簡介：斯柯達(dá)學(xué)苑－小眾化講堂執(zhí)行細(xì)案2011執(zhí)行細(xì)案2011年1月

簡介：自媒體時(shí)代中國法制史教學(xué)中的情境教育分析自媒體時(shí)代中國法制史教學(xué)中的情境教育分析摘要中國法制史的教學(xué)內(nèi)容往往枯燥無味，采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式很難得到良好的教學(xué)成果。情境教育雖然在中小學(xué)中應(yīng)用范圍比較廣，但在高校的教學(xué)過程中，也能夠起到較為良好的作用。而在自媒體的時(shí)代，進(jìn)行情境教育的前提和硬件設(shè)施更加完善，因此，在中國法制史教學(xué)中采用情境教育，具有了更高的可行性。利用情境教育加強(qiáng)教學(xué)的主觀能動(dòng)性，令學(xué)生主動(dòng)接受中國法制史相關(guān)知識(shí)的灌輸，最終有助于學(xué)生掌握中國法制史的學(xué)習(xí)內(nèi)容。關(guān)鍵詞自媒體法制史教學(xué)情境教育中圖分類號(hào)G42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼ADOI1019387KI10090592201709333中國法制史至今為止仍然是法學(xué)本科專業(yè)中的必修科目，然而由于其學(xué)習(xí)過程的艱澀、學(xué)習(xí)內(nèi)容理論性過強(qiáng)、科目本身的實(shí)用性不高等問題，一直以來都是法學(xué)本科教育中的一項(xiàng)難點(diǎn)，甚至連一些課程教師對(duì)此都不夠重視，許多學(xué)生更是認(rèn)為，這一門科目對(duì)我國法律系統(tǒng)的完善沒有參考價(jià)值。在這一背景下，利用更加有效的教學(xué)方式，促進(jìn)中國法制史教學(xué)效果的提升，不僅對(duì)學(xué)生成績的提高有現(xiàn)實(shí)作用，對(duì)促進(jìn)我國教學(xué)方式的優(yōu)化，也有著積極的作用。一、情境教育模式情境教育模式的概念源自于歐美，廣泛運(yùn)用的也大多是憶力和理解力，最終促使學(xué)生能夠有效地將中國法制史中的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，促使學(xué)生能夠從中取得理解和補(bǔ)充我國法制法制的靈感，最終全方位地提高學(xué)生的潛能，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。（二）利用情感導(dǎo)向提高學(xué)習(xí)效果情境教育中注重的不僅是現(xiàn)實(shí)情景的構(gòu)建，同時(shí)也要求在教學(xué)中展現(xiàn)出令學(xué)生獲得審美滿足的點(diǎn)，從而促使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中，增強(qiáng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。這種會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的情境創(chuàng)設(shè)，所要求的不僅是與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系的語言和實(shí)物，同時(shí)也可以利用音樂、圖像甚至生活中的細(xì)節(jié)，來體現(xiàn)出中國法制史科目本身的“美感”，利用這種積極的情感體驗(yàn)來提高學(xué)習(xí)效果。從本質(zhì)上來說，這種方式就是要求教師在教學(xué)過程中，向?qū)W生灌輸法制史學(xué)科的美好之處，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，令學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過程中，感受到中國法制史本身的有趣之處，從而積極主動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)，最終達(dá)到提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果的作用。（三）利用典型場(chǎng)景拓寬思維空間進(jìn)行情境教學(xué)的另一大優(yōu)勢(shì)在于，能夠通過教師設(shè)置的現(xiàn)實(shí)情境，令學(xué)生更加身臨其境地感受到中國法制史中某一階段發(fā)展的必然性。而在此基礎(chǔ)上，當(dāng)教師提出問題時(shí)，就能夠促使學(xué)生更加深入地對(duì)某一項(xiàng)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了解，促使學(xué)生更加深入思考相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容。而在反復(fù)思考之下，學(xué)生的思維空

