簡介：稻盛和夫的稻盛和夫的34大管理哲學，精辟大管理哲學，精辟1、人真正的能力是什么、人真正的能力是什么人真正的能力，應該包括抑制欲望、全力投入工作的克己心在內。不管你有多大的能力，但不能戰(zhàn)勝自己貪圖安逸之心，不肯努力奮斗，不能發(fā)揮天賦之才，從這個意義上講，就是缺乏發(fā)揮自己能力的能力。人生如戲，所需要的能力不僅僅是腦細胞的多寡。2、經營經營12條1）明確事業(yè)的目的意義；2）設立具體的目標；3）胸懷強烈的愿望；4）付出不亞于任何人的努力；5）銷售最大化，經營最小化；6）定價決定經營；7）經營取決于堅強的意志；8）燃燒斗志；9）拿出勇氣做事；10）不斷從事創(chuàng)造性的工作；11）以關愛和誠實之心待人；12）保持樂觀向上的態(tài)度3、如何成功、如何成功是那些看不見的公司風氣和員工意識許多人認為，企業(yè)的經營，最重要的是確立經營的戰(zhàn)略，但是我認為，最重要的是那些看不見的公司風氣和員工的意識。也就是說，如果每一位員工都能夠以自己的公司而自豪，都能夠發(fā)自內心地為公司服務。8、“血盟血盟”精神精神創(chuàng)業(yè)之初，無法給職工象樣的待遇，設備又差，也沒有什么得意的技術。在這樣一種什么物質條件都不具備的情況下，要讓大家一起去拼命地于活，必須以創(chuàng)業(yè)時的“血盟”精神作為企業(yè)經營的基礎。9、人生是靈魂的修、人生是靈魂的修煉不論你多么富有，多么有權勢，當生命結束之時，所有的一切都只能留在世界上，唯有靈魂跟著你走下一段旅程。人生不是一場物質的盛宴，而是一次靈魂的修煉，使它在謝幕之時比開幕之初更為高尚。10、企、企業(yè)的最重要的使命的最重要的使命鑒于員工將自己的一生都托付給公司，所以公司有更重要的目的，那就是保障員工及其家庭的生活，并為其謀幸福，這是企業(yè)的最重要的使命，也是每位管理層的責任和使命。所以，我要把員工放在第一位，客戶第二，最后才是股東。11、論態(tài)論態(tài)度

簡介：第二章第二章市場營銷管理哲學市場營銷管理哲學一、單項選擇題一、單項選擇題（在每小題的四個備選答案中選出一個最合適的答案）1營銷管理的實質是（）A需求管理；B生產管理；C銷售管理；D時間管理2對產品毫無興趣或漠不關心的的需求狀況是（）A無需求；B負需求；C潛伏需求；D有害需求3對過量需求，營銷管理的任務是（）A設法保持現(xiàn)有的需求水平；B提高價格，減少服務和促銷；C勸說消費者放棄需求；D提高產品質量4對哪類需求，營銷管理的任務是實行反營銷（）A充分需求；B有害需求；C過量需求；D負需求5以消費者為中心的市場營銷觀念形成于（）A20世紀初；B20世紀50年代；C20世紀70年代；D20世紀80年代6構成顧客購買總成本大小的主要和基本因素是（）A貨幣成本；B時間成本；C精力成本；D體力成本7社會市場營銷觀念強調的是（）A企業(yè)利益；B消費者利益；C社會利益；D兼顧企業(yè)、消費者與社會三方面的利益8“我賣什么，顧客就買什么”，這句口號反映的營銷觀念是（）A生產觀念；B產品觀念；C推銷觀念；D市場營銷觀念919世紀末20世紀初，美國皮爾斯堡面粉公司的口號是“本公司旨在制造面粉”，這句口號反映的營銷觀念是（）A生產觀念；B產品觀念；C推銷觀念；D市場營銷觀念10企業(yè)把營銷活動的重點放在提高產品質量上，這種營銷觀念屬于（）A生產觀念；B產品觀念；C推銷觀念；D市場營銷觀念11強調將消費者需求與企業(yè)優(yōu)勢相結合的營銷觀念是（）A產品觀念；B市場營銷觀念；C生態(tài)營銷觀念；D社會市場營銷觀念12“顧客就是上帝”，這句口號反映的營銷觀念是（）A提高顧客購買總價值；B降低顧客購買總成本；C提高產品質量；D提高產品價格；E擴大市場占有率三、判斷題三、判斷題1企業(yè)創(chuàng)造的顧客讓渡價值越大越好。2營銷管理的實質是需求管理。3一般來說，增加顧客購買的總價值和降低顧客購買的總成本都可以提高顧客的讓渡價值。4從企業(yè)實際的營銷經驗看，維系老顧客要比吸引新顧客花費更高的成本。5市場營銷觀念，是以企業(yè)為中心的經營指導思想。6傳統(tǒng)營銷觀念的特點是以企業(yè)為中心。7大市場營銷打破了企業(yè)關于外部環(huán)境因素完全不可控制的傳統(tǒng)觀念。8貨幣成本是構成顧客購買總成本大小的主要因素。9顧客對產品是否滿意關鍵取決于產品的質量。10市場營銷觀念，其核心是滿足消費者的需求。四、名詞解釋四、名詞解釋1顧客讓渡價值2顧客滿意度3生產觀念4推銷觀念5市場營銷觀念6生態(tài)營銷觀念7社會市場營銷觀念8大市場營銷觀念五、簡答題五、簡答題1簡述不同需求狀況下企業(yè)營銷管理的任務。2簡述生產觀念、推銷觀念和市場營銷觀念的聯(lián)系和區(qū)別。3簡述大市場營銷觀念的特點。4簡述顧客滿意度及其提高的途徑。

簡介：前言一為什么要學習哲學史哲學史和哲學理論的關系歷史和邏輯的統(tǒng)一二學習哲學史的方法材料和觀點的統(tǒng)一。按照思想發(fā)展的邏輯線索去探討三內容安排和要求第1章早期希臘自然哲學第1節(jié)哲學思想的產生一哲學產生于人們對生活的樸素理解和探索二哲學產生于各門學科之間的關系三人類認識的內在矛盾具相和共相四這個矛盾的歷史發(fā)展哲學思想蘊釀于遠（二）關于對立與和諧；（三）關于數(shù)的神秘性。四愛利亞學派（一）塞諾芬尼批判神觀念的相對性提出唯一神全知全聞全視的本體（二）巴門尼德。論自然?；居^點1、存在與非存在2、思維與存在的同一性。存在的特征永恒的、唯一的、不動的、完滿的“是”；非存在的即非本質的。思維和存在是對立的思想的對象只能是存在，而存在也只能由思想來把握。所以“思想和存在是一回事”，即二者同一。對存在的是真理，對非存在的認識只能是意見。意義區(qū)別了兩個世界，奠定了本體論的基礎，排除了感性直觀的本原觀，提出邏輯論證的方式。提出思想和存在的同一性，奠定哲學理論思維的基本模式。不足“圓形球體”（三）芝諾悖論有四個1、二分法

簡介：知識、語言和行動維特根斯坦與近代西方哲學的困境一西方哲學（主要是認識論）的宗旨是要證明或說明科學的客觀性和真理性。這就是“確定性的尋求“，但從十七世紀新科學誕生之日起，它就已遭到懷疑論的反駁。休謨曾論證指出感覺中沒有任何東西使我們能得到因果關系或自我同一性的知識，康德對此有深刻印象。由于他不贊同休謨的懷疑論，他便放棄經驗來自感覺的假設，而論證道某些概念（范疇）給經驗提供必要的形式框架。正是由于某些概念的必要性使他能避免休謨的懷疑論。沒有這些把感官得來的雜多加以統(tǒng)一組織的概念，經驗便根本不會發(fā)生?？档掠眠@個先驗論證表明我們能夠有外在世界的、自我同一性的和因果關系的知識。于是通過把概念和感覺結合起來，康德得以解決知識如何可能的認識論問題?？档码m然試圖解決主體和對象的關系問題，但主觀經驗和客觀知識之間仍然沒有真正聯(lián)結起來。當代哲學家仍然以先驗論證方式討論語言和世界的關系，指出知識和實在必然以語言為基礎。但人們對語言的理解仍然被主體性的陰影所籠罩，盡管維特根斯坦指出意義與理解和心理狀態(tài)與過程之間存在著嚴格的范疇區(qū)別。人文主義學者伽達默爾、利科爾、哈貝馬斯、巴韋斯（BARWISE）、培利和WINOGRAD等都明顯地研究意義與理解，而非研究心理狀態(tài)與過程。但另一方面認知科學主流大多數(shù)專家卻從事于心理狀態(tài)和過程的研究。維特根斯坦主張目的性行動在科學知識之先，這個觀點是對西方自亞里士多德到康德的主流哲學的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)這一挑戰(zhàn)是把主張科學知識先于行動的傳統(tǒng)認識論的優(yōu)先次序倒轉過來。如果說康德是最后一位“意識哲學“或“主體性哲學“的大師，那么維特根斯坦便是最先倡導行動哲學的偉大哲學家。但維特根斯坦和康德也有共同點。他們各自使用先驗論證達到自己的目的?？档伦C明經驗（或科學知識）如何可能；維特根斯坦則要表明生活實踐和語言交流如何可能。康德所反對的是貝克萊的唯心論和休謨的懷疑論；維特根斯坦則反對否認或懷疑外在世界實在性和科學知識正確性的形而上學和意識哲學。二維特根斯坦在論確定性（以下簡稱OC）中反復談論由摩爾（英國新實在論者）論文中引用的若干陳述和他自己的一些語句有關知識、信念、懷疑和確定性的全部討論都圍繞著這些語句。維特根斯坦關于摩爾命題所談的話自相矛盾。一方面他說“我知道“這表達式被摩爾誤用了（OC6），他說的“我知道那是一只手“是沒有意義的。另一方面又認為“摩爾說我知道那是一棵棵是講得通的“（OC387）?！澳柾耆袡嗬f他知道這個那個“（OC520），在摩爾提及的情況中使用“我知道“也是正確的（OC622）。為什么維特根斯坦這樣明顯地自相矛盾呢我認為維特根斯坦區(qū)別關于“知道“或“我知道“的三種不同用法哲學的、對話的和由習慣與行動表現(xiàn)出來的知識。對于摩爾“我知道“的哲學用法他要回答“你什么也不知道“，因為他反對任何這種形而上學地強調的用法敗，幸而維特根斯坦指出另一種確定性他以通過共同體的語言和行動而非通過個人的理知直覺或感覺經驗所獲得的大量不可置疑的知識駁倒了懷疑論，恢復自然的實在論和科學及常識的地位。三自笛卡爾以來的西方古典哲學的真正危機在于反對懷疑論、尋求知識確定性的基礎主義到了20世紀中葉，無論理智主義還是經驗主義的模式，都已徹底地失敗了。