簡(jiǎn)介：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文“憲治”基于政治哲學(xué)視角的解讀姓名于涵申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)憲法學(xué)與行政法學(xué)指導(dǎo)教師王俊峰郭紹敏201105II怪的不要臉的大妖怪，我們的理論要預(yù)留一些旁白的空間，我們的概念和詞語也最好多一些韌勁兒和彈性。全文的最后，欲言又止而又隱藏至深的，大概就是這層意思。關(guān)鍵詞憲法，憲治，法治，民主

簡(jiǎn)介：河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文黎曼的幾何思想的萌芽數(shù)學(xué)、物理和哲學(xué)的交融姓名閻晨光申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)基礎(chǔ)數(shù)學(xué)指導(dǎo)教師鄧明立20050910河北師范人學(xué)碩土論文英文摘要THERUDIMEMSOFTHEIDEAOFMEMANNFORGEOM啷RNEFILSIONOFMA出咖ATICS，PHYSICSAILDPHILOSOPHYABSTRACTM鋤秈ISTBEMOSTGREAT啦ONGT11EMATHEMATICIANSOFL9MCENTURY，ANDTHEIDEAOFHIMFORGEOME仃YISMEMOSTP破CTLYINTHEWHOLE19山CENMRYTHEARISINGANDDEVELOPINENTTESEARCHGREATIDEAHAVENOTMERELYDEEPLYHISTORICSIGILI6CAⅡCE，柚DTO也ENOWDAYSDEVELOPMENTOFMATHEMATICS，ONECANABSORBEXP嘶ENCEF硒MITBASEDUPONSTUD姐NGITSRELATIONSHIPSWI協(xié)OMERSU功ECTS，MISPAPERPOINTSOUTTHREEORIGINSOFTHEIDEAOFMEMANNFORGEOMETRYMATHEMATICS，PHYSICSANDPHILOSOPHYTHEGEOMETRYINTHEHALFOF19血CENTUIYHADADIRECTINNUENCEONRIEMANN’STBJDKJNGTHERESEARCHOFPHYSICS，ESPECIALLYGRANDUNIFLELDTHEORIES，WASALSJEMAIM’SINTERESTTHATMADEHIMSTUDYMANIFOLDSBYINFINITESIMALANALYSISANDREVIEWMEFOUNDATIONOFSPACEGEOMETRYHERBART’SSTUDYINPHILOSOPHYWASINSPIRATIONSOURCEOFRIEMANN’SKNOWLEDGEABOUTTHESPACE，ANDMAYBELEDTOTHECONCEPTOFM撒LIFOLDTHISPAPERPOINTSOUTFINALLYTHATTHESTUDYOFTHEIDEAOFRIEMANNFORGEOMET科SHOULDBECONSIDEREDTHOROUGLLLYKEYWORDS瑙EMANNGEOMETRICALTHOUGHT；PHYSICS；PHILOSOPHY；HISTO】YOFMATHEMATICS；HISTORYOFSCIENCEANDTECHN0109Y2

簡(jiǎn)介：新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文我國宗教事務(wù)管理的原則初探姓名趙黨鋒申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)宗教學(xué)專業(yè)指導(dǎo)教師李建生20110615IIABSTRACTMANAGEMENTOFRELIGIOUSAFFAIRSBELONGSTONATIONALADMINISTRATIONS,ANDITISANIMPORTANTPARTOFSOCIALMANAGEMENTFORAGOVERNMENTHOWTHEEFFECTIVENESSOFMANAGEMENTOFRELIGIOUSAFFAIRSWOULDDIRECTLYAFFECTTHERELATIONSHIPBETWEENTHESUBJECTANDOBJECTOFRELIGIOUSAFFAIRSMANAGEMENT,ANDULTIMATELYAFFECTTHEREALIZATIONOFACOUNTRYSNATIONALINTERESTS,SOCIALANDPUBLICINTERESTSTHEREFORE,THEACTIVITIESOFRELIGIOUSAFFAIRSMANAGEMENTMUSTBEGUIDEDBYSCIENTIFICPRINCIPLESTHISTHESISDRAWSFOLLOWINGMAINCONCLUSIONSAFTERRESEARCHINGANDEXPLORINGPRINCIPLESOFRELIGIOUSAFFAIRSMANAGEMENTTHEREARESIGNIFICANTDIFFERENCESINTHERELIGIOUSAFFAIRSPRINCIPLEOFCOUNTRIESINTHEWORLDFORTHEIRDIFFERENCESINTHESOCIALSYSTEM,HISTORICALTRADITIONSOFRELIGIOUSCULTURE,CURRENTCONDITIONSCHINA’SPRINCIPLEOFRELIGIOUSAFFAIRSISTHECOMBINEDPRODUCTOFTHEMARXISTVIEWOFRELIGIONANDTHEACTUALSITUATIONINCHINA,IT’SAHIGHDEGREEUNITYOFTHETHEORYANDPRACTICE,TRUTHANDVALUE,WHICHEMBODIESTHEINHERENTREQUIREMENTFORTHETRUTH,GOODNESSANDBEAUTYFROMTHEPERSPECTIVEOF“TRUTH”THATISTHEPURSUIT,REQUIRESTHEMANAGEMENTOFRELIGIOUSAFFAIRSINCHINAMUSTTOADHERETOPRINCIPLESOFPROCEEDINGFROMREALITY,ANALYSINGTHECONTRADICTION,ANDFOLLOWINGTHELAWFROMTHEPERSPECTIVEOF“GOODNESS”THATISTHEVALUABLEOBJECTIVEOFMANAGEMENTPRACTICES,REQUIRESTHEMANAGEMENTOFRELIGIOUSAFFAIRSINCHINAMUSTTOADHERETOPRINCIPLESOFPEOPLEORIENTED,NATIONALINTERESTANDACCORDINGTOLAWFROMTHEPERSPECTIVEOF“BEAUTY”THATISINPURSUITOFTHEUNITYOFTRUTHANDVALUE,TRUTHANDGOODNESS,REQUIRESTHEMANAGEMENTOFRELIGIOUSAFFAIRSINCHINAMUSTTOADHERETOPRINCIPLESBEINGINTEGRATEDONCOORDINATION,BEINGMODERATEONTOLERANCEANDSTRICTNESS,ANDBEINGPRIORONLEADINGFROMTHEPERSPECTIVEOFTHEUNITYOFTHETRUTH,GOODNESSANDBEAUTY,ALLOFTHESEPRINCIPLESAREUNIFIED,COMBINED,ANDCANNOTBEAPPLIEDINISOLATIONINSPECIFICMANAGEMENTPROCESSOFRELIGIOUSAFFAIRS,TOOBTAINTHEBESTRESULTSOFRELIGIOUSAFFAIRSMANAGEMENTAMONGTHESETHREEPERSPECTIVES,THE“TRUTH”REFLECTSTHEPRACTICALBASEOFMANAGEMENTOFRELIGIOUSAFFAIRSINCHINA,THE“GOODNESS”REFLECTSTHEVALUABLEPURSUITOFCHINASRELIGIOUSAFFAIRSMANAGEMENT,THE“BEAUTY”REFLECTSOURGOALSOFRELIGIOUSAFFAIRSMANAGEMENT,ITISTHESPECIFICEMBODIMENTOFHARMONIOUSRELIGIONANDHARMONIOUSRELIGIOUSRELATIONSHIPTHATTHEHARMONIOUSSOCIETYREQUIREDTOESTABLISHITISDIFFICULTTOACHIEVETHEDESIREDMANAGINGEFFECTIFWEPLANANDRESOLVETHESECONTRADICTIONSANDPROBLEMSAPPEARINGTHEPROCESSOFRELIGIOUSAFFAIRSJUSTFROMACERTAINPERSPECTIVETHEREFORE,WEMUSTMAKEACOMPREHENSIVEUSEOFTHESEVARIOUSPRINCIPLESTOGUIDETHEMANAGEMENTPRACTICEOFRELIGIOUSAFFAIRSINCHINA,ANDCONTINUOUSLYIMPROVETHEMANAGEMENTOFRELIGIOUSAFFAIRSINTHECAPACITYANDLEVELMEANWHILE,THESEPRINCIPLESALSOBEPRIORITIZEDINTHECONCRETEAPPLICATIONKEYWORDSRELIGIOUSAFFAIRS,THEMANAGEMENTOFRELIGIOUSAFFAIRS,PRINCIPLE