簡介：浙江省2008年1月高等教育自學(xué)考試中國古代文學(xué)史試題課程代碼10042一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題本大題共本大題共30小題，每小題小題，每小題1分，共分，共30分在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。無分。1詩經(jīng)中僅存題目的“笙詩”屬于（）A國風(fēng)B小雅C大雅D頌2我國第一部國別史是（）A戰(zhàn)國策B國語C左傳D春秋3屈原是戰(zhàn)國時(shí)期的（）A趙國人B秦國人C楚國人D齊國人4在史記的五種編寫體例中，“世家”這種體例是（）A記述五侯各國的興衰始末B記述古今著名人物的事跡C記述歷代帝王的興衰更替D記述重要人物的家族變遷5在樂府詩集的以下類目中，保存兩漢樂府民歌最多的是（）A鼓吹曲辭B雜曲歌辭C相和歌辭D雜歌謠辭6明月何皎皎一詩的主題是（）A思鄉(xiāng)B抒憤C閨怨D邊塞7正始詩人阮籍最著名的詩作是（）A詠懷詩B幽憤詩C擬古詩D悼亡詩8左思是（）A建安詩人B西晉詩人C東晉詩人D南朝詩人9陶淵明是著名的（）A山水詩人B游仙詩人C田園詩人D山水田園詩人10東晉詩壇主流詩歌的創(chuàng)作傾向是（）22唐傳奇衰落期藝術(shù)成就最高的代表作是（）A游仙窟B鶯鶯傳C霍小玉傳D虬髯客傳23“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”出自（）A泊秦淮B過華清宮C遣懷D山行24有“江南才子”之稱的晚唐詩人是（）A溫庭筠B許渾C杜牧D李商隱25“唯陳言之務(wù)去”的提出者是（）A陳子昂B白居易C韓愈D柳宗元26唐代現(xiàn)存最早的小說是（）A古鏡記B游仙窟C補(bǔ)江總白猿傳D離魂記27李煜是（）A晚唐詞人B西蜀詞人C后唐詞人D南唐詞人28“變文”屬于（）A說唱文學(xué)B小說C散文D戲劇29陽春詞的作者是（）A溫庭筠B韋莊C馮延巳D李煜30第一部文人詞總集是（）A敦煌曲子詞B尊前集C花間集D陽春詞二、多項(xiàng)選擇題二、多項(xiàng)選擇題本大題共本大題共5小題，每小題小題，每小題2分，共分，共10分在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分?；蛭催x均無分。1詩經(jīng)在先秦時(shí)期的作用有（）A祭祀、宴享時(shí)奏唱B外交場(chǎng)合言談應(yīng)對(duì)的辭令C交友的媒介D教育的課本E反映社會(huì)黑暗2永明詩歌的代表詩人有（）

簡介：南宋權(quán)相史彌遠(yuǎn)及其家族研究南宋權(quán)相史彌遠(yuǎn)及其家族研究南宋權(quán)相史彌遠(yuǎn)及其家族研究家族與政治是研究中國古代社會(huì)的兩把鑰匙，明州史氏是中國古代通過科舉白手起家的顯貴家族的典范。這個(gè)家族在南宋興起之后，出了28個(gè)進(jìn)士，3個(gè)宰相（史浩、史彌遠(yuǎn)、史嵩之），超過200人朝廷內(nèi)外擔(dān)任官職。如此顯赫一時(shí)而又對(duì)南宋政治產(chǎn)生巨大影響的家族在現(xiàn)代歷史研究中卻罕有人涉及，到目前為止，關(guān)于史浩的研究文章只有2篇（史美珩評(píng)為岳飛平反的宰相史浩，載浙江師大學(xué)報(bào)哲社版，2001年第6期；何忠禮試論南宋孝宗朝初年與金人的和戰(zhàn)兼論對(duì)張浚和史浩的評(píng)價(jià)，載浙江學(xué)刊1998年第6期），而關(guān)于史彌遠(yuǎn)的則一篇也沒有，關(guān)于史嵩之的有1篇（史美珩史嵩之起復(fù)問題探，載寧波大學(xué)學(xué)報(bào)2003年第4期）。這樣少的研究成果與宋史界成果累累的現(xiàn)狀相比，實(shí)在是太奇怪了。在該家族掌握朝政的半個(gè)世紀(jì)里，他們擁有了令人羨慕的財(cái)富、地位和權(quán)勢(shì)，但在這空前的輝煌之后，史氏家族迅速衰落，從此一蹶不振。怎么判定一個(gè)時(shí)代是否適宜地方精英的成長這在歷史上很難判定。一般而言統(tǒng)一王朝時(shí)代是不利于地方精英的權(quán)勢(shì)擴(kuò)展的。常言道亂世出英雄，地方精英在亂世就是英雄，三國的英雄的起初多是爭雄一方的豪強(qiáng)和俠客，最后才發(fā)展成為區(qū)域性的英雄和全國性的英雄的。秦末是貴族競起，漢末是豪強(qiáng)迸發(fā)，豪強(qiáng)就是中世中國地方精英的典型代表。由于大一統(tǒng)帝國從秦以后建立起來，中央政治在事始，一個(gè)家族的興亡不再系于家族實(shí)力本身而是系于皇權(quán)的好惡，科舉考試事實(shí)上也是皇權(quán)的一種體現(xiàn)，是代皇帝選擇一部分人聽話的人先發(fā)家罷了。這樣，家族發(fā)展實(shí)現(xiàn)了由中世中國的富而貴到近世中國的貴而富的可怕轉(zhuǎn)變，追求權(quán)力成為中國人的普遍信仰，讀書求學(xué)為的是這個(gè)，求神拜佛為的也是這個(gè)。其影響是深遠(yuǎn)的，看看今天的公務(wù)員考試火熱到什么程度就會(huì)明白這種轉(zhuǎn)變起到了什么樣的惡劣后果。一、宋代政治與明州社會(huì)宋代推行了一套十分嚴(yán)密和成功的文官考試制度（科舉），一個(gè)身處州縣的士人想要通過科舉考試步入仕途其難度是非常大的，取得進(jìn)士的功名就更加不易了。但是科舉一旦成功，榮華富貴隨之而來，不過由于科舉考試的難度太高，一個(gè)家族通過科舉成功之后取得富貴很難保證其后人能夠繼續(xù)成功，家族繁榮在科舉制下是頗難持續(xù)的。于是宋代在推行科舉的同時(shí)又推行蔭補(bǔ)制度，讓考中科舉成為中高級(jí)官員的人才的子弟有機(jī)會(huì)直接進(jìn)入仕途，在中國只要能夠掌握或者接近權(quán)力就有發(fā)家致富的可能。宋代國家政權(quán)一方面用競爭激烈的科舉考試吸引人才，另一方面又用蔭補(bǔ)制度來保證科舉成功者家族的利益在一定時(shí)期內(nèi)可以持續(xù)下去。蔭補(bǔ)制是科舉制的有效補(bǔ)充，一人得道，雞犬升天，科舉的吸引力大大增強(qiáng)不說，士大夫階層的權(quán)益也得到有效維護(hù)。但是由于蔭補(bǔ)出身的官員起點(diǎn)低，升遷慢，政治前途有限，所以蔭補(bǔ)官不會(huì)沖擊到科舉官的利