危機表現(xiàn)在以下幾個方面（1）主體性或意識哲學已被拋棄；（2）實體或事物是否存在要由人類意識是否具有客觀性、確定性推論出來，而不是相反；（3）不再相信科學知識的確定性和真理性；（4）科學和非科學、偽科學的區(qū)別依靠其獨特的科學方法，但邏輯已證明一切增加經驗內容的推理都是不正確的，而休謨的懷疑論是不可反駁的；（5）庫恩在科學理論評價中引入心理學的和社會學的因素，導致方法論的多元主義和認識論的相對主義；（6）漢森提出的感覺經驗受理論的污染，沒有中立的觀察，更加強了多元主義和相對主義；（7）費耶阿本德否認有任何離開研究實踐、并且從外面施加于決策過程的合理性標準，更表明所謂的科學方法是不存在的；（8）既然知識以認知者的文化背景和社會歷史、地域、民族等為轉移，知識就和意識形態(tài)毫無區(qū)別了。笛卡爾、康德、黑格爾的哲學至此似乎困難重重，陷于一片混亂。在這個局面尚未完全出現(xiàn)的時候，維特根斯坦在其最后、最系統(tǒng)的和最有創(chuàng)見的著作論確定性中，從他的“語言游戲“的邏輯觀點出發(fā)，就已經指出這個危機的出路，亦即指出了自然實在論和常識哲學的合理性、可靠性。維特根斯坦的綱領如下1、語言和語言游戲的基礎與本質在早期的邏輯哲學論時期，他強調邏輯的重要性，認為語言和世界有共同的邏輯形式“邏輯必須照管自己“（TS473）。30年代初期，他不再相信在解決語言如何能夠表象世界的問題上邏輯是最重要的因素。他在哲學語法中說“語言必須管自己的事?！暗搅苏摯_定性，他就說，“確立一種實踐不單要有規(guī)則，還需要榜樣。我們的規(guī)則有漏洞，實踐得要管自己的事?！埃∣C135）實踐的核心是行動，維特根斯坦起初在他的語言游戲的概念中看到語言和行動之間的密切關系。（哲學研究，以下簡稱PI，第23頁）這仍然是他談這一個道理的較早方式，那是在1936年。在他生活的最后日子，在論確定性中，他關于這個論點的陳述便很不同了，“實踐得要管自己的事“，這表示他深信語言和世界如何經由一個巨大的多方面互相關聯(lián)的集合事實上交織在一起。維特根斯坦指出人類的共同行為“所給予我們的確定性是我們一切行動的基礎。它甚至并不表達于命題中，因為語言本身依賴它。““我要說我們語言的特征在于它是在我們的穩(wěn)定生活形式，即我們按照規(guī)則的行動方式中“?！罢Z言游戲的本質是一個實踐方法（一種行動方式）不是思辨，不是閑談?！埃ㄔ蚝徒Y果直覺的掌握ERFASSEN，RRHEE編，PHILOSOPHIA，1976年版，第420、405頁）在論確定性中維特根斯坦談到物理學的一些命題，例如水在一定條件下燒開，指出“可以設想我們錯了嗎難道不是一個錯誤便會連帶推倒所有判斷無論將來發(fā)生什么，不

簡介：用哲學思想去點綴地理教學用哲學思想去點綴地理教學廣西橫縣民族中學廣西橫縣民族中學（530300）趙如斌趙如斌地理學是研究地球表面的地理環(huán)境中各種自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象，以及它們之間相互關系的學科。而人類社會的發(fā)展過程其實是人認識自然和改造自然的過程。哲學是關于世界觀的學說，是具體知識的概括和總結。學習哲學的根本目的，在于以這一科學的世界觀和方法論為指導，更好地認識自然和改造自然。初中地理的教學任務，是讓學生在了解世界及中國的基本情況的基礎上獲得有關人類賴以生存的地理環(huán)境以及有關人類與地理環(huán)境關系的基礎知識和基本原理；了解如何合理利用自然資源和保護環(huán)境，協(xié)調好人類與環(huán)境的關系，幫助學生在生活中樹立科學的世界觀、資源觀、人口觀和環(huán)境觀。在地理教學過程中如何滲透哲學的思想，培養(yǎng)學生的綜合思維能力，我們就地理教學實踐來談一談哲學在初中地理教學中的應用。一、用實踐去探索未知和已知學習地理，首先要了解地球，了解地球的形狀和大小。人類對地球的形狀探索是一個漫長而曲折的過程，對地球的形狀的認識起初是想象中的“蓋天說”和“渾天說”，落后的交通條件限制了人們對地球的深入認識。后來，麥哲倫的環(huán)球航行首次通過實踐有力地證明了地球的形狀是圓的。地球上滄海桑田的變化也曾困惑我們人類幾代人，魏格納在病床上“偶然”發(fā)現(xiàn)的大陸漂移假說，這一假說為我們今天研究地球上的海陸變遷提供了寶貴的科學理論依據(jù)。然而，這種“偶然”中包含有必然，這一假說也不是空想，而是魏格納長時間的思索和經過實地考察驗證才提出來的。通過這些知識的學習，可以培養(yǎng)學生實事求是的世界觀，自覺地抵制一些空想思想主義的侵蝕。二、用聯(lián)系和綜合的觀點去思考和學習這個物質的世界是相互聯(lián)系的，這種聯(lián)系是普遍存在的。從新課程標準的知識領域上看，地理學科既屬于自然科學領域，又屬于人文與社會科學領域，它與各學科有諸多的知識和能力的結合點。如，從環(huán)境演變的角度來看，有物理過程、化學過程和生物過程；從人口、城市發(fā)展來看，有自然原因、經濟原因和歷史原因等。因此，地理學科的知識幾乎涉及到全部中學課程的內容，其中，自然地理知識涉及數(shù)學、物理、化學、生物等，人文地理知識也同政治、歷史、語文等有著密切聯(lián)系，區(qū)域地理涉及到日常生活、生產知識則更為廣泛。⑴地理與數(shù)學的聯(lián)系。利用數(shù)學知識可以簡化地理計算，證明地理規(guī)律，如氣溫隨著海拔的變化規(guī)律。⑵地理與物理的聯(lián)系。利用物理知識，可以幫助學生理解地殼的運動和海陸的變遷；降水和季風的形成等等。⑶地理與化學的聯(lián)系。例如，在講授“喀斯特地貌”的形成時可以先列出相關化學方程式，再從正向反應說明石灰?guī)r被水溶蝕形成溶洞、石芽、峰林、漏斗、地下暗河等；從逆向反應說明新的巖體的形成、鐘乳石、石筍、石柱等。又如，在講授臭氧層受破壞時，可以用化學來解釋。此外，在講授酸雨、光化學煙霧的危害性時，都要用到化學知識。⑷地理與生物的聯(lián)系。在講授環(huán)境與生物的關系、環(huán)境保護、可持續(xù)發(fā)展等內容時都與生物知識密切相關。（5）地理與語文的聯(lián)系，古代文人給我們留下了大量的優(yōu)美的詩篇，在這些詩篇中，不乏有描述地理現(xiàn)象，揭示地理規(guī)律的詩句。如“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回?！笔钦f黃河的發(fā)源地地勢十分高?！熬龁枤w期未有期，巴山夜雨漲秋池?！笔钦f四川巴山地區(qū)因受地形的影響，常常形成夜雨的天氣?！皷|邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！闭f明在同一時刻，不同的地方天氣是不相同的。“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關?！笔钦f玉門關位于我國的非季風區(qū)，自然的懲罰。五、用一分為二的觀點看問題。哲學思想還告訴人們，現(xiàn)實存在的事物往往是復雜的，是由多種矛盾構成的矛盾體系，而在每一種矛盾中，矛盾雙方也有主次之別，那么在具體分析事物時，就應該分析事物矛盾的主要方面和次要方面，看問題時要善于分清主流和支流。例如火山的噴發(fā)，其利和弊是共存的，坦博拉火山歷史上的一次劇烈噴發(fā)，曾造成努沙登加拉群島附近地區(qū)的6萬多居民死亡，然而，那里的人民卻冒死在這居住、耕種。主要原因是因為火山噴發(fā)出的大量火山灰就是很肥沃的土壤。又如三峽大壩的修建，專家學者們就運用了矛盾分析的方法，運用一分為二的觀點，具體問題進行具體分析，把握重點和主流，經過了幾十年的反復論證，才正式動工。哲學讓我們理智，地理學中滲透哲學的思想讓我們更加睿智。地理學和哲學這兩門學科的相互融會貫通，更顯示了人類智慧的博大精深。我想，有了哲學這片綠葉，地理學教學這朵花會綻放得更美麗

簡介：生活與哲學第二課百舸爭流的思想練習題一、單項選擇題每小題5分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題意的。12013年，我國各地天氣變化異常劇烈，相繼出現(xiàn)了多種突發(fā)天氣，給工農業(yè)生產和人民群眾生命財產安全等造成了較大影響和損失。對此，有人就認為，這是上天的懲罰。而專家則稱，大氣環(huán)流改變是突發(fā)天氣形成的主要原因。這兩種根本對立的觀點體現(xiàn)了①辯證法與形而上學的對立②思維與存在何者是本原的問題③唯物主義與唯心主義的對立④思維與存在有沒有同一性的問題A①③B①④C②④D②③解析選D認為突發(fā)天氣的出現(xiàn)是“大氣環(huán)流改變”引起的是一種唯物主義觀點，承認世界的本原是物質。認為是“上天懲罰”的結果則是一種唯心主義觀點，否認世界的本原是物質，②③當選，答案為D；①④在材料中均未體現(xiàn)。22014江蘇高考百校聯(lián)考莊子濠梁之辯中惠子認為，“子指莊子非魚，安知魚之樂”。從哲學基本問題角度看，惠子的觀點A認為思維與存在不具有同一性B認為思維決定存在C表明世界上沒有不可認識的事物D屬于樸素唯物主義的觀點解析選A材料中的觀點表明人不知“魚之樂”即思維不能認識存在，答案為A；材料強調的并非是思維與存在何者是本原的問題，B不當選；C與材料中的觀點意思相反；D不符合題意。3隨著我國互聯(lián)網的快速發(fā)展，網絡道德失范問題也日益突顯，如借助網絡實施詐騙、犯罪等。這些現(xiàn)象促使人們反思如何在虛擬世界當中實現(xiàn)倫理道德的重新建構。