簡(jiǎn)介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文對(duì)素質(zhì)教育的哲學(xué)思考姓名唐愛民申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師王金福20080401PLLIL儺OPHICALNINLDNG徹THEQ刪時(shí)OFED堅(jiān)墮塑ABS仃ACTPHILOSOPHICALTHINKINGONTHEQUAIITYOFEDUCATIONABSTRACTILLCHINA，INT11EIILID一1980S，“QUALITYEDUCATION’IS缸“EXALLLINATION0RIEN伽EDUCATION”，鋤呻OILT鋤TWAYTOMEDCSTINATION鋤DEDUCATIONWLLICHHASBEENPROPOSED柚DIMPLEMENTED．HOWEVER，ITHASBE曲QU明EL了EDFORMORETLL齟20YEARSWHATTLLE‘‘QUALITYEDUCATION‘‘ISREALLYLIKE．MAILLLYONITSPHILOSOPLLICALLEVEL，ⅡLEREARETWODI行LERENTPERSPECTIVES，ONEISHUMANISM觚DTLLEOMERISILISTORICALMATERIALISM．HUMALLISMⅡ圮鋤STLLEIML咖CE0FEDUCATIONSHOULDBE“PEOPLEORIENTCD’’觚D伽叩HASIZESMATEDUCATIONSHOULDBEREMMEDT0“PEOPLEⅡLEIILSELVES’’，TOMEDEVELOPMENTOF廿LEHUM鋤BCINGSPOTENTIALLY，TOINCRE勰ING廿LEQUALITYOFTLLEPEOPLE，柚DTLLEPROMOTIONOFCOMPREHENSIVEDEVELOPMENTOFMEHUM觚BEINGS行EELY．THE“QUALITYEDUCATION’’NOWWEARCADVOCATINGANDIMPLEME而NGISNOTTLLEONEFBRPEOPLE’S舶EDOILLFORTLLEPU叩0SEOFⅡLECO叫REHENSIVEDEVELOPMENT，BUTFORREALLIFESERVICE，F(xiàn)ORREALCAPACIT，OFTHESERVICEWLLICHSOCIALDCVELOPMENTNEEDS．F的MTLLEINDIVIDUAL’S砌NTOFVIEW’ITISMEEDUCATIONOFHOWT0MAKEAHVING．11LISISMCLLISTORICALMATERIALISM0FⅡLEQUALITYOFEDUCATION．WEBELIEVEMATTHEQUALITYOFEDUCATIONINVOLVESNOTONLYWIMINCDUCATION，BUTIILVOLVINGCMMRALNADITIONS，ECONOINICAREAS，SUCH嬲VARIOUSASPECTSOFMESOCIALS仃UCTILRE，NLUSITISASYSTEMATICPROJECT．KEYWORDSQUALITYQUALI哆EDUCATIONHUMAILISMHISTORICALMAT砸ALISMⅡWN訛NBYTANGAIIILINGSUPEN，ISEDBYWRANGJIILFH

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)D89212UDC300密級(jí)公開學(xué)校代碼10094訶I￡解菡丈李碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士小布什政府對(duì)華外交中的宗教因素研究RESEARCHONRELIGIOUSFACTORINTHEFOREIGNPOLICIESTOWARDSCHINAOFGEORGEWBUSHADMINISTRATION作者姓名王偉指導(dǎo)教師張?bào)K教授學(xué)科專業(yè)名稱國際政治研究方向大國關(guān)系和中國外交論文開題目期2010年7月2日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人所提交的學(xué)位論文小布什政府對(duì)華外交中的宗教因素研究是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中標(biāo)明。本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。指導(dǎo)教師確認(rèn)。簽名，徽P11年暨旯1。B學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解河北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在年解密后適用本授權(quán)書論文作者簽名多4易馴年婦7EL哥王，日名9簽月者夠例年論列穢，J兒F名月簽多而年JY●I／刻叫導(dǎo)7指

