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簡介：第四軍醫(yī)大學(xué)碩士學(xué)位論文新時(shí)期中國醫(yī)學(xué)教育改革發(fā)展的解析與思路姓名高愛國申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)社會(huì)醫(yī)學(xué)與衛(wèi)生事業(yè)管理指導(dǎo)教師蘇博王山青200151發(fā)展的直接因素；⑨醫(yī)學(xué)的發(fā)展水平、社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化狀況等外因和教與學(xué)關(guān)系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體手段等內(nèi)因的共同作用，是醫(yī)學(xué)教育方式演變的內(nèi)在根據(jù)；④醫(yī)學(xué)具有鮮明的人文性特點(diǎn)，堅(jiān)持先進(jìn)的、科學(xué)的人文觀，并與科學(xué)實(shí)證精神相結(jié)合，是醫(yī)學(xué)教育的基本原則。這些醫(yī)學(xué)教育的基本規(guī)律性，是我們研究醫(yī)學(xué)教育改革發(fā)展的基本依據(jù)／‘二、時(shí)代挑戰(zhàn)．F要揭示醫(yī)學(xué)教育改革發(fā)展的客觀規(guī)律，必須深入研究其時(shí)代的背景。當(dāng)今，在眾多的時(shí)代挑戰(zhàn)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步和衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展對(duì)醫(yī)學(xué)教育提出了最為強(qiáng)烈的改革與發(fā)展的期望。概以言之，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育面臨著以高技術(shù)、信息化和全球化為特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，以理論技術(shù)巨大發(fā)展、醫(yī)學(xué)模式歷史性轉(zhuǎn)變?yōu)樘卣鞯默F(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的挑戰(zhàn)，和以需求日益增長而衛(wèi)生資源相對(duì)不足為基本矛盾的衛(wèi)生事業(yè)的挑戰(zhàn)。它們不僅引發(fā)了教育理念的深刻變革，形成了和平發(fā)展教育、終身素質(zhì)教育、科學(xué)人文教育、創(chuàng)新教育等一系列新的教育哲學(xué)觀念，而且對(duì)醫(yī)學(xué)教育教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容與過程產(chǎn)生了巨大的改革壓力。與此三個(gè)挑戰(zhàn)相比較，現(xiàn)行的醫(yī)學(xué)教育的教育思想和觀念、辦學(xué)模式和培養(yǎng)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法等均有較明顯的不相適應(yīng)處。在歷史地、辯證地、唯物地繼承其合理內(nèi)核的同時(shí)，必須站在21世紀(jì)的高度，根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)和特征。合理借鑒國外醫(yī)學(xué)教育改革的成功經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地思考和整體化地推進(jìn)醫(yī)學(xué)教育的改革與發(fā)展進(jìn)程。三、動(dòng)向趨勢(shì)F20世紀(jì)后時(shí)以來，國外醫(yī)學(xué)教育關(guān)于人才素質(zhì)、課程?！健⒔虒W(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方式方法以及辦學(xué)模式等的改革實(shí)踐．已基本預(yù)示了未來醫(yī)學(xué)教育教學(xué)發(fā)展的特征，主要表現(xiàn)為多樣化、社會(huì)化、個(gè)性化、終身化、現(xiàn)代化、國際化的趨勢(shì)。這些趨勢(shì)對(duì)于醫(yī)學(xué)教育改革發(fā)展的綜合影響作用體現(xiàn)在兩個(gè)層面上，一個(gè)是醫(yī)學(xué)教育發(fā)展的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和速度；另一個(gè)是醫(yī)學(xué)教育微觀、具體的教學(xué)改革，諸如人才培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)模式、教學(xué)內(nèi)2

簡介：本文主要考察的是黃帝內(nèi)經(jīng)中的五行學(xué)說，通過考察五行學(xué)說與內(nèi)經(jīng)的關(guān)系，分析作為哲學(xué)思想的五行學(xué)說與古代中國醫(yī)學(xué)的關(guān)系。本論題主要來源于對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的考察即中西醫(yī)論爭(zhēng)問題。同時(shí)又涉及到中醫(yī)學(xué)的發(fā)展問題，特別是中醫(yī)基礎(chǔ)理論問題。因此，本文的目的是以考察歷史的源頭作為對(duì)回答現(xiàn)實(shí)問題的參照。使用的方法主要是以對(duì)原始材料即內(nèi)經(jīng)中五行材料的解讀、分析，從中發(fā)現(xiàn)五行學(xué)說是怎樣進(jìn)入古代中國醫(yī)學(xué)的。本文是通過以下幾個(gè)部分對(duì)上述問題做出解答在緒論中對(duì)本文所論述問題的來源以及所涉及到的相關(guān)問題背景做了簡要的交待及分析。前三章主要就本文的核心問題來論述。第一章是分析內(nèi)經(jīng)中的五行思想。首先是對(duì)內(nèi)經(jīng)中涉及到五行的所有文字材料加以歸類、整理、分析，得出五行學(xué)說在內(nèi)經(jīng)中的使用范圍比較廣，但比較單一。主要是把當(dāng)時(shí)人們所能認(rèn)識(shí)到的事物及觀念以“五”歸類，并與五行說相配，對(duì)五行之間的關(guān)系的運(yùn)用還主要以五行相勝說為基礎(chǔ)。第二章分析內(nèi)經(jīng)中的非五行思想，主要包括天人相應(yīng)觀念，氣，陰陽，及其它屬于醫(yī)學(xué)的理論。第三章是在前兩章的基礎(chǔ)上對(duì)五行學(xué)說與內(nèi)經(jīng)關(guān)系的分析，得出在內(nèi)經(jīng)成書時(shí)期，五行學(xué)說在內(nèi)經(jīng)中的使用是當(dāng)時(shí)人們對(duì)散亂的醫(yī)學(xué)實(shí)踐作整體認(rèn)識(shí)的需要，進(jìn)而得出五行學(xué)說進(jìn)入中醫(yī)學(xué)也是基于這個(gè)原因。它與氣、陰陽等其它哲學(xué)思想一樣對(duì)當(dāng)時(shí)的中醫(yī)學(xué)發(fā)展起到了總結(jié)的作用。這也是內(nèi)經(jīng)中的醫(yī)學(xué)思想奠定后世中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的原因所在。第四章是以內(nèi)經(jīng)中的七大論所展示的運(yùn)氣學(xué)說為例，與傷寒雜病論比較來展示內(nèi)經(jīng)之后五行學(xué)說的演變脈絡(luò)，為回答現(xiàn)實(shí)問題做準(zhǔn)備。從歷史的發(fā)展觀點(diǎn)來看待五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的作用。進(jìn)入到第五章的總結(jié)及回答現(xiàn)實(shí)問題的階段。最后得出結(jié)論五行學(xué)說作為一種哲學(xué)理論在一定的運(yùn)用范圍內(nèi)是有效的，超過了這個(gè)范圍，便會(huì)成為中醫(yī)學(xué)發(fā)展的阻礙。

