簡(jiǎn)介：【奧鵬】福建師范大學(xué)福師中國(guó)文學(xué)史專題二在線作業(yè)二試卷總分100得分100第1題霍小玉傳的作者是（）。A、白行簡(jiǎn)B、蔣防C、元稹D、陳鴻正確答案B第2題（）是傳奇發(fā)展初期的第一篇作品。A、古鏡記B、白猿傳C、游仙窟D、霍小玉傳正確答案A第3題岑參邊塞詩(shī)以（）著稱。A、清B、奇C、峻D、悲正確答案B第4題詩(shī)歌（）是杜甫長(zhǎng)安十年生活和思想的總結(jié)，標(biāo)志著杜甫的創(chuàng)作走上了現(xiàn)實(shí)主義的道路。A、麗人行B、兵車行C、自京赴奉先縣詠懷五百字D、詠懷五百字正確答案D第5題（）是杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)中的一個(gè)里程碑，表明詩(shī)人的寫實(shí)創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)頂峰。A、北征B、羌村三首C、“三吏”“三別”D、春望正確答案C第6題西廂記的藝術(shù)成就是（）。B、石渠記C、石澗記D、小石城山記。正確答案ABCD第12題歐陽(yáng)修的散文，大體具有以下幾大特點(diǎn)（）。A、婉轉(zhuǎn)曲折，態(tài)度從容B、氣勢(shì)旺盛，措辭平易C、一唱三嘆，富有情韻D、用詞造句，精煉而有變化正確答案ABCD第13題唐代文學(xué)之所以能取得輝煌的成就，原因當(dāng)然是多方面的，其中主要的原因有____。A、從貞觀到開(kāi)元的一百多年間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)基本上保持上升的態(tài)勢(shì)B、由于唐朝是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的帝國(guó)，因此它和西域、中亞、印度等國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化方面，都有著密切的交往C、唐代文人的生活方式D、文學(xué)自身的原因正確答案ABCD第14題西廂記的藝術(shù)成就是____。A、在結(jié)構(gòu)上從兩條線索來(lái)展開(kāi)劇情B、西廂記的語(yǔ)言，具個(gè)鮮明的個(gè)性化色彩C、全劇一本四折D、體制上的改革正確答案ABD第15題小說(shuō)話本的藝術(shù)成就是____。A、故事性強(qiáng)、情節(jié)波瀾起伏、懸念頻生、引人入勝B、描寫真實(shí)、細(xì)膩，入情入理C、善于在場(chǎng)面的描寫中，表現(xiàn)人物的性格D、語(yǔ)言通俗、生動(dòng)、明快正確答案ABCD第16題李商隱的詩(shī)歌內(nèi)容可以分成____。A、關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)B、詠史懷古之作C、以無(wú)題為中心的愛(ài)情詩(shī)，以及一些摘取篇中二字為題目的詩(shī)

簡(jiǎn)介：第一章古代文學(xué)第一節(jié)概述一古代希臘文學(xué)歐洲文學(xué)的源頭之一一主要成就神話、史詩(shī)和戲劇，此外還有寓言、抒情詩(shī)和文藝?yán)碚摰榷畔ＥD文學(xué)的特征與價(jià)值特征1、古希臘文學(xué)有著鮮明的人本色彩和命運(yùn)觀念。2、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義并存。古希臘文學(xué)的眾多篇章程度不同地從多個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，為后人提供了第一手資料；也有相當(dāng)一部分作品充滿了神奇的想象、怪誕的夸張和優(yōu)美的抒情，表現(xiàn)出濃厚的浪漫色彩。3、種類繁多，具有開(kāi)創(chuàng)性。古希臘文學(xué)種類齊全，具備了后世幾乎所有的文學(xué)樣式。除神話、史詩(shī)外，還有悲劇、喜劇、寓言、故事、教諭詩(shī)、抒情詩(shī)、散文、小說(shuō)等等。價(jià)值主要成就神話、史詩(shī)和戲劇，此外還有寓言、抒情詩(shī)和文藝?yán)碚摰热畔ＥD文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r分為三個(gè)時(shí)期1、第一時(shí)期（公元前12世紀(jì)前8世紀(jì)）由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期史稱“荷馬時(shí)代”英雄時(shí)代主要成就神話、荷馬史詩(shī)代表作家赫西俄德代表作（1）教諭詩(shī)工作與時(shí)日（又譯田功農(nóng)時(shí)這是古希臘流傳下來(lái)的最早一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)作。（2）敘事詩(shī)神譜最早一部比較系統(tǒng)地?cái)⑹鲇钪嫫鹪春蜕竦淖V系的作品，是研究古希臘神話的重要史料。2、第二時(shí)期（公元前8世紀(jì)前4世紀(jì)中葉）奴隸制社會(huì)形成至全盛時(shí)期史稱“古典時(shí)期”主要成就抒情詩(shī)、散文、寓言、悲劇、喜劇、文藝?yán)碚摚渲袘騽〕删妥畲?。抒情?shī)中琴歌一種伴隨著音樂(lè)的歌曲類詩(shī)體成就重大薩福古希臘最著名的女詩(shī)人，柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”。獨(dú)唱琴歌代表詩(shī)人阿那克瑞翁創(chuàng)造“阿那克瑞翁體”。合唱琴歌代表詩(shī)人品達(dá)，代表作勝利頌寓言伊索寓言散文體主要反映奴隸制社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情，是勞動(dòng)人民生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)農(nóng)夫和蛇烏龜和兔子等?！耙了髟⒀浴毕鄠鳛楣?世紀(jì)的奴隸伊索所作，故稱伊索寓言?，F(xiàn)在流傳的伊索寓言是后人整理的，所收篇目三百余篇。其中絕大部分是古希臘的民間口頭創(chuàng)作，有些故事還可能來(lái)自非洲、亞洲等地。伊索寓言主要反映奴隸制社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情，是勞動(dòng)人民生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。在藝術(shù)上善用擬人或?qū)Ρ仁址ǎ蜗笊鷦?dòng)，比喻恰當(dāng)，具有濃郁的民間文學(xué)色彩。它對(duì)后來(lái)的拉封丹、萊辛、克雷洛夫等作家產(chǎn)生了很大影響。全盛時(shí)期歐洲文學(xué)史上著名的三大悲劇詩(shī)人埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账埂W里庇得斯喜劇詩(shī)人阿里斯托芬?guī)状沃膽?zhàn)役后，出現(xiàn)了正式的歷史著作?！皻v史之父”希羅多德希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史雄辯家蘇克拉底和狄摩西尼。文藝?yán)碚摷野乩瓐D西方客觀唯心主義的始祖反對(duì)民主制，創(chuàng)立“理念論”。代表作對(duì)話錄。亞里斯多德代表作詩(shī)學(xué)3、第三時(shí)期奴隸制衰亡時(shí)期史稱“希臘化時(shí)期”主要成就新喜劇不談?wù)?，以描寫?ài)情故事和家庭關(guān)系為主要內(nèi)容。又稱“世態(tài)喜劇”。最著名的新喜劇作家米南德雅典人田園詩(shī)牧歌主要作家忒俄克里托斯二古羅馬文學(xué)連接古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁恩格斯說(shuō)“沒(méi)有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，也就沒(méi)有現(xiàn)代的歐洲”。古羅馬文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r分為三個(gè)時(shí)期孕育時(shí)期、繁榮時(shí)期、衰落時(shí)期早期戲劇首先繁榮代表作家普勞圖斯多以希臘的故事題材為基礎(chǔ)代表作雙生子一壇黃金泰倫斯婆母黃金時(shí)代代表作家、三大詩(shī)人維吉爾牧歌農(nóng)事詩(shī)主要寫農(nóng)事活動(dòng)，模仿赫西俄德工作與時(shí)日屬“教諭詩(shī)”。代表史詩(shī)埃涅阿斯紀(jì)學(xué)習(xí)荷馬史詩(shī)，充滿悲天憫人的憂郁基調(diào)，是第一部“文人史詩(shī)”。史詩(shī)中的主人公除了勇猛堅(jiān)韌的性格外，更具備了敬神、愛(ài)國(guó)的精神。埃涅阿斯紀(jì)的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。思想內(nèi)容史詩(shī)通過(guò)主人公的經(jīng)歷證明羅馬人是神的后裔，頌揚(yáng)了帝國(guó)的神圣和先王建國(guó)的艱辛。通過(guò)他游地獄的情節(jié)，歌頌了凱撒和吳大維的功績(jī)，肯定了羅馬帝國(guó)統(tǒng)治世界的使命，具有鮮明的政治傾向性。藝術(shù)特色1、作為第一部文人史詩(shī)，埃盡管在某些方面與荷馬史詩(shī)有很大的相似性，如整體布局和結(jié)構(gòu)安排上的模仿，大量的比喻、重復(fù)、對(duì)比手法的運(yùn)用等。2、就本質(zhì)而言，埃更像一首民族史詩(shī)，有著成熟的思想和更沉重的歷史感。3、史詩(shī)塑造了愛(ài)涅阿斯這一民族英雄和理想君王的美好形象。4、史詩(shī)具有樂(lè)觀勇武、嚴(yán)肅而哀婉的藝術(shù)風(fēng)格，音律謹(jǐn)嚴(yán)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，尤其是對(duì)人物心理的細(xì)膩描寫，在藝術(shù)上具有獨(dú)特的成就。三早期基督教文學(xué)是希臘文學(xué)和希伯來(lái)文學(xué)相交而產(chǎn)生的，產(chǎn)生于公元1世紀(jì)中葉到2世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期。與后來(lái)的基督教文學(xué)一道構(gòu)成了歐洲文學(xué)的另一個(gè)源頭早期基督教文學(xué)的最高成就新約全書共27卷，分為“福音書”“使徒行傳”“書信”“啟示錄”4類。福音書包括馬太福音馬可福音路加福音約翰福音基督教經(jīng)典舊約全書簡(jiǎn)稱舊約第二節(jié)古希臘神話奧林波斯神系以宙斯為中心的奧林波斯神系的生活則反映了氏族社會(huì)后期即父權(quán)制時(shí)期的生活和家庭關(guān)系。在這一組神話中，希臘諸神按父權(quán)制的方式在奧林波斯山上建立其以宙斯為首的龐大家族，成為“奧林波斯神系”英雄傳說(shuō)起源于祖先崇拜，它是古希臘人對(duì)遠(yuǎn)古歷史和對(duì)自然界斗爭(zhēng)的一種藝術(shù)回顧。主要有赫拉克勒斯建立12件大功的故事、伊阿宋率眾英雄取金羊毛的故事，俄狄浦斯的故事，特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，奧德修斯的故事，忒修斯的故事等。希臘神話的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值思想內(nèi)容希臘神話包括神的故事和英雄傳說(shuō)兩部分。神的故事包括神的產(chǎn)生、神的譜系、神的創(chuàng)造（天地開(kāi)辟，人類起源，萬(wàn)物初生）等。英雄傳說(shuō)起源于祖先崇拜，它是古希臘人對(duì)遠(yuǎn)古歷史和對(duì)自然界斗爭(zhēng)的一種藝術(shù)回顧。希臘神話中還有藝術(shù)價(jià)值希臘神話不僅是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤。1希臘一切文學(xué)藝術(shù)作品，大多以神話為題材。2希臘文學(xué)中沒(méi)一部完整的神話。散見(jiàn)于希臘的各種文學(xué)作品中，因此希臘的文學(xué)作品保留了希臘神話。3希臘神話的地位和影響是無(wú)可比擬的，其思想性和藝術(shù)性都達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨取ｑR克思說(shuō)“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤?！毕ＥD神話的特征。1希臘神話中的神是高度人格化。偏重于神人同形同性，他們不但有人的形象和性格，甚至七情六欲等。與人的區(qū)別長(zhǎng)生不死，無(wú)比的法術(shù)和智慧，超人的神力。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社會(huì)力量的表現(xiàn)?！吧竦墓适隆睂?shí)際基于人的體驗(yàn)、感受，可以說(shuō)是“人話”。2濃郁的人本主義色彩。希臘神話“神人合一”神所經(jīng)歷的生活，實(shí)際就是人的社會(huì)化的生活。對(duì)神的肯定與贊揚(yáng)，實(shí)際也是對(duì)人的。他們的冥界也充滿光明、人間氣息，不存在“末日審判”的恐怖與神秘。3地位和影響無(wú)可比擬，思想性和藝術(shù)性相當(dāng)高。馬克思說(shuō)“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而是它的土壤”。第三節(jié)荷馬史詩(shī)伊利昂紀(jì)意為“伊利昂的故事”，因?yàn)橄ＥD人把特洛伊城又叫做伊利昂。全詩(shī)24卷，15693行。這是一部描寫部落戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)。史詩(shī)以“阿喀琉斯的憤怒”開(kāi)篇。希臘聯(lián)軍中最勇猛的主將是阿喀琉斯。全詩(shī)在特洛伊人為赫克托耳舉行葬禮中結(jié)束。伊利昂紀(jì)的主要英雄人物是阿基琉斯。他作為氏族社會(huì)的英雄，體魄雄健和英勇奮戰(zhàn)，為部落累建功勛。阿喀琉斯的形象是階級(jí)對(duì)抗前的部落英雄，體現(xiàn)了部落集體的精神和力量，伊利昂紀(jì)中希臘一方的主將是阿基琉斯，主帥是阿伽門農(nóng)，特洛亞方面的軍事代表人物是赫克托爾。奧德修紀(jì)的主人公是奧德修斯，他的妻子叫珀涅羅珀，他的兒子叫帖雷馬科。史詩(shī)以古希臘英雄人物奧德修為主人公講述了他在伊利昂城攻下之后在海上艱苦飄流十年返回故鄉(xiāng)以及他回鄉(xiāng)后如何復(fù)仇的故事。伊利昂紀(jì)奧德修紀(jì)是古希臘最早的兩部史詩(shī)。一般認(rèn)為是吟誦詩(shī)人荷馬所作，故稱“荷馬史詩(shī)”。以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)為背景伊利昂紀(jì)講述的是戰(zhàn)爭(zhēng)第10年最后51天中的事，史詩(shī)描寫部落戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄?！鞍⒖α鹚沟膽嵟笔俏业闹黝}。希臘主將阿喀琉斯；統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)特洛伊主將赫克特爾奧德修紀(jì)只寫了主人公奧德修10年漂泊最后40天內(nèi)的事。舊譯奧德賽希臘語(yǔ)意“奧德修斯歷險(xiǎn)記”。荷馬史詩(shī)荷馬史詩(shī)的內(nèi)容豐富，廣闊地描繪了由氏族社會(huì)向努力社會(huì)過(guò)渡時(shí)期希臘的社會(huì)生活和人們的精神面貌，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)、思想觀念、宗教活動(dòng)、田園耕作、體育競(jìng)技、家庭生活、商品交換、風(fēng)格禮儀等，都作了生動(dòng)的描繪。被視為古希臘社會(huì)生活的百科全書。史詩(shī)中反映的社會(huì)組織細(xì)胞是父系氏族，由氏族結(jié)成胞族、部落，以至部落聯(lián)盟。在政治生活上，實(shí)行原始軍事民主制。經(jīng)濟(jì)方面，土地仍屬公社所有，但土地私有制已在形成。手工業(yè)開(kāi)始從農(nóng)業(yè)分離，階級(jí)分化日益明顯，史詩(shī)中已出現(xiàn)家奴。荷馬史詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色1兩部史詩(shī)反映的基本思想是人在自然及神斗爭(zhēng)的過(guò)程中，人的奮斗精神，進(jìn)取精神和人的決定因素。也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等各方面情況。頌揚(yáng)了在奴隸制初期形成的這種新的家庭生活倫理道德風(fēng)尚及一夫一妻制。2藝術(shù)價(jià)值（1）結(jié)構(gòu)緊湊、安排巧妙。伊利昂紀(jì)寫的是戰(zhàn)爭(zhēng)，突出“阿喀琉斯的憤怒”。十年戰(zhàn)爭(zhēng)只寫最后51天的事，具體描寫了4天的激烈戰(zhàn)斗場(chǎng)面。（2）史詩(shī)塑造了眾多的英雄形象，他們“沒(méi)有一個(gè)不具有特殊的性格”如希臘主將阿喀琉斯是男性美的典范，集年輕、美貌、勇敢、鐘情、義氣、兇狠、善良于一身，性格是立體多元的。在婦女形象方面、賢惠的安德洛馬刻，癡情的卡呂普索都寫得栩栩如生。史詩(shī)塑造人物的主要手法是把人物放在一定的情勢(shì)中，以夸張的手法或色彩濃重的詩(shī)句，具體地描繪人物的語(yǔ)言和行動(dòng)，表現(xiàn)他的性格，但有時(shí)用側(cè)面烘托的手法也很成功。（3）史詩(shī)的語(yǔ)言流暢自然、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，比喻生動(dòng)形象，往往借助自然界中的動(dòng)植物來(lái)比喻人，后人贊譽(yù)為“荷馬式的比喻?！痹?shī)中多處使用重復(fù)手法，詞的重復(fù)、句子的重復(fù)乃至段落的重復(fù)，一唱三嘆。第四節(jié)古希臘戲劇古希臘三大悲劇詩(shī)人埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯埃斯庫(kù)羅斯古希臘悲劇之父創(chuàng)作70部悲劇，只留下7部波斯人現(xiàn)存希臘悲劇中唯一取材于現(xiàn)實(shí)生活的一部作品。三聯(lián)劇后兩部沒(méi)流傳下來(lái)普羅米修斯是由被綁的普羅米修斯解放了的普羅米修斯帶火普羅米修斯三部悲劇構(gòu)成。普羅米修斯是反抗暴君的具有民主精神的英雄人物。馬克思贊譽(yù)他為“哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者”。悲劇還鞭撻了其它神。，馬克思說(shuō)希臘眾神在普羅米修斯中“悲劇式地受到了一次致命傷”。體現(xiàn)了“成事在天”的思想。索?？死账箲騽∷囆g(shù)的荷馬俄底浦斯王亞里士多德認(rèn)為它是希臘悲劇的典范。劇作結(jié)構(gòu)復(fù)雜，布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，一環(huán)扣一環(huán)。運(yùn)用動(dòng)機(jī)與效果相反的手法，解開(kāi)了俄底浦斯王殺父娶母的疑團(tuán)。體現(xiàn)“知其不可為而為之”的思想。歐里庇得斯舞臺(tái)上的哲學(xué)家寫了92部劇本，保留了18部。悲劇美狄亞取材于希臘的神話傳說(shuō)。體現(xiàn)“事在人為”的思想。他對(duì)希臘悲劇發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是寫實(shí)手法，心理刻畫。阿里斯托芬喜劇之父完整劇本11部。他反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，主張和平。恩格斯稱他是“有強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人”。反站喜劇中最著名的是阿卡奈人云嘲諷詭辯學(xué)派。鳥(niǎo)表達(dá)了烏托邦思想，是流傳至今唯一以神話幻想為題材的喜劇作品。阿里斯托芬的喜劇手法夸張、妙趣橫生，在嘻笑怒罵中表達(dá)了嚴(yán)肅的主題。米南德古希臘新喜劇詩(shī)人古希臘戲劇的起源古希臘喜劇包括悲劇、喜劇、薩圖羅斯?。ㄒ蛔g“羊人劇”）和擬劇（一譯“模擬劇”）等，其中成就最高的是悲劇和喜劇。古希臘戲劇起源于酒神祭祀（酒神狄俄尼索斯掌管葡萄栽種、葡萄酒釀造的神）。希臘悲劇起源于祭祀活動(dòng)中的“酒神頌歌”。相傳酒神在半人半羊神的伴隨下漫游世界，“酒神頌歌”中的歌隊(duì)就是由身披羊皮的一些人組成，與歌隊(duì)一問(wèn)一答，講述酒神在塵世所受的苦難和教人種葡萄的故事。因此，悲劇在古希臘語(yǔ)中意為“山羊之歌”。希臘喜劇起源于喜劇在古希臘語(yǔ)意為“狂歡歌舞劇”。希臘喜劇起源于祭祀酒神的狂歡歌舞和民間滑稽戲?；鼞虍a(chǎn)生于魔加拉城邦民主制建立時(shí)期，后來(lái)流傳到阿提刻，具有了詩(shī)的形式成為喜劇。古希臘悲劇和喜劇的基本特性悲劇1古希臘悲劇基本取材于神話、傳說(shuō)和荷馬史詩(shī)，也有極少數(shù)以當(dāng)代重大事件為題材。2古希臘悲劇內(nèi)容豐富，主題嚴(yán)肅，有相當(dāng)?shù)恼芾砩疃?，雖然帶有濃厚的命運(yùn)觀念或迷信色彩，但反映的卻是當(dāng)代的社會(huì)生活和斗爭(zhēng)。無(wú)論是神與神之爭(zhēng)，還是人與神之爭(zhēng)，實(shí)際都是現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)中人與人之間斗爭(zhēng)的反應(yīng)。3在藝術(shù)形式方面，悲劇由話語(yǔ)和唱段組成。話語(yǔ)通常用三音段（或六音步）短長(zhǎng)格表述，唱段則采用眾多的抒情格寫成。悲劇的布局一般包含開(kāi)場(chǎng)白，入場(chǎng)歌、場(chǎng)、場(chǎng)次之間的唱段、終場(chǎng)等5部分，有的悲劇直接從入場(chǎng)歌開(kāi)始。