDSOFWESTERNPHILOSOPHYCRITICALTHEORYALSOHIGHLIGHTSPOLITICALPHILOSOPHYINITSTHEORYINTHISTRADITION，THECONTEXTOFSOCIALPOLITICALDISCOURSEHASEXPERIENCEDGREATCHANGESWHATARETHEFOCUSANDCOREOFSOCIALJUSTICE／INJUSTICEWHATARETHECAUSESANDPROPERTIESOFCURRENTSOCIALCONFLICTSHOWTOBUILDAPOLITICALPHILOSOPHICALFRAMEWORK，WHICHNOTONLYACCORDS晰TLLPEOPLE’SNORMATIVEEXPECTATIONOFJUSTICEBUTALSOINTEMALLYRELATES、析TLLTHEEXPERIENTIALBACKGROUNDOFTHESOCIALPRAXISTHESEISSUESAREDEBATEDAMONGTHEORISTSOFTHETRADITIONTHISPAPERWILLSYSTEMATICALLYREVIEWSTHEDEBATEANDITSSIGNIFICANCEBETWEENTHETWOIMPORTANTPHILOSOPHERSOFTHECRITICALTHEORYNAMELYAXELHONNETH，THE3RDLEADEROFTHEFRANKFURTSCHOOLANDNANCYFRASERANAMERICANFEMINISTICTHEORISTTHISPAPERISENTITLEDAS“THEDIALOGUEOFJUSTICE”，WHICHCANBEINTERPRETEDINTWOWAYSFIRST，IREVIEWEDSYSTEMATICALLYTHEDIFFERENTTHEORIESABOUTJUSTICEOFFRASERANDHONNETHANDTHEIRARGUMENTFORRESPECTIVEPOSITIONSITMEANSTHEDIALOGUEISINBETWEENFRASERANDHONNETHSECOND，THEDIFFERENTCONSCIOUSNESSESANDPOINTSREPRESENTEDINTHISDEBATEAREPRACTICALLYMEANINGFULFORUSTOPONDERONTHESOCIALISSUESINCHINANOWADAYSINTHISDIALOGUE，WEARENOTMERELYSTANDERSBYBUTALSOPARTICIPATORS，SOWEARETHETHIRDPARTNERINTHE“DIALOGUEOFJUSTICE”THEREFORE，THE3

簡(jiǎn)介：揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文從揚(yáng)州宗教管理狀況看宗教管理模式的創(chuàng)新姓名陳德勇申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)公共管理指導(dǎo)教師凌國(guó)順20091205ABSTRACTETHNICANDRELIGIOUSAFFAIRSARENOTATALLOFLITTLEIMPORTANCETHEREAREMORETHAN100MILLIONPEOPLEWHOHAVERELIGIOUSBELIEFINOURCOUNTRYHOWTOGUARANTEETHEIRRIGHTSOFFREEDOMOFRELIGIOUSBELIEFANDHOWTOLETTHEMMAKECONSTRUCTIVEEFFORTSINTHEBUILDINGOFSOCIALISTHARMONIOUSSOCIETYAREIMPORTANTOBJECTIVESOFGOVERNINGRELIGIOUSAFFAIRSTHEMOSTIMPORTANTTASKOFGOVERNINGRELIGIOUSAFFAIRSINOURCOUNTRYINTHECOMINGPERIOD，ISTOMEETWITHTHEREQUIREMENTSOFGOVERNINGTHECOUNTRYBYLAWANDBRINGABOUTAFUNDAMENTALTURNFORTHEMODELOFGOVERNINGRELIGIOUSAFFAIRS，THATISFROMGOVERNINGBYPOLICYTOGOVERNINGBYBOTHPOLICYANDLAWEQUALLYSO，ITISOFGREATIMPORTANCETOSEARCHTHEWAYSTOIMPROVELAWMAKINGOFRELIGIOUSAFFAIRS，ANDTOPROVIDELEGALBASISFORTHERELIGIOUSCIRCLESTOCARRYOUTEFFORTSTOSERVESOCIETYTHETHESISTAKESDOCUMENTARYRESEARCHMETHODANDALSOUNITESTHEORYWITHPRACTICE，HASALOTOFDOCUMENTRETRIEVALINTHELATESTBRILLIANTEXPOSITIONBYEXPERTSHOMEANDABROAD，STANDSONTHESHOULDERSOFPREDECESSORS，LINKSCLOSELYWITHTHEACTUALSITUATIONOFYANGZHOURELIGION，LISTSTHEGREATACHIEVEMENTSBYYANGZHOURELIGIONINRECENTYEARS，SUMMARIZESTHEMAINPROBLEMSOFYANGZHOURELIGIONFORTHEFIRSTTIMEYANGZHOURELIGIONISAEPITOMEOFCHINARELIGIONTODAYLAST，THETHESISPROCEEDSFROMTHEANGLEOFIMPROVINGRELIGIOUSLAWMAKINGANDSTRENGTHENINGRELIGIOUSLAWENFORCEMENT，PROBESINTOTHEQUESTIONINEIGHTDIFFERENTASPECTS，TRYINGTOBRINGFORTHNEWIDEASINRELIGIOUSAFFAIRSGOVERNINGMODELS，EMPHASIZINGGOVEMINGBYLAWANDBRINGTHEPOSITIVEROLLBYPEOPLEINRELIGIOUSCONSCIENCEINTOFULLPLAYKEYWORDSRELIGIOUSAFFAIRSGOVERNINGMODELSFREEDOMOFRELIGIOUSBELIEFLAWMAKINGLAWENFORCEMENT

簡(jiǎn)介：中山大學(xué)碩士學(xué)位論文2009編號(hào)06210595對(duì)當(dāng)前農(nóng)村基層民主選舉實(shí)踐的哲學(xué)思考THEPHILOSOPHICALREFLECTIONONTHEPRACTICEOFDEMOCRATICELECTIONINCURRENTRURALGRASSROOTS專業(yè)馬克思主義哲學(xué)申請(qǐng)人李燕華導(dǎo)師徐長(zhǎng)福教授年級(jí)2006級(jí)答辯委員會(huì)簽名主席委員、、F嗡扒＼L淮藹；II答辯日期協(xié)C年，Z月1日1C11C11B15I學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的作品成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名套辮日期2009年10月18日L學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解中山大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并向國(guó)家主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，有權(quán)將學(xué)位論文用于非贏利目的的少量復(fù)制并允許論文進(jìn)入學(xué)校圖書館、院系資料室被查閱，有權(quán)將學(xué)位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用復(fù)印、縮印或其他方法保存學(xué)位論文。學(xué)位論文作者簽名日期2009年10月導(dǎo)師簽名M扔日期1UL～月～日

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10530學(xué)號(hào)200701030027分類號(hào)密級(jí)碩士學(xué)位論文西方哲學(xué)理念啟示下的“中國(guó)近代問(wèn)題”思考學(xué)位申請(qǐng)人王彬指導(dǎo)教師高捍東教授學(xué)院名稱哲學(xué)與歷史文化學(xué)院學(xué)科專業(yè)外國(guó)哲學(xué)研究方向現(xiàn)代西方哲學(xué)二零一零年四月十八日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期2010年4月19日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期2010年4月19日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡(jiǎn)介：貴州大學(xué)2010屆碩士研究生學(xué)位論文宗教發(fā)展新趨勢(shì)下提升宗教事務(wù)管理能力的對(duì)策研究學(xué)科專業(yè)公共管理（MPA）研究方向公共經(jīng)濟(jì)管理導(dǎo)師任敏（副教授）研究生李凌燕中國(guó)﹒﹒﹒﹒貴州﹒﹒﹒﹒貴陽(yáng)2010年12月分類號(hào)1204論文編號(hào)2008490100047密級(jí)公開(kāi)II323管理體制機(jī)制不順2033存在問(wèn)題的原因探析21331社會(huì)轉(zhuǎn)型使原有宗教事務(wù)管理體制不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求21332管理理念滯后導(dǎo)致政府宗教事務(wù)管理失當(dāng)22333權(quán)責(zé)不清致使政府宗教事務(wù)管理不規(guī)范23334管理對(duì)象的特殊復(fù)雜性增加了政府有效管理的難度24第4章提升政府對(duì)宗教事務(wù)管理能力的對(duì)策建議2541加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的理論研究2542加快宗教立法步伐2643改進(jìn)宗教事務(wù)管理模式28431建立健全宗教工作綜合機(jī)制28432加強(qiáng)宗教事務(wù)管理組織自身建設(shè)29433構(gòu)建管理宗教組織新模式3044提高宗教組織社會(huì)自治能力和水平30結(jié)語(yǔ)31致謝32參考文獻(xiàn)33附錄35原創(chuàng)性聲明36