這說明①思維和存在的關系問題和人們的生活息息相關②哲學思想的形成離不開批判和反思精神③對思維和存在關系問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向④對思維和存在關系問題的不同回答決定它們對其他哲學問題的回答A③④B①③C①②D②③解析選C材料反映的是現(xiàn)實生活中日益突顯的網絡道德失范問題促使人們反思，這說明思維和存在的關系問題和人們的生活息息相關，哲學思想的形成離不開批判和反思精感官引起的。近代唯物主義者培根認為，知識就是存在的映象。上述觀點①都承認意識能夠正確反映認識的對象②都符合物質是本原的、意識是派生的這一唯物主義基本原則③都認為認識是一個充滿矛盾的辯證過程④都帶有明顯的狹隘性和形而上學的特點A①③B①④C②④D②③解析選C物質與意識的辯證關系包括兩個方面的內容，一是物質決定意識，二是意識對物質具有能動作用。題中三種觀點都看到了物質對意識的決定作用，而沒有看到意識對物質的能動作用，屬于形而上學的一點論。由此可見，②④符合題意，可以入選；①③不屬于題中三人的觀點，不能入選。因此，答案是C項。82014韶關二調2013年是農歷癸巳年，由于“立春”發(fā)生在正月之前，被民間稱為“無春年”，部分地區(qū)被引申為“寡婦年”“啞年”。舊俗認為“無春之年”不宜婚嫁、生育，認為生下來的小孩子不會說話、容易丈夫夭亡妻子守寡等等。從哲學上看，下列與“‘無春之年’不宜婚嫁、生育”觀點相一致的有A我在故我思B形存則神存C吾心即是宇宙，宇宙即是吾心D死生有命，富貴在天解析選D“‘無春之年’不宜婚嫁、生育”觀點，是客觀唯心主義，“死生有命，富貴在天”也是客觀唯心主義，故D入選。我在故我思是唯物主義；形存則神存，也是唯物主義，故排除A、B。吾心即是宇宙，宇宙即是吾心，是主觀唯心主義，故排除C。9下列說法與漫畫草包學者所反映的哲學思想一致的是A天行有常，不為堯存，不為桀亡B物是觀念的集合C繩鋸木斷，水滴石穿D若在理上看，則雖未有物，而已有物之理解析選B漫畫草包學者諷刺的是弄虛作假行為。弄虛作假行為體現(xiàn)了主觀唯心主義觀點，B項屬于主觀唯心主義觀點，當選。A項肯定了存在決定思維，屬于唯物主義觀點；C項體現(xiàn)了質變和量變關系原理；D項屬于客觀唯心主義觀點，均與題意不符，應排除。102014江蘇無錫一模古代歐洲有這樣一首詩那時候，上面的青天還沒有稱呼，

簡介：1【生活與哲學基本知識結構圖】【生活與哲學基本知識結構圖】湯陰一中湯陰一中周艷梅周艷梅【第一單元【第一單元生活智慧與時代精神】生活智慧與時代精神】哲學與生活哲學與生活①哲學的起源哲學的智慧產生于人類的實踐活動，哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。①哲學的起源哲學的智慧產生于人類的實踐活動，哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。②哲學的本義②哲學的本義愛智慧愛智慧或追求智慧?；蜃非笾腔邸＂壅軐W的功能（作用）幫助人們樹立世界觀、人生觀和價值觀，指導人們認識世界和改造世界。③哲學的功能（作用）幫助人們樹立世界觀、人生觀和價值觀，指導人們認識世界和改造世界。④哲學的任務哲學的任務就是指導人們④哲學的任務哲學的任務就是指導人們正確地正確地認識世界和改造世界。認識世界和改造世界。哲學的一般知識哲學與世界觀哲學與世界觀哲學與世界觀的關系哲學與世界觀的關系區(qū)別區(qū)別①世界觀人人都有，哲學并非人人都知。①世界觀人人都有，哲學并非人人都知。②世界觀通常是②世界觀通常是自發(fā)形成自發(fā)形成的，哲學則是哲學家的，哲學則是哲學家自覺研究自覺研究的結果。的結果。③世界觀是③世界觀是零散的、樸素的零散的、樸素的，哲學是，哲學是理論化、系統(tǒng)化的理論化、系統(tǒng)化的。聯(lián)系聯(lián)系①哲學和世界觀的①哲學和世界觀的研究對象研究對象都是整個世界。都是整個世界。②哲學以世界觀為②哲學以世界觀為內容內容，世界觀以哲學為，世界觀以哲學為最高表現(xiàn)最高表現(xiàn)。世界觀與方法論的關系世界觀與方法論的關系區(qū)別區(qū)別世界觀是人們對世界觀是人們對整個整個世界以及人與世界關系的世界以及人與世界關系的總的總的看法和看法和根本根本觀點。觀點。方法論是人們認識世界和改造世界的方法論是人們認識世界和改造世界的根本根本方法。方法。聯(lián)系聯(lián)系人人都有世界觀和方法論，一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么人人都有世界觀和方法論，一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。樣的世界觀就有什么樣的方法論。小結哲學是關于世界觀的學說，世界觀決定方法論，哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。小結哲學是關于世界觀的學說，世界觀決定方法論，哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學與具體科學哲學與具體科學區(qū)別主要是區(qū)別主要是研究對象研究對象不同具體科學研究世界某一具體領域的本質和規(guī)律。哲學研究整個世界的本質和規(guī)律。不同具體科學研究世界某一具體領域的本質和規(guī)律。哲學研究整個世界的本質和規(guī)律。聯(lián)系聯(lián)系①具體科學是哲學的①具體科學是哲學的基礎基礎，哲學是對具體科學的，哲學是對具體科學的概括、總結和反思概括、總結和反思。因此，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。。因此，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。只有堅持以②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。只有堅持以正確的正確的世界觀和方法論為指導，科學家才能在研究活世界觀和方法論為指導，科學家才能在研究活動中掌握動中掌握正確的方向正確的方向。哲學的基本問哲學的基本問題和基本派別題和基本派別哲學的基本問題哲學的基本問題思維和存在何者第一性思維和存在何者第一性唯物主義存在決定思維唯物主義存在決定思維唯心主義思維決定存在唯心主義思維決定存在思維和存在有無同一性思維和存在有無同一性可知論思維能夠正確反映存在。可知論思維能夠正確反映存在。不可知論否認（徹底）認識世界的可能性（不可知論否認（徹底）認識世界的可能性（休謨、康德）休謨、康德）是什么是什么思維和存思維和存在的關系在的關系為什么為什么為什么是為什么是基本問題基本問題①這是人們在生活和實踐中首先遇到并無法回避的基本問題。①這是人們在生活和實踐中首先遇到并無法回避的基本問題。②這是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。②這是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。③這一問題貫穿于哲學發(fā)展的始終，決定著哲學的基本性質和方向，決定著對哲學其它問③這一問題貫穿于哲學發(fā)展的始終，決定著哲學的基本性質和方向，決定著對哲學其它問題的回答。題的回答。哲學的基本派別哲學的基本派別是什么唯物主義和唯心主義。二者的是什么唯物主義和唯心主義。二者的根本分歧根本分歧是圍繞物質和意識誰是世界的本原展開的。是圍繞物質和意識誰是世界的本原展開的。相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學的斗爭具有從屬的意義。這相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學的斗爭具有從屬的意義。這主要是因為要是因為各種辯證法或形而上學的思想各種辯證法或形而上學的思想總是附屬于總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學體系。唯物主義或唯心主義的哲學體系。為什么是為什么是基本派別基本派別3【第二單元【第二單元探索世界與追求真理】探索世界與追求真理】【辯證的唯物論】【辯證的唯物論】馬克思主義哲學馬克思主義哲馬克思主義哲學的中國化學的中國化馬克思主義哲馬克思主義哲學的作用學的作用馬克思主義哲學的作用馬克思主義哲學的作用馬克思主義哲學是以往哲學和科學發(fā)展的結晶，是科學的世界觀和方法論，是人生的根本指南，馬克思主義哲學是以往哲學和科學發(fā)展的結晶，是科學的世界觀和方法論，是人生的根本指南，是建設中國特色社會主義的理論基礎。是建設中國特色社會主義的理論基礎。學習馬克思主義哲學的意義學習馬克思主義哲學的意義幫助我們樹立正確的幫助我們樹立正確的“三觀三觀”，使我們少走彎路。，使我們少走彎路。幫助我們培養(yǎng)正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的創(chuàng)造力。幫助我們培養(yǎng)正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的創(chuàng)造力。幫助我們正確地看待世界和人生，為我們的生活和實踐提供有益的指導。幫助我們正確地看待世界和人生，為我們的生活和實踐提供有益的指導。世界統(tǒng)一于物質物質的含義物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。客觀實在性是物質的唯一特性。物質的含義物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在?？陀^實在性是物質的唯一特性。