情、暢飲真理”的現(xiàn)世人生態(tài)度，寄托了作者的人文主義思想。創(chuàng)立了“德廉美修道院”理想社會(huì)。巨人傳的巨人形象。巨人具有許多優(yōu)秀的品質(zhì)。巨人傳塑造了以格朗古杰、卡岡都亞和龐大固埃為代表的三代巨人形象，尤其是通過(guò)卡岡都亞和龐大固埃的形象表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的巨人思想。卡岡都亞愛(ài)好和平，愛(ài)護(hù)民眾。（1）當(dāng)他的國(guó)土遭遇外敵入侵時(shí)，他首先想到的是人民的利益，而非自己的統(tǒng)治；（2）他還表現(xiàn)了對(duì)宗教權(quán)威的蔑視。龐大固埃對(duì)世界充滿好奇，努力探索各種奧秘，他游歷各地的動(dòng)機(jī)就是要了解自然萬(wàn)物，探尋真理。經(jīng)過(guò)人文主義教育的卡岡都亞和龐大固埃知識(shí)淵博、充滿智慧，卡岡都亞對(duì)龐大固埃的教育已經(jīng)避免了當(dāng)初他本人所走的彎路，不再接受經(jīng)院哲學(xué)的教育，而是直接接受人文主義的，全面的綜合性教育。龐大固埃按照巨人父親的教育思想成長(zhǎng)，他歷經(jīng)艱險(xiǎn)、尋找“神壺”的過(guò)程正是探索知識(shí)的過(guò)程，龐大固埃最終從“神壺”處得到的答案是“喝”，恰與卡岡都亞出生之時(shí)的高聲喊叫“要喝”相應(yīng)和，他們要“喝”的是知識(shí)，真理和愛(ài)情。七星詩(shī)社1法國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)文學(xué)團(tuán)體，由7人組成，其宗旨是研究和借鑒古希臘羅馬文學(xué)、對(duì)法國(guó)詩(shī)歌進(jìn)行更新。2保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言是七星詩(shī)社的宣言。3主要人物龍沙是法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人。主要成就愛(ài)情詩(shī)。蒙田隨感錄法國(guó)第一部近代散文集。三西班牙文學(xué)詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)等方面取得了杰出的成就流浪漢小說(shuō)116世紀(jì)中葉，在中世紀(jì)市民文學(xué)傳統(tǒng)的影響下，產(chǎn)生的一種新型小說(shuō)流浪漢小說(shuō)。以城市下層人物的活動(dòng)為中心，從城市下層人物的角度去觀察、分析社會(huì)上的種種丑惡。2用人物流浪史的形式，一般采用第一人稱、自傳體的形式，描寫流浪主人公的所見(jiàn)所聞，反映廣闊的社會(huì)生活。3西班牙最早的優(yōu)秀流浪漢小說(shuō)無(wú)名氏小癩子。文藝復(fù)興時(shí)期西班牙小說(shuō)的頂峰塞萬(wàn)提斯堂吉訶德是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)。戲劇方面維伽民族戲劇之父代表作羊泉村直接描寫農(nóng)民對(duì)領(lǐng)主的反抗。主人公勞倫霞、騎士隊(duì)團(tuán)長(zhǎng)費(fèi)爾南塞萬(wàn)提斯稱維伽為“自然的奇跡”。四英國(guó)文學(xué)英國(guó)人文主義文學(xué)是歐洲人文主義文學(xué)的高峰喬叟英國(guó)詩(shī)歌之父坎特伯雷故事集框形結(jié)構(gòu)托馬斯莫爾烏托邦幻想小說(shuō)通過(guò)一位回到英國(guó)的水之口描繪了一個(gè)理想社會(huì)。斯賓塞仙后長(zhǎng)詩(shī)標(biāo)志著文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)戲劇文學(xué)的高峰。大學(xué)才子派1是在莎士比亞之前?！按髮W(xué)才子”對(duì)當(dāng)時(shí)活躍于英國(guó)戲劇界的一批青年知識(shí)分子的統(tǒng)稱，他們大多受過(guò)教育，具有人文主義思想。他們的戲劇創(chuàng)作和演出活動(dòng)為莎士比亞的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。2馬洛是莎士比亞前英國(guó)戲劇界最重要的人物，也是英國(guó)文藝復(fù)興戲劇的真正創(chuàng)始人。代表作浮士德博士的悲劇史。第二節(jié)塞萬(wàn)提斯概述塞萬(wàn)提斯出身于一個(gè)破落的貴族家庭，歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的先驅(qū)。代表作堂吉訶德標(biāo)志著歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)一個(gè)新的發(fā)展階段。奴曼西亞著名悲劇取材于西班牙人民反抗羅馬侵略者的斗爭(zhēng)史實(shí)，歌頌了頑強(qiáng)不屈，勇于犧牲的愛(ài)國(guó)主義精神。懲惡揚(yáng)善故事集西班牙第一部短篇小說(shuō)集。是僅次于堂吉訶德的又一部力作，是塞萬(wàn)提斯豐富的想象力的延伸，具有鮮明的塞萬(wàn)提斯風(fēng)格。該作包括了12個(gè)短篇，內(nèi)容基本上可分為兩類一類以歷史或現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)，描寫了動(dòng)人的愛(ài)情故事和曲折離奇的冒險(xiǎn)經(jīng)歷；另一類主要采用西班牙流浪漢小說(shuō)的寫法，偏重于揭露和諷刺現(xiàn)實(shí)。堂吉訶德的主題及藝術(shù)成就。主題這部小說(shuō)通過(guò)堂吉訶德主仆二人的游俠經(jīng)歷，辛辣諷刺和嘲笑了游俠騎士的荒謬行徑，展示了16世紀(jì)末、17世紀(jì)初西班牙城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的時(shí)代風(fēng)貌，描繪了政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、道德、風(fēng)俗等各方面的情況，寫出了封建政權(quán)、天主教會(huì)的黑暗腐敗和廣大人民備受剝削壓迫的實(shí)情，揭露了西班牙王國(guó)表面強(qiáng)大而實(shí)際已衰落的本質(zhì)，表達(dá)了反對(duì)封建專制、向往自由幸福的人文主義思想。藝術(shù)成就堂吉訶德在藝術(shù)上取得了很高的成就。1在創(chuàng)作手法上，作品巧妙運(yùn)用諷刺藝術(shù)，采取對(duì)比、夸張等手法塑造人物形象，突出人物個(gè)性。2作者利用騎士小說(shuō)的模式，進(jìn)行了巧妙的替換，將騎士小說(shuō)的訓(xùn)誡改造成人文主義思想的宣傳，用堂吉訶德種種荒唐的行俠冒險(xiǎn)行為戲擬騎士小說(shuō)中騎士的“壯舉”，特別是對(duì)騎士們行俠的目的進(jìn)行了徹底的置換，更為重要的，是作者借用騎士小說(shuō)通過(guò)騎士們各處游走而構(gòu)成情節(jié)展開(kāi)的基本線索，將西班牙社會(huì)生活得方方面面串聯(lián)起來(lái)，再吸取流浪漢小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方式，以主仆二人的游俠歷程為主線，輔之以各自獨(dú)立又與主題聯(lián)系密切的故事，從而加深了作品主題的深度和廣度。3在歐洲近代小說(shuō)中，堂吉訶德首次塑造了人物典型。它標(biāo)志著西班牙古典藝術(shù)的高峰，塞萬(wàn)提斯也成為歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的先驅(qū)。堂吉訶德和桑丘潘沙的形象。堂吉訶德的形象。作品主人公堂吉訶德是一個(gè)患“游俠狂想癥”的人文主義者形象，這就使這個(gè)形象具有了喜劇與悲劇的雙重因素（原因）。1堂吉訶德身上具有許多喜劇人物的因素。他荒唐自信，盲目模仿騎士小說(shuō)中的騎士行為，如把風(fēng)車當(dāng)做巨人，把旅館當(dāng)做城堡，把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作魔法師的頭盔，把苦役犯當(dāng)作受迫害的騎士，把趕路的貴婦人當(dāng)作落難的公主等等，都是對(duì)這個(gè)荒唐可笑形象的具體表現(xiàn)。2堂吉訶德又是一個(gè)充滿悲劇精神的人物。他的荒唐行為中體現(xiàn)了不怕?tīng)奚挠赂覠o(wú)畏的斗爭(zhēng)精神，在他的滑稽可笑中隱含著崇高和偉大。然而，他的理想和實(shí)現(xiàn)理想的行為并不被世人所理解，他們嘲笑甚至打擊堂吉訶德的正義行為，使他備受磨難。懷著崇高理想，為實(shí)現(xiàn)之而“不恤喪身”的堂吉訶德掙體現(xiàn)了時(shí)代的必然要求和這個(gè)要求在當(dāng)時(shí)的不可實(shí)現(xiàn)，具有濃厚的悲劇意味。3堂吉訶德還是人文主義思想的直接傳播者。他向往太古盛世的“黃金時(shí)代”因?yàn)槟菚r(shí)的人類是幸福的，普遍平等而無(wú)私有觀念。他身上閃耀著人文主義思想的光輝。但是，他的人文主義進(jìn)步思想不能為當(dāng)時(shí)的人們所接受，甚至像他的冒險(xiǎn)行俠行為一樣被人們視為可笑的幻想。桑丘潘沙的形象。桑丘潘沙是與堂吉訶德即對(duì)立又互為補(bǔ)充的形象，他們主仆二人無(wú)論是外表特征還是內(nèi)在性格都形成了鮮明的對(duì)照。1、桑丘講求實(shí)際，神智有些目光短淺，狹隘自私。2隨著情節(jié)的發(fā)展，這些弱點(diǎn)逐漸消失，相反，西班牙農(nóng)民的機(jī)智，善良和樂(lè)觀精神卻在他身上綻放出光彩。3他語(yǔ)言生動(dòng)豐富，對(duì)現(xiàn)實(shí)有正確的判斷力，對(duì)友誼十分忠誠(chéng)在跟隨堂吉訶德游俠的過(guò)程中，他的眼界不斷擴(kuò)大，思想性格也在發(fā)生著變化。就任“海島總督”期間，他秉公斷案，執(zhí)法如山，愛(ài)憎分明，光明磊落。雖然他和堂吉訶德的出身，性格差別巨大，但他們從不同側(cè)面代表了人類所具有的善良正義的思想感情。第三節(jié)莎士比亞莎士比亞戲劇創(chuàng)作概述威廉莎士比亞馬克思成他為“人類最偉大的戲劇天才”。一生共創(chuàng)37部劇本、兩首長(zhǎng)詩(shī)、154首十四行詩(shī)。第一時(shí)期歷史劇、喜劇時(shí)期兩首長(zhǎng)詩(shī)維納斯與阿都尼魯克麗絲受辱記歷史劇9部歷史劇表現(xiàn)了他的人文主義政治理想。擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)；主張民族統(tǒng)一，擁護(hù)賢明君主，譴責(zé)封建暴君。前四部亨利六世上中下，理查三世后四部理查二世亨利四世上下部最具代表性亨利五世喜劇10部基本主題歌頌愛(ài)情和友誼。包括仲夏夜之夢(mèng)威尼斯商人無(wú)事生非皆大歡喜第十二夜等威尼斯商人是莎士比亞喜劇中最富于社會(huì)諷刺意義的一部。塑造了歐洲文學(xué)史上第一個(gè)“吝嗇鬼”形象夏洛克。羅密歐與朱麗葉是莎士比亞早期創(chuàng)作中的一部具有強(qiáng)烈的反封建意識(shí)的愛(ài)情悲劇。第二時(shí)期全盛時(shí)期悲劇時(shí)期?；局黝}表現(xiàn)野心、貪欲的邪惡性。四大悲劇哈姆萊特主要人物哈姆萊特、霍拉旭、雷歐提斯奧塞羅主要人物奧塞羅具有人文主義者的理想品質(zhì)、苔絲德夢(mèng)娜、伊阿古、凱西奧李爾王對(duì)權(quán)勢(shì)、財(cái)富貪欲的抨擊。麥克白心理描寫野心家形象。雅典的泰門是莎士比亞最后一部悲劇，對(duì)資本主義社會(huì)中金錢的作用作了深刻的揭露。第三時(shí)期晚期傳奇劇時(shí)期。傳奇劇最重要的思想特征寬恕、和解暴風(fēng)雨詩(shī)的遺囑等傳奇劇四部亨利八世歷史劇一部這一時(shí)期詹姆士統(tǒng)治的反動(dòng)矛盾的尖銳。作者從現(xiàn)實(shí)中找不到矛盾的出路，便轉(zhuǎn)向幻想世界，夢(mèng)想通過(guò)超自然的力量，用仁愛(ài)、寬恕的精神來(lái)調(diào)和矛盾，實(shí)現(xiàn)理想。喜劇的主題和主要特征。莎士比亞的喜劇，不同于以往的喜劇，雖然也對(duì)時(shí)弊和人性的缺失進(jìn)行針砭和諷刺，但主要表達(dá)的則是人文主義的正面理想，歌頌美好、忠貞的愛(ài)情、贊美純潔、忠誠(chéng)的友誼，送養(yǎng)人性中的仁愛(ài)無(wú)私精神和機(jī)智勇敢的品行，尤其是熱烈地贊美女性的仁善、美麗、聰明和智慧。劇中理想主義色彩極濃，表現(xiàn)出作家對(duì)前途充滿樂(lè)觀精神?！皭?ài)”是莎士比亞喜劇的基本主題。喜劇圍繞著愛(ài)引起的沖突展開(kāi)，表現(xiàn)了愛(ài)所具有的神奇力量，體現(xiàn)了愛(ài)在人類心靈在人類心靈中所引起的種種微妙變化，最終給沉浸于愛(ài)的世界的人們以幸福和圓滿的結(jié)局。莎士比亞的喜劇常常情節(jié)繁復(fù)交織，但主線鮮明，其他線索與劇作的主要情節(jié)線索相輔相成，每條線索即各自獨(dú)立，又相互聯(lián)系緊密。悲劇的主題和主要特征。莎士比亞的悲劇，揭示了正在興起的資本主義社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在矛盾，抨擊資本主義利益原則的邪惡性質(zhì)，展現(xiàn)出廣大勞動(dòng)人們的痛苦。在此基礎(chǔ)上，劇作即通過(guò)國(guó)家、社會(huì)的大問(wèn)題，也通過(guò)個(gè)人愛(ài)情、婚姻、友誼等一般生活方面的小問(wèn)題，全面反映了人文主義理想遭受到的罪惡勢(shì)力的破壞與摧殘。為了增強(qiáng)作品震撼人心的力量，莎士比亞塑造了那些在冷酷的、罪惡當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)中勇敢無(wú)畏、單槍匹馬奮戰(zhàn)的英雄，他們明知斗爭(zhēng)中善惡力量的懸殊，但仍要堅(jiān)守正義的陣地、張揚(yáng)善和仁愛(ài)，它們的奮戰(zhàn)往往以悲劇告終，遭受與惡的力量同歸于盡的命運(yùn)。它們的犧牲換來(lái)的是正義和道德的勝利，是人們對(duì)邪惡勢(shì)力的清醒認(rèn)識(shí)和痛惡。莎士比亞將悲劇主人公置于兩種社會(huì)力量的沖突和斗爭(zhēng)中，一方面突出社會(huì)力量的尖銳對(duì)立，另一方面體現(xiàn)社會(huì)環(huán)境對(duì)人物性格的沖突。不僅如此，悲劇更加突出了人物內(nèi)心的尖銳斗爭(zhēng)。劇作在展現(xiàn)外部廣闊世界的同時(shí)，開(kāi)始注意反映人類內(nèi)在的心靈世界。在藝術(shù)上，隨著劇作批判力量的明顯增強(qiáng)，莎士比亞悲劇風(fēng)格也發(fā)生了巨大的變化，基調(diào)沉郁、悲愴、憤激的。劇作對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映更加深刻，感染力更強(qiáng)，也更具有震撼觀眾和讀者心弦的力量。莎士比亞悲劇也采用了多條情節(jié)線索并進(jìn)的結(jié)構(gòu)，一出戲中包含多個(gè)繁復(fù)交錯(cuò)的故事，從而構(gòu)成了一個(gè)廣闊豐富的世界。此外，他的悲劇之中已經(jīng)摻雜進(jìn)喜劇的成分，具有悲喜交織，突出悲劇色彩的藝術(shù)效果。福斯塔夫式的背景1在莎士比亞第一時(shí)期的亨利四世中作者塑造了個(gè)最成功的喜劇形象福斯塔夫，他是個(gè)封建沒(méi)落騎士的典型。2作品通過(guò)人物生活的“五光十色的平民社會(huì)”的描寫，為主人公活動(dòng)提供了一幅廣闊的“福斯塔夫式”的背景。莎士比亞化是馬克思所提出的莎士比亞戲劇創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則。1情節(jié)的生動(dòng)豐富三條線索復(fù)仇哈姆萊特為主線，雷歐提斯為副線線索的豐富，形成多樣化的戲劇沖突，增加讀者的可讀性。2個(gè)性鮮明的人物形象哈姆萊特由快樂(lè)王子憂郁王子人物真實(shí)可信。3廣闊的社會(huì)背景福斯塔夫式的背景宮廷家庭、深閨墓地、鄉(xiāng)下城市人物活動(dòng)與社會(huì)背景密不可分，后者為前者服務(wù)。4豐富多彩，具有個(gè)性化的語(yǔ)言哈姆萊特前語(yǔ)言明快、后憂郁。雙關(guān)語(yǔ)“生存還是毀滅”。以上也是哈姆萊特的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色。哈姆萊特形象分析。悲劇主人公哈姆萊特的形象極好第詮釋了作品的基本主題。1漢姆萊特是一個(gè)處于理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中的人文主義者形象。他曾經(jīng)是一個(gè)充滿人文主義理想的青年王子，對(duì)天地萬(wàn)物，任何社會(huì)都寄予美好的希翼。可是，嚴(yán)酷，丑惡的現(xiàn)實(shí)打破了他昔日的夢(mèng)幻，他的人文主義理想和信念破滅了。2作為一個(gè)理想破滅的人文主義者，哈姆拉特在復(fù)仇行為上的猶豫，顯示了他所代表的人文主義思想與封建勢(shì)力之間力量的懸殊。在強(qiáng)大的封建勢(shì)力面前，他無(wú)法勝任“重整乾坤”、改造社會(huì)的歷史重任，因而他的復(fù)仇以及悲劇具有深刻的社會(huì)意義。怎樣看待哈姆萊特的憂郁和延宕性格特征猶豫、延宕猶豫猶豫并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，理想破滅時(shí)所引起的一種精神狀態(tài)。在猶豫的同時(shí)，哈姆萊特變得更加清醒、更加深沉。延宕有其更深刻的社會(huì)原因，那就是在復(fù)仇的過(guò)程中他意識(shí)到自己的行動(dòng)已不單是為父報(bào)仇，而是要重整乾坤。在重整乾坤的偉大目標(biāo)前，哈姆萊特想要行動(dòng)，但又不知如何行動(dòng)，這就造成了他行動(dòng)的拖延（主管）。延宕的另一個(gè)原因是惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，而時(shí)代與人文主義的局限性又決定他不可能去依靠群眾、反動(dòng)群眾因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢(shì)力吞沒(méi)。哈姆萊特的悲劇已不僅僅是個(gè)人的悲劇，而是人文主義者和整個(gè)時(shí)代的悲?。陀^）。哈姆萊特的思想價(jià)值和藝術(shù)成就。藝術(shù)成就在藝術(shù)上，哈姆萊特突出地表現(xiàn)了莎士比亞戲劇情節(jié)生動(dòng)性和豐富性的特點(diǎn)。1在結(jié)構(gòu)上，哈姆萊特突出地表現(xiàn)了莎士比亞戲劇情節(jié)生動(dòng)性和豐富性的特點(diǎn)。沙劇情節(jié)一

簡(jiǎn)介：19春福師中外幼兒教育史在線作業(yè)二4一、單選題共5題，10分1、1934年2月____頒布托兒所組織條例。A我國(guó)蘇區(qū)中央人民政府B南京國(guó)民政府C蘇聯(lián)D日本本題正確的選項(xiàng)是A2、____認(rèn)為實(shí)現(xiàn)政治改革的關(guān)鍵是摧毀家族制，相應(yīng)地，應(yīng)對(duì)兒童實(shí)行“公養(yǎng)“、“公育“制度。A梁?jiǎn)⒊珺康有為C孫中山D蔡元培本題正確的選項(xiàng)是B3、我國(guó)著名教育家____指出，“教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性“。A陳鶴琴B陶行知C蔡元培D張雪門本題正確的選項(xiàng)是C4、南宋理學(xué)家____重視須知、學(xué)則等教育形式的作用，認(rèn)為這種方法有利于兒童道德行為習(xí)慣的形成。A顏之推B王守仁C朱熹D賈誼本題正確的選項(xiàng)是CC兒童科學(xué)活動(dòng)D兒童藝術(shù)活動(dòng)本題正確的選項(xiàng)是ABCD5、創(chuàng)辦鄉(xiāng)村幼兒園的人有哪些（）A張宗麟B歐文C王荊璞D徐世壁本題正確的選項(xiàng)是ACD三、判斷題共40題，80分1、胎教觀，中國(guó)起始于西周。A錯(cuò)誤B正確本題正確的選項(xiàng)是B2、泛智原則是夸美紐斯提出并貫穿他整個(gè)幼兒教育理論體系的一條根本的原則。A錯(cuò)誤B正確本題正確的選項(xiàng)是A3、童年的秘密的作者是陳鶴琴。A錯(cuò)誤B正確本題正確的選項(xiàng)是A4、福祿倍爾認(rèn)為學(xué)齡前兒童必須在家庭就接受百科全書式的啟蒙教育。A錯(cuò)誤B正確本題正確的選項(xiàng)是A5、有組織的學(xué)前教育，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到大工業(yè)生產(chǎn)以后的產(chǎn)物。A錯(cuò)誤B正確本題正確的選項(xiàng)是B