簡介：華藝名畫室華藝名畫室中央美術(shù)學(xué)院碩士研究生招生考試真題中央美術(shù)學(xué)院碩士研究生招生考試真題中國美術(shù)史中國美術(shù)史20092009年中央美術(shù)學(xué)院碩士研究生招生考試年中央美術(shù)學(xué)院碩士研究生招生考試中國美術(shù)史中國美術(shù)史人文學(xué)院人文學(xué)院一，填空一，填空11分1010分1，圖畫見聞志的作者是2，山西大同北魏墓出土的漆畫屏風(fēng)上繪有列女、孝子畫像，有的內(nèi)容和風(fēng)格與傳世的女史箴圖相近1，在秦漢時(shí)期，許多宮殿、墓地和祠廟的門道兩側(cè)，有一種表示威嚴(yán)等第的建筑，稱作4，清初南京畫家程正揆與并稱金陵二谿5杜甫詩句“薛公十一鶴，皆寫青田真，畫色久欲盡，蒼然猶出塵”中的薛公，指唐代畫家6，位于內(nèi)蒙古巴林右旗的壁畫是遼墓壁畫的重要代表作品7，在大汶口文化薄胎黑陶的基礎(chǔ)上，山東文化中出現(xiàn)了胎體只有1至2毫米厚的“蛋殼陶”，代表了史前時(shí)期制陶技術(shù)的最高水平8，戰(zhàn)國時(shí)期，屈原寫下了著名的。根據(jù)漢人王逸的解釋，這是屈原遭放逐以后，撿到楚“先王之廟及公卿祠堂”中的壁畫，“何而問之，以泄憤懣，舒瀉愁思”9，明末上海官宦家族的工藝是閨閣繡的代表10，1904年成立的是迄今為止我國研究金石篆刻歷史最悠久、影響最深遠(yuǎn)的民間學(xué)術(shù)團(tuán)體二，選擇二，選擇2210101，昭陵六駿的作者是A趙霖B趙孟頫C李公麟D任仁發(fā)2，東漢書的用筆有“蠶頭燕尾”之說A篆B楷C隸D行3，響堂山石窟是皇室開鑿的石窟A北魏B北齊C北周D北宋2，以下哪項(xiàng)瓷器裝飾不是明清時(shí)期創(chuàng)造的A青花B五彩C粉彩D琺瑯彩華藝名畫室華藝名畫室9，創(chuàng)作了山水畫代表作品黃海松石圖岡陵圖等作品的畫家是“四僧”中的10，1959年詹建俊創(chuàng)作了他的早期油畫的代表作描繪了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期視死如歸的八路軍戰(zhàn)士的英雄形象二，選擇二，選擇22分1010分1，現(xiàn)藏于英國大英博物館的女史箴圖被認(rèn)為是誰有關(guān)的作品A顧愷之B吳道子C張萱D張僧繇2，玄秘塔碑是誰的書法作品A顏真卿B柳公權(quán)C懷素D張旭1，分別收藏在臺(tái)灣故宮博物院和浙江省博物館的元代山水畫作品富春山居圖的作者是A黃公望B吳鎮(zhèn)C王蒙D倪瓚2，建于1709年的甘肅夏河的拉卜愣寺是一個(gè)規(guī)模宏大的建筑群A道教B喇嘛教C印度教D伊斯蘭教3，1946年就任北京藝術(shù)?？茖W(xué)校校長的是A徐悲鴻B劉海粟C林風(fēng)眠D顏文梁三，判斷三，判斷44分2020分1，在臨沂金雀山9號(hào)漢墓中發(fā)現(xiàn)了與長沙馬王堆1號(hào)漢墓性質(zhì)相同的帛畫2，唐代雕塑中最知名的僧人釋智暉，開元天寶年間人，曾與吳道子一起學(xué)習(xí)繪畫，后來專供雕塑3，遼代壁畫墓分為早中晚期，早期墓室多描繪游牧生活和草原風(fēng)光。中晚期則更多的描繪出行、宴飲、散樂和奇花、瑞禽、門神等形象4，畫派中的畫家揚(yáng)州黃慎、羅聘和華喦出身貧苦，既注意民間欣賞習(xí)慣，又吸收了文人畫家的修養(yǎng)，他們是有文人修養(yǎng)的職業(yè)畫家5，康有為曾針對(duì)中國美術(shù)的時(shí)弊提出“鑒刺戟感情之弊，而專尚淘養(yǎng)感情之術(shù)，則莫如舍宗教而易以純粹之美育?！彼模~解釋520馬王堆帛畫昭陵六駿金陵畫派泥人張五，問答題五，問答題202040401，舉出你所知道的中國繪畫史上一幅有關(guān)“女教”和“女德”題材的勸誡類的人物畫作品，梳理此類題材的發(fā)展線索，并結(jié)合具體作品解釋該作品的內(nèi)涵、表現(xiàn)方法及其產(chǎn)生的社會(huì)原因和文化背景

簡介：從數(shù)學(xué)史角度看丁小平的微從數(shù)學(xué)史角度看丁小平的微積分研究分研究從丁小平先生在第四屆世界數(shù)學(xué)科學(xué)大會(huì)發(fā)表淺談現(xiàn)行微積分原理的錯(cuò)誤和新微積分原理簡介算起，至今已有九年。這九年中，丁小平先生一直通過發(fā)表論文和講學(xué)等方式揭示現(xiàn)行微積分原理的錯(cuò)誤，同時(shí)，講授他的新微積分原理，到目前為止，不了解他的學(xué)術(shù)結(jié)論的數(shù)學(xué)家已經(jīng)寥寥無幾，但公開支持他學(xué)術(shù)結(jié)論的不多，試圖駁倒他的一個(gè)都沒有成功，而私下支持他學(xué)術(shù)結(jié)論的卻比比皆是。筆者試從科學(xué)史角度談?wù)勛约簩?duì)丁小平研究工作的淺見。丁小平先生回母校清華大學(xué)參加校慶時(shí)與同學(xué)合影微積分的分的歷程牛頓和萊布尼茲，分別在1665年和1673年獨(dú)自創(chuàng)建微積分方法體系并建立各自的微積分原理，其結(jié)果是微積分方法放之四海而皆準(zhǔn)，但微積分原理始終不能自圓其說。在牛頓的微積分原理中，由于構(gòu)造流數(shù)即導(dǎo)數(shù)的需要，牛頓人為地引入小量，可是，當(dāng)流數(shù)構(gòu)造出之后，牛頓又覺得流數(shù)后的小量或的組合項(xiàng)是個(gè)麻煩，于是，牛頓又人為地將它舍棄。邏輯學(xué)告知世人，如果一個(gè)量無論多小都得引入，那它就不可以忽視如果一個(gè)量小得可以忽視，那它就不必引入。據(jù)此，基督教北愛爾蘭大主教貝克萊嘲笑牛頓的“”是幽靈。