簡(jiǎn)介：山東農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文實(shí)踐人本主義當(dāng)代中國政治哲學(xué)價(jià)值構(gòu)建的路向選擇姓名吳加輝申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義基本原理指導(dǎo)教師孫彥泉201105202的儒家哲學(xué)中的人本主義意蘊(yùn)給筆者提供了本土的理論資源；馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治學(xué)的顯著特征是“實(shí)踐”，這也是馬克思主義理論體系中人本主義政治哲學(xué)的根本理論特征?；谶@種綜合性的思考，“實(shí)踐人本主義”這一新的馬克思主義政治哲學(xué)名詞即得以提出?！袄碚摰呢堫^鷹總會(huì)在傍晚才會(huì)起飛?”。實(shí)踐人本主義不是產(chǎn)生于一場(chǎng)書齋里的“革命”，它是時(shí)代的需要，它是實(shí)踐的需要，如果要更加深度地分析，實(shí)踐人本主義，是科學(xué)技術(shù)的需要，是商品經(jīng)濟(jì)的需要，是全球化的需要，是浩浩蕩蕩的歷史潮流的需要，更重要的是，它是中華民族未來的需要?關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞科學(xué)技術(shù)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；全球化；人的自由與全面發(fā)展；儒家思想；實(shí)踐人本主義實(shí)踐人本主義當(dāng)代中國政治哲學(xué)價(jià)值構(gòu)建的路向選擇

簡(jiǎn)介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文科學(xué)發(fā)展觀下高校德育變革的哲學(xué)思考姓名胡清申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師姜建成20071101科學(xué)發(fā)展觀下高校德育變革的哲學(xué)思考英文摘要PHILOSOPHICALTHINKNGONREFORMATIONOFCOUEGEMORALEDUCATIONUNDERTHEDIRECTIONOFSCIENTIFICCONCEPTONDEVELOPMENTABSTRACTMORALEDLLCATIONISANIII印RTANTPARTOFLLIGLLEDUCATION；ITCONELATES粗DINTCRACTS、ⅣINLMLLE咖ALANDPHYSICALEDUCATIO幾NH嬲LAID也EF0蚰DATIONFOROUR∞CIALISTCAU∞T0CMTIVATEADV鋤CEDS劂ALI豇WH0A塢WELLDEVELOPEDMORALLY，I11TELLECTUALLYPHYSICALLYANDAMEISTICALLYOVERFI塒YE躺SME也EFBULLD噸OFNEWC幽嗚MORALEDUCATI∞H弱PLAYED趾IMPONA皿TROLEIN仃AINII培QUALIFIEDPE瑚皿ELHOWCVERW池NLECH觚GEIILTLLEWODDPATT鋤ANDTLLEDE印EIIINGOFC11INA’S∞OM加LICALANDPOLITICAL陀F0MLINTLLENEWAGE，TLLE他E【IST砥淝雛IILGDI伍CULTICSINTLLECON_TE】吒MEⅡ10D，PRO訕RE趾D‘酬謝ONSYSTEMOFMORALEDLLCATIONTHEDIANGEINSOCIALCONTEXTH弱DIRECTII】1PACTONOⅢ缸ADITION_ALCOLLEGEMOMLEDLLCATIONO場(chǎng)ECTIVELYSPEAKING，仃ADI心NALMORALEDLLCA缸ONH雒也EPROBLEMSOFSIINPLEXOBJECTIVE，0L呶№DCONTEI也觚DLINLITEDPR猶TICE觚DTLL吣T11EMORAL甙IUICALIONF址LT0值KEMLDENTS勰ITS叫OCTIII也EP耐ICEITS矗M鰣ONL娜血ETCNDENCYT0BE面SLEDBYAUTILI謝AN、，IEWPOILLT觚DITSE、詞刪ONMEDLANI鋤H笛曲舊PROBL鋤OFBEILLGOVE猖IⅡLPLIFIEDANDTLL吣ISUNILATERAL1K∞PROBLER璐MAL【E啪他ALIZEBETTCR也EI如舯RTANCE，NECESSI夠ANDU瑪ERLCYOFMORALEDUCATION陀F0MIILCOLLEGEINTHETT血舊PLE姍叮SE豁IONOF血ESI【TEEN也CEN缸ALCOMMITT∞OFCC只MEMA皿0MN鋤，ALL拍ULLD，C00RDII腳EANDC0璐ISTEILT∞I訓(xùn)