簡(jiǎn)介：奧鵬2018年秋季福師中外幼兒教育史在線作業(yè)一100分答案一、單選題共5題，10分1、屬于二十四孝圖的典故是A馮唐易老B郭巨埋兒C曉風(fēng)殘?jiān)翫伯牙高山標(biāo)準(zhǔn)選擇B2、世界第一所學(xué)前教育機(jī)構(gòu)由，創(chuàng)建時(shí)間是；A歐文、1816年B杜克、1826年C柏拉圖、1816年D張宗麟、1820年標(biāo)準(zhǔn)選擇A3、1934年2月____頒布托兒所組織條例。A我國(guó)蘇區(qū)中央人民政府B南京國(guó)民政府C蘇聯(lián)D日本標(biāo)準(zhǔn)選擇A4、康有為的學(xué)前教育思想主要體現(xiàn)在他的重要著作____上。A大同書B(niǎo)幼兒教育概論C家庭教育D兒童保育標(biāo)準(zhǔn)選擇A5、____認(rèn)為實(shí)現(xiàn)政治改革的關(guān)鍵是摧毀家族制，相應(yīng)地，應(yīng)對(duì)兒童實(shí)行“公養(yǎng)“、“公育“制度。A梁?jiǎn)⒊珺康有為C孫中山D蔡元培標(biāo)準(zhǔn)選擇B二、多選題共5題，10分2、夸美紐斯提出了世界上第一個(gè)相互銜接的單軌學(xué)制。A錯(cuò)誤B正確標(biāo)準(zhǔn)選擇B3、蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)環(huán)境的主導(dǎo)作用以及有機(jī)體與環(huán)境之間的相互作用。A錯(cuò)誤B正確標(biāo)準(zhǔn)選擇B4、盧梭基本上是一位自然神論都。A錯(cuò)誤B正確標(biāo)準(zhǔn)選擇B5、約翰洛克（JOHNLOCKE，16321704年）是17世紀(jì)英國(guó)著名的思想家，資產(chǎn)階級(jí)自由主義最早的代表之一。A錯(cuò)誤B正確標(biāo)準(zhǔn)選擇B6、藝友制便是學(xué)生（稱藝友）與有經(jīng)驗(yàn)的教師（稱導(dǎo)師）交朋友，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)當(dāng)教師，邊干邊學(xué)。A錯(cuò)誤B正確標(biāo)準(zhǔn)選擇B7、1949年至1957年是我國(guó)學(xué)前教育穩(wěn)步發(fā)展時(shí)期。。A錯(cuò)誤B正確標(biāo)準(zhǔn)選擇B8、陳鶴琴幼兒教育代表作是兒童心理之研究。A錯(cuò)誤B正確標(biāo)準(zhǔn)選擇B9、幼兒教育和學(xué)前教育在英國(guó)是兩個(gè)相同的概念。A錯(cuò)誤B正確標(biāo)準(zhǔn)選擇A10、創(chuàng)辦中國(guó)第一個(gè)鄉(xiāng)村幼兒園即南京燕子磯幼稚園。A錯(cuò)誤

簡(jiǎn)介：戰(zhàn)后初期的世界,,經(jīng)濟(jì)上各國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，接近或超過(guò)戰(zhàn)前水平,政治上資產(chǎn)階級(jí)得到鞏固，無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)入低潮,國(guó)際關(guān)系,,資本主義各國(guó)之間,蘇聯(lián)與資本主義之間和平共處,凡爾賽華盛頓體系,兩種制度經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和談判對(duì)話代替武力對(duì)抗,,資本主義,社會(huì)主義十月革命和社會(huì)主義建設(shè),2001年上海，34）列寧認(rèn)為“靠凡爾賽和約來(lái)維系整個(gè)國(guó)際體系，國(guó)際秩序是建立在火山上?！闭?qǐng)你根據(jù)有關(guān)事實(shí)略加說(shuō)明。（1997年全國(guó)，48）概括指出“凡爾賽－華盛頓體系”中協(xié)約國(guó)列強(qiáng)的相互關(guān)系夠舉例說(shuō)明。試分析這一體系為什么不能長(zhǎng)久維持世界和平，這一體系是如何被打破的,48、參考答案列強(qiáng)的相互關(guān)系主要有兩方面。其一是為分臟和稱霸而相互爭(zhēng)奪。（2分）例如英國(guó)反對(duì)法國(guó)過(guò)分削弱德國(guó)的主張，并拒絕法國(guó)關(guān)于結(jié)盟的提議；美國(guó)和日本在中國(guó)和遠(yuǎn)東進(jìn)行激烈的爭(zhēng)奪，等等。（2分）其二是為了共同利益而互相勾結(jié)。（2分）例如共同笄對(duì)蘇經(jīng)濟(jì)封鎖和武裝干涉；通過(guò)九國(guó)公約共同支配中國(guó)等。（2分）因?yàn)檫@一體系的實(shí)質(zhì)是帝國(guó)廣州重新瓜分世界。列強(qiáng)間的利益沖突以及戰(zhàn)勝國(guó)和戰(zhàn)敗國(guó)的尖銳矛盾，最終必將打破暫的均勢(shì)，破壞世界和平。（4分）1935年德國(guó)無(wú)視凡賽和約的規(guī)定，這行普遍義務(wù)兵役制，后又是出兵萊茵不設(shè)防區(qū)。日本違反，九國(guó)公約，妄圖吞并全中國(guó)，1933年退出了國(guó)際聯(lián)盟。凡爾賽華盛頓體系隨之瓦解。（4分）,（2004廣東）28．（L2分）閱讀以下材料在是否參加國(guó)際聯(lián)盟的問(wèn)題上，美國(guó)各界看法不一。國(guó)際聯(lián)盟盟約第十條規(guī)定，國(guó)聯(lián)成員國(guó)有尊重并保護(hù)其他所有成員國(guó)領(lǐng)土完整及獨(dú)立、防御外來(lái)侵犯的義務(wù)。圍繞這一條款，美國(guó)總統(tǒng)威爾遜和一些參議員之間爭(zhēng)論激烈。參議員們認(rèn)為，如果美國(guó)參加國(guó)聯(lián)后，出現(xiàn)了不容爭(zhēng)辯的侵略事實(shí)，美國(guó)將面臨法律上的義務(wù)。這最終將使美國(guó)陷入與歐洲事務(wù)相關(guān)的義務(wù)與環(huán)境之中。因此他們反對(duì)參加國(guó)聯(lián)。威爾遜總統(tǒng)認(rèn)為，這個(gè)義務(wù)是道義上的，不是法律上的，在法律上沒(méi)有約束力，而且（美國(guó)國(guó)會(huì)）有絕對(duì)自由，對(duì)要求采取行動(dòng)的所有情況作出自己的解釋。但是他也承認(rèn)，如果出現(xiàn)了不容爭(zhēng)辯的侵略事實(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)，美國(guó)將履行盟約中的自動(dòng)懲罰的法律義務(wù)。,回答（1）概括指出在美國(guó)是否參加國(guó)聯(lián)的問(wèn)題上，威爾遜風(fēng)云網(wǎng)和參議員們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是什么（2分）（2）概括爭(zhēng)論雙方的基本主張，根據(jù)所學(xué)知識(shí)指出爭(zhēng)論的最后結(jié)果。（6分）（3）參議員們?cè)诿罋W關(guān)系上的基本主張是什么說(shuō)明這種主張影響下的美國(guó)外交政策在意大利侵略埃塞俄比亞戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)及作用。（4分）,28．答案要點(diǎn)美國(guó)會(huì)不會(huì)承擔(dān)法律上的義務(wù)。2分答案要點(diǎn)威爾遜認(rèn)為，對(duì)美國(guó)而言，盟約規(guī)定的義務(wù)主要是道義上的，但在某種情況下，美國(guó)需要承擔(dān)一定的使美國(guó)卷入國(guó)際爭(zhēng)端的法律義務(wù)。參議員們則反對(duì)承擔(dān)使美國(guó)卷入國(guó)際爭(zhēng)端的法律義務(wù)。參議員們?nèi)〉脛倮?，美?guó)沒(méi)有參加國(guó)聯(lián)。6分答案要點(diǎn)美國(guó)不陷入歐洲事務(wù)。在意埃戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)推行中立法，禁止向交上，戰(zhàn)雙方運(yùn)送武器。實(shí)際上有利于侵略者。4分,,蘇俄（聯(lián)）十月革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè),（2004年江蘇，31）結(jié)合相關(guān)背景概述十月革命后到二戰(zhàn)前蘇聯(lián)（俄）農(nóng)業(yè)政策的重大變化及影響。從中可以得到什么啟示（2001年春季，36）1921年蘇俄以糧食稅收取代余糧收集制，決定鞏固農(nóng)民經(jīng)濟(jì)，對(duì)中農(nóng)、力量單薄農(nóng)民以及擴(kuò)大種植面積的農(nóng)民減免稅收。如按余糧收集制，1921－1922年應(yīng)征收糧食4．23億普特（1普特約為16．38公斤）改行糧食稅后實(shí)際征收2．4億普特，試分析糧食稅較余糧收集制的進(jìn)步之處和歷史意義。（13分）,進(jìn)步性實(shí)行糧食稅有利于保證生產(chǎn)者勞動(dòng)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，提高生產(chǎn)率，納稅后剩余糧食歸農(nóng)民支配；對(duì)勤勞的經(jīng)營(yíng)者實(shí)行優(yōu)待，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性；降低稅額減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)。（8分）意義有利于加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)同農(nóng)民的聯(lián)盟和鞏固蘇維埃政權(quán)。有利于發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)國(guó)力。（5分）,1蘇聯(lián)早期領(lǐng)導(dǎo)人布哈林，在1928年蘇聯(lián)實(shí)行工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化過(guò)程中強(qiáng)調(diào)“市場(chǎng)關(guān)系的存在是新經(jīng)濟(jì)政策的決定性因素”“我們過(guò)去認(rèn)為，我們可以一舉消滅市場(chǎng)關(guān)系。而實(shí)際情況表明，我們恰恰要通過(guò)市場(chǎng)關(guān)系走向社會(huì)主義。”你是否贊同布哈林的觀點(diǎn)結(jié)合十月革命以來(lái)，到20世紀(jì)30年代中期蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)加以說(shuō)明。,2兩次轉(zhuǎn)變練習(xí)冊(cè)P1418,,世界現(xiàn)代史單元復(fù)習(xí)（一）,兩次大戰(zhàn)之間的東西方世界,階段特征,從1917年俄國(guó)十月革命到1939年第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，世界歷史整體經(jīng)歷了“民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲資本主義主義相對(duì)穩(wěn)定發(fā)展走向戰(zhàn)爭(zhēng)”三個(gè)階段。,凡華體系,十月革命和蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè),民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲二戰(zhàn)前的反法西斯斗爭(zhēng),資本主義發(fā)展,社會(huì)主義運(yùn)動(dòng),民族解放運(yùn)動(dòng),民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲,,原因,,帝國(guó)主義力量的削弱,十月革命的影響,史實(shí),,中國(guó)五四運(yùn)動(dòng),朝鮮三一運(yùn)動(dòng),印度非暴力不合作運(yùn)動(dòng),土耳其凱末爾革命,埃及華夫脫運(yùn)動(dòng),1、分別指出一戰(zhàn)后至20年代，中國(guó)、土耳其民族解放運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)和意義，概括分析這些國(guó)家民族解放運(yùn)動(dòng)發(fā)生的共同原因。,要點(diǎn)提示特點(diǎn)及意義①中國(guó)，國(guó)民大革命及以后的工農(nóng)武裝割據(jù)②印度，民族資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)各階層參與的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”③土耳其民族資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)唯一勝利。共同原因①一戰(zhàn)期間，民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，②帝國(guó)主義宰割殖民地，激化了矛盾。③十月革命影響。,2、試從領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、斗爭(zhēng)形式、斗爭(zhēng)內(nèi)容及結(jié)果影響等方面比較印度非暴力不合作運(yùn)動(dòng)和土耳其凱末爾革命的異同。,要點(diǎn)提示領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)相同其他方面都不相同。,,1、為什么“凡華體系”不能維持世界的長(zhǎng)久和平,要點(diǎn)提示從這一體系的實(shí)質(zhì)和隱含的矛盾沖突分析。,2、對(duì)于一戰(zhàn)后的歐洲霸權(quán)，有人認(rèn)為是受到極大的削弱，是歐洲走向衰落的開(kāi)始；也有人認(rèn)為是得到充分加強(qiáng)的從而變得更加完整。你同意哪一種觀點(diǎn)說(shuō)明你的判斷并闡明理由。,要點(diǎn)提示第一種觀點(diǎn)理由首先，歐洲各國(guó)的普遍削弱，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，變成債務(wù)國(guó)。政治上無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命高潮。殖民體系上獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高漲。其次，美國(guó)勢(shì)力增強(qiáng)；表現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)上掌握世界經(jīng)濟(jì)霸權(quán)。軍事上與英國(guó)相等的制海權(quán)。外交上金元外交，插手世界事務(wù),第二種觀點(diǎn)理由首先，操縱巴黎和會(huì)，控制國(guó)聯(lián)。其次，仍然占有大量殖民地，統(tǒng)治世界絕大部分地區(qū)。再有，遏制美國(guó)，美國(guó)最終沒(méi)有參加國(guó)聯(lián)。,,和平走向戰(zhàn)爭(zhēng),,面對(duì)危機(jī)，西方國(guó)家采取了不同的反危機(jī)措施,,美國(guó)羅斯福新政－渡過(guò)危機(jī),德國(guó)法西斯專政歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)策源地,日本法西斯專政亞洲戰(zhàn)爭(zhēng)策源地,面對(duì)法西斯擴(kuò)張,,亞非進(jìn)行反法西斯斗爭(zhēng),蘇聯(lián)從反法西斯侵略到中立自保,西方國(guó)家實(shí)行綏靖政策,,共產(chǎn)國(guó)際七大,中朝人民的抗日斗爭(zhēng),埃塞俄比亞的抗意斗爭(zhēng),西班牙內(nèi)戰(zhàn),1、20世紀(jì)30年代，在資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的打擊下，德、日建立了法西斯專政，美國(guó)則保住了資本主義民主制度。出現(xiàn)這種不同的原因是什么這種不同選擇對(duì)世界歷史有何影響,要點(diǎn)提示原因①德日對(duì)凡華體系的不滿②歷史傳統(tǒng)③經(jīng)濟(jì)實(shí)力④經(jīng)濟(jì)危機(jī)打擊的程度⑤英法的綏靖政策影響①兩個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)策源地的形成②美國(guó)為二戰(zhàn)作出貢獻(xiàn),2、美國(guó)當(dāng)代歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在其名著全球通史中以“走向戰(zhàn)爭(zhēng)”四個(gè)字概括19291939年世界歷史發(fā)展的特點(diǎn)。你認(rèn)為斯塔夫里阿諾斯的論斷是否正確請(qǐng)說(shuō)出你的判斷并闡明理由。如果該論斷正確，那么，“走向戰(zhàn)爭(zhēng)”的原因又是什么,要點(diǎn)提示正確。德日建立法西斯專政成為歐亞戰(zhàn)爭(zhēng)策源地，然后瘋狂擴(kuò)軍備戰(zhàn)，所以走向戰(zhàn)爭(zhēng)。原因根本原因資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡，德意日的擴(kuò)軍備戰(zhàn)，綏靖政策。,,3、2000年1月13日，在大阪國(guó)際和平中心，日本右翼勢(shì)力舉行“20世紀(jì)最大的謊言南京大屠殺的徹底檢證”集會(huì)，否認(rèn)南京大屠殺罪行。近年來(lái)，日本的軍國(guó)主義又有所抬頭，如教科書事件、小泉參拜靖國(guó)神社等。試結(jié)合有關(guān)歷史知識(shí)，分析日本走上軍國(guó)主義道路的原因?yàn)槭裁丛诤推桨l(fā)展的今天會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。其實(shí)質(zhì)是什么談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí),要點(diǎn)提示走上軍國(guó)主義道路的原因封建殘余。天皇和軍部的特殊地位。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的刺激。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因東京審判的不徹底。美國(guó)的扶持。實(shí)質(zhì)企圖否認(rèn)和掩蓋侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的罪行，美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。認(rèn)識(shí)和平共處五項(xiàng)原則。傷害了中國(guó)人民的感情。警惕日本軍國(guó)主義的復(fù)活。和平友好關(guān)系是兩國(guó)人民的共同愿望。,,第一階段1917年至20年代末總特點(diǎn)革命高漲和國(guó)際關(guān)系的調(diào)整。帝國(guó)主義與蘇俄之間的矛盾是這一階段的主要矛盾。十月革命的爆發(fā)，社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。隨著蘇維埃政權(quán)的鞏固，從而形成了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的中心。共產(chǎn)國(guó)際誕生。戰(zhàn)后形成了新的國(guó)際關(guān)系格局凡爾賽一華盛頓體系，重新調(diào)整了戰(zhàn)后帝國(guó)主義在東西方的關(guān)系。這種調(diào)整是暫時(shí)的，隱含著不少新矛盾。英、法利用凡爾賽會(huì)議和國(guó)聯(lián)，維護(hù)歐洲對(duì)世界的霸主地位；而美國(guó)則利用在太平洋的優(yōu)勢(shì)和對(duì)西方經(jīng)濟(jì)上的控制，挑戰(zhàn)歐洲的霸主地位。但總的來(lái)說(shuō)，歐洲仍保持著國(guó)際關(guān)系的中心地位。,