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10530學(xué)號(hào)200704070280分類號(hào)密級(jí)碩士學(xué)位論文侵權(quán)責(zé)任的法哲學(xué)基礎(chǔ)侵權(quán)責(zé)任的法哲學(xué)基礎(chǔ)學(xué)位申請(qǐng)人易顯指導(dǎo)教師胡平仁教授學(xué)院名稱法學(xué)院學(xué)科專業(yè)法學(xué)理論研究方向部門法哲學(xué)二○一○年五月七日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡(jiǎn)介：內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文涼州會(huì)談對(duì)元代宗教政策的影響姓名張青申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)宗教學(xué)指導(dǎo)教師巴孟和20100304內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTMANYEXPERTSANDSCHOLARSGENERALLYBELIEVETHATTHEEARLIESTCONTACTWITHTHEMONGOLIANANDTIBETANFROMTHEYUANDYNASTYBEGANATTHATTIMEINFACT，THEMONGOLIANANDTIBETANINTHEHISTORYOFPOLITICAL，ECONOMIC，ANDCULTURALEXCHANGESANDOTHERASPECTSOFMONGOLIAFROMTHE1247PRINCEGODAN，ANDLEADEROFTIBETANBUDDHISMSAKYAPANDITALIANGZHOUTHETALKSBEGANTHEMEETINGNOTONLYINTHEHISTORYOFTHEMONGOLIANANDTIBETANFARREACHING，BUTALSOINTHEHISTORYOFCHINAWASAHISTORICMEETINGITISTHISMEETINGHASBECOMEAMILESTONEINCONTACTWITHBUDDHISMINMONGOLIAAFTERTHEYUANDYNASTYTOTHEMONGOLRULERKUBLAIKHANLEDTOTHEVENERATIONOFTIBETANBUDDHISMAREADDEDTOMAKEITASPECIALSTATUSINTHEOVERWEENINGTHISARTICLE，F(xiàn)ROMARELIGIOUSPERSPECTIVELIANGZHOUTALKSONTHEYUANDYNASTY’SPOLITICAL，ECONOMIC，RELIGIOUSASPECTSOFTHEIMPORTANTIMPACTTHENEGATIVEIMPACTOFITSNEGATIVEEVENTUALLYLEDTOTHEDECLINEOFTHEYUANDYNASTYTHEINCREASINGNATIONALSTRENGTHKEYWORDSTIBETANBUDDHISM，LIANGZHOUMEETING，YUAN，IMPACT

簡(jiǎn)介：浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文穆斯林中學(xué)生的宗教性結(jié)構(gòu)與測(cè)量姓名尚艷娜申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)課程與教學(xué)論（心理健康教育）指導(dǎo)教師陳永勝20090410關(guān)系數(shù)為O718，其效標(biāo)效度較高；總量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為0866，兩周后的重測(cè)相關(guān)系數(shù)為O882，提示穆斯林中學(xué)生宗教性量表的信度指標(biāo)比較理想。3本研究在一定范圍內(nèi)建立了常模標(biāo)準(zhǔn)。采用以平均分為50、標(biāo)準(zhǔn)差為L(zhǎng)O的丁分?jǐn)?shù)，將平均數(shù)以上1個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差即丁分?jǐn)?shù)大于60界定為穆斯林中學(xué)生宗教性高分者，平均數(shù)以下1個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差即R分?jǐn)?shù)小于40界定為穆斯林中學(xué)生宗教性低分者。并對(duì)高低分組的典型特征進(jìn)行了描述和解釋。