在萊布尼茲的微積分原理中，萊布尼茲定義兩個(gè)要多近就可以多近的變量的差為微分，微分的逐點(diǎn)累加就是積分將積分區(qū)分為不定積分與定積分是多余的，積分的微化就是微分，導(dǎo)數(shù)就是因變量與自變量的微分之比。萊布尼茲微積分原理的不足在于說不清“要多近就可以多近”究竟是多近。1821年至1823年，法國數(shù)學(xué)家柯西分別出版了他的分析教程和無限小計(jì)算教程概論，以此為標(biāo)志，人類建立起第一個(gè)微積分原理。后來，又經(jīng)過黎曼、維爾斯特拉斯和達(dá)布等數(shù)學(xué)家的完善，我們現(xiàn)行的微積分原理宣布大功告成。柯西系的微積分原理本質(zhì)上就是用極限論處理掉項(xiàng)的牛頓系的微積分原理，但在解釋不了豐富多彩的微積分方法為什么行之有效時(shí)又只好把萊布尼茲的微分拼湊進(jìn)去。首先，丁小平先生指出現(xiàn)行微積分原理中微分概念引入的錯(cuò)誤，以及由此引發(fā)微積分原理的系統(tǒng)性錯(cuò)誤，并以重新定義微分的方式反襯這一錯(cuò)誤。不知是否可以這樣認(rèn)為，丁小平指出的現(xiàn)行微積分原理中微分的錯(cuò)誤恰好是微積分發(fā)展史中極限思想與微分思想相抵觸的產(chǎn)物。極限論自然有它自己的數(shù)學(xué)意義，但是，用極限論建立微積分原理并不見得可取。其次，丁小平先生指出現(xiàn)行微積分原理整體結(jié)構(gòu)的扭曲，并重新設(shè)定結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)與萊布尼茲的思想是一致的。又次，丁小平先生建立的新數(shù)形模型，糾正了傳統(tǒng)模型的惡無限缺陷，實(shí)現(xiàn)了數(shù)模型與形模型的統(tǒng)一，為蓄積多年的數(shù)學(xué)革命的發(fā)生提供了條件。這其中，有兩個(gè)重要方面第一，建立了WERDEN發(fā)生概念，糾正了傳統(tǒng)數(shù)模型的一會(huì)兒是動(dòng)態(tài)的一會(huì)兒是靜態(tài)的自相矛盾性，形成了靜中有動(dòng)新模型，使得數(shù)學(xué)得以實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)描述第二，指出代數(shù)數(shù)和超越數(shù)都承擔(dān)不了測(cè)度，測(cè)度只能由WERDEN承擔(dān)。再次，丁小平先生的新微積分原理用事實(shí)證明萊布尼茲思路的微積分原理是完全可行的，可以認(rèn)為這使數(shù)學(xué)史上爭議了246年的問題終于畫上了句號(hào)。最后，丁小平的新微積分原理實(shí)現(xiàn)了數(shù)學(xué)上的逐點(diǎn)描述，比如微分的數(shù)學(xué)承擔(dān)者、導(dǎo)數(shù)的瞬時(shí)比形式、積分逐點(diǎn)累加等等，其中微分的數(shù)學(xué)承擔(dān)者問題不僅解決了數(shù)學(xué)自身的問題，也使得諸如虛位移原理等自然科學(xué)的核心問題得以解決。新微積分原理的建立，必將引發(fā)微分幾何、微分方程和泛函分析等學(xué)科的迅猛發(fā)展，從而引發(fā)科學(xué)技術(shù)的全面進(jìn)步。丁小平所解決的是自牛頓以來數(shù)學(xué)界歷時(shí)354年尚未解決的問題。如這項(xiàng)研究成果成立，無疑將是人類科學(xué)界的重大原始創(chuàng)新。這不僅可為我國科技發(fā)展提供基礎(chǔ)指導(dǎo)，也必將給中華民族帶來殊榮

簡介：小護(hù)士化妝品2012年市場(chǎng)策劃吉林省長春嵩泰營銷策劃公司史杰松

簡介：小型品鑒會(huì)策劃方案終稿客戶中糧長城提出長春嵩泰營銷策劃公司時(shí)間2011年10月27日

簡介：1、希羅多德希羅多德（約前484前425年）古代希臘歷史學(xué)家，生于小亞細(xì)亞西海岸的一個(gè)富有的家庭。他西方史學(xué)的創(chuàng)立者，其傳世之作歷史西方史學(xué)第一部名副其實(shí)的歷史著作，首先創(chuàng)立了西方歷史編撰學(xué)上一種正宗的體裁，開始運(yùn)用歷史批評(píng)的方法撰述歷史，并且重視歷史垂訓(xùn)的功用，在西方史學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被后世譽(yù)為“史學(xué)之父”。2、修昔底德修昔底德（約前460前396年）古代希臘歷史學(xué)家，出身于雅典一個(gè)顯貴之家。所著伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史為西方傳統(tǒng)史學(xué)確立了一種范型，即西方政治軍事史傳統(tǒng)。他高度發(fā)展了古代希臘史學(xué)的人本觀念，堅(jiān)持更嚴(yán)格的史料批判原則和重視歷史垂訓(xùn)功用，成為西方史家長期效法與尊奉的史學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。3、李維李維（前59公元17年）古羅馬學(xué)家，早年受過良好的傳統(tǒng)教育。著述豐富，流傳下來僅羅馬自建城以來的歷史并殘缺不齊。創(chuàng)立了通史體例，并重視歷史垂訓(xùn)，且文筆優(yōu)美。但其陷入了歷史循環(huán)論，對(duì)某些史料缺乏分析批判，影響史實(shí)可靠性。盡管如此還是具有很高的史料價(jià)值，不失為研究羅馬早期及共和國歷史的重要文獻(xiàn)。4、塔西佗塔西佗（約55120年）是古羅馬最偉大的歷史學(xué)家，他繼承并發(fā)展了李維的史學(xué)傳統(tǒng)和成就。