簡(jiǎn)介：第二部分世界近代史,概況,1、時(shí)間1500年前后20世紀(jì)初,2、主要線索,資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和確立對(duì)世界統(tǒng)治的歷史。是人類由分散隔絕狀態(tài)進(jìn)入整體發(fā)展的一體化過(guò)程。從社會(huì)轉(zhuǎn)型,近代化、現(xiàn)代化傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)化,具體表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)手工生產(chǎn)向機(jī)器生產(chǎn)轉(zhuǎn)化；政治專制獨(dú)裁向民主法制轉(zhuǎn)化；思想愚昧迷信向科學(xué)理性轉(zhuǎn)化。,（1）14世紀(jì)16世紀(jì)資本主義萌芽階段,3、階段,（2）17世紀(jì)18世紀(jì)手工工場(chǎng)時(shí)期,（3）18世紀(jì)后19世紀(jì)中第一次工業(yè)革命時(shí)期,（4）19世紀(jì)后20世紀(jì)初第二次工業(yè)革命前期,一、資本主義萌芽階段14C16C,1、經(jīng)濟(jì)新航路的開(kāi)辟,（1）背景,①經(jīng)濟(jì)根源資本主義發(fā)展（根本原因）②社會(huì)根源歐洲人對(duì)黃金和香料的渴求③直接原因傳統(tǒng)商路受阻④技術(shù)條件“地圓說(shuō)”出現(xiàn)，造船、航海技術(shù)進(jìn)步⑤西、葡王室等廣泛社會(huì)力量支持,（2）過(guò)程,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,14921493年,14871488年,1498年,15191522年,太平洋,大,西,洋,太平洋,印度洋,亞洲,歐洲,非洲,大洋洲,北美洲,卡里庫(kù)特,麥哲倫海峽,葡萄牙西班牙,,迪亞士、達(dá)伽馬,哥倫布、麥哲倫,,,,,,,,,,,,,,,,,,,14921493年,14871488年,1498年,15191522年,太平洋,大,西,洋,太平洋,印度洋,亞洲,歐洲,非洲,大洋洲,北美洲,一個(gè)中心,兩個(gè)方向,兩條航線,四個(gè)人物,歐洲,,,東,西,西歐非洲（好望角）印度,西歐美洲亞洲西歐,,,,,（3）影響,①開(kāi)啟了“地理大發(fā)現(xiàn)”時(shí)代；②促進(jìn)了世界各地之間的交流，世界市場(chǎng)的雛形開(kāi)始出現(xiàn)；③加速了西歐封建制度的解體和資本主義的發(fā)展,開(kāi)始了大規(guī)模殖民擴(kuò)張的時(shí)代。,商業(yè)革命,商品種類增多,貿(mào)易范圍擴(kuò)大,貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移,,,促進(jìn)以西歐為中心的世界市場(chǎng)開(kāi)始形成,價(jià)格革命,,促進(jìn)資本主義發(fā)展,資本主義世界市場(chǎng)的形成（一）開(kāi)辟文明交往的航線世界市場(chǎng)開(kāi)始形成（15世紀(jì)末16世紀(jì)初）（二）血與火的征服與掠奪世界市場(chǎng)得到拓展（16世紀(jì)初19世紀(jì)）（三）“蒸汽”的力量資本主義世界市場(chǎng)初步形成（19世紀(jì)中后期）（四）走向整體的世界資本主義世界市場(chǎng)最終形成（19世紀(jì)末20世紀(jì)初）,二封建社會(huì)瓦解和資本主義產(chǎn)生階段,2、思想文藝復(fù)興,（1）背景①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)十四五世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽；②階級(jí)基礎(chǔ)手工工場(chǎng)主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級(jí)；③文化基礎(chǔ)意大利保存了大量古希臘、羅馬文化遺存和典籍；④現(xiàn)實(shí)原因天主教神學(xué)占統(tǒng)治地位，束縛了人們的思想。,燦爛的古希臘、羅馬文化,指導(dǎo)思想,人性,,“黑暗時(shí)期”基督教神權(quán)神學(xué)統(tǒng)治,神性,VS,人文主義（HUMANISM）,古典文化的“再生”文藝復(fù)興的背景,意大利資本主義萌芽，資產(chǎn)階級(jí)逐步形成,性質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng),西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動(dòng),,古代希臘智者運(yùn)動(dòng),文藝復(fù)興,啟蒙運(yùn)動(dòng),,人文精神的起源與發(fā)展,起源,復(fù)興,成熟,公元前5世紀(jì),公元1417世紀(jì),公元17、18世紀(jì),近代,,,自我意識(shí)的覺(jué)醒,人性的復(fù)蘇,理性的啟蒙,（2）概況①時(shí)間1417世紀(jì)②名義復(fù)興希臘羅馬古典文化③實(shí)質(zhì)一場(chǎng)把人性從宗教束縛中解放出來(lái)的、弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。④范圍意大利→西歐各國(guó)；文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域→科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域,（3）內(nèi)容①核心人文主義②代表人物及其成就薄伽丘、但丁、彼特拉克、達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾。,廣義來(lái)看，文藝復(fù)興時(shí)期是指歐洲的1417世紀(jì)，而意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地。,人文主義,核心是提倡人性，反對(duì)神性。提倡回歸人性，追求現(xiàn)世的幸福，反對(duì)壓制人性滅人欲。提倡追求自由、追求真理，反對(duì)盲從迷信的愚昧思想。,,文藝復(fù)興為什么最早在意大利興起,⒈最早出現(xiàn)資本主義萌芽（根本原因）,⒉資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)神學(xué)世界觀,⒊保留較多希臘羅馬古典文化,一定的文化是一定的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)上的反映。,文藝復(fù)興是一場(chǎng)復(fù)古運(yùn)動(dòng)嗎,形式借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化性質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng),當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有成熟的文化體系取代基督教文化,文藝復(fù)興為什么要借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式,資產(chǎn)階級(jí)力量弱小,（5）文藝復(fù)興的影響（評(píng)價(jià)）1）性質(zhì)一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)2）積極方面①思想文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)；②文藝文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒；③自然科學(xué)人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。3）消極方面（局限性）局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層,（4）影響①是一次思想解放運(yùn)動(dòng)；②適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展③為科學(xué)進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高奠定了基礎(chǔ),對(duì)宗教改革也起了一定推動(dòng)作用。,二封建社會(huì)瓦解和資本主義產(chǎn)生階段,3、政治宗教改革（1）背景①政治上民族主義觀念的興起，要求建立統(tǒng)一的民族國(guó)家，打破天主教的控制②經(jīng)濟(jì)上隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級(jí)成長(zhǎng)起來(lái)，要求打破天主教神學(xué)的精神束縛，為資本主義發(fā)展掃除障礙③文化上文藝復(fù)興的推動(dòng)作用④宗教上天主教會(huì)在四分五裂的德意志勢(shì)力很大。不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財(cái)富。（2）過(guò)程①德意志（開(kāi)始）馬丁路德，因信稱義②瑞士（激進(jìn)）加爾文，先定論,③英國(guó)（自上而下）亨利八世，至尊法案（3）影響①歐洲早期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng),打破對(duì)教會(huì)的迷信，解放了思想②人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展③有利于西歐民族國(guó)家形成和資本主義發(fā)展,文藝復(fù)興的影響背景羅馬教廷的剝削教皇出售贖罪券宗發(fā)表九十五條論綱教代表馬丁路德改主張“信仰得救”革意義創(chuàng)立了路德教傳播和發(fā)展人文主義影響使西歐人從神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)為啟蒙運(yùn)動(dòng)做思想準(zhǔn)備,,,,,,腐敗的教會(huì)阻礙了資本主義的發(fā)展,宗教改革時(shí)期人文主義含義在宗教信仰的前提下，明確反對(duì)羅馬天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的個(gè)性解放，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與上帝的溝通。,歐洲中世紀(jì)黑暗時(shí)代（人成為神的附屬品）,,沖突,十四世紀(jì)西歐資本主義萌芽,資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)（維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)、政治利益）,,人文主義思想武器,,文藝復(fù)興（意）,宗教改革（德）,,延續(xù)和發(fā)展,手工工場(chǎng)和早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代,（一）經(jīng)濟(jì)荷蘭、英國(guó)等國(guó)的殖民擴(kuò)張1、荷蘭殖民擴(kuò)張與對(duì)外貿(mào)易緊密聯(lián)系（1）背景①優(yōu)越的地理位置和經(jīng)商傳統(tǒng)②新航路開(kāi)辟的影響③荷蘭擺脫西班牙獨(dú)立（1581年）（2）過(guò)程①亞、非、美②“海上馬車夫”（17世紀(jì)）,一、“海上馬車夫”荷蘭⒈原因⑴地理?xiàng)l件⑵擺脫殖民統(tǒng)治贏得獨(dú)立⑶造船業(yè)發(fā)達(dá)⑷對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)⑸廣闊的殖民地⒉特點(diǎn)東印度公司（壟斷性貿(mào)易公司）,荷蘭為什么能興起（原因）,手工工場(chǎng)和早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代,（一）經(jīng)濟(jì)荷蘭、英國(guó)等國(guó)的殖民擴(kuò)張英國(guó)通過(guò)殖民戰(zhàn)爭(zhēng)確立殖民霸權(quán)地位（1）背景優(yōu)越的地理位置資本主義工商業(yè)發(fā)達(dá)資產(chǎn)階級(jí)革命推動(dòng)（2）過(guò)程1588年，打敗西班牙的“無(wú)敵艦隊(duì)”17世紀(jì)的三次英荷戰(zhàn)爭(zhēng)，打敗荷蘭18世紀(jì)，最后打敗法國(guó)確立殖民霸權(quán)亞、非、美“日不落帝國(guó)”（18世紀(jì)中期）,二、“日不落帝國(guó)”英國(guó)1、崛起條件⑴地理優(yōu)勢(shì)大西洋航路中心⑵政策優(yōu)勢(shì)重商主義⑶經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展⑷軍事優(yōu)勢(shì)注重發(fā)展海軍⑸制度優(yōu)勢(shì)資本主義制度確立完善,,“日不落帝國(guó)”形成過(guò)程,①、1588年，打敗西班牙無(wú)敵艦隊(duì)，開(kāi)始參與殖民掠奪。,②、建立東印度公司，在印度、北美發(fā)展海外貿(mào)易和拓展殖民地。,③、17世紀(jì)中后期，打敗荷蘭（三次英荷戰(zhàn)爭(zhēng)）。,④、18世紀(jì)中期，打敗法國(guó)（“七年戰(zhàn)爭(zhēng)”），成為世界上最大的殖民帝國(guó)“日不落帝國(guó)”。,,（1607年弗吉尼亞）,2、英國(guó)殖民霸權(quán)的確立,手工工場(chǎng)和早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代,（一）經(jīng)濟(jì)荷蘭、英國(guó)等國(guó)的殖民擴(kuò)張殖民擴(kuò)張的影響①對(duì)殖民國(guó)家從殖民地掠奪了大量財(cái)富并轉(zhuǎn)化為資本，促進(jìn)資本主義發(fā)展，世界市場(chǎng)進(jìn)一步得到拓展②對(duì)殖民地國(guó)家給殖民地人民帶來(lái)了深重災(zāi)難（亞、非、美）③對(duì)世界進(jìn)一步打破世界相對(duì)孤立的狀態(tài)，促進(jìn)世界一體化進(jìn)程,手工工場(chǎng)和早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代,（二）思想近代民主思想和啟蒙運(yùn)動(dòng)近代西方民主思想1條件古希臘民主思想、民主制度的基礎(chǔ)資本主義工商業(yè)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始提出自己的政治要求君主專制阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人權(quán)的實(shí)現(xiàn)，引發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命文藝復(fù)興、宗教改革促進(jìn)了思想解放,啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景,①經(jīng)濟(jì)上,②政治上,③思想理論上,資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力壯大,資產(chǎn)階級(jí)日益壯大，但封建專制壓制了資產(chǎn)階級(jí)的政治權(quán)利，于是他們?cè)谒枷肷祥_(kāi)展反封建宣傳，為推翻封建制度制造輿論。,A文藝復(fù)興和宗教改革的深入,推動(dòng)了人們思想解放；,B近代科學(xué)的興起,科學(xué)家的理性主義思想，為資產(chǎn)階級(jí)反封建提供了思想理論武器,2主要代表人物及思想主張,霍布斯的思想,①反對(duì)君權(quán)神授天賦人權(quán),②社會(huì)契約,影響,成為推翻君權(quán)神授之說(shuō)、摧毀封建專制制度的理論武器,洛克的“權(quán)力分立”思想,①系統(tǒng)地提出“天賦人權(quán)”,②社會(huì)契約，君主立憲，人民主權(quán),③提出分權(quán)制衡的政治原則,影響,為資產(chǎn)階級(jí)反封建專制革命提供理論基礎(chǔ),2、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起（1）背景①資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大②人民大眾與封建勢(shì)力矛盾尖銳③自然科學(xué)的發(fā)展，提供了銳利武器④資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的到來(lái)（2）興起17、18世紀(jì)，英國(guó)→法國(guó)（3）性質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)（4）核心理性主義,3法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng),（1）伏爾泰法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,①主張A提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)，反對(duì)天主教會(huì)B倡導(dǎo)君主立憲制“開(kāi)明專制”C提倡“天賦人權(quán)”，平等、自由D法律面前人人平等②影響對(duì)歐洲產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，文化泰斗,2孟德斯鳩奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)①主張A三權(quán)分立，互相制約B法律應(yīng)是理性的體現(xiàn)②影響奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ),3、盧梭①主張A反對(duì)封建王權(quán)，倡導(dǎo)社會(huì)契約論和人民主權(quán)說(shuō)；B論述私有制是人類不平等的根源。②影響否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖，成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)，并直接影響了美國(guó)政治制度的建立。（4）康德主張①認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷；②強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具；③相信主權(quán)屬于人民，自由和平等是人生來(lái)就有的權(quán)利，但同時(shí)堅(jiān)持人要自律，自由和平等只能在法律范圍內(nèi),（5）百科全書派科全書派的核心是以狄德羅為首的唯物論者①主張A反對(duì)封建特權(quán)制度和天主教會(huì)，向往合理的社會(huì)；B認(rèn)為迷信、成見(jiàn)、愚昧無(wú)知是人類的大敵。C主張一切制度和觀念要在理性的審判庭上受到批判和衡量；D推崇機(jī)械工藝,重視體力勞動(dòng),孕育了資產(chǎn)階級(jí)務(wù)實(shí)謀利的精神。?,②評(píng)價(jià)百科全書派成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量，為法國(guó)大革命做了充分的思想準(zhǔn)備。,4啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響1思想上思想解放，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治發(fā)展了人文主義；2政治上為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度作了準(zhǔn)備；3實(shí)踐中為法國(guó)大革命、北美和拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)作了動(dòng)員，也鼓舞了亞洲仁人志士；4人類歷史成為人們追求解放的思想武器，推進(jìn)了人類歷史發(fā)展進(jìn)程。,（三）政治英、美、法資產(chǎn)階級(jí)革命和歐美代議制形成,1英國(guó)革命和君主立憲制的確立（1）西方專制主義理論①阿奎那的“君權(quán)神圣”（13世紀(jì)）②詹姆士一世與“君權(quán)神授”（17世紀(jì)）,“君權(quán)神圣”理論（托馬斯阿奎那）,教會(huì)與國(guó)家的關(guān)系國(guó)家是上帝的產(chǎn)物，教會(huì)高于王權(quán)。君主權(quán)力來(lái)源一切世俗權(quán)力來(lái)源于上帝的授予；王權(quán)是上帝通過(guò)教皇授予的。王權(quán)與教權(quán)關(guān)系君主應(yīng)當(dāng)服從教會(huì)和教皇。王權(quán)性質(zhì)國(guó)王是上帝的仆人，肩負(fù)著使世俗之人在社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)基督教的最高目標(biāo)（靈魂得救）的使命，因此王權(quán)也是神圣的。,詹姆士一世與“君權(quán)神授”,1、背景,（1）都鐸王朝至斯圖亞特王朝君主專制統(tǒng)治的加強(qiáng)。（王權(quán)已經(jīng)合并教權(quán)）（2）英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族力量壯大。（3）專制王權(quán)與資產(chǎn)階級(jí)、新貴族矛盾日益加深,,,,,君主專制的加強(qiáng),亨利八世的宗教改革,背景措施,教會(huì)具有比國(guó)家更高的地位，對(duì)世俗君主的權(quán)力構(gòu)成強(qiáng)大威脅,1）對(duì)教士課以重稅；2）令英國(guó)主教和教會(huì)將各種收入上繳國(guó)王3）宣布英王有權(quán)任命英國(guó)主教而無(wú)須請(qǐng)示教皇4）1534年，議會(huì)通過(guò)至尊法案，宣布“英國(guó)國(guó)教”的最高首領(lǐng)是英王,,他狂熱鼓吹，大肆宣揚(yáng)、的專制主義理論,,,“君權(quán)神授”,“王權(quán)至上”,,君主專制,2、主要內(nèi)容（理論）,,手工工場(chǎng)和早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代,（三）政治英、美、法資產(chǎn)階級(jí)革命和歐美代議制形成,君主立憲制資本主義國(guó)家政治體制民主共和制,,蘇格拉底說(shuō)“用豆子拈鬮的辦法來(lái)選舉國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的，沒(méi)有人愿意用豆子拈鬮的辦法來(lái)雇用一個(gè)舵手、或建筑師、或奏笛子的人、或任何其他行業(yè)的人，而這類事若出錯(cuò)的話，危害還比在管理國(guó)家事務(wù)上出錯(cuò)輕得多?！边x自色諾芬回憶蘇格拉底從上述材料中可以看出雅典民主制有哪些特點(diǎn)存在什么缺點(diǎn)答特點(diǎn)民主。缺點(diǎn)民眾缺乏管理國(guó)家事務(wù)的政治知識(shí)，容易做出錯(cuò)誤的決策，導(dǎo)致權(quán)力被濫用、誤用。這種直接民主制一定程度上導(dǎo)致了后來(lái)雅典政局的動(dòng)蕩，假如你是當(dāng)時(shí)的一名雅典公民，你有好的解決辦法嗎,西方第一部論述代議制的專著,什么是代議制（見(jiàn)課本P120“知識(shí)鏈接”）代議機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)代議機(jī)構(gòu)是國(guó)家的立法機(jī)關(guān)。巧記方法間接參政，有立法權(quán),（2）革命的背景①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②階級(jí)基礎(chǔ)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族形成③思想基礎(chǔ)清教、啟蒙思想、歷史傳統(tǒng)④英國(guó)議會(huì)與國(guó)王的矛盾與斗爭(zhēng),（3）革命的經(jīng)過(guò)①導(dǎo)火線蘇格蘭人民起義（1638年）②開(kāi)始長(zhǎng)期議會(huì)的召開(kāi)（1640年）③內(nèi)戰(zhàn)（16421648年）處死查理一世，建立共和國(guó)（1649年）④克倫威爾的統(tǒng)治（16491658年）政治、經(jīng)濟(jì)、宗教文化、對(duì)外關(guān)系⑤斯圖亞特王朝復(fù)辟（1660年）⑥結(jié)束光榮革命（1688年）,1．