簡介：第四軍醫(yī)大學(xué)碩士學(xué)位論文中國醫(yī)學(xué)高校學(xué)報(bào)科技論文研究姓名袁天峰申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)圖書館學(xué)指導(dǎo)教師李廣德20050501莖墮蘭墨查蘭堡主堂垡笙蘭縮略語SCIJCRIFCASAEIAJCBSTISIISTPSCIE縮略語表英文全稱SCIENCECITATIONINDEXJOURNALCITATIONREPORTINFLUENCEFACTORCHEMICALABSTRACTSSCIENCEABSTRACTSTHEENGINEERINGINDEXABSTRACTSJOURNALCURRENTBIBLIOGRAPHYONSCIENCE＆TECHNOLOGYINSTITUTEFORSCIENTIFICINFORMATIONINDEXTOSCIENTIFIC＆TECHNICALPROCEEDINGSSCIENCECITATIONINDEXEXPANDED中文全稱科學(xué)引文索引期刊引證報(bào)告影響因子化學(xué)文摘科學(xué)文摘工程索引文摘雜志科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)速報(bào)美國科學(xué)信息研究所科技引文索弓科學(xué)引文索引擴(kuò)展版

簡介：東南大學(xué)碩士學(xué)位論文當(dāng)代中國醫(yī)學(xué)倫理精神的模式構(gòu)建及其實(shí)踐意義姓名許啟彬申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師孫慕義20080219東南人學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTHUMAN，ESPECIALLYITSSPIRITALWAYSENTRYDIFFERENTHORIZONINTHECONVERSIONOFTHEWORLDANDHISTORY’SCONDITIONALTHOUGHHUMANISLIMITEXISTENCEINITSESSENCE，HUMANCANGOBEYONDSPIRITUALLYWHICHMAKESHUMANADVANCEONTHEROADTOTHELIMITLESSPOSSIBILITIESANDHOLYINTHEREALISTICHORIZONOFMEDICINEYOUCANFINDTHATTHEMODERNMEDICINEHASLOSTITSDIMENSIONOFHUMANISMSPIRITWHICHSHOULDHARMONIOUSLYDEVELOPWITHTHEMEDICALSCIENCEANDTECHNOLOGYMEDICINEANDPEOPLEARECATABOLIZEDANDENSLAVEDBYTHEMODEMTECHNOLOGYANDUTILITYSHOWINGTHEMEDICALETHICALDILEMMABIOETHICSISANOLOGYOFINDOMITABLESPIRIT，ITISNOTONLYTHEBATTLECRYTESCUETHELOSTMEDICALSPIRITBUTALSOTHEMORALQUESTIONINGANDTHEULTIMATECONCEMFORTHESTATEOFHUMANLIFE，VALUESANDSIGNIFICANCEASATHIRDPATHWHICHISDIFFERENTFROMTHEPATHOFBIOETHICALISSUESANDTHEPATHOFTRADITIONALBIOCTHICSPRINCIPLES，HOITNS，THISTHESISTRYTOEONSTRBCTASPIRITUALPATTEMOFMEDICALETHICSWHICHCANSUITTHEREALITYOFCONTEMPORARYCHINAVIAACHOICEOFDEEPERSPIRITUALDIMENSIONOFMEDICALETHICS，WITHAVIEWTOANORDERORIENTATIONOFTHESIGNIFICANCEANDAHOMESTEADOFSPIRITUALBELIEFSFORTHEREALISTICPLIGHTOFCHINESEMEDICINEANDANDTHELIVESOFETHICALPROBLEMSOFHUMANLIFETHISTHESISATTEMPTSTOCONSTRUCTTHEORETICALLYACCORDINGTOLOGICAPPROACHOFSUPERINCUMBENTFIRSTLYWEBRINGF0Ⅳ聊DTHECONCEPTIONOFTHEETHICALSPIRITOFMEDICINEANDDEMONSTRATEITSPOSSIBILITYINORDERTOBEASTHEFULCRDMOFTHEWHOLETHESISONTHEBASISOFINDEPTHINTERPRETATIONFORTHECONCEPTSSUCHASSPIRITETHICANDTHEETHICALSPIRITBEFORETHECONSTRUCTIONOFSPIRITUALPATTERNOFMEDICALETHICS，THISTHESISESTABLISHTHEPHILOSOPHICALFOUNDATIONFROMTHEDIMENSIONALITYOFLIFE，HUMANITYANDMEDICINE，GRASPATTHESPIRITUALRESOURCESOFMEDICALETHICSINTHEEVOLUTIONOFTHEMEDICALMODELOFCHINAANDWESTERNCOUNTRIES，ANDTHENPOINTOUTTHEPRACTICALNECESSITYOFTHECONSTRUCTIONOFSPIRITUALPATTEMOFMEDICALETHICSINTHEDEEPVIEWOFMEDICALSITUATIONOFCHINATHECENTREOFTHISTHESISISTHESTRUCTUREOFSPIRITUALPATTEMOFMEDICALELHICSWHICHISALOGICALORGANICSYSTEMCOMPOSEDOFTHEHOLYLOVESPIRITASACOREANDMEMEDICALHUMANITARIANSPIRITTHEHUMANSPIRITANDTHESPIRITOFMEDICALPROFESSIONFINALLYTHISTHESISPOINTSOUTTHEPOSSIBLEPRACTICALSIGNIFICANCEOFTHESPIRITUALPATTERNOFMEDICALETHICSINCONTEMPORARYCHINAKEYWORDSTHESPIRITOFMEDICALETHICSPATTERNCONSTRUCTPRACTICALSIGNIFICANCELL

簡介：該文是在前人研究的基礎(chǔ)上對(duì)中國醫(yī)學(xué)望診發(fā)展史及其望診的理論基礎(chǔ)和臨床經(jīng)驗(yàn)以及其他有關(guān)問題展開了比較全面深入而又系統(tǒng)的研究其主要貢獻(xiàn)有以下幾個(gè)方面在系統(tǒng)考察中國醫(yī)學(xué)望診發(fā)展過程的基礎(chǔ)上整體勾畫出中國醫(yī)學(xué)望診發(fā)展史的輪廓以及耳診、舌診、目診等幾種主要局部診法的發(fā)展過程發(fā)現(xiàn)中國醫(yī)學(xué)望診在發(fā)展過程中始終貫穿著一種思想即1五官分應(yīng)五臟2局部對(duì)應(yīng)臟腑3局部對(duì)應(yīng)周身作者們稱之為人體臟器疾患在體表的有序映射這種思想認(rèn)為臟器疾患都會(huì)有規(guī)律地映射在體表的相關(guān)部位而且這種映射是分層次的每個(gè)臟器疾患可以同時(shí)映射在不同部位區(qū)域而且不同部位區(qū)域的敏感程度和表現(xiàn)形式不盡相同在周學(xué)海研究的基礎(chǔ)上首次繪制出面部臟腑肢節(jié)分位映射圖對(duì)前人的耳診經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了臨床驗(yàn)證并發(fā)現(xiàn)耳廓在反映某些臟器的病理信息時(shí)存在左右交叉現(xiàn)象總結(jié)出耳穴陽性反應(yīng)的4大特征即對(duì)應(yīng)性、多樣性、時(shí)序性、交叉性發(fā)現(xiàn)了曹炳章先生最早提出的有關(guān)以舌體之形色診察人體所質(zhì)的史料并由此提出了形態(tài)氣質(zhì)學(xué)的概念在系統(tǒng)考察八廓學(xué)說發(fā)展過程后認(rèn)為八廓學(xué)說在臟腑的分位配屬問題上曾存在兩種截然不同的分位配屬法作者們稱之為樺廓重合分位配屬法和八方分位朽屬法闡述了中國醫(yī)學(xué)望診形成和發(fā)展的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)和醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)并總結(jié)出人體臟器疾患在體表有序映射的幾種主要形式

簡介：教會(huì)大學(xué)是西方教會(huì)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初在中國建立的高等教育機(jī)構(gòu)，是中國新式高等教育的先驅(qū)。醫(yī)學(xué)是教會(huì)大學(xué)在中國興辦的最早最系統(tǒng)的學(xué)科，也是最成功的學(xué)科。教會(huì)大學(xué)在近代中國醫(yī)學(xué)發(fā)展中一直占據(jù)主導(dǎo)地位，不僅在當(dāng)時(shí)做出了重大貢獻(xiàn)，而且對(duì)后來中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文主要探討教會(huì)大學(xué)在近代中國醫(yī)學(xué)體制化中的作用。