主要著作有日耳曼尼亞志歷史和編年史，強(qiáng)調(diào)信史實(shí)錄以及道德教化作用。對(duì)羅馬帝國初期的社會(huì)狀況作了深刻的揭露，反對(duì)暴政，懷念歌頌共和，因而透露出濃厚悲觀主義情緒。但其作品至今是研究古代羅馬歷史的權(quán)威史料，影響深遠(yuǎn)。5、法蘭克人史法蘭克人史是六世紀(jì)法蘭克國家歷史的主要著作，作者格雷戈里是中世紀(jì)法國著名史學(xué)家。全書始自圣經(jīng)所宣揚(yáng)的“創(chuàng)世”，止于公元591年，共10卷，詳近而略古，內(nèi)容十分豐富，有極高的史料價(jià)值，由于歷史上關(guān)于法蘭克早期歷史記載甚少，此書也就顯得彌足珍貴，格雷戈里被譽(yù)為“蠻族王國的希羅多德”艾因哈德（770840年是法蘭克王國、也是中世紀(jì)歐洲最著名的傳記家，查理曼帝國“加洛林文藝復(fù)興“的代表人物之一。主要著作是傳記體的查理大帝傳，不同于圣徒傳，描寫的是世俗的君主，書中四處洋溢著對(duì)查理大帝贊揚(yáng)，并且舍棄了一些重要是史料，但是無論如何，該書敘事明快、文情并茂，使得其獲得了極高的聲譽(yù)。6、上帝之城上帝之城是第一部教會(huì)歷史哲學(xué)，奧古斯丁著，全書共二十二卷，歷十四年才完成。該書發(fā)展并確立中世紀(jì)的歷史時(shí)間觀念，反對(duì)異端學(xué)說，維護(hù)基督教神學(xué)體系，構(gòu)建了神學(xué)體系的基礎(chǔ)。確立了基督教的世界史理論，為以后的中世紀(jì)史學(xué)定下基調(diào)。比德（約673735年）中世紀(jì)英國歷史上的卓越學(xué)者、歷史家。畢生居住在修道院中，從事宗教活動(dòng)和撰述，傳世之作英國教會(huì)史，用“吾主紀(jì)年”來計(jì)算年代，為基督教學(xué)者沿用至今。由于其史學(xué)成就卓著，被尊為“英國史學(xué)之父”。7、君主論君主論馬基亞維利的名著，該書論述了君主應(yīng)該怎樣進(jìn)行統(tǒng)治和維持，認(rèn)為軍隊(duì)是一切國家的主要基礎(chǔ)，君主要擁有自己的軍隊(duì)，并應(yīng)靠殘暴和訛詐取勝。認(rèn)為君王在統(tǒng)治之時(shí)要以實(shí)力原則，不擇手段去實(shí)現(xiàn)自己的目的，同時(shí)要效法狐貍與獅子，有狐貍的狡猾，獅子的勇猛。影響了后世許多政治家，他的理論也被曲解為馬基亞維利主義。14、康德、康德（17241804年）德國哲學(xué)家、天文學(xué)家、星云說的創(chuàng)立者之一、德國古典唯心主義創(chuàng)始人。對(duì)歷史哲學(xué)也有獨(dú)到的見解，1787年寫成一個(gè)世界公民觀點(diǎn)之下的普遍歷史觀念，這篇?dú)v史哲學(xué)論文從理論上典型地發(fā)揮了他本人乃至整個(gè)啟蒙時(shí)代的歷史觀念，從而大大推動(dòng)了18世紀(jì)的歷史哲學(xué)，成為后世歷史哲學(xué)之先導(dǎo)。15、歷史哲學(xué)歷史哲學(xué)黑格爾史學(xué)名著，是一部有著最深刻影響的著作。黑格爾始終將思想與歷史視為同一個(gè)過程，他自己的哲學(xué)就是歷史的產(chǎn)物，必須歷史地理解。他以一種哲學(xué)思辨的眼光考察世界歷史，尋求一種有關(guān)世界歷史合乎理性的解釋，從世界歷史的個(gè)體現(xiàn)象中尋找到普遍的、內(nèi)在的精神發(fā)展道路。16、卡萊爾卡萊爾（17951881年）是蘇格蘭的散文家和歷史學(xué)家，英國十九世紀(jì)著名史學(xué)家。主要作品有論歷史法國革命史英雄與英雄崇拜，以英雄史觀著稱于世，認(rèn)為人類社會(huì)進(jìn)步是由少數(shù)偉大人物的智慧和力量決定的。其作品有著很強(qiáng)的文學(xué)色彩，對(duì)讀者有很強(qiáng)的吸引力。17、實(shí)證主義史學(xué)實(shí)證主義史學(xué)近代西方史學(xué)最重要的流派之一，孔德奠定了實(shí)證主義哲學(xué)之基礎(chǔ)，并將之運(yùn)用到歷史研究當(dāng)中去，批評(píng)歷史虛無主義，提倡在歷史研究中進(jìn)行比較。主要代表有巴克爾、布克哈特、泰納等。他們看來，史學(xué)研究與自然科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室研究自然科學(xué)沒什么兩樣，用自然科學(xué)的方法研究歷史，卻陷入了將歷史現(xiàn)象等同于自然現(xiàn)象的困境。18、文化形態(tài)學(xué)文化形態(tài)學(xué)又稱社會(huì)形態(tài)學(xué)、比較形態(tài)學(xué)，現(xiàn)代西方史學(xué)最為重要流派之一。肇始于斯本格勒的西方的沒落，湯因比繼承與發(fā)展。把歷史看成一種高度的自律性，同時(shí)具有生長、興衰、發(fā)展階段的有機(jī)體，并試圖通過比較各文化的興衰過程，揭示其不同的特點(diǎn)，以解釋人類歷史發(fā)展的進(jìn)程。19、湯因比湯因比（1889–1975年）二十世紀(jì)英國著名歷史學(xué)家，文化形態(tài)學(xué)的集大成者，被譽(yù)為“近世以來最偉大的歷史學(xué)家”。傳世之作歷史研究影響巨大，提出了歷史研究的單位，文明的數(shù)量，文明的可比性，文明起源于“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”，文明生長的尺度，文明衰落的原因，文明的解體等。并且對(duì)西方文明的前景進(jìn)行了分析，獻(xiàn)身于尋求擺脫西方社會(huì)困境的人生道路。時(shí)至今日雖失去了昔日的光輝，但他在現(xiàn)代西方史學(xué)史上的地位和影響卻是不可動(dòng)搖。