4穆斯林中學(xué)生宗教性量表的實(shí)測(cè)結(jié)果表明，穆斯林中學(xué)生宗教性得分呈偏上水平，總量表平均分為4450，其它分量表最低分為4400，各個(gè)維度所表現(xiàn)出來(lái)的高低順序依次為真主信仰價(jià)值追求制度性參與神秘體驗(yàn)。穆斯林中學(xué)生的宗教性在性別、年級(jí)上存在顯著差異；年級(jí)和是否獨(dú)生子女之間存在顯著的交互作用。性別女、年級(jí)高、年級(jí)初～、年級(jí)初三以及入教時(shí)間出生即是對(duì)宗教性具有預(yù)測(cè)作用，其中尤以入教時(shí)間出生即是的預(yù)測(cè)力更為明顯。5本研究在心理健康教育方面的啟示在于將穆斯林中學(xué)生宗教性量表應(yīng)用于穆斯林中學(xué)生的心理咨詢實(shí)踐，可有效地解決在該領(lǐng)域缺乏中國(guó)化測(cè)量工具的難題；按照穆斯林中學(xué)生宗教性的特點(diǎn)及影響因素進(jìn)行疏導(dǎo)幫助，可在一定程度上滿足這部分學(xué)生的特殊心理需要；在心理健康教育中準(zhǔn)確把握穆斯林中學(xué)生的人格特點(diǎn)，可積極促進(jìn)信教學(xué)生與不信教學(xué)生的人際交往及和諧校園建設(shè)。關(guān)鍵詞穆斯林中學(xué)生；宗教性；真主信仰；神秘體驗(yàn)；價(jià)值追求；制度性參與II

簡(jiǎn)介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性及使用授權(quán)聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師壑互鎏墼握指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾己提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_(kāi)的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場(chǎng)所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名Z芝／簽字日期如弦年FY月卅日導(dǎo)師簽名簽字日期羽御溯哆同■■FRL，L澎㈣川刪㈣『JFF『㈣刪㈣Y187491’11LIIL。論生態(tài)文明的哲學(xué)基礎(chǔ)及實(shí)踐以四川生態(tài)文明建設(shè)為例專業(yè)馬克思主義哲學(xué)研究生王忠指導(dǎo)教師趙萬(wàn)汪教授摘要建設(shè)生態(tài)文明是黨的十七大提出的新要求，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容。生態(tài)文明是人類在經(jīng)歷原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的新型文明形態(tài)，與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明共同構(gòu)成人類文明的整體框架。生態(tài)文明具有豐富的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)哲學(xué)思想，是中華民族傳統(tǒng)哲學(xué)思想的回歸和提升；體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)思想，是馬克思主義哲學(xué)理論的豐富和實(shí)踐；閃耀著中國(guó)特色社會(huì)主義思想火花，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論在新時(shí)期的集中表現(xiàn)；包含著環(huán)境保護(hù)的基本理念和方法，是環(huán)境保護(hù)戰(zhàn)略思想的集中反映。生態(tài)文明建設(shè)對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要意義，它是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求；是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容；是“以人為本”執(zhí)政理念的具體體現(xiàn)；是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大推力；是中國(guó)未來(lái)發(fā)展的必然選擇。生態(tài)興則文明興，抓生態(tài)就是抓發(fā)展。一些地方在生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中普遍采取了生態(tài)省市、縣建設(shè)這一載體和途徑，四川在這方面進(jìn)行了積極探索和實(shí)踐，開(kāi)展了生態(tài)文明理論研究和學(xué)術(shù)探討，加強(qiáng)了生態(tài)省建設(shè)組織領(lǐng)導(dǎo)，探索總結(jié)了推動(dòng)生態(tài)省建設(shè)的工作模式，突出了七個(gè)方面的工作重點(diǎn)，取得了初步成果。