正文包括三部分，分別從教會(huì)大學(xué)與近代中國醫(yī)學(xué)教育、教會(huì)大學(xué)與近代中國醫(yī)學(xué)交流和研究、教會(huì)大學(xué)畢業(yè)生與近代中國醫(yī)學(xué)體制化三個(gè)方面，對(duì)教會(huì)大學(xué)在近代中國醫(yī)學(xué)體制化過程中所起的作用進(jìn)行了系統(tǒng)考察。正文第一章和第二章主要探討教會(huì)大學(xué)自身在近代中國醫(yī)學(xué)體制化過程中所做的貢獻(xiàn)。正文第三章主要探討教會(huì)大學(xué)畢業(yè)生在近代中國醫(yī)學(xué)體制化過程中所做的貢獻(xiàn)。第一章主要考察教會(huì)大學(xué)先進(jìn)的醫(yī)學(xué)教育在近代中國醫(yī)學(xué)教育中所做的開創(chuàng)之功及示范引導(dǎo)作用。教會(huì)大學(xué)開啟了中國高等醫(yī)學(xué)教育、中國女子高等醫(yī)學(xué)教育的先河，奠定了中國高等醫(yī)學(xué)教育基礎(chǔ)和模式，推動(dòng)了中國高等醫(yī)學(xué)教育早期現(xiàn)代化。第二章主要考察在先進(jìn)醫(yī)學(xué)教育基礎(chǔ)上教會(huì)大學(xué)所做的醫(yī)學(xué)交流和研究對(duì)近代中國醫(yī)學(xué)體制化的貢獻(xiàn)。教會(huì)大學(xué)創(chuàng)建了中國最早的醫(yī)學(xué)社團(tuán)中華博醫(yī)會(huì)，創(chuàng)辦了清末民初中國最重要的醫(yī)學(xué)刊物博醫(yī)會(huì)報(bào)，創(chuàng)建了近代中國第一個(gè)生理學(xué)會(huì)中國生理學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦了具有國際先進(jìn)水平的中國生理學(xué)雜志。第三章主要考察在教會(huì)大學(xué)自身對(duì)近代中國醫(yī)學(xué)體制化示范和推動(dòng)下，教會(huì)大學(xué)畢業(yè)生在近代中國醫(yī)學(xué)體制本土化的過程中所做的貢獻(xiàn)。教會(huì)大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)辦了近代中國最大的醫(yī)學(xué)社團(tuán)中華醫(yī)學(xué)會(huì)，創(chuàng)建了近代中國最具影響力的中文醫(yī)學(xué)期刊中華醫(yī)學(xué)雜志，創(chuàng)立了由中國人自辦的第一所高水平醫(yī)學(xué)院校上海醫(yī)學(xué)院，建立了中國唯一的國家級(jí)醫(yī)學(xué)科學(xué)學(xué)術(shù)中心和綜合性醫(yī)學(xué)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院，建立了中央衛(wèi)生機(jī)構(gòu)衛(wèi)生部。通過這三方面的分析探討，本文發(fā)現(xiàn)教會(huì)大學(xué)在近代中國醫(yī)學(xué)體制化過程中功不可沒，無論是教會(huì)大學(xué)自身還是其畢業(yè)生對(duì)近代中國醫(yī)學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)。此外，通過對(duì)最新的研究成果與過去史料的深入分析和提取，本文豐富了教會(huì)大學(xué)的內(nèi)涵，加入了南華醫(yī)學(xué)校、夏葛醫(yī)科大、協(xié)和醫(yī)學(xué)院、奉天醫(yī)科大、上海女子醫(yī)學(xué)院和湘雅醫(yī)學(xué)院。在此基礎(chǔ)上，本文從醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)角度系統(tǒng)研究了教會(huì)大學(xué)在近代中國醫(yī)學(xué)體制化中的作用。