20、年鑒學(xué)派年鑒學(xué)派是法國自1929年以來主持、編纂經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史年鑒的幾代歷史學(xué)家。經(jīng)歷三個(gè)階段，即創(chuàng)建（2945）以費(fèi)希爾、布洛克為創(chuàng)始人，發(fā)展（4668）即布羅代爾時(shí)代，轉(zhuǎn)型（68年之后）。這些歷史學(xué)家反對(duì)以蘭克為代表的舊的史學(xué)傳統(tǒng)，主張把新的觀念和新的方法引人歷史研究領(lǐng)域。他們的理論不僅震撼了法國的史學(xué)界，而且深刻影響了整個(gè)現(xiàn)代西方史學(xué)的發(fā)展。高盧戰(zhàn)記高盧戰(zhàn)記約著于公元前52年，共8卷，前7卷出于愷撒之手，最后一卷是他戰(zhàn)友所續(xù)寫的，本書采用第三人稱的形式，力圖保持客觀冷靜的敘述，從體裁上來看高盧戰(zhàn)記是一本關(guān)于高盧地區(qū)戰(zhàn)事的歷史回憶錄。它以對(duì)高盧和日耳曼各地區(qū)的人氏族社會(huì)逐漸解體到萌芽狀態(tài)國家出現(xiàn)這段時(shí)間的政治、社會(huì)、風(fēng)俗和宗教的記述，高盧戰(zhàn)記成為我們研究原始社會(huì)和民族學(xué)的重要依據(jù)。愛德華吉本愛德華吉本

簡介：全國研究明清史專家學(xué)者集會(huì)錘定全國研究明清史專家學(xué)者集會(huì)錘定李自成殉難于通山九宮山無可置疑李自成殉難于通山九宮山無可置疑來源本站原創(chuàng)時(shí)間081218稿件上傳陳凱全國研究明清史專家學(xué)者集會(huì)錘定李自成殉難于通山九宮山無可置疑李自成歸宿問題學(xué)術(shù)討論會(huì)紀(jì)要由湖北省社聯(lián)、湖北省文化廳、湖北大學(xué)、湖北省通山縣政府聯(lián)合發(fā)起的李自成歸宿問題學(xué)術(shù)討論會(huì)，于1985年10月28日至11月1日在通山縣鳳池山莊舉行。來自全國各地的研究明清史專家、學(xué)者及新聞出版界共七十余人參加了會(huì)議。會(huì)議主要就近年來學(xué)術(shù)界關(guān)于李自成殉難于何年、葬于何地的問題，展開了熱烈的討論。會(huì)議得出了基本結(jié)論李自成殉難于湖北通山九宮山無可置疑。李自成歸宿問題，曾引起過幾次大的爭論。1956年歷史研究發(fā)表考證文章，判明李自成犧牲于通山九宮山。郭沫若同志也發(fā)表文章，更正了通城九宮山之誤。1977年，武漢師范學(xué)院中文系的同志依據(jù)實(shí)地調(diào)查，更進(jìn)一步明確了李自成是由武昌東下，在九江被截?fù)舸鞌?，折回而入通山，于五月初八左右被鄉(xiāng)勇程九伯戕害于九宮山之西的牛跡嶺，肯定高湖李自成墓確為這位農(nóng)民英雄的埋骨之所。1981年夏以來，有的報(bào)刊發(fā)表了對(duì)“通山說”質(zhì)疑的文章。這些作者重申迄未為史學(xué)界首肯的清乾隆時(shí)澧州知州何璘所謂李自成“禪隱夾山，壽至七十一而終”之說，且以為清初在湖南石門夾山靈泉寺“餐風(fēng)飲水二十年”的奉天玉和尚就是李自成，而其徒野禪師即李自成的部屬，甚至竟宿問題，而是和研究大順軍后期的軍事行動(dòng)及其歷史教訓(xùn)有直接的關(guān)系?！敝献骷?、湖北省文聯(lián)主席姚雪垠在會(huì)上作了兩次發(fā)言。姚老根據(jù)他數(shù)十年為寫好歷史小說李自成而進(jìn)行的明清史研究，肯定了李自成犧牲于通山的可靠性。他認(rèn)為，通過這次會(huì)議的討論，李自成歸宿問題已基本上作結(jié)論，可以給全國的歷史教師、學(xué)生以正面回答。這就為正確評(píng)價(jià)這位農(nóng)民起義領(lǐng)袖的一生奠定基礎(chǔ)。他還從李自成失敗的原因說到李自成戰(zhàn)略行軍路線，認(rèn)為“王船山的永歷實(shí)錄所載，是可信的材料”，“李自成走死通山確實(shí)有據(jù)”。北京大學(xué)歷史系教授許大齡在大會(huì)發(fā)言中說“我希望贊成通山說的人，在占有大量材料，包括文物、方志、家譜、口碑的基礎(chǔ)上，對(duì)材料去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，使通山說更加系統(tǒng)化、理論化，就更具有說服力。也希望堅(jiān)持石門說的人減少一些懷疑和推理。有的時(shí)候懷疑太多了，感到不大恰當(dāng)。多找一些過硬的資料，這可以對(duì)我們研究明史的人以更多參考和啟發(fā)。這次會(huì)議時(shí)間短，效果卻很明顯?！敝袊鐣?huì)科學(xué)院歷史研究所研究員劉重日兩次在大會(huì)上發(fā)言。他說“關(guān)于李自成歸宿問題，雖說有很多說法，但是概括起來無非是說他死了呢，還是活著是死在這里，還是死在那里現(xiàn)在，我基本上同意‘通山說’。起碼，我認(rèn)為，現(xiàn)在各派是無法推倒它的。因?yàn)楦髋傻浆F(xiàn)在還拿不出有說服力的資料，通山說‘無可辯駁’。我贊成石門說的人繼續(xù)研究，揭開奉天玉這個(gè)謎總是有好處的。但我覺得目前這個(gè)說法，講了多少理由，最多只能證明那時(shí)的確有農(nóng)民起義軍在那里活動(dòng)，或者說確有個(gè)李自成的部下在那里出家了。但要把奉天玉和李自成劃等號(hào)，那是不科學(xué)的，現(xiàn)在根本沒有依據(jù)。你不管用多少文章、多少理由，我們一層一層地剝，最后剩下的實(shí)質(zhì)的東西，才是主要的東西。”劉重日參觀闖王陵后，在李自成陳列館題詞說“牛跡逢難，飲恨千古?！背?