FICCO∞印T0NDEVELOPMENTHASBE％LAIDDOWNTLLISL坷峪PROVIDCD髑、IVITLLTIIECONC印T；ITH嬲百VEN吣THED溉60塢觚D廿L吣BECOME血E咄UTINGPOIIIT鋤D緬THOLDOFC0LLEGEMORALEDUC撕0NTHEREFL0陀，T0DISC吣S鋤DT0DOSOME他SEARCH∞Ⅱ圮REF0咖撕0NOFMOMLEDUCATIONⅡ110U曲A∞IE娟丘CVIEWPO血HASAREALISTICMEANING鋤DP觚ICEVALUETHROUGH強(qiáng)I11VESTIGATIONINT0MIEESSENCEOFPMLOSOPHY鋤DTOGEMER塒M缸IILSPECTIONOFTILEHI咖D，OFTLLE廿LE0巧觚DPRACTICEOFCOLLEGEINORALEDUC撕ON，IN廿LISⅡ

簡(jiǎn)介：指導(dǎo)小組成員名單肖巍邱柏生張華青董敏志吳新文教授教授副教授副教授副教授第三章宗教文化對(duì)中青年生活工作的影響??????????????????31一、積極影響????????????????????????????．．311．自我心理安慰與調(diào)節(jié)??????????????????????．．312．提供了某種精神寄托??????????????????????．．323．一定程度上的行為規(guī)范約束???????????????????．．334．有助于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值??????????????????????．．34二、消極影響????????????????????????????．．351．誘致逃避現(xiàn)實(shí)的心態(tài)??????????????????????．．352．容易沉溺于宗教幻想??????????????????????．．363．使邪教和非法宗教勢(shì)力有可乘之機(jī)????????????????．．37第四章關(guān)于正確引導(dǎo)信教中青年的若干思考????????????????．．38一、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系提升思想覺悟???????????????．．38二、自覺維護(hù)宗教和睦社會(huì)和諧????????????????????．．39三、為明確宗教發(fā)展方向創(chuàng)造條件???????????????????．．40四、提高抵御某些宗教滲透的能力???????????????????．．41五、支持宗教文化活動(dòng)豐富精神生活??????????????????．．42結(jié){侖????????????????????????????????????????????．．43參考文獻(xiàn)????????????????????????????????．．46致謝?????????????????????????????????．．48J

簡(jiǎn)介：河北師范大學(xué)博士學(xué)位論文論當(dāng)代中國的宗教法制建設(shè)姓名李五星申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)馬克思主義基本原理指導(dǎo)教師李士菊20100520IV堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是宗教法制建設(shè)的根本保證；目的上，積極引導(dǎo)宗教界與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是不斷完善宗教法制建設(shè)的關(guān)鍵；管理方法上，堅(jiān)持依法管理宗教事務(wù)；探索路徑上，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，倡導(dǎo)積極穩(wěn)妥的探索精神。宗教法制建設(shè)存在的問題立法上，宗教法律體系不完善，立法技術(shù)不夠成熟，法律層次較低；執(zhí)法上，執(zhí)法主體力量薄弱，整體素質(zhì)有待提高，缺乏必要的協(xié)調(diào)機(jī)制和有效規(guī)范；普法上，整體法治環(huán)境和法治意識(shí)薄弱，在宗教普法的內(nèi)涵、對(duì)象、形式等方面存在著誤區(qū)和不足。第五章，完善宗教法制體系的構(gòu)想。保障宗教信仰自由，維護(hù)宗教和睦與社會(huì)和諧，規(guī)范宗教事務(wù)管理的宗旨和積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的目的；堅(jiān)持宗教信仰自由、政教分離、獨(dú)立自主辦教、權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一的基本原則；進(jìn)一步完善宗教立法體系。