通過(guò)幾年的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，一些地方生態(tài)文明意識(shí)顯著增強(qiáng)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得進(jìn)展，’總量減排扎實(shí)推進(jìn)，城鄉(xiāng)人居環(huán)境得到有效改善，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯好轉(zhuǎn)，開(kāi)創(chuàng)了持續(xù)健康和諧發(fā)展的新局面，并建成了一批生態(tài)縣。但是，以生態(tài)省建設(shè)為載體的生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)新課題，目前還存在很多問(wèn)題和不足，生態(tài)文明建設(shè)的成果還未充分顯現(xiàn)，尤其是全省還未真正形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式，環(huán)境質(zhì)量仍I舊汕RIO■

簡(jiǎn)介：英國(guó)憲政建立的宗教原因研究學(xué)位論文完成日期指導(dǎo)教師簽字答辯委員會(huì)成員簽字獨(dú)創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含未獲得逵墊遺查甚絲噩星簽別豈明的奎攔亙窒2或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文儲(chǔ)簽名同去簽字嗍2。／O年占月【日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)?？梢詫W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同時(shí)授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到日同名導(dǎo)師簽字髫證狠簽字日期Z。廠。年F月7日

簡(jiǎn)介：中文摘要中文摘要十七大報(bào)告指出，“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望?！本裎幕鳛槲幕到y(tǒng)中的核心層次，其蘊(yùn)含的巨大力量已然引起普遍關(guān)注。正在崛起的海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)優(yōu)勢(shì)獨(dú)特、輻射多方，推進(jìn)精神文化建設(shè)意義重大。本文運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論，概述了精神文化的基本維度，并指出了精神文化的區(qū)域特異性。因此，當(dāng)代“海西”精神文化建設(shè)具有鮮明的區(qū)域價(jià)值和輻射價(jià)值。要讓精神文化建設(shè)的戰(zhàn)略價(jià)值在“海西’’得到充分的發(fā)揮和體現(xiàn)，精神文化建設(shè)首先必須展現(xiàn)“海西“本土文化特質(zhì)，因而批判地繼承閩精神文化的深厚底蘊(yùn)正是“海西“精神文化建設(shè)的豐厚歷史資源。在此基礎(chǔ)上還必須全面深入地分析當(dāng)前“海西”精神文化建設(shè)的總體形勢(shì)和面臨的挑戰(zhàn)，找出存在問(wèn)題的根源，才能在立足現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上把握建設(shè)工作的成果與不足，更有針對(duì)性地探索推進(jìn)“海西”精神文化建設(shè)的科學(xué)發(fā)展原則和基本路徑。關(guān)鍵詞“海西’’，精神文化建設(shè)，哲學(xué)思考◆ABSTRACTABSTRACTINTHEREPORTTOTHE17MNATIONALCONGRESSOFTHECPC，ITSAYS，”INTHEPRESENTERACULTUREHASBECOMEAMOREANDMOREIMPORTANTSOURCEOFNATIONALCOHESIONANDCREATIVITYANDAFACTOROFGROWINGSIGNIFICANCEINTHECOMPETITIONINOVERALLNATIONALSTRENGTHANDTHECHINESEPEOPLEHAVEANINCREASINGLYARDENTDESIREFORARICHERCULTURALLIFE“SPIRITUALCULTURE，THECORELEVELINACULTURALSYSTEM，ITSTREMENDOUSPOWERALREADYATTRACTEDWIDESPREADCONCERNSTHERISINGWESTSTRAITECONOMICZONEHASTHEUNIQUEADVANTAGESANDMULTI。