簡介：歐洲澤龜歐洲澤龜中文名稱歐洲澤龜中文名稱歐洲澤龜學(xué)名EMYSBICULARISLINNAEUS1759亞目曲頸龜亞目（CRYPTODIRA）科澤龜科（EMYDIDAE）屬澤龜屬（EMYS）歐洲澤龜（EMYSBICULARIS）是歐洲分布最廣的烏龜。在15000年前的史前湖上木排屋時(shí)代，歐洲澤龜就已經(jīng)定居在瑞士境內(nèi)的每個(gè)潮濕地區(qū)了。現(xiàn)在瑞士野外還有歐洲澤龜嗎歐洲澤龜?shù)谋臣咨史浅５纳?，而且表現(xiàn)出變化極大的黃色記號(hào)。黑色的皮膚也會(huì)出現(xiàn)黃色的斑點(diǎn)。歐洲澤龜是所有的澤龜和水龜之中，最適合全年放養(yǎng)於戶外池塘的。繁殖也已經(jīng)不是罕見的事了。保育狀況保育狀況澤龜並不列在華盛頓公約的保護(hù)內(nèi)?？墒堑佚攨s在歐盟受保護(hù)的動(dòng)物名單中，所以在歐盟全境受到嚴(yán)格的禁止販?zhǔn)?。陽光和水分是歐洲澤龜?shù)拿}。澤龜或水龜不可以和陸龜養(yǎng)在一起。圍籬至少要有40公分高，以免歐洲澤龜脫逃，澤龜很會(huì)攀爬且是個(gè)真正的脫逃高手。豢養(yǎng)區(qū)的角落特別要注意。鐵絲網(wǎng)不適合當(dāng)做圍欄。你知道嗎你知道嗎●歐洲澤龜在中世紀(jì)時(shí)是僧侶在饑荒時(shí)的可口美食。●種名“BICULARIS“在拉丁文的意思是＂圓型的＂。●歐洲澤龜在水下進(jìn)行冬眠。●歐洲澤龜至今細(xì)分成超過12個(gè)亞種。歐洲澤龜?shù)挠敗?

簡介：中國新聞傳播史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)中國新聞傳播史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)邸報(bào)又稱進(jìn)奏院狀，是指在政府中樞部門統(tǒng)一管理下統(tǒng)一發(fā)布的正式官報(bào)，在宋代時(shí)被稱為邸報(bào)。是實(shí)行高度中央集權(quán)制度下的封建社會(huì)產(chǎn)物，是維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治階級(jí)的工具，內(nèi)容受到當(dāng)局的嚴(yán)格限制，主要涉及皇帝詔書，皇帝起居，官員任免，臣僚奏章，戰(zhàn)報(bào)賞罰等，讀者主要是一般士大夫和知識(shí)分子。察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳第一家近代境外中文報(bào)刊，1815年由英國人馬禮遜創(chuàng)辦于南洋馬六甲，主編米憐，梁發(fā)，采取中文書式，主要傳于東南亞華人聚居地區(qū)。內(nèi)容上以傳教為宗旨，其次是宣傳倫理道德，再次是介紹科學(xué)知識(shí)。以闡發(fā)基督教義為主，以灌輸知識(shí)，砥礪道德為輔。后期增辟專欄，介紹各國概況，開始涉及時(shí)政。設(shè)有新聞專欄，刊出了中文近代報(bào)刊的第一條消息月食。尊重讀者心理，引用孔孟語錄等形式以適應(yīng)中國讀者，大量引用中國儒家語錄以增加親近感和說服力，常用對(duì)話講故事等方式以求生動(dòng)易懂，寫作文體豐富多彩，長篇文章采用連載以求短小。東西洋考每月統(tǒng)計(jì)傳第一家境內(nèi)近代中文報(bào)刊，1833年在廣東由傳教士郭士立創(chuàng)辦。內(nèi)容上，宗旨是宣傳西方文化征服中國人驕傲自大的思想，傳播西方友誼消除中國人敵視外人心理，內(nèi)容以傳教，道德，科學(xué)為主，增加了時(shí)事政治性內(nèi)容。首次刊登社會(huì)新聞，行情價(jià)目表和文學(xué)作品，首創(chuàng)編者按，刊登中文報(bào)刊史上第一篇新聞學(xué)專文新聞紙略論，第一次摘錄京報(bào)，刊登行情物價(jià)。字林西報(bào)近代中國出版時(shí)間最長，發(fā)行最廣，影響最大的綜合性外文報(bào)刊。1850年在上海由英商奚安門創(chuàng)辦，前身叫北華捷報(bào)字林西報(bào)十分重視新聞報(bào)道，在中國邊遠(yuǎn)地區(qū)聘有通訊員，曾一度獲得路透社專電的特權(quán)，新聞來源廣泛，以消息靈通著稱，信息發(fā)布及時(shí)。重視言論，經(jīng)常對(duì)中國政局與中國關(guān)系發(fā)表意見，受到中外人士的重視，社會(huì)影響較大。政治上反對(duì)中國人民的革命事業(yè)，為英美侵華活動(dòng)做辯護(hù)，仇視中國革命運(yùn)動(dòng)。萬國公報(bào)傳教士報(bào)刊中出版時(shí)間最長，發(fā)行量最大，影響最廣的中文報(bào)刊其前身是1868年于上海由美籍傳教士林樂知所創(chuàng)辦的教會(huì)新報(bào)教會(huì)新報(bào)創(chuàng)刊時(shí)為宗教性報(bào)刊，1874年更名為萬國公報(bào)，實(shí)際上演變?yōu)橐詴r(shí)事報(bào)道和評(píng)述為主的綜合性刊物，最為典型地反應(yīng)了傳教士辦報(bào)活動(dòng)的變化。