簡介：學(xué)校代碼10530學(xué)號(hào)201230051077分類號(hào)H3159密級(jí)公開碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文中國醫(yī)學(xué)文化博覽（節(jié)選）英譯實(shí)踐報(bào)告中國醫(yī)學(xué)文化博覽（節(jié)選）英譯實(shí)踐報(bào)告學(xué)位申請(qǐng)人學(xué)位申請(qǐng)人鄒繁鶴指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師王偉清博士學(xué)院名稱學(xué)院名稱外國語學(xué)院學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)翻譯研究方向研究方向英語筆譯二零一五年六月八日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡介：第四軍醫(yī)大學(xué)碩士學(xué)位論文中國醫(yī)學(xué)作者撰寫的英文研究性論文前言部分的體裁分析姓名梁少蘭申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)指導(dǎo)教師葛廣純20050501第四軍醫(yī)大學(xué)碩士學(xué)位論文和對(duì)比分析方法對(duì)它們的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和兩個(gè)語言特征動(dòng)詞時(shí)態(tài)和第一人稱代詞進(jìn)行了分析比較，初步探討了中國作者所撰寫的前言部分在結(jié)構(gòu)上和兩個(gè)語言特征上的基本特點(diǎn)，以及中國作者和外國作者撰寫的前言部分之間在結(jié)構(gòu)和兩個(gè)語言特征上的差異。在預(yù)實(shí)驗(yàn)成功的前提下，我們建立了兩個(gè)前言部分的語料庫中國作者撰寫的前言部分語料庫BCMW和外國作者所撰寫的前言部分語料庫ANESMW。兩個(gè)語料庫分別由從中國出版的10種核心期刊及源期刊英文版和美國及英國出版的4種最具權(quán)威的期刊中隨機(jī)選出的50篇和20篇前言部分所組成。首先，我們采用NWOGU1997提出的五步分析法，識(shí)別所選前言部分的語步MOVE和步驟STEP，其次，我們應(yīng)用SWALES的3語步CARS模式1990，分別對(duì)兩個(gè)語料庫中前言部分的微觀結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。我們采用SALAGERMEYER的方法和KUO的頻數(shù)分析方法、定性分析法分別對(duì)所選前言部分的動(dòng)詞時(shí)態(tài)和第一人稱代詞進(jìn)行頻數(shù)和分布統(tǒng)計(jì)。最后，采用卡方法和FISHER精確檢驗(yàn)法，我們對(duì)兩個(gè)語料庫中前言部分從微觀結(jié)構(gòu)和語言特征方面進(jìn)行了對(duì)比分析。本研究得出的主要結(jié)果是1在中國作者和外國作者所撰寫的50和20篇前言部分中，分別有3774％和16篇80％符合SWALES的模式，即包含SWALES模式中所有的三個(gè)語步；2在兩個(gè)語料庫中的前言部分中，語步1明顯長于其它兩個(gè)語步，占整個(gè)前言部分平均長度的76％；3在兩個(gè)語料庫中的前言部分中，語步1中的步驟3、語步2中的步驟1B及語步3中的步驟LB是最常用來實(shí)現(xiàn)其所在語步的功能的步驟；4步驟3A評(píng)價(jià)當(dāng)前的研究只出現(xiàn)在8篇由中國作者撰寫的前言部分中，而SWALES模式并未包含這個(gè)步驟；5在對(duì)比分析中，除了中國作者82％較外國作者50％明顯地更多使用語步1中的步驟2P005和只有中國作者使用的步驟3A評(píng)價(jià)當(dāng)前研究之外，中外作者所撰寫的前言部分在其它的語步和步驟上無明顯差異；6

簡介：學(xué)校代碼10530學(xué)號(hào)201230051077分類號(hào)H3159密級(jí)公開碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文中國醫(yī)學(xué)文化博覽（節(jié)選）英譯實(shí)踐報(bào)告中國醫(yī)學(xué)文化博覽（節(jié)選）英譯實(shí)踐報(bào)告學(xué)位申請(qǐng)人學(xué)位申請(qǐng)人鄒繁鶴指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師王偉清博士學(xué)院名稱學(xué)院名稱外國語學(xué)院學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)翻譯研究方向研究方向英語筆譯二零一五年六月八日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日