PARTYRADIATIONDEEPENINGTHESPIRITUALANDCULTURALCONSTRUCTIONHASAGREATSIGNIFICANCEINTHISPAPERTHEMARXISTWORLDOUTLOOKANDMETHODOLOGYOFPHILOSOPHYISUSEDTOPORTRAYALLOVERVIEWOFTHEBASICDIMENSIONSOFSPIRITUALCULTUREINADDITION，ITPOINTSOUTTHEREGIONSPECIFICOFTHESPIRITUALCULTURETHEREFORE，THECONTEMPORARY“WESTSTRAIT”SPIRITUALANDCULTURALCONSTRUCTIONHASDISTINCTIVEREGIONALANDRADIALVALUESINORDERTOBRINGTHESPIRITOFTHESTRATEGICVALUEOFCULTURALCONSTRUCTIONINTOFULLPLAYINTHEWESTCOASTOFSTRAITSINFUJIAN，THEEMBODIMENTOFSPIRITUALANDCULTURALCONSTRUCTIONMUSTFIRSTBEINHERITEDTOSHOWTHELOCALCULTURALCHARACTERISTICSSOCRITICALLYINHERITINGTHEDEEPSPIRITUALCULTUREINFUJIANISTHERICHHISTORICALRESOURCEOFTHE”WESTSTRAIT”SPIRITUALANDCULTURALCONSTRUCTIONBEYONDTHAT，WESHOULDALSOANALYSEINDEPTHTHEOVERALLSITUATIONANDPROBLEMSOFCURRENTSPIRITUALANDCULTURALCONSTRUCTIONTHEN，ONLYBYIDENTIFINGTHEROOTCAUSESOFPROBLEMS，CANWEREALIZETHEACHIEVEMENTANDINSUFFICIENCYINCONSTRUCTIONWORKBASEDONAREALISTICBASIS，ANDBEMORETARGETEDTOEXPLOREPRINCIPLESOFSCIENTIFICDEVELOPMENTANDBASICMETHODOLOGYANDTHEPATHTOPROMOTINGTHE”WESTSTRAIT”SPIRITUALANDCULTURALCONSTRUCTIONKEYWORDS‘WEST。STRAIT”，SPIRITUALANDCULTURALCONSTRUCTION，PHILOSOPHICTHINKINGIII

簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文當(dāng)前快速傳播的農(nóng)村宗教問(wèn)題研究以山東省蒼山縣為例姓名趙延?xùn)|申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義基本原理指導(dǎo)教師張福記20090602山東師范大學(xué)碩上學(xué)位論文層組織管理社會(huì)事務(wù)的能力；夯實(shí)提高農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，切實(shí)提高農(nóng)民收入，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；創(chuàng)建農(nóng)民的文化生活，堅(jiān)持用社會(huì)主義先進(jìn)文化占領(lǐng)農(nóng)村陣地，滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)。4【關(guān)鍵詞】農(nóng)村宗教特點(diǎn)社會(huì)主義新農(nóng)村影響協(xié)調(diào)發(fā)展【索引號(hào)】B911

簡(jiǎn)介：RADBRUCH’SLEGALPHILOSOPHYOFVALUERELATIVISMATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEMASTER’SDEGREEINLAWSUPERVISORACADEMICTITLEBYWENBOPOSTGRADUATEPROGRAMLAWSCHOOLHAINANUNIVERSITYSIGNAMRMARCH2010海南大學(xué)學(xué)位論刪性御使用授JI㈣Y179㈣8872＼LL＼原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。論文作者簽名隧投’一一、’日期糾磷F月鄉(xiāng)日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)說(shuō)明本人完全了解海南大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)海南大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本人在導(dǎo)師指導(dǎo)卜完成的論文成果，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬海南大學(xué)。保密論文在解密后遵守此規(guī)定。論文作者簽名日期孔如年歲月碼田黧簽日期易，本人已經(jīng)認(rèn)真閱讀“CALLS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)發(fā)布章程”，同意將本人的學(xué)位論文提交“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)”中全文發(fā)布，并可按“章程”中規(guī)定享受相關(guān)論文作者簽名日期砌年，月驢