導(dǎo)火線蘇格蘭人民起義成為英國(guó)革命爆發(fā)的導(dǎo)火線。2．議會(huì)的召開(kāi)和解散1為籌集軍費(fèi)，查理一世于1640年4月召開(kāi)議會(huì)，反對(duì)派議員拒不討論征稅問(wèn)題，查理一世解散議會(huì)。2社會(huì)各階層都主張召開(kāi)新的議會(huì)。在強(qiáng)大的內(nèi)外壓力之下，查理一世再次召開(kāi)議會(huì)。標(biāo)志著英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的開(kāi)始。,3．大抗議書（1641）1內(nèi)容①揭露了無(wú)議會(huì)期間國(guó)王查理一世的過(guò)失和濫用職權(quán)的行為。②重申了議會(huì)下院擁有決定征稅、撥款等權(quán)力；要求廢除各種，實(shí)現(xiàn)工商業(yè)活動(dòng)的自由，按議會(huì)的選擇任命官員，建立大臣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)制等。2意義集中體現(xiàn)了議會(huì)中各種反王權(quán)力量的政治、經(jīng)濟(jì)要求，成為革命初期聯(lián)盟的政治綱領(lǐng)。3結(jié)果查理一世拒絕，決定對(duì)議會(huì)進(jìn)行鎮(zhèn)壓。,封建特權(quán),資產(chǎn)階級(jí)和新貴族,大抗議書,1．進(jìn)程11644年，克倫威爾“鐵軍”在馬斯頓荒原大敗王軍，戰(zhàn)局轉(zhuǎn)折。21645年，克倫威爾改組議會(huì)軍，加強(qiáng)戰(zhàn)斗力。31645年6月，議會(huì)軍在戰(zhàn)役中殲滅王軍主力。41647年，俘獲查理一世，第一次內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束。51648年，大敗，再次俘獲國(guó)王。,納西比,蘇格蘭軍,2．結(jié)果11649年初，處死國(guó)王查理一世。（21649年5月19日，議會(huì)以法律的形式宣布英國(guó)為。,共和國(guó),農(nóng)民,2進(jìn)程①1651年，鎮(zhèn)壓農(nóng)民要求獲得土地的反抗行動(dòng)。②1652年，征服。③1653年12月，克倫威爾就任“護(hù)國(guó)主”。,1．克倫威爾獨(dú)裁統(tǒng)治1背景①國(guó)內(nèi)王黨分子在北部積聚力量準(zhǔn)備反撲；未得到土地的舉行抗議活動(dòng)。②國(guó)外法國(guó)、荷蘭統(tǒng)治者不滿英國(guó)事變；愛(ài)爾蘭、蘇格蘭擁立查理為新國(guó)王。,愛(ài)爾蘭,3評(píng)價(jià)①在穩(wěn)定政局、鞏固方面起了積極作用。②集權(quán)統(tǒng)治脆弱，1658年克倫威爾病逝之后，英國(guó)政局隨之動(dòng)蕩起來(lái)。,革命成果,布列達(dá)宣言,國(guó)教教會(huì),2．斯圖亞特王朝復(fù)辟1復(fù)辟①1660年4月，查理發(fā)表。②5月，查理即王位，稱查理二世，斯圖亞特王朝復(fù)辟。2政策①對(duì)內(nèi)大肆屠殺、迫害革命的參與者；恢復(fù)，實(shí)行宗教歧視和迫害政策。②對(duì)外實(shí)行親法政策，把敦刻爾克低價(jià)賣給法國(guó)。,3．光榮革命1原因①查理二世內(nèi)外政策損害英國(guó)工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益。②詹姆士二世準(zhǔn)備在英國(guó)恢復(fù)天主教。,詹姆士二世,2過(guò)程1688年11月，議會(huì)邀請(qǐng)威廉三世登陸英國(guó)，逃跑,3結(jié)果①1689年，瑪麗和威廉成為英國(guó)女王和國(guó)王。②議會(huì)通過(guò)確立英國(guó)的君主立憲政體，資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治最終確立。,權(quán)利法案,17世紀(jì)（16001699）英國(guó)社會(huì)掃描1649年1月30日，處死了國(guó)王查理一世。1660年，查理二世復(fù)辟，克倫威爾的尸體被掘出來(lái)施以絞刑。1688年，發(fā)動(dòng)政變，“進(jìn)口”國(guó)王，史稱“光榮革命”。1689年，英國(guó)議會(huì)頒布權(quán)利法案。想一想17世紀(jì)，英國(guó)社會(huì)發(fā)生了怎樣的深刻變化,革命前保證“維護(hù)先王批準(zhǔn)的法律和文件”。革命后保證“根據(jù)議會(huì)同意的法規(guī)進(jìn)行統(tǒng)治”。程漢大英國(guó)政治制度史,凡未經(jīng)議會(huì)同意，以國(guó)王權(quán)威停止法律或停止實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力。凡未經(jīng)議會(huì)準(zhǔn)許，借口國(guó)王特權(quán)，為國(guó)王而征收，或供國(guó)王使用而征收金錢，超出議會(huì)準(zhǔn)許之時(shí)限或方式者，皆為非法。設(shè)立審理宗教事務(wù)之欽差法庭之指令，以及一切其他同類指令與法庭，皆為非法而有害。除經(jīng)議會(huì)同意外，平時(shí)在本王國(guó)內(nèi)征募或維持常備軍，皆屬違法。,權(quán)利法案的內(nèi)容,限制了國(guó)王哪些權(quán)力,立法權(quán),征稅權(quán),司法權(quán),軍事權(quán),議會(huì)議員之選舉應(yīng)是自由的。議會(huì)內(nèi)之演說(shuō)自由、辯論或議事之自由，不應(yīng)在議會(huì)以外之任何法院或任何地方，受到彈劾或詢問(wèn)。,選舉權(quán),言論自由權(quán),保證了議會(huì)哪些權(quán)力,集會(huì)權(quán),為申雪一切訴冤，并為修正、加強(qiáng)與維護(hù)法律起見(jiàn)，議會(huì)應(yīng)時(shí)常集會(huì)。,從以上我們可以看出，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族頒布權(quán)利法案的目的是什么結(jié)果如何,目的限制王權(quán)，擴(kuò)大議會(huì)的權(quán)力結(jié)果權(quán)力轉(zhuǎn)移到議會(huì)，奠定君主立憲制基礎(chǔ),材料一英國(guó)人最早發(fā)明了君主立憲政治制度，它既可以有效地治理人群，又可以對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)加以制約，對(duì)政府權(quán)力加以限制。英國(guó)是世界上最老資格的憲政國(guó)家，英國(guó)的憲政經(jīng)驗(yàn)是最具示范意義的。材料二工業(yè)革命為什么首先在英國(guó)發(fā)生其根本因素是“光榮革命后英國(guó)建立了一個(gè)合適的政治制度”。錢乘旦英國(guó)式道路材料三成百的國(guó)家，無(wú)論是新國(guó)家還是老國(guó)家，都選擇了英格蘭的議會(huì)制。美國(guó)史學(xué)家柯麥芝材料四對(duì)于代替公民親自集會(huì)的代議制我們最好只限于研究少數(shù)幾個(gè)最有名的、與我們的特殊情況最為近似的例子。第一個(gè)適用于這個(gè)特征的是大不列顛的下院。美國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)诐h密爾頓,根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)選出英國(guó)君主立憲制的影響①有效調(diào)節(jié)了英國(guó)國(guó)內(nèi)政治矛盾，有利于英國(guó)社會(huì)穩(wěn)定②促進(jìn)了英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展③推動(dòng)了世界民主進(jìn)程，許多國(guó)家模仿英國(guó)建立君主立憲制Ａ．①②③Ｂ．①②Ｃ．①③,（4）君主立憲制的確立權(quán)利法案（1689年）三年法案、王位繼承法基本原則限制王權(quán)和議會(huì)權(quán)力至上（5）意義推翻君主專制制度；為資產(chǎn)階級(jí)代議制民主政治開(kāi)辟道路（6）責(zé)任內(nèi)閣制的形成形成過(guò)程起源1618世紀(jì)初,樞密院形成18世紀(jì)早期,英王退出內(nèi)閣,沃波爾主持內(nèi)閣會(huì)議發(fā)展18世紀(jì)后期,形成內(nèi)閣可以提前大選慣例完善19世紀(jì)上半期,議會(huì)改革選舉權(quán)的擴(kuò)大，兩黨制度建立而完善,原則①產(chǎn)生方式下院多數(shù)黨領(lǐng)袖為內(nèi)閣首相；內(nèi)閣成員由首相從下院多數(shù)黨員中挑選任命。②統(tǒng)治方式全體一致,集體負(fù)責(zé)制。③去留方式內(nèi)閣失去下議院信任時(shí)，全體辭職或請(qǐng)求國(guó)王下令解散下院,重新進(jìn)行大選。影響有效地調(diào)節(jié)了立法權(quán)和行政權(quán)之間的關(guān)系,一、確立限制王權(quán)的法案權(quán)利法案二、發(fā)展⒈責(zé)任內(nèi)閣制形成⒉議會(huì)改革選舉權(quán)的擴(kuò)大三、英國(guó)君主立憲制的特點(diǎn)國(guó)王是國(guó)家象征，“統(tǒng)而不治”議會(huì)居權(quán)力中心，掌握立法權(quán)內(nèi)閣掌握行政權(quán)，對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé),,君主,上院,下院,內(nèi)閣,選民,司法獨(dú)立,任命,（貴族世襲）,選舉,組成議會(huì),多數(shù)組閣,形式任命,負(fù)責(zé),（權(quán)力中心立法權(quán)）,（行政權(quán)）,（司法權(quán)）,（國(guó)家象征統(tǒng)而不治）,2美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和共和制的確立1背景①、英國(guó)的殖民統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙北美資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（根本原因）②、美利堅(jiān)民族的形成，民族意識(shí)的覺(jué)醒③、啟蒙思想的傳播④、1773年，波士頓傾茶事件（直接原因）2戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)①導(dǎo)火線波士頓傾茶事件（1773年）②爆發(fā)來(lái)克星頓槍聲（1775年）③建軍第二屆大陸會(huì)議組建大陸軍④獨(dú)立發(fā)表獨(dú)立宣言（177674）⑤轉(zhuǎn)折薩拉托加大捷（1777年）⑥勝利約克鎮(zhèn)英軍投降（1781年）⑦結(jié)束巴黎條約（1783年）,1、獨(dú)立宣言的民主思想平等、天賦人權(quán)、主權(quán)在民、人民革命權(quán)利2、意義①宣告了美國(guó)的誕生；②人類歷史上第一次以政治綱領(lǐng)的形式宣布了民主共和國(guó)的原則③推動(dòng)了歐洲反封建的資產(chǎn)階級(jí)革命④直接影響了法國(guó)大革命⑤推動(dòng)了亞洲、拉丁美洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng),獨(dú)立宣言,年輕美國(guó)的窘境,加強(qiáng)中央集權(quán),松散的“邦聯(lián)”體制,31787年憲法與美國(guó)共和制的確立,①背景獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，邦聯(lián)體制危及美國(guó)發(fā)展②制定1787年費(fèi)城制憲會(huì)議③內(nèi)容聯(lián)邦制，三權(quán)分立，共和制④聯(lián)邦政府成立（1789年）⑤意義為美國(guó)的發(fā)展提供了制度上的保障，近代世界第一部成文憲法，促進(jìn)了世界民主化進(jìn)程背景A美利堅(jiān)合眾國(guó)雖正式誕生，但只是一個(gè)松散的邦聯(lián)，美國(guó)形勢(shì)動(dòng)蕩不安,1時(shí)間及標(biāo)志1781年，邦聯(lián)條例生效2國(guó)家體制松散的邦聯(lián)3面臨困境對(duì)內(nèi)不能解決經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題，對(duì)外不能應(yīng)付英國(guó)、西班牙的嚴(yán)重威脅。,B1786年爆發(fā)謝司起義，使北方的資產(chǎn)階級(jí)和南方的種植園主深刻意識(shí)到建立強(qiáng)有力中央政府的必要性,制定,1目的加強(qiáng)中央集權(quán)，穩(wěn)定社會(huì)秩序，建立民主共和體制。2內(nèi)容①確立了聯(lián)邦制，規(guī)定聯(lián)邦政府與州政府的權(quán)力分割，互不侵犯（聯(lián)邦權(quán)力高于州權(quán)力）。②確立了“三權(quán)分立”原則，體現(xiàn)了互相制衡的思想③確立了代議制共和體制,中央集權(quán)原則,分權(quán)制衡原則,民主代議共和原則,,最高行政長(zhǎng)官－總統(tǒng),全國(guó)性的議會(huì)立法、財(cái)政,最高聯(lián)邦司法體系,,總統(tǒng)、議員都由民選產(chǎn)生,三權(quán)分立、互相制約,體現(xiàn)原則,思考1787年憲法體現(xiàn)了哪些原則,行政權(quán)歸總統(tǒng),⑴他是國(guó)家元首，又是政府首腦，還是軍隊(duì)的總司令；⑵總統(tǒng)由選民間接選出，所以總統(tǒng)不對(duì)國(guó)會(huì)負(fù)責(zé)；⑶有權(quán)任命政府官員，但要經(jīng)國(guó)會(huì)同意；⑷總統(tǒng)可以對(duì)國(guó)會(huì)通過(guò)的法律實(shí)行否決權(quán)。,總統(tǒng)制共和制,國(guó)家立法權(quán)歸國(guó)會(huì),⑴國(guó)會(huì)由參議院和眾議院兩院組成，參議員由各州議會(huì)產(chǎn)生，眾議員由選民直接選出；⑵法律需經(jīng)國(guó)會(huì)兩院通過(guò)，總統(tǒng)批準(zhǔn)，方可生效；國(guó)會(huì)的立法被總統(tǒng)否決后，國(guó)會(huì)在復(fù)議之后若以2/3以上再次通過(guò)該法時(shí)，即為有效；⑶眾議院可對(duì)違法的總統(tǒng)提出彈劾并交由參議院審議。,最高司法權(quán)歸聯(lián)邦法院,⑴大法官由總統(tǒng)任命，但需經(jīng)參議院同意；他們除非犯罪，終身任職；⑵它對(duì)于在美國(guó)憲法、聯(lián)邦法律及條約范圍內(nèi)的一切案件都可以行使最高審判權(quán)；⑶后來(lái)，聯(lián)邦法院逐漸擁有解釋一切法律及條約的權(quán)力，可審查國(guó)會(huì)通過(guò)的法律是否違憲。,政治制度總統(tǒng)制、共和制、聯(lián)邦制總統(tǒng)制總統(tǒng)集國(guó)家元首、政府首腦、武裝部隊(duì)總司令于一身，掌握全國(guó)的最高行政權(quán)。共和制（基礎(chǔ)、前提）國(guó)家元首和權(quán)力機(jī)關(guān)由選舉產(chǎn)生并有一定任期的政治組織形式。聯(lián)邦制聯(lián)邦的立法、司法、行政機(jī)關(guān)行使主要國(guó)家權(quán)力；各州政府享有一定的自主權(quán)，但各州不得違反聯(lián)邦（國(guó)家）的憲法和法律。,通過(guò)1787年憲法，美國(guó)建立了哪幾種政治制度,進(jìn)步性（1）世界上第一部成文憲法，奠定了美國(guó)政治制度的法律基礎(chǔ)。（2）“制約與平衡”原則避免了絕對(duì)權(quán)力的出現(xiàn)，在一定程度上保護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)民主。（3）在一定程度上調(diào)和了中央和地方之間、大小州之間、南北方之間的矛盾，為美國(guó)的長(zhǎng)期穩(wěn)定和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（4）為很多國(guó)家所仿效，促進(jìn)了世界民主化進(jìn)程。缺陷（1）沒(méi)有規(guī)定人民的各項(xiàng)權(quán)利（2）確認(rèn)了奴隸制的合法性,對(duì)1787年憲法的評(píng)價(jià),1790年權(quán)利法案（麥迪遜起草）A規(guī)定人的基本人權(quán)不受侵犯；B規(guī)定了政教分離的原則；C凡沒(méi)有明確授予中央的權(quán)力，由各州和人民掌握。,美國(guó)總統(tǒng)制和英國(guó)君主立憲制的異同,⑴相同點(diǎn)①（本質(zhì)）都是資本主義政體；②（核心特征）代議制民主；③（背景）都是資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物。⑵不同點(diǎn),3法國(guó)大革命和共和制與君主專制的斗爭(zhēng)（1）革命的背景①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展②階級(jí)基礎(chǔ)第三等級(jí)要求改變現(xiàn)狀③思想基礎(chǔ)啟蒙思想的深刻影響④第三等級(jí)與專制王權(quán)的矛盾（2）革命的經(jīng)過(guò)①導(dǎo)火線三級(jí)會(huì)議召開(kāi)（17895）②革命爆發(fā)巴黎人民第一次武裝起義，攻占巴士底獄（1789714）③君主立憲派統(tǒng)治時(shí)期（1789717928）代表大資產(chǎn)階級(jí)和自由派貴族措施通過(guò)人權(quán)宣言，頒布1791年憲法確立君主立憲制，成立立法議會(huì),重要事件法國(guó)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，巴黎人民第二次武裝起義④吉倫特派統(tǒng)治時(shí)期（1792817936）代表工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)措施成立國(guó)民公會(huì)，成立共和國(guó)，審判并處死路易十六重要事件瓦爾密大捷，巴黎人民第三次武裝起義⑤雅各賓派專政時(shí)期（179361

簡(jiǎn)介：,武漢外國(guó)語(yǔ)學(xué)校,15001800年的世界歷史資本主義手工工場(chǎng)時(shí)代的工業(yè)文明,一、學(xué)習(xí)目標(biāo),1、知道世界近代史的分期及其時(shí)代特征。2、整合教材，構(gòu)建15001800年世界歷史的知識(shí)體系。3、中西比較，概括15001800年世界歷史發(fā)展的時(shí)代特征。4、總結(jié)升華，掌握本單元復(fù)習(xí)密碼。5、掌握新航路開(kāi)辟的原因、概況及對(duì)世界歷史的影響。6、總結(jié)升華，掌握本節(jié)復(fù)習(xí)密碼。7、考點(diǎn)精練，培養(yǎng)學(xué)生高考應(yīng)試能力。,二、復(fù)習(xí)點(diǎn)撥,1、世界近代史的起點(diǎn)1500年著名美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在他的全球通史當(dāng)中指出，他這個(gè)全球通史是上、下兩卷，上卷就是公元1500年之前，下卷是1500年之后，他把公元1500年做一個(gè)分水嶺，他說(shuō)是這樣，他說(shuō)公元1500年以前，人類基本上生活在彼此隔絕的地區(qū)當(dāng)中，直到1500年前后，各個(gè)種族集團(tuán)就是各大民族，各大洲才第一次有了直接的交往。目前，國(guó)內(nèi)外史學(xué)界基本采用此觀點(diǎn)。2、15001800年的中國(guó)明朝中期至清朝中期。明朝孝宗朱佑樘CHēNG14701505至清朝乾隆皇帝（17111799年）。,二、復(fù)習(xí)點(diǎn)撥,3、世界近代史的發(fā)展歷程①1500年18世紀(jì)中期，資本主義手工工場(chǎng)時(shí)代。②18世紀(jì)中期1870年，資本主義蒸汽時(shí)代。③18701918年，資本主義電氣時(shí)代。4、把握時(shí)代特征1518世紀(jì)下半期是資本主義的工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期，資本主義與封建主義的矛盾是社會(huì)主要矛盾，資本主義成為世界歷史發(fā)展的主流。,三、梳理知識(shí)，宏觀駕馭教材,閱讀教材，梳理知識(shí)清單，構(gòu)建單元知識(shí)結(jié)構(gòu),單元知識(shí)結(jié)構(gòu),單元知識(shí)結(jié)構(gòu),四中西比較，立體透視教材,思考材料中的一種新的文明、一場(chǎng)偉大的革命和一個(gè)新的運(yùn)動(dòng)分別指什么,材料一康乾盛世是中華民族歷史上又一輝煌時(shí)期，然而，正是在同一個(gè)時(shí)間，在地球的另一端卻發(fā)生著翻天覆地的變化。尤其是在英國(guó)，一種新的文明正在萌發(fā)；一場(chǎng)偉大的革命正在進(jìn)行；一個(gè)新的運(yùn)動(dòng)正在蓬勃發(fā)展。落日的輝煌十七、十八世紀(jì)全球變局中的“康乾盛世”,一種新的文明挑戰(zhàn)全球的工業(yè)文明正在萌發(fā)。一場(chǎng)偉大的革命最終改造了整個(gè)舊世界的資產(chǎn)階級(jí)革命正在進(jìn)行。一個(gè)新的運(yùn)動(dòng)沖決中世紀(jì)封建神學(xué)束縛和專制統(tǒng)治的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)正在蓬勃發(fā)展。,15001800年中西歷史時(shí)代特征的比較,15001800年中西歷史時(shí)代特征的比較,2、技巧總結(jié)先分后總，歸納概括。3、升華總結(jié)本單元復(fù)習(xí)密碼,思考題有人說(shuō)，推動(dòng)近代資本主義社會(huì)發(fā)展有三大杠桿。試指出這三大杠桿并就這三個(gè)方面各舉2個(gè)事例，分別說(shuō)明它們是怎樣促進(jìn)資本主義發(fā)展的,思考題有人說(shuō)，推動(dòng)近代資本主義社會(huì)發(fā)展有三大杠桿。試指出這三大杠桿并就這三個(gè)方面各舉2個(gè)事例，分別說(shuō)明它們是怎樣促進(jìn)資本主義發(fā)展的,三大杠桿指思想革命、政治革命和科學(xué)革命。1思想革命1416世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，解放了人們的思想，為歐洲資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。1617世紀(jì)歐洲的宗教改革，打擊了封建神學(xué)和天主教會(huì)，極大地解放了人們的思想。1718世紀(jì)的啟蒙思想為資產(chǎn)階級(jí)革命作了充分的思想動(dòng)員。2政治革命英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和法國(guó)大革命通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命推翻了封建制度或殖民統(tǒng)治，確立了資產(chǎn)階級(jí)民主政治體制，掃除了本國(guó)資本主義發(fā)展的障礙。3科學(xué)革命自然科學(xué)隨著資本主義產(chǎn)生和發(fā)展從宗教束縛中解放出來(lái)，極大促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展。,3、升華總結(jié)本單元復(fù)習(xí)密碼,123一場(chǎng)較量（封建主義與資本主義的較量或一對(duì)主要矛盾）兩種結(jié)果（中國(guó)轉(zhuǎn)型失敗，西方轉(zhuǎn)型成功）三大革命（西方思想革命、科學(xué)革命、政治革命）西方三大革命，推動(dòng)轉(zhuǎn)型。中國(guó)封建制度，阻礙轉(zhuǎn)型。,