自然界是物質的自然界的事物都按其所固有的規(guī)律形成和發(fā)展，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分。自然界是物質的自然界的事物都按其所固有的規(guī)律形成和發(fā)展，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分。人類社會是物質的人類社會是物質的①從產生條件看人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物①從產生條件看人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物勞動創(chuàng)造了人和人類社會。勞動創(chuàng)造了人和人類社會。②從構成要素看構成社會物質生活的基本要素即地理環(huán)境、人口因素和生產方式都是客觀的②從構成要素看構成社會物質生活的基本要素即地理環(huán)境、人口因素和生產方式都是客觀的這些要素的客觀這些要素的客觀性尤其是生產方式的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。性尤其是生產方式的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。③從變化發(fā)展看人類社會變化發(fā)展的規(guī)律也是客觀的。③從變化發(fā)展看人類社會變化發(fā)展的規(guī)律也是客觀的。④從意識起源看人的意識一開始就是社會的產物。④從意識起源看人的意識一開始就是社會的產物。物質運動有規(guī)律物質和運動的關系物質和運動的關系物質是運動的物質，任何具體的物質形態(tài)只有在運動中才能物質是運動的物質，任何具體的物質形態(tài)只有在運動中才能保持存在保持存在，運動是物質的，運動是物質的根本根本屬性屬性和存在方式存在方式。離開運動談物質是形而上學的觀點。。離開運動談物質是形而上學的觀點。運動是物質的運動，物質是運動的承擔者（主體）運動是物質的運動，物質是運動的承擔者（主體）。離開物質談運動是唯心主義的觀點。。離開物質談運動是唯心主義的觀點。運動是有規(guī)律的運動是有規(guī)律的規(guī)律的含義規(guī)律的含義。規(guī)律是客觀的、普遍的，這就要求我們必須按規(guī)律辦事。違背規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律是客觀的、普遍的，這就要求我們必須按規(guī)律辦事。違背規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不無能為力。人可以在在客觀規(guī)律面前，人并不無能為力。人可以在的基礎上，根據(jù)的基礎上，根據(jù)利用規(guī)律，改造世界，造福人利用規(guī)律，改造世界，造福人類。類。意識是自然界長期發(fā)展的產物意識是自然界長期發(fā)展的產物反應特性反應特性物質基礎物質基礎刺激感應、感覺和心理刺激感應、感覺和心理生物學前提生物學前提

簡介：狼的十大處世哲學狼的十大處世哲學多圖多圖

簡介：江蘇開放大學江蘇開放大學形成性考核作業(yè)形成性考核作業(yè)學號2018090800155姓名胡中賢課程代碼110006課程名稱哲學基礎哲學基礎評閱教師第4次任務次任務共4次任務次任務江蘇開放大學江蘇開放大學答“人的社會存在”是指以人的物質生產關系為基礎的全部社會關系，和答“人的社會存在”是指以人的物質生產關系為基礎的全部社會關系，和以生產勞動為基礎的社會實踐活動，世紀構成了現(xiàn)實的人所特有的、客觀的存以生產勞動為基礎的社會實踐活動，世紀構成了現(xiàn)實的人所特有的、客觀的存在方式。在方式。2、資本論資本論答資本論全稱資本論政治經濟學批判答資本論全稱資本論政治經濟學批判，是馬克思主義的重要百科，是馬克思主義的重要百科全書，同時也是馬克思研究資本主義社會經濟形態(tài)的巔峰之作。馬克思在這部全書，同時也是馬克思研究資本主義社會經濟形態(tài)的巔峰之作。馬克思在這部著作里，以唯物史觀的基本思想為指導，通過深刻分析資本主義生產方式，揭著作里，以唯物史觀的基本思想為指導，通過深刻分析資本主義生產方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，使唯物史觀得到了科學驗證和進一步的豐富發(fā)示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，使唯物史觀得到了科學驗證和進一步的豐富發(fā)展。展。3、列寧的馬克思主義哲學觀列寧的馬克思主義哲學觀答列寧的馬克思主義哲學觀他強調馬克思主義的哲學就是唯物主義，馬克答列寧的馬克思主義哲學觀他強調馬克思主義的哲學就是唯物主義，馬克思的歷史唯物主義是科學思想中的最大成果，它來自把唯物主義“對自然界的思的歷史唯物主義是科學思想中的最大成果，它來自把唯物主義“對自然界的認識推廣到對人類社會的認識”認識推廣到對人類社會的認識”，馬克思的哲學是完備的哲學唯物主義，它把偉，馬克思的哲學是完備的哲學唯物主義，它把偉大的認識工具給了人類，特別是給了工人階級。列寧高度重視理論與實際相結大的認識工具給了人類，特別是給了工人階級。列寧高度重視理論與實際相結合的研究，特別強調堅持唯物主義的立場和黨性原則，重視通過加強馬克思主合的研究，特別強調堅持唯物主義的立場和黨性原則，重視通過加強馬克思主義理論建設來推動革命政黨和革命運動的成長。義理論建設來推動革命政黨和革命運動的成長。4、哲學筆記哲學筆記答哲學筆記是答哲學筆記是18951895至18961896年，列寧學習研讀哲學著作和科學著作時年，列寧學習研讀哲學著作和科學著作時所做的筆記，總計約所做的筆記，總計約6565萬字，從這些筆記中可以感受到列寧在革命理論創(chuàng)建中萬字，從這些筆記中可以感受到列寧在革命理論創(chuàng)建中具有的極強的邏輯性，以及對辯證法的純熟的運用，完全來自他對哲學本身的具有的極強的邏輯性，以及對辯證法的純熟的運用，完全來自他對哲學本身的學習吸收。學習吸收。得分評閱人評閱人四、簡答題（每小題四、簡答題（每小題1010分，共分，共3030分）分）1、恩格斯的重大理論貢獻有哪些恩格斯的重大理論貢獻有哪些答恩格斯的重大理論貢獻答恩格斯的重大理論貢獻1）對馬克思哲學的創(chuàng)造性發(fā)展。整理出版了資）對馬克思哲學的創(chuàng)造性發(fā)展。整理出版了資本論第二、三卷，撰寫了反杜林論和費爾巴哈論等重要著作，進一本論第二、三卷，撰寫了反杜林論和費爾巴哈論等重要著作，進一步豐富和發(fā)展了馬克思哲學。步豐富和發(fā)展了馬克思哲學。2）開拓哲學與科學的自覺結合。恩格斯對一些具）開拓哲學與科學的自覺結合。恩格斯對一些具體科學領域進行了獨立研究，并發(fā)表了自然辯證法、家庭、私有制和國體科學領域進行了獨立研究，并發(fā)表了自然辯證法、家庭、私有制和國家的起源等著作，這些成果極大地豐富了馬克思主義哲學的理論寶庫。家的起源等著作，這些成果極大地豐富了馬克思主義哲學的理論寶庫。2、西方馬克思主義哲學的理論特征有哪些西方馬克思主義哲學的理論特征有哪些答注重對當代資本主義的社會批判；注重對馬克思主義哲學的傳統(tǒng)理論加以答注重對當代資本主義的社會批判；注重對馬克思主義哲學的傳統(tǒng)理論加以重新闡釋；注重對現(xiàn)實的歷史文化批判。重新闡釋；注重對現(xiàn)實的歷史文化批判。3、中國特色社會主義理論對于社會主義的理解有哪些突破中國特色社會主義理論對于社會主義的理解有哪些突破答實事求是地回答中國當前社會形態(tài)的歷史定位問題，從理論上實現(xiàn)科學社答實事求是地回答中國當前社會形態(tài)的歷史定位問題，從理論上實現(xiàn)科學社會主義的回歸；在價值與真理統(tǒng)一的高度上重新闡述社會主義的本質，從而回會主義的回歸；在價值與真理統(tǒng)一的高度上重新闡述社會主義的本質，從而回

簡介：1鳳山中學鳳山中學2015201620152016學年度第一學期期中質量檢測學年度第一學期期中質量檢測高二政治哲學考試試題高二政治哲學考試試題時間時間9090分鐘分鐘滿分滿分100100分注意事項1、本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）第Ⅰ卷（選擇題）、第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。、第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。2、請考生將第Ⅰ卷每小題答案填在答題卷上，考試結束只交答題卷。、請考生將第Ⅰ卷每小題答案填在答題卷上，考試結束只交答題卷。答題前請將密封線內的項目填寫清楚。答題前請將密封線內的項目填寫清楚。第Ⅰ卷（共第Ⅰ卷（共5050分）分）一、一、選擇題（共選擇題（共2525小題，每小題小題，每小題2分，共分，共5050分。在每題給出的四個選項中，分。在每題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。只有一項是最符合題目要求的。）