通過不斷制定和完善宗教法規(guī)；加強(qiáng)宗教執(zhí)法和宗教司法保障，提高執(zhí)法人員的執(zhí)法能力；繼續(xù)加大普法的力度，提高廣大干部、信教群眾和非信教群眾的法制意識(shí)，逐步形成法律齊備、嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一、執(zhí)法有據(jù)、公正嚴(yán)明、守法自覺、主動(dòng)護(hù)法的宗教法制體系。第六章，對(duì)一些重要問題進(jìn)行理論思考。政治層面上，如何加強(qiáng)黨對(duì)宗教法制建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，處理好宗教方面兩類不同性質(zhì)的矛盾，以及宗教信仰與無神論的關(guān)系。法制層面上，如何堅(jiān)持以政策引導(dǎo)與依法管理相結(jié)合，處理好黨的宗教政策同國家法律的關(guān)系；在宗教立法中如何處理好宗教立法與其他法律法規(guī)、民族政策以及相關(guān)國際公約的關(guān)系；在執(zhí)法上如何處理好宗教執(zhí)法上的協(xié)調(diào)共管關(guān)系。宗教層面上，如何處理好愛教與愛國守法的關(guān)系；如何處理好“絕對(duì)”與“相對(duì)宗教信仰自由”的關(guān)系；以及如何發(fā)揮教義、戒律中與社會(huì)公德相適應(yīng)的積極因素，處理好宗教內(nèi)部規(guī)范與國家法律的關(guān)系，繼續(xù)為中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。余論，掌握宗教的發(fā)展趨勢(shì)借鑒歷史上依法管理宗教的經(jīng)驗(yàn)是必不可少的。如何掌握宗教的發(fā)展趨勢(shì)及其對(duì)我國的影響，了解我國歷史上宗教濃重的人文主義傳統(tǒng)，宗教間及政教之間和平共處，以及政權(quán)高于教權(quán)的歷史特點(diǎn)，如何借鑒原蘇聯(lián)堅(jiān)持政教分離，依法管理宗教事務(wù)，加強(qiáng)科學(xué)無神論教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等，對(duì)我國當(dāng)代的宗教法制建設(shè)都是十分必要的，本文對(duì)這些問題作了不同程度的挖掘與整理。結(jié)束語，加強(qiáng)宗教法制建設(shè)，保障和促進(jìn)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。要全面貫徹黨制定的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，堅(jiān)持“獨(dú)立自主辦教”的宗教工作基本方針。努力創(chuàng)造宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的條件，完善宗教領(lǐng)域的法律法規(guī)，保障宗教界和宗教徒的合法權(quán)益和正常的宗教活動(dòng)，逐

簡(jiǎn)介：內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)常識(shí)課程借鑒中國古代哲學(xué)思想精華初探姓名于國華申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)學(xué)科教學(xué)思想政治指導(dǎo)教師阿明布和20080520內(nèi)蒙古師范大學(xué)教再匍J士學(xué)位論文，事吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的求知欲和興趣，開拓學(xué)生思維，活躍課堂氣氛，引起學(xué)生興趣，激發(fā)學(xué)生思考。筆者以為在哲學(xué)常識(shí)教學(xué)中適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行中國古代哲學(xué)思想的滲透，不僅可以活躍課堂氣氛，而且還可以幫助學(xué)生拓寬視野，鍛煉和提高理性思維能力，汲取中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，樹立馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀。不失為講授馬克思主義哲學(xué)常識(shí)的一條值得嘗試的教學(xué)途徑。關(guān)鍵詞哲學(xué)常識(shí)，借鑒中國古代哲學(xué)思想精華，初探