簡(jiǎn)介：0064100641自考中外廣告史考點(diǎn)試題（精心整理版）自考中外廣告史考點(diǎn)試題（精心整理版）單選／多選單選／多選1廣告是人類信息交流的必須產(chǎn)物。P12廣告要得到大規(guī)范的發(fā)展，必須依賴于商品生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展，以及生產(chǎn)力的不斷提高和廣告手段的進(jìn)步。在廣告發(fā)展史上，生產(chǎn)力發(fā)展作用下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直是推動(dòng)廣告進(jìn)步得主要?jiǎng)恿?。同時(shí)傳播手段的發(fā)展也為廣告的發(fā)展不斷提供新的條件。P13印刷術(shù)的發(fā)明更為廣告?zhèn)鞑サ陌l(fā)展提供了物質(zhì)條件，它使廣告更易于制作和傳播。4報(bào)紙和雜志在16世紀(jì)的出現(xiàn)，為廣告提供了一種新的、重要的傳播媒介。報(bào)刊廣告的發(fā)展，促進(jìn)了廣告代理的誕生。現(xiàn)代廣告業(yè)最終在19世紀(jì)后半期形成。P15作為信息傳遞基本手段的社會(huì)廣告先于經(jīng)濟(jì)廣告出現(xiàn)。6商品經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，廣告業(yè)也就越興旺。簡(jiǎn)答簡(jiǎn)答11經(jīng)濟(jì)廣告的出現(xiàn)要具備的三個(gè)因素經(jīng)濟(jì)廣告的出現(xiàn)要具備的三個(gè)因素P1P11）人類有互通信息的需要2）人類有剩余商品交換的需要3）具有產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)廣告手段和形式的物質(zhì)基礎(chǔ)。22文字出現(xiàn)前幾種主要的廣告形式文字出現(xiàn)前幾種主要的廣告形式P1P11）實(shí)物廣告、2）音響廣告、3）標(biāo)記廣告、4）叫賣廣告33古代廣告?zhèn)鞑サ奶卣鞴糯鷱V告?zhèn)鞑サ奶卣鱌2P21）經(jīng)濟(jì)廣告所占比重由小到大，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和企業(yè)營(yíng)銷活動(dòng)的作用不斷增強(qiáng)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系中的地位日益重要。2）經(jīng)濟(jì)廣告的發(fā)展程度與市場(chǎng)范圍密切相關(guān)。3）廣告?zhèn)鞑ナ侄蔚倪M(jìn)步，不斷促進(jìn)廣告的發(fā)展。4）廣告運(yùn)作隨著經(jīng)濟(jì)和傳播手段的發(fā)展不斷進(jìn)步。44從信息傳播的角度看，在歷史上構(gòu)成廣告?zhèn)鞑セ顒?dòng)的要素（條件）從信息傳播的角度看，在歷史上構(gòu)成廣告?zhèn)鞑セ顒?dòng)的要素（條件）1）文字的產(chǎn)生使廣告發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段2）印刷術(shù)的發(fā)明為廣告?zhèn)鞑サ陌l(fā)展提供了物質(zhì)條件3）報(bào)紙和雜志在16世紀(jì)的出現(xiàn)，為廣告提供了一種新的、重要的傳播媒介。第一編第一編中國(guó)廣告史中國(guó)廣告史第一章第一章原始社會(huì)末期原始社會(huì)末期鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前單選／多選單選／多選1與社會(huì)發(fā)展的形態(tài)相適應(yīng)，早期的社會(huì)廣告?zhèn)鬟f了社會(huì)管理方面的信息，而經(jīng)濟(jì)廣告則把商品信息傳遞給人們，并出現(xiàn)了以叫賣廣告、實(shí)物陳列廣告為主要形式的人類原始廣告形式。P33社會(huì)信息的傳播加快了社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。P44我國(guó)最初的文字廣告，多為政治、軍事性質(zhì)的社會(huì)廣告，其形式有誥、誓、制、策書、詔書、檄文、露布。P57成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的易系辭下中記載“神農(nóng)氏作，列廛于國(guó)。”可見(jiàn)，早在奴隸社會(huì)以前，中國(guó)就已出現(xiàn)了集市貿(mào)易P78口頭廣告是我國(guó)最早出現(xiàn)的廣告之一。P710各具行業(yè)特色的典型叫賣或吆喝方式屬于口頭廣告。P711實(shí)物廣告也是我國(guó)古代交換推銷商品的一種最原始的廣告形式之一。P812詩(shī)經(jīng)氓種有“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，”據(jù)余冠英詩(shī)經(jīng)選譯中譯為“抱著布來(lái)?yè)Q絲”這里的布是交換媒介，也是一種實(shí)物陳列廣告。P813標(biāo)記廣告也是我國(guó)古老的廣告形式之一（由于其文字是印刻在實(shí)物上的，它兼有實(shí)物廣告和文字商標(biāo)廣告的職能）。P814從春秋戰(zhàn)國(guó)出土的文物中，發(fā)現(xiàn)有不少民間手工藝者制造的陶器、漆器以及娟秀等產(chǎn)品上面，都刻有“某記”造的字樣，這反映了我國(guó)早期的標(biāo)記廣告形式。P815（以走街串巷、販運(yùn)叫賣為主）。于是音響廣告便產(chǎn)生了，最早是在西周時(shí)代出現(xiàn)的。P1016“其時(shí)賣餳之人，吹蕭以自表也”反映了我國(guó)早期的音響廣告形式。P1017（有固定場(chǎng)所的坐商）他們常用的廣告形式是招牌和幌子。招牌可以稱為店標(biāo)?；献臃Q為行標(biāo)。P1118招牌最初是一種無(wú)字的布簾，以后簾上題寫了店鋪名號(hào)。繼而又以木牌代替布簾，在木牌上題寫文字，多用以指示店鋪的民稱和字號(hào)，可稱為店標(biāo)。P11商品命名廣告商人為了保住自己的商品市場(chǎng)，多以該產(chǎn)品的能工巧匠的名字或與商品有關(guān)的故事情節(jié)、歷史背景來(lái)命名商品，以加深顧客印象。P16標(biāo)記廣告標(biāo)記廣告也是我國(guó)古老的廣告形式之一。最初，在物件上加刻銘文、年號(hào)，是為了裝飾。隨著時(shí)代的進(jìn)步標(biāo)記式樣開(kāi)始簡(jiǎn)單一般是把制造者或官工的印記刻在上面。把刻著印記的產(chǎn)品拿到市場(chǎng)進(jìn)行交換，那么文字自然就具有商標(biāo)和招牌的作用。簡(jiǎn)答簡(jiǎn)答11人類社會(huì)在早期歷史發(fā)展中歷經(jīng)了哪三次社會(huì)大分工每次社會(huì)大分工對(duì)商品交換人類社會(huì)在早期歷史發(fā)展中歷經(jīng)了哪三次社會(huì)大分工每次社會(huì)大分工對(duì)商品交換（1）第一次社會(huì)分工畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)分離（原始社會(huì)末期）形成自然經(jīng)濟(jì)，促成經(jīng)常性交換（2）第二次社會(huì)分工手工業(yè)從農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)中分離（原始轉(zhuǎn)為奴隸時(shí)期）剩余產(chǎn)品增多，私有成為可能，簡(jiǎn)單的商品交換也發(fā)展起來(lái)了（3）第三次社會(huì)大分工產(chǎn)生了專門從事商品交換的商人，出現(xiàn)了商人階級(jí)和商業(yè)行業(yè)。社會(huì)分工導(dǎo)致了商品生產(chǎn)和商品交換的出現(xiàn)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，在社會(huì)上就自然地形成了許多城市，成為交易的中心。隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，形成了繁榮的市場(chǎng)交易，達(dá)到了商品互通有無(wú)的目的。此時(shí)處于盡快完成交換的需要，廣告開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，成為古代商品交換中必不可少的宣傳工具。22簡(jiǎn)述商賈之分，并舉例分析兩者之間不同的廣告方式。簡(jiǎn)述商賈之分，并舉例分析兩者之間不同的廣告方式。P10P1020112011年4月“商”按地區(qū)遠(yuǎn)近和供求的實(shí)際情況，帶著貨物前往進(jìn)行交易的稱為商。“賈”把人們需要的貨物，在固定場(chǎng)所銷售并謀取利潤(rùn)的稱為賈。由于而者的經(jīng)營(yíng)方式不同，于是出現(xiàn)了兩種不同的廣告形式。A行商與音響廣告商以走街串巷、販運(yùn)叫賣為主，由于吆喝不但費(fèi)口舌，且聲音傳不遠(yuǎn)，于是“音響廣告”就應(yīng)運(yùn)而生了。行商采用不同的器具，搖、打、劃、吹，以各類音響來(lái)代表不同的行業(yè)（音響廣告在西周時(shí)代便出現(xiàn)了）B坐賈與招牌、幌子賈是有固定營(yíng)業(yè)場(chǎng)所的坐商，他們常用的廣告形式是招牌和幌子。招牌最初是一種無(wú)字的布簾，以后在簾子上寫上店名。繼而又以木牌代替簾子，在木牌上題寫文字，可稱為“店標(biāo)”?；献釉瓰椴坚?，幌子主要表示經(jīng)營(yíng)的商品的類別和不同的服務(wù)項(xiàng)目，可稱為“行標(biāo)”。33從戰(zhàn)國(guó)到隋朝，我國(guó)商業(yè)廣告有了哪些發(fā)展從戰(zhàn)國(guó)到隋朝，我國(guó)商業(yè)廣告有了哪些發(fā)展P1517P15171）懸?guī)脧V告懸?guī)脧V告出現(xiàn)在（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期），這是坐賈出現(xiàn)以后采用的一種廣告形式。起著招引顧客的作用。2）懸物廣告懸物廣告是實(shí)物廣告的發(fā)展，（漢）以后較為流行。起招牌廣告的作用。3）商品命名廣告含代以來(lái)，手工業(yè)發(fā)達(dá)，市場(chǎng)上開(kāi)始有了競(jìng)爭(zhēng)。商人為了保住自己的市場(chǎng)，多以該產(chǎn)品的能工巧匠的名字等來(lái)命名商品。于是成了商品命名廣告。4）廣泛流傳的“買賣”故事通過(guò)講究廣告技法和心理效果，誘發(fā)人們的購(gòu)買欲望。44唐宋時(shí)期我國(guó)廣告的發(fā)展形式上都有哪些變化唐宋時(shí)期我國(guó)廣告的發(fā)展形式上都有哪些變化P2027P20271）燈籠廣告的興盛以燈籠為廣告，是唐代以后酒樓、飯館的特色之一。它一般是夜間懸掛在店鋪門前，燈籠上用文字表明其商號(hào)商業(yè)性質(zhì)。夜間醒目，起到招牌廣告和懸?guī)脧V告的作用。2）旗幟廣告發(fā)展旗幟廣告以酒旗使用最多。1）招牌廣告從先秦的懸?guī)脧V告發(fā)展起來(lái)。北宋清明上河圖2）音響廣告音響廣告是聲音與音樂(lè)的結(jié)合，把人類原始的吆喝叫賣聲與歌謠、快板、詞曲想結(jié)合，更加悅耳動(dòng)聽(tīng)并具有誘導(dǎo)性。3）世界上最早的印刷廣告實(shí)物北宋時(shí)期，濟(jì)南劉家針?shù)佀玫膹V告銅板印刷。我國(guó)現(xiàn)存最早的印刷廣告，白兔搗藥4）我國(guó)最早的廣告畫我國(guó)南宋時(shí)期的推銷“眼藥酸”的廣告。5）印刷術(shù)的發(fā)明與印刷廣告印刷術(shù)的發(fā)明和使用，使廣告得到廣泛的發(fā)展和應(yīng)用。55唐代燈籠廣告產(chǎn)生的原因唐代燈籠廣告產(chǎn)生的原因?yàn)槭裁凑f(shuō)唐五代以后燈籠廣告的興起并不是偶然為什么說(shuō)唐五代以后燈籠廣告的興起并不是偶然P20P201）興起的原因首先是商業(yè)貿(mào)易的發(fā)達(dá)而出現(xiàn)了夜市2）其次是唐五代以后燈籠的制作技術(shù)達(dá)到了一定的高度，為商人作廣告宣傳提供了物質(zhì)基礎(chǔ)）和旗幟廣告（酒旗使用最多）66我國(guó)明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)有何發(fā)展和進(jìn)步我國(guó)明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)有何發(fā)展和進(jìn)步P28P28／我國(guó)明清時(shí)期的廣告有哪些／我國(guó)明清時(shí)期的廣告有哪些P28P28最能代表中國(guó)古代商業(yè)廣告的民族風(fēng)格和氣派的是文字廣告中的招牌廣告和商業(yè)對(duì)聯(lián)

簡(jiǎn)介：歐洲中世紀(jì)美術(shù),歐洲中世紀(jì)美術(shù),自公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡到15世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的一段時(shí)期，史稱中世紀(jì)。中世紀(jì)處于文明與復(fù)興之間的時(shí)代。中世紀(jì)美術(shù)稱為基督教美術(shù)多種文化源流的綜合①東方文化特征②古希臘羅馬的文化傳統(tǒng)③蠻族藝術(shù),第一節(jié)早期基督教美術(shù)（2世紀(jì)5世紀(jì)）第二節(jié)拜占庭美術(shù)（5世紀(jì)15世紀(jì)）第三節(jié)羅馬式美術(shù)（1012世紀(jì)）第四節(jié)哥特式美術(shù)（1215世紀(jì)）,歐洲中世紀(jì)美術(shù)發(fā)展歷程,第一節(jié)早期基督教美術(shù)（2世紀(jì)5世紀(jì)）,在4世紀(jì)以前，基督教處于非法地位，信徒們只能在某組織家中舉行宗教儀式、祈禱、宣教以及埋葬殉教者的地方，這種早期的秘密宗教場(chǎng)所被稱為“民古教堂”。,后來(lái)為了逃避官方的搜查，這種儀式便轉(zhuǎn)移到一種公共地下墓窟，這種墓窟是用于合葬基督徒的，在墓窟的天頂和墻壁上畫滿了各種圣經(jīng)題材的壁畫，因此這種地窟藝術(shù)成為早期基督教藝術(shù)的寶庫(kù)。這種形式主要流行于羅馬城區(qū)，如羅馬的普里斯拉地下墓窟，約建于公元3世紀(jì)，其聞名于世的是天頂壁畫善良的牧人。,善良的牧人這是早期基督教藝術(shù)中最常見(jiàn)的的題材，在造型手法上還繼承著古典的傳統(tǒng)，形象準(zhǔn)確而逼真?；缴碇鹨隆㈩^頂金色光圈、手執(zhí)金十字架，正在植物繁茂的郊野放牧羊群。他肩托羔羊站立，生氣勃勃，線條簡(jiǎn)明流暢，使人聯(lián)想到古希臘瓶畫，四周的圖案暗示出基督教最重要的象征十字架。此時(shí)藝術(shù)是為宗教服務(wù)，藝術(shù)用其圖解性展現(xiàn)特有的實(shí)用功能，這樣的傳承與后來(lái)中世紀(jì)藝術(shù)的發(fā)展相契合，可以說(shuō)，正是因?yàn)樗囆g(shù)具有這種功能才能在中世紀(jì)得以留存和發(fā)展，而這種功能正是藝術(shù)源起所在，藝術(shù)是對(duì)時(shí)代的反映,公元313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布米蘭敕令，承認(rèn)基督教的合法地位，并宣布這一曾經(jīng)長(zhǎng)期遭到羅馬帝國(guó)鎮(zhèn)壓的新宗教為國(guó)教?；浇毯戏ɑ螅募瘯?huì)和儀式便回到了地面上，也開(kāi)始興建正式的基督教堂。但基督教沒(méi)有自己的建筑傳統(tǒng)，只好借用羅馬現(xiàn)成的建筑形式。羅馬有一種常見(jiàn)的公共建筑。特點(diǎn)平面呈長(zhǎng)方形，中廊較寬，兩旁有列柱分隔出過(guò)廊，平時(shí)供市民集會(huì)使用，稱為“巴西利卡式”。公元320年前后開(kāi)始興建的圣彼得堡大教堂是規(guī)模最大的“巴西里卡式”教堂之一,也是全世界第一大教堂。,建筑樣式圣彼得教堂,圣彼得大教堂的歷史,圣彼得大教堂現(xiàn)貌,圣彼得大教堂一角,全景,巴西利卡式圣彼得教堂,第二節(jié)拜占庭美術(shù)（5世紀(jì)15世紀(jì)）,拜占庭是古希臘殖民城市，公元330年，羅馬帝國(guó)皇帝君士坦丁大帝遷都拜占庭，改為君士坦丁堡。公元4世紀(jì)，羅馬帝國(guó)分裂后，為東羅馬帝國(guó)，即拜占庭帝國(guó)都城。拜占庭美術(shù)首先是宗教美術(shù)。拜占庭建筑是基督教教會(huì)的建筑,繪畫作品多取材于圣經(jīng),其形式和人物表情處理都須遵循具有神學(xué)意義的傳統(tǒng)模式。拜占庭帝國(guó)的基督教文化是政教合一政體的產(chǎn)物，為宗教和王權(quán)服務(wù)?；实凼钱?dāng)時(shí)教會(huì)的領(lǐng)袖，他不但代表世俗權(quán)利，也象征神的意志，因此體現(xiàn)這種拜占庭藝術(shù)形象總是威嚴(yán)莊重，動(dòng)人心魄，它炫耀帝國(guó)的強(qiáng)大和帝王的威嚴(yán)，把帝王表現(xiàn)為基督在塵世的代理人。,1、拜占庭的建筑特點(diǎn)四邊側(cè)翼相等的平面成為教堂布局的主要模式，采用圓穹頂控制整個(gè)建筑。穹頂被沿用下來(lái)，它控制整個(gè)建筑，并以不同形式與輔助拱結(jié)合，創(chuàng)造出豐富的內(nèi)部空間組合。如圣索菲亞教堂,建筑樣式,圣索菲亞教堂,,,圣索非亞教堂的歷史,圣索非亞教堂的現(xiàn)貌大穹窿頂高聳于中央，覆蓋主要空間，與前后的穹窿頂及更小的兩側(cè)穹窿頂所覆蓋的空間連為一體，并通過(guò)列柱與側(cè)廊相連。在主穹頂?shù)牡撞恳恢苊芘胖?0個(gè)采光窗口，每當(dāng)陽(yáng)光照射時(shí)，教堂穹窿頂猶如在空中升騰一般，給人以神秘莫測(cè)之感。,圣索非亞大教堂全景,圣索非亞大教堂內(nèi)景,圣索非亞大教堂內(nèi)景裝飾華麗，有用珍貴的彩石敷貼墻面，大塊的壁畫還有細(xì)碎的彩色大理石、琺瑯和琉璃材料的鑲嵌畫裝飾相結(jié)合，構(gòu)成了拜占庭式的主要特征。,拜占庭式圣索菲亞教堂,2、在拜占庭建筑中,大理石鑲嵌畫、壁畫和其他藝術(shù)品的繽紛色彩互相輝映，造成一派壯麗華貴的景象。鑲嵌畫在拜占庭藝術(shù)中占有特殊的地位。一小塊彩色玻璃和石子鑲嵌而成的建筑裝飾畫成為教堂內(nèi)部裝飾的主要形式。以圣維塔列教堂的鑲嵌畫最為知名。,,鑲嵌畫在拜占庭藝術(shù)中占有特殊的地位。圣維塔列教堂教堂，內(nèi)部裝飾主要是鑲嵌畫。查士丁尼大帝及其隨從西奧多拉皇后及隨從,,鑲嵌畫在黃色的底子上用各色玻璃并雜以金塊而成，形成了閃閃發(fā)光、五彩繽紛、富麗堂皇的效果。西奧多拉皇后及其隨從畫中正面站立的人物形象表現(xiàn)了一種美的理想，他們有著纖長(zhǎng)的形體，端正的面孔，專注的大眼睛，莊嚴(yán)的神態(tài)和華麗的衣飾。這些人物被賦予神圣的特質(zhì)帶有圣光環(huán)的皇后被表現(xiàn)為基督和圣母的塵世代理人。,第三節(jié)羅馬式美術(shù)（1012世紀(jì)）,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和宗教的狂熱，使新的教堂和修道院層出不窮。羅馬式教堂特點(diǎn)開(kāi)始用石頭屋頂替代過(guò)去的木頂，而且廣泛使用雕塑裝飾，并在教堂的西面正門兩側(cè)筑造塔樓。如比薩大教堂，在比薩廣場(chǎng)上有大教堂、洗禮室、比薩斜塔。,,,比薩大教堂全景,比薩大教堂全景,,比薩大教堂,比薩大教堂拱券和墻壁用紅色、灰色大理石相間砌成，顯得時(shí)分華麗輕快,比薩大教堂內(nèi)景,,比薩大教堂洗禮堂,圓形洗禮堂的直徑為39米，總高為54米，圓頂上立有33米高的施洗約翰銅像。