1、燭光照亮小屋說一位先生收兩個學生，一天他讓兩位學生買樣東西來把房間裝滿，燭光照亮小屋說一位先生收兩個學生，一天他讓兩位學生買樣東西來把房間裝滿，一位學生買了許多干草，另一位學生買了一支蠟燭這個故事蘊含的哲理有一位學生買了許多干草，另一位學生買了一支蠟燭這個故事蘊含的哲理有①哲學是科學的世界觀和方法論哲學是科學的世界觀和方法論②哲學就在我們的身邊②哲學就在我們的身邊③哲學是各門具體科學的基礎③哲學是各門具體科學的基礎④生活需要智慧，需要哲學④生活需要智慧，需要哲學A①②①②B③④③④C②④②④D①④①④2、關于哲學和世界觀的關系說法正確的是、關于哲學和世界觀的關系說法正確的是①哲學是關于世界觀的學說①哲學是關于世界觀的學說②哲學是人們對整個世界總的看法和根本觀點②哲學是人們對整個世界總的看法和根本觀點③哲學就是世界觀③哲學就是世界觀④哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀④哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀A①②①②BB②④②④C③④③④DD①④①④3、20112011年1111月1日黨的十七屆六中全會通過的中共中央關于深化文化體制改革推動黨的十七屆六中全會通過的中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定以下簡稱決定以下簡稱決定要求繁榮和發(fā)展哲要求繁榮和發(fā)展哲學社會科學。這是因為（學社會科學。這是因為（）①哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀①哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀②真正的哲學可以指導人們正確地認識世界和改造世界②真正的哲學可以指導人們正確地認識世界和改造世界③反映時代進步和客觀要求的哲學，是社會變革的先導。③反映時代進步和客觀要求的哲學，是社會變革的先導。④哲學是一定時代的文化的反映④哲學是一定時代的文化的反映AA①③①③BB②③②③CC①④①④DD②④②④4、有人認為命由天定，因而身處困境時消極等待，逆來順受，指望得到神的恩賜；有人認、有人認為命由天定，因而身處困境時消極等待，逆來順受，指望得到神的恩賜；有人認為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭，不屈不撓。這是因為為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭，不屈不撓。這是因為AA方法論決定世界觀方法論決定世界觀BB世界觀和方法論互相決定世界觀和方法論互相決定CC有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論DD世界觀和方法論都有相對獨立性世界觀和方法論都有相對獨立性5“存在就是被感知，物是觀念的集合”“存在就是被感知，物是觀念的集合”與“形存則神存，形謝則神滅。與“形存則神存，形謝則神滅?！边@是什么觀”這是什么觀點點A前者是唯物主義與后者是主觀唯心主義前者是唯物主義與后者是主觀唯心主義BB前者是唯物主義與后者是客觀唯心主義前者是唯物主義與后者是客觀唯心主義CC前者是主觀唯心主義與后者是客觀唯心主義前者是主觀唯心主義與后者是客觀唯心主義DD前者是主觀唯心主義與后者是古代前者是主觀唯心主義與后者是古代樸素唯物主義樸素唯物主義6、縱觀哲學發(fā)展的歷史，我們可以看到、縱觀哲學發(fā)展的歷史，我們可以看到A、唯物主義和形而上學的斗爭從屬于唯心主義和辯證法的斗爭、唯物主義和形而上學的斗爭從屬于唯心主義和辯證法的斗爭B、哲學史上存在著唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學“四大陣營”、哲學史上存在著唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學“四大陣營”3A豬孩的腦子天生就是笨的，不聰明的豬孩的腦子天生就是笨的，不聰明的B豬孩的腦子不是人腦豬孩的腦子不是人腦C豬孩的腦子雖是人腦，但思維不一定是人腦的機能豬孩的腦子雖是人腦，但思維不一定是人腦的機能D豬孩沒有社會實踐，所以不可能產生人類思維豬孩沒有社會實踐，所以不可能產生人類思維1616、下列活動中不屬于實踐活動的是、下列活動中不屬于實踐活動的是A國務院機構改革國務院機構改革B科學家進行科學實驗科學家進行科學實驗C某同學自己認真思考數(shù)學題某同學自己認真思考數(shù)學題D農民種地農民種地1717、漢代思想家王充在論衡中說過“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。、漢代思想家王充在論衡中說過“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！边@句話表”這句話表明①親身參與實踐活動而獲得的直接經驗比通過學習而獲得的間接經驗重要。①親身參與實踐活動而獲得的直接經驗比通過學習而獲得的間接經驗重要。②實踐是認識的來源②實踐是認識的來源③無論間接經驗還是直接經驗都是來自實踐③無論間接經驗還是直接經驗都是來自實踐④實踐就是每件事都親力親為④實踐就是每件事都親力親為A①②①②B②③②③C①③①③D②④②④1818、馬克思主義認為真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，這表明真理最基本的屬性、馬克思主義認為真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，這表明真理最基本的屬性是A物質性物質性B能動性能動性C客觀性客觀性D主觀性主觀性1919、宋代徐璣在黃碧中說、宋代徐璣在黃碧中說“水清知酒好，山瘦識民貧水清知酒好，山瘦識民貧”。其中所呈現(xiàn)的水與酒、山與。其中所呈現(xiàn)的水與酒、山與民的關系告訴我們民的關系告訴我們AA事物之間都是有聯(lián)系的事物之間都是有聯(lián)系的BB人為事物的聯(lián)系是客觀的人為事物的聯(lián)系是客觀的CC事物的聯(lián)系是多樣化的事物的聯(lián)系是多樣化的DD自在事物的聯(lián)系是客觀的自在事物的聯(lián)系是客觀的2020、美國金門大橋是“、美國金門大橋是“4444”八車道模式，上下班時間經常發(fā)生堵車問題。一個年輕人根據(jù)”八車道模式，上下班時間經常發(fā)生堵車問題。一個年輕人根據(jù)不同時段兩個半邊車流分布不均的現(xiàn)象，建議把原來“不同時段兩個半邊車流分布不均的現(xiàn)象，建議把原來“4444”車道模式按照車流不同，改為”車道模式按照車流不同，改為“6262”或“”或“2626”模式，整個橋面的車道仍是八車道，但堵車問題得到了很好的解決。這”模式，整個橋面的車道仍是八車道，但堵車問題得到了很好的解決。這告訴我們告訴我們①系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化使整體功能得到最大限度的發(fā)揮①系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化使整體功能得到最大限度的發(fā)揮②充分開發(fā)利用既有資源，離不開主觀能動性的發(fā)揮②充分開發(fā)利用既有資源，離不開主觀能動性的發(fā)揮③整體和部分的地位在一定條件下可以相互轉化③整體和部分的地位在一定條件下可以相互轉化④整體與部分不可分割，部分功能時常大于整體功能④整體與部分不可分割，部分功能時常大于整體功能A①②①②B②③②③C③③④D①④①④21、產能過剩、重復建設是當前影響我國經濟持續(xù)穩(wěn)定增長的突出問題。不僅傳統(tǒng)產業(yè)中、產能過剩、重復建設是當前影響我國經濟持續(xù)穩(wěn)定增長的突出問題。不僅傳統(tǒng)產業(yè)中存在產能嚴重過剩，部分新興產業(yè)也存在過剩傾向。我國強調淘汰落后產能、發(fā)展新型戰(zhàn)存在產能嚴重過剩，部分新興產業(yè)也存在過剩傾向。我國強調淘汰落后產能、發(fā)展新型戰(zhàn)略產業(yè)，從唯物辯證法角度看體現(xiàn)了略產業(yè)，從唯物辯證法角度看體現(xiàn)了（）A事物之間的聯(lián)系是復雜多樣的事物之間的聯(lián)系是復雜多樣的B要按客觀規(guī)律辦事情要按客觀規(guī)律辦事情C發(fā)展的實質是新事物產生，舊事物滅亡發(fā)展的實質是新事物產生，舊事物滅亡D物質決定意識，從實際出發(fā)物質決定意識，從實際出發(fā)22、“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。”這給我們的哲學啟示是這給我們的哲學啟示是（）Ａ聯(lián)系具有普遍性聯(lián)系具有普遍性Ｂ量變是質變的前提量變是質變的前提