簡(jiǎn)介：摘要I蹦6705隨著時(shí)代的進(jìn)步和世界的發(fā)展，原有的世界格局和運(yùn)行模式正在發(fā)生著變化，一味追求經(jīng)濟(jì)和軍事的強(qiáng)大已經(jīng)不是世界各國(guó)的主要目標(biāo)，隨著高新技術(shù)的發(fā)展，我們進(jìn)入到一個(gè)幾乎沒(méi)有任何“疆界”的世界舞臺(tái)，文化被發(fā)掘出令人難以想象的力量影響著每個(gè)人的生活，影響著每個(gè)國(guó)家的發(fā)展方向。在特殊的歷史條件下美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫奈最早提出“軟實(shí)力”的概念，把“軟實(shí)力“定義為“是通過(guò)吸引、非強(qiáng)迫或收買的方式來(lái)達(dá)到自己目地的能力。它源自一個(gè)國(guó)家的文化、政治觀念和政策的吸引力”。軟實(shí)力概念一經(jīng)提出便引起了全世界的關(guān)注，文化軟實(shí)力也成為一個(gè)新的理論研究領(lǐng)域。文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的集中體現(xiàn)。在全球化時(shí)代，文化作為軟實(shí)力受到前所未有的重視，已經(jīng)上升為國(guó)家戰(zhàn)略的新高度、增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的新需求。在一定程度上，損害國(guó)家文化軟實(shí)力實(shí)際上就是損害國(guó)際利益。本人認(rèn)為對(duì)于“文化軟實(shí)力”的學(xué)術(shù)討論應(yīng)該具體放在中國(guó)這個(gè)文化背景下進(jìn)行討論，必須在準(zhǔn)確把握當(dāng)代國(guó)情，結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，著重研究提升“文化軟實(shí)力”的現(xiàn)實(shí)意義。在借鑒和甄別資料、汲取前輩研究精髓的基礎(chǔ)上。文章在哲學(xué)的角度對(duì)“文化軟實(shí)力”實(shí)質(zhì)進(jìn)行剖析，運(yùn)用歸納和演繹、分析與綜合以及抽象與概括等方法，對(duì)獲得的各種材料進(jìn)行思維加工，從而能去ABSTRACTWITHTHETIMESPROGRESSANDGLOBALDEVELOPMENT，THEORIGINALWORLDPATTERNANDOPERATIONMODEISUNDERGOINGCHANGESSINGLEMINDEDPURSUITOFECONOMICANDMILITARYPOWERISNOTTHEMAINOBJECTIVEFORNATIONSANYLONGERWITHTHEHIGHTECHDEVELOPMENT，WEHAVEENTEREDINTOAWORLDSTAGEWITHALMOSTNO’BOUNDARIES“INWHICHCULTUREISHAVINGANUNIMAGINABLEAFFECTONEVERYONE’SLIFEANDAFFECTINGCOUNTRYSDEVELOPMENTDIRECTIONINTHESPECIALHISTORICALCONDITION，THEHARVARDPROFESSORJOSEPHNYEFIRSTLYCOINEDTHESOFTPOWERCONCEPTWHICHISDEFINEDAS‘‘THEABILITYTOOBTAINWHATONEWANTSTHROUGHATTRACTIONANDTHEUSEOFCOERCIONANDPAYMENTORIGINATEDFROMACOUNTRYSCULTURE，POLITICALIDEASANDPOLICYAPPEALINGONCEPROPOSED，ITHASAROUSEDWORLDWIDEATTENTION，BECOMINGANEWTHEORETICALRESEARCHFIELDCULTURESOFTPOWERISACONCENTRATEDEXPRESSIONOFTHECOUNTRY’SCOMPREHENSIVENATIONALSTRENGTHCULTURE，ASASOFTPOWERISUNDERGOINGTHEUNPRECEDENTEDIMPORTANCEINTHEERAOFGLOBALIZATION；ITHASRISENTOANEWLEVELOFNATIONALSTRATEGYANDNEWDEMANDTOENHANCETHEINTERNATIONALCOMPETITIVENESSTOACERTAINEXTENT，THEDAMAGETOTHENATIONALCULTURALSOFTPOWERISACTUALLYTHEHARMOFINTERNATIONALINTERESTSITHINKTHEACADEMICDISCUSSIONOF”CULTURALSOFIPOWERSHOULD