,比薩斜塔位于比薩古城內(nèi)的奇跡廣場(chǎng)上，是一組古羅馬建筑群中的鐘樓。在1173年由著名建筑師那諾．皮薩諾主持修建。開(kāi)始時(shí)，塔高設(shè)計(jì)為100米左右，但動(dòng)工五六年后，當(dāng)?shù)谌龑油旯r(shí)，發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)沉陷不均勻，塔身從三層開(kāi)始傾斜，但最后還是在傾斜狀態(tài)下于14世紀(jì)全部營(yíng)建完工。這座偏離垂直線有52米的斜塔，成了建筑學(xué)上一段奇聞。它斜而不倒，至今引來(lái)觀光者。伽利略曾拿這座斜塔作為自由落體的試驗(yàn)場(chǎng)地他拿一大一小兩個(gè)鉛球從塔頂同時(shí)落到地面，得出了重量不同的兩個(gè)鐵球同時(shí)下落的結(jié)論，從此推翻了亞里士多德“物體下落速度和重量成比例”的學(xué)說(shuō)，打破了傳統(tǒng)觀念，動(dòng)搖了統(tǒng)治一千九百年之久的亞里士多德的權(quán)威。,比薩斜塔,比薩斜塔,羅馬式比薩大教堂,第五節(jié)哥特式美術(shù)（1215世紀(jì)）,1“哥特式藝術(shù)”是中世紀(jì)藝術(shù)的最高成就。2“哥特式”開(kāi)始特指建筑藝術(shù)，是“羅馬式”建筑的進(jìn)一步發(fā)展，成就主要是教堂建筑。311世紀(jì)下半葉，哥特式建筑首先在法國(guó)興起，1315世紀(jì)流行于歐洲的一種建筑風(fēng)格。,代表意大利米蘭大教堂、德國(guó)科隆大教堂、法國(guó)的夏特爾教堂、蘭斯教堂、亞眠教堂，英國(guó)的威斯敏特教堂，西班牙的布爾戈斯大教堂等。最優(yōu)秀的，法國(guó)巴黎圣母院。（建筑風(fēng)格成熟的標(biāo)志）,法國(guó)早期哥特式教堂的代表作是巴黎圣母院。始建于1163年，是巴黎大主教莫里斯德蘇利決定興建的。整座教堂在1345年才全部建成，歷時(shí)180多年。是古老巴黎的象征。另有小說(shuō)，電影，音樂(lè)劇等以此為名。巴黎圣母院是一座典型的哥特式教堂。它的正面有一對(duì)鐘塔，主入口的上部設(shè)有巨大的玫瑰窗。在中庭的上方有一個(gè)高達(dá)百米的尖塔。所有的柱子都挺拔修長(zhǎng)，與上部尖尖的拱券連成一氣以圓形玫瑰窗為中心向四周放射狀地分布著門洞、窗戶和塔樓，達(dá)到了整體上的完美均衡。內(nèi)部分三層，下層以柱廊和尖拱構(gòu)成，上面是明亮的玻璃窗，三層之間以細(xì)長(zhǎng)的石柱相連，最后集中于中心，各層都與尖拱相呼應(yīng)、統(tǒng)一。巨大的門四周布滿了雕像，一層接著一層，石像越往里層越小。大門上雕刻也是精巧無(wú)比，多為描述圣經(jīng)中的人物，大門正中間則是一幕「最后的審判」。左右兩邊各另設(shè)一個(gè)大門，每一個(gè)雕塑作品層次分明工藝精細(xì)。,法國(guó)巴黎圣母院,法國(guó)巴黎圣母院玫瑰窗,最后的審判最后的審判以站在云際的耶穌為中心，他年輕健壯、神采超凡，大公無(wú)私，有力的右手往上一抬，主持正義發(fā)出判決，指引修善者升回天堂，好人會(huì)有福報(bào)，蓄勢(shì)的左手掌向下推壓，制止邪惡，指示罪人沉降地獄，作惡者會(huì)有惡報(bào)。他抬起的右手仿佛一揮下來(lái)，瞬間即作出世間一切的最后裁決，一切終成定局。在這氣勢(shì)磅礴的架構(gòu)中，無(wú)限慈悲與威嚴(yán)同在，人們看到了神的莊嚴(yán)偉大，明了善惡必報(bào)的結(jié)果。,,,巴黎圣母院三門之中最為宏偉的圣母門,巴黎圣母院立面雕塑圣徒丹尼斯這個(gè)天使兩旁庇佑，將頭碰在手中的雕像應(yīng)該是圣徒丹尼斯。這位被迫害的圣徒在巴黎斷了頭，神奇地拾起他自己的頭，行走了十多公里，方才倒地身亡。,法國(guó)巴黎圣母院大門局部和雕塑,,,法國(guó)亞眠主教堂,法國(guó)鼎盛期哥特式建筑的代表作是亞眠主教堂，長(zhǎng)37米，寬46米，中廳寬15米，拱頂高達(dá)43米,,,英國(guó)索爾茲伯里主教堂,英國(guó)的哥特式建筑出現(xiàn)的比法國(guó)稍晚，流行于12～16世紀(jì)。作為復(fù)雜的修道院建筑群的一部分，比較低矮。如索爾茲伯里主教堂,德國(guó)最早的哥特式教堂之一科隆主教堂于1248年興工，由建造過(guò)亞眠主教堂的法國(guó)人設(shè)計(jì)，有法國(guó)盛期的哥特式教堂的風(fēng)格,哥特式米蘭大教堂,,,意大利最著名的哥特式教堂是米蘭大教堂，它是歐洲中世紀(jì)最大的教堂之一，14世紀(jì)80年代動(dòng)工，直至19世紀(jì)初才最后完成。,教堂最高的尖塔群，整個(gè)建筑物內(nèi)部幾乎沒(méi)有墻壁，骨架之間是一個(gè)個(gè)又高又大的窗戶，這就使其內(nèi)部即高大而又明亮。這種建筑內(nèi)部裝飾較少，骨架結(jié)構(gòu)赤裸裸袒露著，再加上彩色玻璃畫上透過(guò)來(lái)的富于變化彩色光線，使人產(chǎn)生一種騰空而起，飛向天國(guó)的神秘的宗教情感。,圣人雕像,意大利米蘭大教堂高45米，寬59米，可容納4萬(wàn)人，外部有138個(gè)尖塔，像森林般沖向天空,向空中高聳，象征天國(guó)之境,獨(dú)立的單體建筑，平面是“十字架”形,,,圓花窗,哥特式教堂的有一個(gè)典型特征是正門的立面有圓花窗，教堂內(nèi)部則廣泛應(yīng)用彩色玻璃窗畫。,彩色玻璃窗面，藝匠們用彩色玻璃在整扇窗面上鑲嵌一幅幅圖畫，以圣經(jīng)故事為主要內(nèi)容，彩色玻璃光投到教堂內(nèi)的器物或正在禱告的人身上，閃爍變化，繽紛斑駁，熱烈之中帶有幽秘的幻想,,,彩色玻璃窗面,,,哥特式建筑的特點(diǎn)1平面是“十字架”形；2外部多用高高的尖塔樓；3內(nèi)部輕盈、空曠；4窗戶多是五彩的玻璃鑲嵌畫圖案。,圣馬可大教堂,科隆大教堂,圣索非亞大教堂,,,羅馬式,拜占庭式,哥特式,“巴西里卡式”的建筑樣式，特點(diǎn)平面呈長(zhǎng)方形，中廊較寬，兩旁有列柱分隔出過(guò)廊。代表作品圣彼得教堂“拜占庭式”的建筑樣式，特點(diǎn)四邊側(cè)翼相等的平面成為教堂布局的主要模式，采用圓穹頂控制整個(gè)建筑。穹頂被沿用下來(lái)，它控制整個(gè)建筑，并以不同形式與輔助拱結(jié)合，創(chuàng)造出豐富的內(nèi)部空間組合。代表作品圣索非亞大教堂、圣維塔列大教堂“羅馬式”的建筑樣式，特點(diǎn)采用類似羅馬的拱頂和梁柱結(jié)合的體系，并開(kāi)始用石頭屋頂替代過(guò)去的木頂，而且廣泛使用雕塑裝飾,并在教堂的西面正門兩側(cè)筑造塔樓。代表作品比薩大教堂,塔樓比薩斜塔。“哥特式”的建筑樣式，特點(diǎn)平面是“十字架”形外部多用高高的尖塔樓；內(nèi)部輕盈、空曠；窗戶多是五彩的玻璃鑲嵌畫圖案。另一個(gè)典型特征是正門的立面有圓花窗，教堂內(nèi)部則廣泛應(yīng)用彩色玻璃窗面。代表作品巴黎圣母院、意大利米蘭大教堂,回顧,圣彼得教堂,圣索非亞大教堂,比薩大教堂,巴黎圣母院,英國(guó)索爾茲伯里主教堂,法國(guó)亞眠主教堂,德國(guó)科隆主教堂,意大利米蘭大教堂,中國(guó)寺院,與,西方教堂,,,比一比,地理位置,名山大川,院落式的建筑群,寧?kù)o祥和,,結(jié)構(gòu)布局,,,河北隆興寺,層層遞進(jìn)的深院，對(duì)稱莊重,結(jié)構(gòu)布局,,紅墻碧瓦,雕梁畫棟,沉穩(wěn)中不失靈巧,裝飾特色,,,,佛塔,,,云南景洪曼飛龍塔,山東歷城四門塔,西安大雁塔,標(biāo)志,名山大川,院落式結(jié)構(gòu)、層層遞進(jìn)、對(duì)稱規(guī)整,紅墻碧瓦、雕梁畫棟、沉穩(wěn)中不失靈巧,佛塔,地理位置,城市中心,獨(dú)立的單體建筑單體突出,,,結(jié)構(gòu)布局,高直尖,結(jié)構(gòu)布局,內(nèi)部,,框架式結(jié)構(gòu),結(jié)構(gòu)布局,雕塑,裝飾特點(diǎn),彩色玻璃花窗,裝飾特征,天堂的神秘,城市中心,框架式結(jié)構(gòu)單體突出，高、尖、直,彩色玻璃花窗、大量的雕塑,十字架,1，圖中人物來(lái)自哪個(gè)宗教建筑,A佛教寺廟,考一考,B教堂,C道觀,A,B,,C,,,,2，下列哪一尊造像是屬于佛教建筑所特有的,A,B,,C,3，以上那一座建筑是哥特式教堂,“巴西里卡式”的建筑樣式，特點(diǎn)平面呈長(zhǎng)方形，中廊較寬，兩旁有列柱分隔出過(guò)廊。代表作品圣彼得教堂“拜占庭式”的建筑樣式，特點(diǎn)四邊側(cè)翼相等的平面成為教堂布局的主要模式，采用圓穹頂控制整個(gè)建筑。穹頂被沿用下來(lái)，它控制整個(gè)建筑，并以不同形式與輔助拱結(jié)合，創(chuàng)造出豐富的內(nèi)部空間組合。代表作品圣索非亞大教堂、圣維塔列大教堂“羅馬式”的建筑樣式，特點(diǎn)采用類似羅馬的拱頂和梁柱結(jié)合的體系，并開(kāi)始用石頭屋頂替代過(guò)去的木頂，而且廣泛使用雕塑裝飾,并在教堂的西面正門兩側(cè)筑造塔樓。代表作品比薩大教堂,塔樓比薩斜塔。“哥特式”的建筑樣式，特點(diǎn)平面是“十字架”形外部多用高高的尖塔樓；內(nèi)部輕盈、空曠；窗戶多是五彩的玻璃鑲嵌畫圖案。另一個(gè)典型特征是正門的立面有圓花窗，教堂內(nèi)部則廣泛應(yīng)用彩色玻璃窗面。代表作品巴黎圣母院、意大利米蘭大教堂,回顧,名山大川,院落式結(jié)構(gòu)層層遞進(jìn)、對(duì)稱規(guī)整,紅墻綠瓦、雕梁畫棟、平穩(wěn)中不失輕巧,佛塔,城市中心,框架式結(jié)構(gòu)單體突出，高、尖、直,彩色玻璃花窗、大量的雕塑,十字架,圣彼得教堂,圣索非亞大教堂,比薩大教堂,巴黎圣母院,英國(guó)索爾茲伯里主教堂,法國(guó)亞眠主教堂,德國(guó)科隆主教堂,意大利米蘭大教堂,,謝謝觀賞,

簡(jiǎn)介：第一章第一章古代社會(huì)的資源、環(huán)境與生產(chǎn)方式古代社會(huì)的資源、環(huán)境與生產(chǎn)方式一、試述中國(guó)古代資源稟賦與社會(huì)生產(chǎn)方式之間的關(guān)系。一、試述中國(guó)古代資源稟賦與社會(huì)生產(chǎn)方式之間的關(guān)系。人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)總是建立在對(duì)一定的資源開(kāi)發(fā)利用水平上，從某種意義上講，人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的歷史就是不斷開(kāi)發(fā)、利用資源的歷史。尤其在技術(shù)條件低下的古代社會(huì)里，自然資源稟賦影響著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)規(guī)模、結(jié)構(gòu)及性質(zhì)。資源稟賦包括土地資源和礦產(chǎn)資源兩部分。1土地資源的特點(diǎn)我國(guó)幅員遼闊，不同地區(qū)土壤特征各異，植物品種繁多。表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，能夠?yàn)槠涮峁┓N類繁多的土特產(chǎn)品。這是中國(guó)土地資源的優(yōu)勢(shì)所在。但是以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主體的中國(guó)在土地資源上并沒(méi)有優(yōu)勢(shì)。原因在于（1）中國(guó)古代農(nóng)業(yè)可資利用的土地面積小，耕地面積和人口數(shù)量之間的矛盾十分突出。（2）中國(guó)盡管土壤種類繁多，但具有良好蓄水性和可耕性的土地較少。（3）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)的氣候條件差，自然災(zāi)害頻發(fā)。2礦產(chǎn)資源的特點(diǎn)我國(guó)國(guó)土廣袤，自然條件復(fù)雜多樣，自然資源蘊(yùn)含豐富，屬礦產(chǎn)資源富庶國(guó)。由于地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜，礦產(chǎn)資源的總量大、種類多。但是我國(guó)礦產(chǎn)資源也存在兩個(gè)缺陷一是富礦少，貧礦多。二是單一礦少。另外礦產(chǎn)資源分布不均衡，礦產(chǎn)資源利用不充分，“風(fēng)水說(shuō)”觀念對(duì)礦產(chǎn)資源開(kāi)采也產(chǎn)生了不良影響。在古代社會(huì)，以耕織結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一直居于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的主導(dǎo)地位。它萌芽于夏商周，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期確立下來(lái)，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，這種以一家一戶為單位的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式被延續(xù)下來(lái)，并不斷強(qiáng)化，成為中國(guó)古代社會(huì)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。三、試述影響我國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成的主要因素三、試述影響我國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成的主要因素。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)由小農(nóng)的生產(chǎn)與生活組成。生產(chǎn)即是指小農(nóng)的主業(yè)和主要副業(yè)糧食和紡織原料及其成品生產(chǎn)，生活則是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所賴以生存的更多的必要條件。影響我國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成的主要因素主要有1、小農(nóng)家庭的人口規(guī)模及其貧困漢代以后，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基本被認(rèn)為是五口之家而且家庭普遍貧困。2、農(nóng)業(yè)“低投入產(chǎn)出”的形成為了維持小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的最起碼的生存條件小農(nóng)除了在生活上盡量減少開(kāi)支，也必須在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)投入上盡量減少開(kāi)支。3、農(nóng)業(yè)的高剝削率雖然賦稅制度經(jīng)歷了戶調(diào)制、租用調(diào)制、兩稅法、一條鞭、地丁制等形態(tài)的演化，但其中卻包含著賦稅絕對(duì)值的增長(zhǎng)。4、農(nóng)桑之外的小農(nóng)生活依賴小農(nóng)的產(chǎn)出不僅指糧食產(chǎn)出還應(yīng)當(dāng)包括各項(xiàng)農(nóng)副產(chǎn)品的產(chǎn)出，如種桑、飼養(yǎng)畜禽、果菜水果。中國(guó)古代小農(nóng)生存狀況在日益窘迫之下，不得不更多的依賴于副業(yè)。5、國(guó)家針對(duì)小農(nóng)副業(yè)所做的制度安排賦稅和地租剝削的加重，必然使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越多的依賴于副業(yè)。而為了穩(wěn)定財(cái)政收入，國(guó)家在一定歷史時(shí)期會(huì)以大規(guī)模的制度安排來(lái)促進(jìn)小農(nóng)農(nóng)副業(yè)的恢復(fù)和穩(wěn)定。第二章第二章中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的自耕農(nóng)則可能丟失土地而破產(chǎn)。土地買賣機(jī)制、土地兼并機(jī)制、土地離散機(jī)制并發(fā)作用，造成土地關(guān)系的劇烈動(dòng)蕩。聚復(fù)散，散復(fù)聚這種劇烈動(dòng)蕩造成社會(huì)財(cái)富消耗在土地產(chǎn)權(quán)流失過(guò)程中，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)成本和社會(huì)成本及其高昂，新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)力量誕生的希望在這種動(dòng)蕩中化為泡影。所以因?yàn)橥恋厮匈|(zhì)關(guān)系的制約中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變緩慢。2租佃關(guān)系在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)地主制經(jīng)濟(jì)下，地主的土地除部分自營(yíng)生產(chǎn)之外，大部分出租給農(nóng)民耕種，收取地租，形成租佃制度。傳統(tǒng)社會(huì)租佃制度的發(fā)展，大致經(jīng)歷三個(gè)時(shí)期（1）以依附農(nóng)為主體的租佃制，這是一種超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制關(guān)系，地主對(duì)于佃客及其家屬的人身享有管轄、處罰和役使的權(quán)利，還有權(quán)限制他們的自由，可以遷徙轉(zhuǎn)讓他們。（2）以分成租契約佃農(nóng)為主體的租佃質(zhì)，這是一種經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制關(guān)系，佃農(nóng)基本上拜托了對(duì)地主的人身依附關(guān)系。但土地所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)還處于半分離狀態(tài)。（3）以定額租契約佃農(nóng)為主體的租佃制，地主的土地所有權(quán)發(fā)生分解。這三種租佃質(zhì)對(duì)佃農(nóng)的剝削是十分殘酷的。嚴(yán)重影響了我國(guó)近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。綜上所述，土地所有制結(jié)構(gòu)和租佃關(guān)系是影響中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的主要原因。三、三、分析中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)地權(quán)變動(dòng)趨勢(shì)。分析中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)地權(quán)變動(dòng)趨勢(shì)。1土地買賣機(jī)制土地可以作為一種商品，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)很早就進(jìn)入交換領(lǐng)域，開(kāi)始商品化。特別自唐宋始，土地買賣更是合法化，“貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主，有錢則買，無(wú)錢則賣”。2土地兼并機(jī)制指各種社會(huì)財(cái)富不斷地產(chǎn)化、土地占有不斷集中化。土地兼并早在秦漢時(shí)代就已產(chǎn)生，這種兼并土地的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)幾千年來(lái)始終沒(méi)有終止。3土地離散機(jī)制是指通過(guò)土地買賣或其他方式，使土地占有規(guī)模日趨小型化、分散化的一種趨勢(shì)土地離散機(jī)制是使我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一直未能出現(xiàn)穩(wěn)定的大地產(chǎn)的重要原因。第三章第三章工商業(yè)發(fā)展與主要制度安排工商業(yè)發(fā)展與主要制度安排一、論述中國(guó)國(guó)代收國(guó)內(nèi)工業(yè)發(fā)展及其特征一、論述中國(guó)國(guó)代收國(guó)內(nèi)工業(yè)發(fā)展及其特征發(fā)展階段自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)經(jīng)歷了三個(gè)重要的發(fā)展階段1、漢代手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的記不住要反映在鐵器的廣泛使用、絲制品的發(fā)展與造紙工業(yè)的創(chuàng)建三個(gè)方面2、宋代手工業(yè)的發(fā)展主要反映在礦冶業(yè)、雕版印刷工業(yè)以及紡織業(yè)的規(guī)模擴(kuò)張及印染技術(shù)的進(jìn)步等方面。3、明清時(shí)期的手工業(yè)的突出發(fā)展反映在制瓷、棉紡織等生產(chǎn)領(lǐng)域。發(fā)展特征1、手工部門不斷增加在原始社會(huì)，手工業(yè)種類很少，后來(lái)逐漸增加了冶銅業(yè)、冶鐵，制糖，棉紡織業(yè)等部門2、手工業(yè)技術(shù)的不斷進(jìn)步與勞動(dòng)分工的不斷發(fā)展