簡介：淺談王國維淺談王國維人生三重人生三重“境界”“境界”教育學原理張艷艷20110413010【摘要】【摘要】王國維是一位融合中西的國學大師，曾以詩人的靈動，美學家的敏感，哲學家的參悟，串聯(lián)了晏殊的蝶戀花，歐陽修的蝶戀花，辛稼軒的青玉案三首詞，把本來不相干的這三句名言連綴成“三重境界”之說，將歷史上無數(shù)大事業(yè)家、大學問家成功的秘密結晶于文學意象之中?！娟P【關鍵詞】王國維人生境界王國維字靜安號觀堂，是一位通才，不僅跨越古今而成名，也是中西文化而自鑄偉辭的一代國學大師。詩論家葉嘉瑩曾說“在我國盈篇累犢的詩話詞話中，王國維先生的人間詞話可以說是其中路線最正確而價值也最高的一本作品?！蓖鯂S人間詞話在文藝批評上的重要性，由此可見一斑。而“境界說”又是人間詞話的核心。王國維評詞以境界為標準，他說“詞以境界為上。有境界則自成高格，自有名句?！庇种^“然滄浪所謂‘興趣’，阮亭所謂‘神韻’，猶不過道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字，為探其本也?！蓖鯂S“境界”究竟所指為何我們先從其源流著手。一、一、“境界境界”一詞的源流的源流境界一詞，首見于新序雜事“守封疆，謹境界?！逼浜蟀嗾褨|征賦又云“到長垣之境界，察農野之居民?！边@里的“境界”指疆土界線。后來佛教徒用“境界”一詞翻譯佛經，意謂“自家勢力所及之境我之境”），并稱王氏所說“有我之境”實在是“無我之境”，說“無我之境”的實例“‘采菊東籬下，悠然見南山’，‘寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，都是詩人在冷靜中所回味出來的妙境，沒有經過“移情作用”，所以其實是“有我之境”。三、王國王國維的人生三重境界的人生三重境界王國維認為古今成大事業(yè)大學問者，必經過三種境界第一重境界，“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”昨天晚上，猛烈的西風刮來，碧綠的大樹上，一片一片樹葉凋落。有一點迷茫，有一點凄涼。這是一種變化的意象，時序在變，物象在變，世事在變，心態(tài)也在變。在“一葉”的飄零中覺察到秋的到來，“獨上高樓，望盡天涯路”，仿佛看到了秋后的冬以及緊接著的爛漫的春。第二重境界，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！边@是一種執(zhí)著地在既定的道路上堅定不移地追求真理，而為之“不悔”，而為之“憔悴”。這里不僅有軀體上之苦乏，亦有心志之錘煉，甚至如王國維所說的可以“不悔”到“犧牲其一生之福祉”。第三重境界，“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。”元宵佳節(jié)，游人如織，燈火如海，鮮花如潮，就在這樣的情景千百度地尋覓，可怎么也找不到，最后在驀然的一次回首時，卻發(fā)現(xiàn)佳人就在燈火闌珊處。換言之，尋找到對頭方向的道路，又執(zhí)著地追求，經過千辛萬苦，最終豁然開朗，求得“真”與“是”，從而將自己的發(fā)現(xiàn)匯入真理之長河中，這是何等的欣慰

簡介：拉丁美洲音樂安第斯高原探戈、音樂文化的融合教學設計講述者課型音樂鑒賞教學對象教學對象高一年級課時1學時教學工具教學工具課件、多媒體、教科書、視頻等教學目標教學目標1、能認真聆聽與體驗拉丁美洲的民間音樂，感受其豐富多彩的藝術魅力及音樂風格特點；2、了解拉丁美洲音樂文化是三種音樂文化（印第安人音樂文化、歐洲音樂文化、非洲黑人音樂文化）的融合，初步認識拉丁美洲的特色樂器及歌舞節(jié)奏特點。3、能積極參與小組討論并歸納總結拉丁美洲的音樂風格特點，從而擴大自身的音樂視野和知識面，了解尊重世界多元文化。教學重點、難點教學重點、難點認識與掌握拉丁美洲音樂的風格特點及節(jié)奏特點。教學內容教學內容了解秘魯排簫、鋼鼓；賞析墨西哥民間歌曲美麗的小天使及阿根廷著名探戈舞曲小伙伴，感受作品的音樂情緒。教學過程教學過程一、情境導入一、情境導入師在正式上課之前，我首先請大家跟我一同來觀看一段電影，看誰能夠在觀看完之后告訴我，這是個發(fā)生在什么地方的故事播放電影片段（成龍主演的上海正午）。觀看完電影片段，教師請學生自由回答上述問題。（印第安原始部落或者拉丁美洲等等）師好的，幽默的電影與別樣的音樂仿佛把我們帶到了一個新奇的世界，大家說是不是生是師好的，那么今天就讓我們跟隨成龍大哥一起走進拉丁美洲，去那兒看一看。由此引出課題二、進入課題二、進入課題做的它的音色有什么特點（油桶，音色清脆明亮，很奇妙的感覺。）四、聽賞美麗的小天使四、聽賞美麗的小天使1、完整欣賞歌曲并思考如下問題、完整欣賞歌曲并思考如下問題（1）歌曲是怎樣的情緒（旋律平穩(wěn)圓滑，纏綿美妙，優(yōu)美動人，略帶淡淡的鄉(xiāng)愁。）（2）觀察樂譜，用的幾聲音階（七聲音階）2、熟悉主旋律，掌握切分節(jié)奏。、熟悉主旋律，掌握切分節(jié)奏。教師介紹并示范歌曲中切分節(jié)奏，讓學生體驗切分節(jié)奏帶來的律動感，從而更好的去掌握歌曲的節(jié)奏感與旋律感。學生跟著視頻哼唱歌曲，總結演唱特點。（唱法放松、比較隨意、自由，因為墨西哥是古印第安文化的重要發(fā)源地之一，又是西班牙殖民統(tǒng)治后的中心之一，所以這首歌曲具有著十分典型的歐洲音樂與美洲音樂相互交融的特點。）五、聽賞小伙伴五、聽賞小伙伴1、欣賞作品并思考、欣賞作品并思考（1）音樂表現(xiàn)著什么樣的情緒（激越與平穩(wěn)并存，急切緊張與持重并存，體現(xiàn)了一種復雜與矛盾的心理過程。）（2）樂曲采用了什么樣的音樂節(jié)奏（連續(xù)的切分音節(jié)奏）2、拓展與探究、拓展與探究（1）邊聆聽樂曲片段邊進行基本的探戈節(jié)奏練習教師選擇幾條舞曲中的主要切分節(jié)奏讓學生訓練。再分成男、女兩組同學，其中一組模仿探戈舞步，另一組為他們打節(jié)奏。交換著形式進行比賽。（2）欣賞小品媽媽的今天優(yōu)秀小品演員趙麗蓉老師跳探戈。（調節(jié)課堂氣氛，說明探戈在生活中深受人們的喜愛。）師甩頭是探戈中的特有動作，相傳阿根廷男士與女伴跳探戈舞時都腰佩短劍，以防情敵干擾，因此形成面部表情嚴肅、擰身快速轉頭、不時左顧右盼的特點。另一種傳說是當?shù)氐挠〉诎踩硕惚芪靼嘌乐趁裾吖瓌Χ纬傻牧晳T動作。（3）欣賞一段恰恰恰舞以及一段倫巴舞。這兩種舞蹈也是表現(xiàn)拉丁節(jié)奏的舞蹈形式。此外還有倫巴、桑巴、斗牛等等。

簡介：拉丁美洲的孤獨拉丁美洲的孤獨20110711140739作者加夫列爾加西亞馬爾克斯譯者本少爺安東尼奧皮加菲塔，跟隨麥哲倫進行第一次環(huán)球航行的佛羅倫薩水手，記下了他穿越南美大陸的旅途經歷。他的記錄極其準確，但還是像一篇幻境歷險記。其中，他記下他看到過肚臍長在后腿上的豬、把蛋生在配偶背上的無爪鳥，還有長著匙形喙、類似鵜鶘的無舌鳥。他曾見到一種奇特的動物它的頭和耳像騾子、身體像駱駝、腿像鹿，又能發(fā)出馬嘶聲。他還描述了在巴塔哥尼亞高原遇見第一個土著居民時的情景那個激動不已、身材魁梧的大漢在看到自己在鏡中的可怕映像后，竟被嚇得昏死了過去。這是本短小而有趣的書，即使在那時就已經包含了現(xiàn)代小說的萌芽，但在對那個時代我們真實情況的描述中卻遠遠算不上是最聳人聽聞的。印地編年史給我們留下了更多數(shù)不勝數(shù)的其它例子。埃爾多拉多（ELDADO，西語“黃金”之意。此處即指傳說中的“黃金之城”。），我們渴望追尋的夢幻之地，許多年來在無數(shù)地圖上出現(xiàn)，卻因繪制者個人想象的不同而不斷變化著它的地理位置和輪廓形狀。為了尋找永葆青春的泉水，傳說中一個叫阿爾瓦努內斯加貝薩的人跟隨一支由六百人組成的探險隊對墨西哥北部進行了八年的探險，但隊員們互相殘殺，最后只有五人生還。在那個時代中許多難解之謎中就有一個是關于那一萬一千頭騾子的故事。每頭騾子都馱著一百磅重的黃金，一天從庫斯科（CUZCO，古印加帝國都城）出發(fā)去支付阿塔華爾帕王的贖金，但就此不知去向。隨后在殖民時期，卡塔格納地區(qū)出售產于沖積平原的母雞，在那些母雞的砂囊里能找到小顆粒的金子。那些創(chuàng)建者們對黃金的貪求至今仍使我們感到困惑。就在上個世紀末，一個被指派前往巴拿馬地峽考察在那里建設連接兩個大洋的鐵路的可能性的德國使團只得出了一個結論這項工程只有在一個條件滿足下才可行由于當?shù)仄毡槿狈﹁F礦，應當用黃金來建造鐵軌。我們從西班牙統(tǒng)治下獨立出來并沒能使我們超越自己原先的瘋狂。曾經三度成為墨西哥獨裁者的安東尼奧爾洛佩斯將軍在他為所謂的“點心戰(zhàn)爭”中失去的右腿舉行了一個隆重的葬禮。一個叫做加夫列爾加西亞莫雷諾將軍的暴君統(tǒng)治厄瓜多爾達十六年之久。在守靈那天，他的尸體被安放在總統(tǒng)座椅上，穿上整齊的制服，并戴上用來保護的勛章。在一次野蠻的大屠殺中殺害三萬多農民的薩爾瓦多暴君、通神論者馬克西米利亞諾埃爾南德斯馬丁內斯將軍發(fā)明了一個用來檢測食物中是否有毒的類似鐘擺的儀器，并下令將街上的路燈罩上紅紙以驅散猩紅熱。而豎立于特加西古爾巴中心廣場上的弗朗西斯科莫拉斯將軍的雕像實際上是從巴黎一個二手倉庫買來的內易元帥的雕像。11年前，當代十分杰出的智利詩人帕布羅聶魯達用他的言辭啟發(fā)了民眾的心智。從此以后，懷著良好意愿的歐洲人、有時甚至是那些帶有惡意的，被來自拉丁美洲的不可思議的消息以前所未有的力量所震撼。在這片廣袤的土地上，出現(xiàn)過許多著了魔的男人和歷史上很出名的女性，他們的永不妥協(xié)的頑強表現(xiàn)締造了一段段的傳奇。我們沒有一刻得以喘息的機會。一位普支持那些幻想在世界各地都會有自己一席之地的人，伴隨我們夢想的孤獨就依舊會使我們感到孤立無助。拉丁美洲既不渴望，也沒有任何理由去做一個隨波逐流的小卒。也不該一廂情愿地希望西方人也像我們一樣如此渴求自立和創(chuàng)新。然而大大縮短了歐美間距離的航海的發(fā)展卻反而加大了兩者之間的文化差異。而當我們艱難地嘗試社會改革時，為什么不能利用一下那種我們在文學創(chuàng)作中被慷慨賦予的創(chuàng)造力呢進步的歐洲人可以把追求祖國的社會公正視為己任，而我們拉丁美洲難道就不能通過不同的方法來實現(xiàn)這一目標嗎請注意我們歷史上所遭受的難以估量的暴行和痛楚都是長期以來不公待遇和難言的暴力統(tǒng)治造成的，而不是離我們3000里格遠的人所設計的陰謀。但是許多歐洲的領導人和思想家似乎忘記了他們年輕時創(chuàng)造的偉大成就，幼稚地認為除了在世界上兩巨頭的仁慈照顧下度日外沒有別的出路。而這，朋友們，就是我們現(xiàn)在孤獨的程度。盡管如此，我們還是在用生命來反抗壓迫、掠奪和遺棄。無論是洪水或是瘟疫，饑餓或是災難，甚至是年復一年永無休止的戰(zhàn)爭，都不能扼殺生命的力量，它永遠比死亡強大。這種強勢不斷發(fā)展壯大每年凈增人口七千四百萬足足是紐約人口的七倍。大多數(shù)新增人口出現(xiàn)在那些資源貧乏的國家，其中當然包括那些拉美國家。而與此相反的是，世界上那些最強大的國家已經積聚了可以滅絕生活在這個不幸星球上所有生物一百次的可怕力量。我的導師威廉姆?？思{當年像我這樣接受諾貝爾獎時說“我拒絕接受這是人類末日的觀點。”如果我還沒能弄明白32年前他拒絕接受的那種巨大悲劇不過是自人類起源以來的一個簡單的科學事實，我就會覺得不配站在這個當年他曾站過的位置上。在這樣一個人類歷史會被僅僅被認為是一個烏托邦式的令人畏懼的事實面前，我們這些傳說的創(chuàng)作之人將愿意相信任何事情，并會感到現(xiàn)在開始去建立一個與現(xiàn)今事實相反的烏托邦還猶時未晚。一個嶄新的無邊界的烏托邦將會誕生。在那里，沒有人可以決定別人怎么去死；愛情將成為現(xiàn)實，幸福將成為可能。而命中注定要一百年處于孤獨的世家將最終并永遠享有出現(xiàn)在世上第二次機會。