簡(jiǎn)介：分類號(hào)K246學(xué)校代碼10165學(xué)號(hào)200810422逢宰虛礦耗大學(xué)碩士學(xué)位論文添氍乳撾’元代國家宗教政策初探STATEREIIGIOUSPOIICYOFTHEYUANDYNASTYDISCUSSING作者姓名學(xué)科、專業(yè)研究方向?qū)熜彰?一一年四月’L▲LPR，工L‘0學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人承諾所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所取得的研究成果。論文中除特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含他人和其他機(jī)構(gòu)已經(jīng)撰寫或發(fā)表過的研究成果，其他同志的研究成果對(duì)本人的啟示和所提供的幫助，均已在論文中做了明確的聲明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名國亟學(xué)位論文版權(quán)的使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解遼寧師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，及學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交復(fù)印件或磁盤，允許論文被查閱和借閱。本文授權(quán)遼寧師范大學(xué)，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫并進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文，并且本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后使用本授權(quán)書。學(xué)位論文作者簽名問巍指導(dǎo)教師簽名簽名日期知11年舅EL，H【

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10135論文分類號(hào)學(xué)號(hào)20084005017研究生類別全日制幽誓之毒手紅犬學(xué)碩士學(xué)位論文中亞五國宗教與民族的關(guān)系研究FIVECENTRALASIANCOUNTRIESTHERELATIONSHIP’BETWEENRELIGIONANDETHNICSTUDY學(xué)科門類一級(jí)學(xué)科學(xué)科、專業(yè)歷史學(xué)研究方向中國北部邊疆與周邊國家關(guān)系史申請(qǐng)人姓名指導(dǎo)教師姓名二。一一年四月二十五日內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要中亞五國獨(dú)立后，隨著國家的獨(dú)立和民族的復(fù)興，這一地區(qū)的宗教組織和宗教活動(dòng)呈現(xiàn)出迅猛的發(fā)展態(tài)勢(shì)，特別是伊斯蘭教的影響越來越大，宗教極端勢(shì)力也趁機(jī)擴(kuò)大自己的影響，甚至利用恐怖手段來強(qiáng)迫當(dāng)?shù)鼐用窠邮茏约旱闹鲝垺Ｗ诮毯兔褡鍐栴}日益成為影響該地區(qū)政治形勢(shì)和社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。同時(shí)，中亞與中國之間跨國民族和跨國宗教的存在，使中亞地區(qū)的宗教和民族問題也對(duì)中國產(chǎn)生了一定的影響。本文擬通過對(duì)中亞五國宗教和民族的歷史考察，從宗教與民族的關(guān)系角度分析中亞五國的宗教和民族問題，探討宗教與民族問題對(duì)相關(guān)國家和地區(qū)的影響，以及這些問題的演變趨勢(shì)。文章共分三部分。第一部分追述了歷史上中亞地區(qū)曾經(jīng)存在的民族與宗教并且介紹R中亞五國宗教與民族的現(xiàn)狀。這部分包括兩個(gè)方面的內(nèi)容首先，從歷史角度回顧了中亞五國宗教和民族的發(fā)展歷程；其次，從中亞五國伊斯蘭教的復(fù)興和中亞五國的民族與宗教狀況瓶個(gè)方面介紹了宗教與民族在中啞五國的分布現(xiàn)狀。由此，總結(jié)得出對(duì)中亞五國社會(huì)生活和民族、宗教形勢(shì)影響最大的二種宗教和六個(gè)民族，即伊斯蘭教與東正教和中亞的五個(gè)主體民族與俄羅斯族。文章第二部分從宗教與民族的關(guān)系角度論述了中亞五國現(xiàn)存的宗教和民族問題。包括三方面的內(nèi)容首先，通過分析宗教與民族的區(qū)別和聯(lián)系論述I『二者之間的相互關(guān)系；其次，介紹了中啞五國存在乘1面臨的一，’。?！疞‘宗教與民族問題，并試圖從宗教與民族的關(guān)系角度分析其產(chǎn)生的原因最后，淪述R中I陽I國宗教和民族的互動(dòng)影響．O’