簡(jiǎn)介：考試學(xué)習(xí)軟件商城（）出品自考筆記、真題及答案、題庫(kù)軟件、錄音課件本文檔資源由考試真題軟件網(wǎng)（DOWN）搜集整理二次制作自考備考三件寶自考筆記、真題及答案、錄音課件浙江省浙江省2010年4月自學(xué)考試心理學(xué)史試題月自學(xué)考試心理學(xué)史試題課程代碼06056一、填空題本大題共9小題，每空1分，共20分請(qǐng)?jiān)诿啃☆}的空格中填上正確答案。錯(cuò)填、不填均無(wú)分。1近代心理學(xué)史是研究心理學(xué)在近代_____西歐_____與___美國(guó)_______如何形成、演變和發(fā)展的歷史。緒論4217世紀(jì)至19世紀(jì)英國(guó)和法國(guó)的心理學(xué)思想的特點(diǎn)之一是心理學(xué)的理論來(lái)源主要以____笛卡兒____和____洛克______兩派的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)。1193托馬斯霍布斯是____培根唯物論______的繼承者，是___聯(lián)想主義心理學(xué)______心理學(xué)的先驅(qū)。緒論274赫爾巴特最早宣稱心理學(xué)是一門學(xué)科，他主張心理學(xué)應(yīng)該和___哲學(xué)_____、___生理學(xué)_____區(qū)別開(kāi)，用特殊的方法研究自己特定的對(duì)象。2715貝爾爵士最主要的貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了____感覺(jué)神經(jīng)_____和____運(yùn)動(dòng)神經(jīng)______的差異律。3916費(fèi)希納以為自然科學(xué)用之有效的____數(shù)量實(shí)驗(yàn)法______也可用于研究___內(nèi)在世界_______，因此，他發(fā)展了____心理物理法______。41177馮特在身心關(guān)系問(wèn)題上主張___身心平行論_______，他認(rèn)為人的心理不是___人腦生理____過(guò)程所產(chǎn)生的結(jié)果，而是與后者_(dá)____互相平行_____的獨(dú)立過(guò)程。41268艾賓浩斯的研究是心理學(xué)史上第一次對(duì)_____記憶_____的實(shí)驗(yàn)研究，為試驗(yàn)心理學(xué)打開(kāi)了一個(gè)新局面用試驗(yàn)法研究所謂“_____高級(jí)心理過(guò)程_____”。51399斯賓塞在達(dá)爾文發(fā)表的物種起源之前，就把____進(jìn)化觀______應(yīng)用于心理學(xué)，致力于探討有機(jī)體的心理對(duì)____環(huán)境適應(yīng)______的問(wèn)題。7174二、名詞解釋本大題共6小題，每小題3分，共18分1條件抑制12297答如果在動(dòng)物因疲勞而逐漸減弱其反應(yīng)的同時(shí)，人為地外加一個(gè)刺激，這個(gè)外加的刺激可能也會(huì)抑制那個(gè)反應(yīng)。這種抑制作用就叫做條件抑制。2類似原則13335答互相類似的部分容易組成整體，如果各部分的距離相等，但它們的顏色有異，那么顏色相同的部分就自然組合成為整體。3圖式17439考試學(xué)習(xí)軟件商城（）出品自考筆記、真題及答案、題庫(kù)軟件、錄音課件本文檔資源由考試真題軟件網(wǎng)（DOWN）搜集整理二次制作自考備考三件寶自考筆記、真題及答案、錄音課件3沙利文的人格發(fā)展過(guò)程。16408答他的人格發(fā)展已證實(shí)有三個(gè)過(guò)程動(dòng)能、人格化和認(rèn)知過(guò)程。（1）動(dòng)能代表一種相對(duì)持久的模型，這些模型是有機(jī)體在體驗(yàn)自己生存時(shí)出現(xiàn)的，可用以了解人對(duì)人的行為的有意義方面。（2）人格化是個(gè)人保持著的關(guān)于別人和自己的意象。（3）認(rèn)知過(guò)程指兒童應(yīng)付不同種類符號(hào)化的真實(shí)能力，以及兒童對(duì)環(huán)境作出反應(yīng)的這些能力之間的關(guān)系。主要分為未分化模式、不完善反應(yīng)模式和綜合模式。4皮亞杰關(guān)于發(fā)展階段的理論概括。17442答（1）在發(fā)展進(jìn)程中可區(qū)分為幾個(gè)不同水平的連續(xù)階段。每一階段都是一個(gè)統(tǒng)一的整體，都有它主要的行為模式，以標(biāo)志這一階段的行為特征。階段與階段之間不是量的差異而是質(zhì)的差異。（2）前一階段的行為模式總是整合到下一階段，而且不能前后互換。前階段是后階段的準(zhǔn)備，并為后階段所取代。（3）發(fā)展的階段性不是階梯性的，而是具有一定程度的交叉重疊的。（4）各階段出現(xiàn)的年齡因各人的智慧程度和社會(huì)環(huán)境教育影響而有差異，可提前或推遲，但階段的先后次序則保持不變。五、論述題本大題共2小題，每小題12分，共24分1論述對(duì)于條件反射的研究，華生和巴甫洛夫的分歧有哪些11261答華生采用了巴甫洛夫的條件反射法來(lái)研究動(dòng)物行為和人的情緒反應(yīng)，但他的行為主義與巴甫洛夫的基本理論觀點(diǎn)是有分歧的。（1）巴甫洛夫十分重視動(dòng)物和人的行為同神經(jīng)系統(tǒng)的關(guān)系，他通過(guò)條件反射的研究來(lái)探索大腦皮層和皮下的活動(dòng)，這也就是他所稱的生理學(xué)方法；而華生則僅僅注意腺體的生理學(xué)而完全忽視大腦皮層的生理學(xué)。（2）巴甫洛夫認(rèn)為人的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)和動(dòng)物的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)雖有聯(lián)系，但彼此之間有著本質(zhì)的差異，他認(rèn)為人與動(dòng)物都擁有第一信號(hào)，但是人還擁有動(dòng)物所不具有的第二信號(hào)語(yǔ)詞；而華生則混淆了人與動(dòng)物的界限，抹煞了人類思維的特點(diǎn)。（3）巴甫洛夫不否認(rèn)意識(shí)，雖然他不滿意心理學(xué)的研究方法，但是他認(rèn)為反映主觀世界的心理學(xué)還是需要的；而華生則根本否認(rèn)意識(shí)和主觀世界的存在。2論述弗洛伊德的早期理論。15379答（1）意識(shí)和潛意識(shí)。潛意識(shí)概念是精神分析的核心部分，是弗洛伊德的理論基礎(chǔ)。他認(rèn)為意識(shí)是與直接感知有關(guān)的心理部分，無(wú)意識(shí)則包括個(gè)人的原始沖動(dòng)和各種本能、以及出生后和本能有關(guān)的欲

簡(jiǎn)介：最新電大國(guó)家開(kāi)放大學(xué)中國(guó)法制史網(wǎng)絡(luò)核心課最新電大國(guó)家開(kāi)放大學(xué)中國(guó)法制史網(wǎng)絡(luò)核心課形考形考網(wǎng)考作業(yè)網(wǎng)考作業(yè)試題及答案試題及答案1000通過(guò)通過(guò)2018春期電大把中國(guó)法制史網(wǎng)絡(luò)核心課納入到“國(guó)開(kāi)平臺(tái)”進(jìn)行考核，針對(duì)這個(gè)平臺(tái)，本人匯總了該科所有的題，形成一個(gè)完整的題庫(kù)，并且以后會(huì)不斷更新，對(duì)考生的復(fù)習(xí)、作業(yè)和考試起著非常重要的作用，會(huì)給您節(jié)省大量的時(shí)間。做考題時(shí)，利用本文檔中的查找工具CTRLFCTRLF，把考題中的關(guān)鍵字輸?shù)讲檎夜ぞ叩牟檎覂?nèi)容框內(nèi)，就可迅速查找到該題答案。本文庫(kù)還有其他網(wǎng)核及教學(xué)考一體化答案，敬請(qǐng)查看。考核說(shuō)明本課程共有考核說(shuō)明本課程共有1414個(gè)形考任務(wù)，完整標(biāo)準(zhǔn)答個(gè)形考任務(wù)，完整標(biāo)準(zhǔn)答案，一次通過(guò)。案，一次通過(guò)。形成性考核形成性考核300終結(jié)性考試終結(jié)性考試70P課程總成績(jī)課程總成績(jī)1000形考任務(wù)形考任務(wù)1一、填空題一、填空題題目1原始社會(huì)經(jīng)歷了原始群原始群和氏族公社氏族公社兩個(gè)階段。題目2原始社會(huì)部落首領(lǐng)通過(guò)“禪讓禪讓”產(chǎn)生。題目3夏朝的第一個(gè)帝王是啟。題目4左傳襄公四年記載“芒芒禹跡，畫為九州九州，經(jīng)啟九道九道?！鳖}目5法的起源經(jīng)歷了從習(xí)慣習(xí)慣到習(xí)慣法習(xí)慣法再到成文法成文法的演變與發(fā)展過(guò)程。二、單項(xiàng)選擇題二、單項(xiàng)選擇題題目6將“法”改為“律”，是在（）。選擇一項(xiàng)A夏朝B西周C戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦D漢題目7夏朝有五種刑罰，共（）條。選擇一項(xiàng)A五百B一千C二千D三千三千題目8“威侮五刑，怠棄三正”是夏啟討伐有扈式時(shí)發(fā)布的（）。選擇一項(xiàng)A習(xí)慣B戰(zhàn)爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)員令戰(zhàn)爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)員令C祭祀D禮儀題目9“昏、墨、賊，殺”中的刑名是（）。選擇一項(xiàng)A昏B墨C賊D殺題目10夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據(jù)叔向解釋“殺人不忌為（）”。選擇一項(xiàng)A昏B墨C賊D殺三、多項(xiàng)選擇題三、多項(xiàng)選擇題題目11古代法字有多種含義，其中包括（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)A刑D凌遲題目9在奴隸制五刑中，破壞犯罪者的生殖器官，進(jìn)而殘害機(jī)能的刑罰是（）。選擇一項(xiàng)A墨刑B劓刑C刖刑D宮刑宮刑題目10商朝法律制度的總稱叫做（）。選擇一項(xiàng)A禹刑B湯刑湯刑C湯誥D九刑三、多項(xiàng)選擇題三、多項(xiàng)選擇題題目11商朝的立法主要有（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)A湯刑湯刑B湯誓湯誓C湯誥湯誥D太甲訓(xùn)反饋THECRECTANSWERSARE湯刑湯誓湯誥題目12商朝的死刑適用方法有（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)A戮B炮烙炮烙C醢D脯反饋反饋THECRECTANSWERSARE戮炮烙炮烙醢脯題目13奴隸制五刑包括以下的（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)A墨刑墨刑B劓刑劓刑C刖刑刖刑D宮刑宮刑反饋反饋THECRECTANSWERSARE墨刑墨刑劓刑劓刑刖刑刖刑宮刑宮刑題目14商朝的罪名主要有（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)A昏B不吉不迪不吉不迪C暫遇奸宄暫遇奸宄D不從誓言不從誓言反饋反饋THECRECTANSWERSARE不吉不不吉不迪暫遇奸宄暫遇奸宄不從誓言不從誓言題目15商朝的監(jiān)獄稱作（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)A圜土圜土B里C囹圄囹圄D夏臺(tái)反饋THECRECTANSWERSARE圜土里囹圄四、簡(jiǎn)答題四、簡(jiǎn)答題題目16商朝刑事立法的指導(dǎo)思想。答商統(tǒng)治者立法的指導(dǎo)思想，仍沿襲了夏朝的神權(quán)思想。這種神權(quán)思想，把統(tǒng)治階級(jí)的一切活動(dòng)，包括他們運(yùn)用法律的活動(dòng)，都說(shuō)成上帝和鬼神的力量。這是同當(dāng)時(shí)的歷史條件有著密切關(guān)系的。夏商時(shí)期，剛剛從生產(chǎn)力極端低下的原始氏族社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，奴隸主貴族便利用人們對(duì)自然界的愚昧無(wú)知而形成的對(duì)原始圖騰和祖先神崇拜的習(xí)俗，把自己的統(tǒng)治說(shuō)成是“受天命“，是代表上天對(duì)人間進(jìn)行統(tǒng)治，把他們對(duì)奴隸和平民的鎮(zhèn)壓，以及對(duì)其他不服從統(tǒng)治的懲罰，說(shuō)成是“恭行天罰“。從而給他們的統(tǒng)治和對(duì)人民的鎮(zhèn)壓，披上一層宗教迷信的保護(hù)色。題目17商朝繼承制度的前后變化。答繼承制度也是私有制的產(chǎn)物，王位繼承與財(cái)產(chǎn)關(guān)系的繼承是一致的。商初，王位繼承是兄終弟及與父死子繼并行，但以弟及為主，也就是說(shuō)，在商初，主要是兄死后，其王位由弟繼承，而子繼輔之，無(wú)弟然后傳子。商末則完全實(shí)行父死子繼，以后又逐漸實(shí)行了嫡長(zhǎng)繼承制。

簡(jiǎn)介：1德國(guó)文學(xué)史德語(yǔ)文學(xué)史是日爾曼學(xué)的重要組成部分它更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的歷史沿革文體變遷等文學(xué)各要素中的”歷史”部分所介紹或討論的作品大多是所謂具有歷史地位的經(jīng)典之作ZB”三月之前”1830年到1848年之間的文學(xué)也就是指德國(guó)1848年3月革命之前的文學(xué)“國(guó)王的文學(xué)”1771年德意志帝國(guó)的成立和1918年之間的文學(xué)中世界德國(guó)文學(xué)分二個(gè)階段7501350年（源頭古希臘、羅馬文學(xué)）13501600年中世紀(jì)德國(guó)文學(xué)（一）包括宗教文學(xué)311323騎士和宮廷文學(xué)MINNESANG英雄史詩(shī)HELDENLIED宮廷抒情詩(shī)和吟游詩(shī)中世紀(jì)德國(guó)文學(xué)（二）包括民間作家民間故事書人文主義和宗教改革巴洛克（16001720）啟蒙運(yùn)動(dòng)（17201785）包括哲學(xué)準(zhǔn)備文學(xué)理論詩(shī)歌小說(shuō)戲劇狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)（176717851790）包括哲學(xué)和文學(xué)準(zhǔn)備戲劇詩(shī)歌小說(shuō)古典主義（17861865）古典主義到浪漫主義過(guò)渡時(shí)期諾瓦利斯NOVALIS德國(guó)浪漫派重要人物叔本華SCHOPENHAUER格林兄弟JACOBGRIMMMITTELHOCHDEUTSCH敘事詩(shī)，講述的是古代勃艮第（BURGUNDIANS）國(guó)王的故事，大約創(chuàng)作于公元791～792年，作者不詳，用高地德語(yǔ)寫成，全詩(shī)共9516行，分為上下兩部，第一部為‘西格弗里之死’，第二部為‘克里姆希爾特的復(fù)仇’。作者融合了很多異教的故事題材和源自5世紀(jì)口頭英雄傳說(shuō)，以此為材料創(chuàng)作了這篇史詩(shī)。后來(lái)這首詩(shī)散佚，現(xiàn)行版本的尼伯龍根之歌是大約1190～1200年間由某個(gè)奧地利作家重新編纂的，但是大體內(nèi)容與原詩(shī)相同。人們把這篇史詩(shī)稱為德語(yǔ)的伊利亞特（ILLIAD）。因?yàn)樗拖ＥD著名史詩(shī)伊利亞特一樣，追溯到極遠(yuǎn)的上古時(shí)代，把渺遠(yuǎn)的神話中遺留下來(lái)的歷史片段和歷史人物結(jié)合起來(lái)，成為了一部體現(xiàn)本民族品格的偉大詩(shī)作

簡(jiǎn)介：第1頁(yè)共42頁(yè)公開(kāi)招標(biāo)文件南京市公共資源交易中心二○一六年八月項(xiàng)目編號(hào)NJZC2016I239項(xiàng)目名稱南京市人民檢察院院史陳列室數(shù)字化展示系統(tǒng)平臺(tái)集成第3頁(yè)共42頁(yè)7、投標(biāo)文件份數(shù)一式柒份（壹份正本、陸份副本）一式柒份（壹份正本、陸份副本），每份投標(biāo)文件須清楚標(biāo)明“正本”或“副本”8、投標(biāo)開(kāi)始時(shí)間、投標(biāo)開(kāi)始時(shí)間20162016年9月2727日910910，投標(biāo)截止時(shí)間及開(kāi)標(biāo)時(shí)間，投標(biāo)截止時(shí)間及開(kāi)標(biāo)時(shí)間20162016年9月2727日930930。9、投標(biāo)地點(diǎn)及開(kāi)標(biāo)地點(diǎn)南京市江東中路、投標(biāo)地點(diǎn)及開(kāi)標(biāo)地點(diǎn)南京市江東中路265265號(hào)南京市政務(wù)服務(wù)中心（南京市公共資源交易中號(hào)南京市政務(wù)服務(wù)中心（南京市公共資源交易中心）一樓心）一樓B區(qū)12291229號(hào)房間，屆時(shí)請(qǐng)投標(biāo)人法定代表人或其授權(quán)代表出席開(kāi)標(biāo)儀式。號(hào)房間，屆時(shí)請(qǐng)投標(biāo)人法定代表人或其授權(quán)代表出席開(kāi)標(biāo)儀式。10、采購(gòu)單位聯(lián)系方式聯(lián)系人徐澤、雷鳴聯(lián)系人徐澤、雷鳴聯(lián)系電話聯(lián)系電話025842271910258422719111、交易中心聯(lián)系方式聯(lián)系人陳偉聯(lián)系電話02568505915聯(lián)系傳真02586510582辦公室地址南京市江東中路265號(hào)南京市政務(wù)服務(wù)中心（南京市公共資源交易中心）北區(qū)二樓12、其他（1）供應(yīng)商應(yīng)登陸南京市公共資源交易中心用戶平臺(tái)（GGZYNJZWFWNJHYLOGIN_07ASPX）注冊(cè)登記（聯(lián)系電話02568505871），否則，影響中標(biāo)結(jié)果公告發(fā)布。（2）本采購(gòu)文件公告期限屆滿之日為，招標(biāo)文件公告發(fā)布之日起（以南京市政府采購(gòu)網(wǎng)為準(zhǔn)）第五個(gè)工作日。

簡(jiǎn)介：1第十一章五代十國(guó)遼、宋、夏、金時(shí)期第一節(jié)五代十國(guó)一、形成五代十國(guó)的歷史背景1新藩鎮(zhèn)代替舊藩鎮(zhèn)1投降唐朝的起義軍將領(lǐng)朱溫2鎮(zhèn)壓起義軍的主要力量李克用3地方上對(duì)抗起義軍的地主武裝南方十國(guó)2以上三種勢(shì)力的活動(dòng)3新舊藩鎮(zhèn)之異同1相同點(diǎn)割據(jù)地方、依靠牙兵親黨、控制地方財(cái)政2新藩鎮(zhèn)為自立勢(shì)力3新節(jié)度多為藩鎮(zhèn)士兵、地主豪強(qiáng)、流亡農(nóng)民及盜賊首領(lǐng)4新藩鎮(zhèn)是中央集權(quán)瓦解的產(chǎn)物二、五代十國(guó)（錢穆國(guó)史大綱曾提出五代十國(guó)期間有六件事值得注意）1關(guān)中自李茂貞以外，別無(wú)割據(jù)群雄，此足證西北一代之殘破，至是已不夠割據(jù)建國(guó)之資2甘隴一帶亦臻于破滅3五代中只有后唐都洛陽(yáng)，其它四代皆都汴，直到宋代不能遷都，此證黃河流域之氣運(yùn)，不僅關(guān)中以西不能復(fù)興，即中都洛陽(yáng)一帶亦不夠再做文化、政治之中心。中國(guó)社會(huì)的力量，漸漸退縮到東邊來(lái)4五代均在黃河流域，十國(guó)除北漢外均在長(zhǎng)江以南自此以后，南方社會(huì)遂漸漸跨駕到北方社會(huì)的上面去5石敬塘割幽云十六州，此十六州既為外族所據(jù)，從此中國(guó)北方迤東一帶之天然國(guó)防線，全部失卻，大河北岸幾無(wú)屏障。中國(guó)不得不限于天然的壓迫形勢(shì)下掙扎6中國(guó)東北部契丹之驟盛三、五代的更迭軍人統(tǒng)治、政治腐朽（統(tǒng)治者的生活、統(tǒng)治手段的殘酷、苛費(fèi)繁多）、戰(zhàn)亂頻仍后周改革政治3第二節(jié)契丹遼的建立一、建國(guó)前的發(fā)展兩個(gè)階段1契丹見(jiàn)于文獻(xiàn)記載，始于北魏太武帝登國(guó)四年（389）原分八部。唐初形成部落聯(lián)盟，君長(zhǎng)出自大賀氏。貞觀二年，其首領(lǐng)摩會(huì)率領(lǐng)本部落北離突厥歸附唐朝，唐授旗鼓。武后時(shí)，契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮曾造成很大麻煩。東突厥復(fù)興強(qiáng)盛時(shí)，契丹又依附于東突厥。在組成部落聯(lián)盟同時(shí)，還產(chǎn)生了軍事首長(zhǎng)“夷離堇”。私有財(cái)產(chǎn)的增長(zhǎng)引起部落內(nèi)部分化，并不斷向內(nèi)地侵?jǐn)_。唐朝為防御契丹，建立范陽(yáng)、平盧兩節(jié)度使，重用胡人安祿山，結(jié)果釀成安史之亂。2安祿山對(duì)抗契丹時(shí)，約在開(kāi)元后期，遙輦氏在迭剌部酋長(zhǎng)涅里支持下取代大賀氏為部落聯(lián)盟長(zhǎng)，稱阻午可汗，以涅里為夷離堇。涅里即遼太祖耶律阿保機(jī)的始祖。這時(shí)九帳出現(xiàn)了奴隸，并開(kāi)始收容外族，稱為“遙輦”；酋長(zhǎng)和首領(lǐng)由多氏族推舉逐漸向一氏族甚至家族、家廷內(nèi)產(chǎn)生，從而成為世襲。遙輦氏部落聯(lián)盟的基礎(chǔ)是乙室和迭剌兩個(gè)兄弟部落，聯(lián)盟的軍事首領(lǐng)夷離堇，例由迭剌部選舉產(chǎn)生。耶律家族從阿保機(jī)的曾族耨里思開(kāi)始，產(chǎn)生過(guò)十三位夷離堇，而且交替連任了二十四任，逐漸成了迭剌部的中心家族。3阿保機(jī)之所以能建立政權(quán)的原因1長(zhǎng)期的部落聯(lián)盟發(fā)展，準(zhǔn)備好了產(chǎn)生國(guó)家的條件2阿保機(jī)更好地利用漢族的經(jīng)濟(jì)力量和投降契丹的漢人官員的政治經(jīng)營(yíng)3結(jié)束了部落聯(lián)盟首長(zhǎng)的選舉制，代之以類似中原的世襲帝王4916年，建契丹國(guó)，標(biāo)志著它走上了文明的道路947年，改國(guó)號(hào)為遼。二、契丹族的行政制度1部落即帳族，共四支（皇族帳、遙輦帳、國(guó)舅帳、國(guó)舅別部）2農(nóng)耕區(qū)實(shí)行頭下制，分三種1頭下軍州2宮衛(wèi)軍州3奉陵邑三、遼朝政治1政治史概況，分五個(gè)階段1建國(guó)初期，皇要的發(fā)展與反對(duì)建立國(guó)家的氏族貴族勢(shì)力的矛盾日益尖銳