簡介：什么是拉丁美洲音樂什么是拉丁美洲音樂拉丁美洲是美國以南所有美洲地區(qū)的通稱。16世紀初先后淪為西班牙和葡萄牙的殖民地。殖民地時期各國分別歸屬在各大總督區(qū)內19世紀初，又相繼獲得獨立。所以它們在政治、經濟和文化上都有許多共同因素及內在聯(lián)系。它們的民間音樂表現(xiàn)出不少近似的風格和特色專業(yè)音樂所經歷的發(fā)展道路也大致相同。民間音樂先殖民地時期16世紀以前，拉丁美洲大陸繁衍生息著為數(shù)眾多的印第安部族。他們在殖民者到來之前已經創(chuàng)造了燦爛的古代文化并形成了3個較大的文化中心瑪雅文化今危地馬拉、墨西哥尤卡坦半島一帶，阿茲臺克文化今墨西哥中部地區(qū)以及印加文化今秘魯、玻利維亞、厄瓜多爾一帶。這些文化發(fā)達、人口集中的印第安部族的音樂藝術已發(fā)展到了相當水平。不同類別的樂曲及歌舞反映了他們的宗教信仰、生產勞動、戰(zhàn)斗以及民俗節(jié)日等生活內容。樂器主要有體鳴、氣鳴、膜鳴3大類，制作樂器的材料多樣工藝精巧，造型獨特，用途廣泛。許多樂器之間共同音的出現(xiàn)說明印第安人已有相對穩(wěn)定的音高感覺。在長期的音樂實踐中，印第安人已經從高低不同的樂音中選擇并使用了其中特別具有協(xié)和關系并能產生調性功能的某些音來構成三聲、四聲、五聲、及至七聲音階，以此作為其音樂的基礎。殖民地時期16～18世紀殖民者的長期統(tǒng)治和大批歐洲移民的到來，使歐洲文化滲入到各個領域。加之黑人奴隸所帶來的非洲文化，使拉丁美洲的音樂形成為一種明顯的混合體。其中，印第安人的音樂因素主要體現(xiàn)在五聲音階及許多傳統(tǒng)樂器和歌舞音樂體裁的沿用上歐洲民間音樂的因素體現(xiàn)在七聲音階和歐洲大小調調式、和聲及方整性歌曲結構等方面非洲黑人音樂因素體現(xiàn)在交錯疊置和多變的節(jié)奏方面。由于各種因素的多寡，不同的地區(qū)又形成了各自的音樂風格①加勒比海地區(qū)──受西非黑人音樂特征影響的非洲、印第安人的混合音樂。②墨西哥──主要受西班牙影響的印第安、歐洲的混合音樂。③中美洲──印第安、歐洲、非洲黑人混合性質的音樂。④安第斯山區(qū)秘魯、玻利維亞、厄瓜多爾、智利北部以及阿根廷西北部地區(qū)──流傳至今的印加音樂秘魯沿海則為印第安、歐洲、非洲黑人混合音樂。⑤智利──印第安、歐洲混合音樂。⑥委內瑞拉、哥倫比亞──印第安、歐洲、非洲黑人混合的音樂。⑦阿根廷、烏拉圭、巴拉圭──主要受歐洲音樂影響而形成的克里奧約土生白人音樂。⑧巴西──主要受非洲南部班圖系黑人和葡萄牙音樂影響而形成的混合音樂。當前各國民族民間音樂的主要流行情況。一是許多國家努力發(fā)掘、繼承印第安人的傳統(tǒng)音樂二是歌舞音樂是拉丁美洲民族、民間音樂的靈魂。各國有代表性的歌舞曲廣為流傳。如古巴的“倫巴”、“坦松”墨西哥的“哈拉貝”智利的“庫?？ā蔽瘍热鹄摹盎袅_伯”哥倫比亞的“班布戈”秘魯?shù)摹巴咭乐Z”、“馬里涅拉”以及阿根廷的“加托”、“探戈”巴西的“桑巴”等豐富多樣的歌舞音樂。專業(yè)音樂16世紀以后，歐洲傳教士傳入宗教音樂。以教堂為中心的音樂活動盛行。傳教士教授小提琴、長笛等歐洲樂器的演奏和制作。專業(yè)音樂發(fā)展速度較緩慢。19世紀初各國相繼獨立后許多歐洲音樂家遷居此地或來訪演出，并進行多種音樂活動。意大利歌劇首先傳入拉丁美洲并在各國盛行。隨之歐洲古典主義和浪漫主義作曲家的作品開始流行，各種類型的音樂會也紛紛興起。這個世紀中各國已出現(xiàn)為數(shù)不少的本國音樂家，有的還是印第安人和黑人血統(tǒng)，他們大多是自學成才的。其作曲技法和音樂美學觀點傾向于歐洲浪漫主義樂派，作品也帶有模仿歐洲的性質，但已注意到從本國民族、民間音樂取材。民族主義運動開始萌發(fā)音樂教育事業(yè)也逐漸得到重視。20世紀初各國的民族樂派相繼形成，并出現(xiàn)了許多國內外有影響的民族作曲家。如古巴的A羅爾丹，墨西哥的M龐塞、C查韋斯，智利的PH阿連德，秘魯?shù)腄A羅夫萊斯1871～1942委內瑞拉的VE索霍1887～1958哥倫比亞的G烏里韋奧爾古因，阿根廷的A威廉斯烏拉圭的E法維尼巴西的H維拉洛博斯等人。他們雖然受浪漫主義和印象派的影響較深，但都努力發(fā)掘，繼承印第安傳統(tǒng)音樂及各國民間音樂的豐富遺產，并運用于創(chuàng)作實踐，作品富有民族特色。他們的音樂創(chuàng)作和教學等活動對本國音樂家的成長和音樂事業(yè)的繁榮影響很大。40～50年代后十二音音樂以及序列音樂、偶然音樂、電子音樂等現(xiàn)代派音樂開始流行。在音樂學和民族音樂學研究方面，墨西哥、智利、阿根廷、巴西、委內瑞拉等國都做出了較大成流行著與其他中美洲國家相同的音樂、舞蹈，如丹薩、帕西略、馬恰等。薩爾瓦多印第安人所用的樂器也為其他中美洲國家所共有，如頓鼓、豎笛、卡蘭巴等。危地馬拉素有“馬林巴之國”的稱號。9墨西哥在古代墨西哥人之中，音樂是通過旋律、節(jié)奏和音色來表現(xiàn)的?，F(xiàn)代墨西哥的舞蹈與歌曲已接受了西班牙的深刻影響，許多體裁形式染上了熱帶的風格色彩?？屏⒍嗍怯晌靼嘌览寺l(fā)展而來，成為一種敘事歌曲，題材廣泛，大凡歷史、時事，甚至街談巷議均可入歌。墨西哥的典型樂隊是由小提琴、豎琴、大小吉他等樂器組成的，稱為馬里亞齊。10古巴古巴是拉丁節(jié)奏的寶庫，諸如倫巴、曼博、波萊羅、查查查、康嘎、瓜拉查等等，都是在這里產生的。還有哈巴涅拉HABANERA、坦桑DANZON、崧SON、瓜希拉GUAJIRA等。11海地海地的音樂中，鼓具有特殊重要的地位。海地的歌曲、舞蹈，往往都在不同程度上與伏都教的宗教儀式和社會禮儀相關。另一方面，海地也流傳著世俗性的民歌、勞動歌、舞蹈。12多米尼加多米尼加最著名的歌舞就是梅倫格舞。此外，還有西瓦奧蓬托、克里奧爾船歌、波萊羅、馬古瓦納托那達等。13加勒比海諸島當今，牙買加被認為是“英語加勒比海風格音樂”列克埃的故鄉(xiāng)，特立尼達多巴哥是加勒比索的發(fā)源地，由格列奧爾福連地歌唱的比金則產生于馬提尼克島。稱為希巴羅的這個島上的農民和漁民們，除了培育普列納、塞伊斯、阿基納爾特、具有強烈黑人風格的邦巴之外，還在波多黎各的豐富多彩的音樂舞蹈中加進了獨特的趣味。此外，這個島上居民常用的弦樂器庫阿特羅，和委內瑞拉的同名樂器在形狀、弦數(shù)有五組復弦方面都不相同。拉丁美洲民間傳統(tǒng)舞蹈的類型和特征拉丁美洲民間傳統(tǒng)舞蹈的類型和特征探戈是一種在阿根廷廣為流行的客廳舞。特點為24拍子的哈巴涅拉的搖曳節(jié)奏，通常由兩個段落構成，第一段為小調式，第二段為大調式。其來源是19世紀由古巴帶到布宜諾斯艾利斯的古典舞曲哈巴涅拉舞。原本是由港灣勞動者等下層社會的人們所培育起來的舞蹈，20世紀初逐漸往音樂方面發(fā)展，添加了精練、優(yōu)雅的風味，曾經被布宜諾斯艾利斯的所有階層的市民認為是“代表自己的氣質和心情的音樂”。作為“狂歡節(jié)音樂”而聞名于世的桑巴，是以黑人所具有的美洲節(jié)奏感覺作為基礎，大量地溶進了歐洲人的旋律和多聲音樂喬羅的影響而產生的舞蹈音樂形式。其特征是24拍子，音符短促的滾動節(jié)奏。在其發(fā)展過程中，根據(jù)地域的不同，在巴西有兩種顯然不同的桑巴，即農村的桑巴和城市的桑巴。農村桑巴比城市桑巴切分性強，城市桑巴節(jié)奏變化較少，通常遵循偶數(shù)音快速連續(xù)的格式。并且桑巴同探戈、倫巴和狐步舞自由結合而產生了許多雜交形式，如桑巴巴圖卡達、桑巴歌等。桑巴巴圖卡達是兼有桑巴特征和巴圖卡達的爆發(fā)性節(jié)奏的一種巴西舞蹈。桑巴歌是桑巴式的歌曲，旋律用延長的音符，襯以節(jié)奏急疾的伴奏。但不論什么形式的桑巴，都具有如下三大特點2拍子、大調式、短促的滾動性節(jié)奏。拉丁美洲傳統(tǒng)音樂的特征1拉丁美洲音樂中的印第安因素。2拉丁美洲音樂中的歐洲伊比利亞因素。3拉丁美洲音樂中的非洲黑人因素。拉丁美洲音樂作品賞析拉丁美洲音樂作品賞析1、舞曲西波涅西波涅是古巴著名作曲家厄內斯托萊庫奧納EELECIPMA1896～1963的一首傳世佳作，萊庫奧納11歲開始作曲，16歲便在一所音樂學校任教。1913年于國立音樂學院畢業(yè)后，赴美國、西班牙、法國舉行鋼琴獨奏會。他雖寫過交響曲等作品，但使他出名的卻是他的流行音樂作品，其中西波涅是最受歡迎的一首，像多明戈這樣的著名歌唱家，也把它列為了自己的演出曲目。西波涅以古巴的“波萊羅”舞曲體裁寫成，波萊羅BOLERO，西原為西班牙舞曲，單三拍子，約出現(xiàn)于1780年。19世紀初傳入古巴后，與古巴的桑調相結合，變?yōu)槎淖游枨?，且有強烈的切分?jié)奏。波萊羅通常為小調，曲調富于抒情性，洋溢著歡樂的情緒。西波涅的含義是指古巴的一支印第安土著民族，在西班牙殖民統(tǒng)治期間，這支民族遭到了大規(guī)模的殘殺。歌曲通過對一位西波涅姑娘的贊美，寄托了對這一民族的思念。歌曲采用了印第安情歌的曲式，從小調開始，轉入同名大調后又返回小調。旋律抒情優(yōu)美、跌宕起伏、熱情奔放、明亮歡快。這首動人的歌曲，還被改編成各種器樂曲，成為拉美音樂中風靡世界、膾炙人口的名曲。