簡(jiǎn)介：論文評(píng)閱人1評(píng)閱人2評(píng)閱人3評(píng)閱人4評(píng)閱人5答辯委員會(huì)主席委員1委員2委員3委員4答辯日THESISREVIEWER3THESISREVIEWER4THESISREVIEWER5CHAIRMANCOMMITTEEOFORALDEFENSECOMMITTEEMAN1COMMITTEEMAN2COMMITTEEMAN3COMMITTEEMAN4，DATEOFORALDEFENSE2Q生Z月壘旦

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文我國宗教政策與國家安定團(tuán)結(jié)研究何華星燕山大學(xué)2010年12月CLASSIFIEDINDEXD6350UDC35DISSERTATIONFORTHEMASTERDEGREEINLAWSFORRESEARCHINGCHINSESRELIGIONSPOLICYANDNATIONALSECURITYANDUNITYCANDIDATESUPERVISORACADEMICDEGREEAPPLIEDFORSPECIALITYUNIVERSITYHEHUAXINGPROFWEILIBOMASTEROFLAWSIDEOLOGICALANDPOLITICALEDUCATIONYANSHANUNIVERSITY

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2009屆碩士學(xué)位論文法哲學(xué)核心范疇的反思與重構(gòu)作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限陳會(huì)會(huì)史鳳林副教授法學(xué)理論法理學(xué)法學(xué)院2006年9月2009年6月二OO九年六月目錄|IULIIIIIIIIIIIIIIILULY2682591引言????????????????????????????????一L一、法哲學(xué)核心范疇在法哲學(xué)范疇體系中的地位和作用???????????2一法哲學(xué)范疇和范疇體系的含義??????????????????21．范疇的定義???????????????????????????22．法哲學(xué)范疇的基本內(nèi)涵??????????????????????2二法哲學(xué)核心范疇的內(nèi)涵及其特征?????????????????31．法哲學(xué)核心范疇的含義??????????????????????32．法哲學(xué)核心范疇的特征??????????????????????3三法哲學(xué)核心范疇對(duì)法學(xué)研究的意義????????????????41．法哲學(xué)核心范疇的確立是法哲學(xué)和法學(xué)研究的基礎(chǔ)課題?????????52．法哲學(xué)核心范疇的確立有利于加強(qiáng)學(xué)科問的交流????????????53．法哲學(xué)核心范疇的確立可以促進(jìn)法學(xué)學(xué)科的科學(xué)化、實(shí)踐化和國際化???5二、法哲學(xué)核心范疇的理論爭(zhēng)議?????????????????????6一法哲學(xué)核心范疇的“法的歷史類型說”??????????????6二法哲學(xué)核心范疇的“權(quán)利和義務(wù)說”???????????????7三法哲學(xué)核心范疇的“社會(huì)權(quán)利說”????????????????9四法哲學(xué)核心范疇的“法律規(guī)則說”????????????????12五法哲學(xué)核心范疇的“法律關(guān)系說”????????????????13三、以法律關(guān)系為法哲學(xué)核心范疇的理論構(gòu)想與證成????????????15一法律關(guān)系的基本內(nèi)涵及其被賦予的新涵義??????????????151．傳統(tǒng)法律關(guān)系理論????????????????????????152．法律關(guān)系之全新解讀???????????????????????15二以法律關(guān)系為核心范疇解構(gòu)法哲學(xué)體系的理論構(gòu)想?????????171．以法律關(guān)系為核心范疇確定法哲學(xué)的研究對(duì)象????????????．172．以法律關(guān)系為核心范疇解構(gòu)法哲學(xué)基本范疇及其體系?????????．2L3．以法律關(guān)系為核心范疇解構(gòu)法律部門及其體系????????????．26三法律關(guān)系作為法哲學(xué)核心范疇的理論證成?????????????291．法律關(guān)系范疇及其本質(zhì)是法哲學(xué)的根本問題?????????????29