簡介：成語包含哲理匯總（成語蘊含的哲學道理）一、在備考復習中注意收集和整理一些常用成語，把握其中的哲理，是十分必要的。下面扼要淺析百條成語，供考生學習哲學常識時參考。1、巧婦難為無米之炊物質決定意識，意識的內容來自客觀世界；發(fā)揮主觀能動性要以客觀條件為基礎。2、望梅止渴意識對物質具有反作用。3、仁者見仁，智者見智人的知識構成不同，對同一對象的反映和理解也會不同。4、先入為主人對客觀事物的反映受其原有知識結構的影響。5、因地制宜；因勢利導；因材施教；量體裁衣；對癥下藥；隨機應變一切從實際出發(fā)；具體問題具體分析。6、掩耳盜鈴；畫餅充饑主觀感覺決定客觀存在，否認事物的客觀存在，屬唯心主義。7、畫蛇添足人們應如實反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。8、閉門造車做事主觀，不從實際出發(fā)。9、聽天由命；生死有命；富貴在天主觀決定客觀的唯心主義世界觀。10、好高騖遠不切實際地追求過高過遠的目標，主客觀相脫離。11、鄭人買履；按圖索驥；邯鄲學步；對牛彈琴；削足適履；照本宣科做事情死板、教條，不從實際出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。12、抱薪救火；揚湯止沸；飲鴆止渴不從實際出發(fā)，沒有具體問題具體分析與對待事物，必然事與愿違。13、戶樞不蠹，流水不腐運動是物質的根本屬性和存在方式。14、種瓜得瓜，種豆得豆物質的運動有其客觀規(guī)律；內因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。15、杞人憂天否認物質運動規(guī)律的客觀性；片面地看問題。16、刻舟求劍否認物質是運動的，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。17、日方中方睨，物方生方死；朝令夕改否認事物的穩(wěn)定和相對靜止。18、高瞻遠矚要善于從整體上看問題。19、人無遠慮，必有近憂如果不從整體和長遠方面看問題，局部關系也難處理好。20、繼往開來事物在時間上的聯(lián)系，前后相繼的歷史聯(lián)系。21、知彼知己，百戰(zhàn)不殆深入調查實際，全面分析情況，才能獲勝。22、城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒相依，唇亡齒寒事物聯(lián)系的普遍性。23、無風不起浪、根深葉茂事物之間存在因果聯(lián)系。24、頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天只見部分，不見整體，用形而上學的孤立的點看問題。25、竭澤而漁；殺雞取卵無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益。26、盲人摸象憑片面的了解或局部經驗來判斷事物，以偏概全。27、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪否認事物聯(lián)系的客觀性。28、當局者迷，旁觀者清從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。29、一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動全身部分對整體有時起著非常重要的作用。30、滄海桑田；斗轉星移；物競天擇世界上任何事物都是變化發(fā)展的。31、推陳出新；吐故納新；新陳代謝發(fā)展的實質是新事物代替舊事物我們要促進和支持新生事物的發(fā)展。32、士別三日，當刮目相看事物是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點看問題。33、欲速則不達事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉移；量變是質變的前提和必要準備，要重視量的積累。34、星星之火，可以燎原新事物具有強大的生命力，最終能戰(zhàn)勝舊事物；量變是質變的前提和必要準備。75、百聞不如一見實踐出真知。76、不入虎穴，焉得虎子一切真知都來源于實踐。77、學以致用實踐是認識的最終目的。78、葉公好龍害怕實踐，逃避實踐。79、真金不怕火煉實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。80、紙上談兵割裂理論與實踐的關系，不把理論運用于實踐，不知實踐是認識的目的。81、讀萬卷書、行萬里路實踐和學習是獲得認識的兩個途徑。82、一念之差錯誤的意識（人生觀、價值觀）對人們的實踐活動起阻礙作用。83、大公無私集體主義的價值取向。84、見利忘義；唯利是圖自私自利的極端個人主義。85、臥薪嘗膽人生價值和遠大理想的實現(xiàn)需要艱苦奮斗、發(fā)憤圖強，充分發(fā)揮主觀能動性。86、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂人生的真正價值在于奉獻。二、成語故事、格言、名句體現(xiàn)和揭示的哲學觀點匯總１日有所思，夜有所夢物質決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。２忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。３氣者，理之所依也；子不語怪、力、亂、神認為世界的本質是物質的唯物主義觀點。４形存則神存，形謝則神滅認為物質決定意識，意識離不開物質的唯物主義觀點。５心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合違背世界的本質是物質的唯心主義觀點。６按圖索驥違背一切從實際出發(fā)的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。７畫餅充饑夸大了意識的能動作用，沒有認識到意識不能代替物質。８掩耳盜鈴夸大了意識的能動作用，違背了物質的客觀性。９智子疑鄰人們對事物的認識受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場觀察事物。10天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣事物的發(fā)展是有規(guī)律的。11不依規(guī)矩，不成方圓事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。12審時度勢把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結合起來。13劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。14目無全牛；庖丁解牛把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果。15有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上；量力而行，盡力而為；把革命精神同科學態(tài)度結合起來堅持發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。16要命令自然，就必須服從自然承認自然界的客觀性人們正確處理人與自然關系的前提、發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。17工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊主觀能動性的發(fā)揮受客觀條件的制約。18一分耕耘，一分收獲；燈不撥不亮，理不辨不明因果聯(lián)系的觀點。19瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒事物是普遍聯(lián)系的。20花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲事物的部分離不開整體。21一著不慎、滿盤皆輸關鍵部分對事物的整體起決定作用。22頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義割裂了整體部分之間的關系，孤立地看問題。23舍卒保車整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標。24未雨綢繆把握事物的因果聯(lián)系，提高活動的自覺性和預見性。25坐井觀天把部分當作整體的錯誤觀點。26坐地日行八萬里，巡天遙看一千河一切事物都是運動變化發(fā)展的，運動是絕對的、無條件的。