內(nèi)容有三方面（1）為帝國主義侵略辯護(hù)，鼓吹用西方思想改造中國（2）大力介紹西學(xué)，鼓吹中國變法（3）其目的是將中國完全置于西方人的控制之下該報(bào)讀者對(duì)象由基督教徒擴(kuò)大為社會(huì)各界人士，內(nèi)容上也變得宗教宣傳色彩淡化，時(shí)事色彩強(qiáng)烈，它全錄京報(bào)并報(bào)道全國新聞，皇帝也經(jīng)常閱讀該報(bào)，該報(bào)還反對(duì)中國資產(chǎn)階級(jí)革命，攻擊污蔑孫中山。它希望中國社會(huì)改革沿著西方所期望的道路即殖民化的道路發(fā)展，林樂知曾發(fā)表印度隸3王韜和循環(huán)日?qǐng)?bào)王韜和循環(huán)日?qǐng)?bào)王韜中國近代第一位報(bào)刊政論家，他創(chuàng)辦了報(bào)刊政論文體，對(duì)文壇報(bào)界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。他早年曾游歷歐洲諸國，是我國最早倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方、變法自強(qiáng)的知識(shí)分子之一。提出了一系列辦報(bào)主張，并撰寫了數(shù)百篇政論文章，直陳時(shí)弊，內(nèi)容廣泛，所著園文錄外編是我國第一本報(bào)刊政論文集。循環(huán)日?qǐng)?bào)1874年于香港由著名的報(bào)刊政論家王韜所創(chuàng)辦的第一家政論報(bào)刊，是早期國人自辦報(bào)刊中出版時(shí)間最長，影響最廣的報(bào)刊，其宗旨為強(qiáng)中以囊外，諏遠(yuǎn)以師長，變法以自強(qiáng)。首創(chuàng)政論為報(bào)紙的靈魂，對(duì)報(bào)刊政論文體的發(fā)展起到深遠(yuǎn)影響，對(duì)后世影響重大。中外紀(jì)聞1895年創(chuàng)刊于北京，是維新派創(chuàng)辦的第一家報(bào)紙，康有為獨(dú)自承擔(dān)經(jīng)費(fèi)，梁啟超主持筆政，隨報(bào)房所印京報(bào)一并送京官閱讀。兩日一期，發(fā)行量多達(dá)3000份左右，引起強(qiáng)烈反響，內(nèi)容上除了論說之外，增加了外報(bào)外電選譯和各報(bào)摘錄。是京師強(qiáng)學(xué)會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)，接受袁世凱等達(dá)官貴人的捐款，資金雄厚，1896年元月20日?？?。強(qiáng)學(xué)報(bào)1896年1月創(chuàng)刊于上海，是上海強(qiáng)學(xué)會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)，是康有為南下宣傳變法的結(jié)果。何樹齡任主編，政治色彩更為濃厚，旗幟鮮明地倡導(dǎo)變法，主張明定國事，開設(shè)議院。引起封建頑固派的極度恐慌，后被迫?？?，只存在14天出版了3期。時(shí)務(wù)報(bào)維新派最重要的機(jī)關(guān)報(bào)，是宣傳維新變法最有影響力的報(bào)刊，1896年8月創(chuàng)刊于上海。時(shí)務(wù)報(bào)因梁啟超大膽而新穎的言論而震驚朝野，風(fēng)靡一時(shí)，是影響最大的國人報(bào)刊，創(chuàng)下當(dāng)時(shí)最高的發(fā)行量時(shí)務(wù)報(bào)形成了實(shí)務(wù)文體，第一次發(fā)表了全面闡述維新變法的綱領(lǐng)性文件變法通議，在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了梁啟超的論報(bào)館有益于國事，把報(bào)刊比作國家的耳目喉舌。主張宣傳進(jìn)化論，倡導(dǎo)學(xué)校廢除科舉，設(shè)議院興民權(quán)，發(fā)展民族資本主義，揭露帝國主義罪行，呼吁民族獨(dú)立。在中國的知識(shí)分子中引起很大反響。圍繞時(shí)務(wù)報(bào)，在維新派與洋務(wù)派的斗爭中以維新派失敗而告終，一方面說明報(bào)紙是政治斗爭的重要工具，另一方面也暴露出中國資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性。梁啟超近代中國著名的維新派政治思想家，政論家，新聞思想家，從事報(bào)刊活動(dòng)27年，被譽(yù)為言論界之驕子。有豐富的辦報(bào)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。1895年參加公車上書，是維新派報(bào)刊宣傳的主將，主辦過中外紀(jì)聞，時(shí)務(wù)報(bào)，大力宣傳維新變法，名噪一時(shí)。在變法失敗后流亡日本，創(chuàng)辦清議報(bào)，新民叢報(bào)鼓吹保皇立憲。他創(chuàng)造時(shí)務(wù)文體，開啟一代文風(fēng)在政論報(bào)刊的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一種新穎的政論文體，具有明白曉暢，平易暢達(dá)，邏輯性強(qiáng)，酣暢淋漓的特點(diǎn)，被稱為時(shí)務(wù)文體。提出耳目喉舌論，揭示報(bào)刊的多重功能梁啟超對(duì)于報(bào)刊的功能有深刻精辟的見解，他在

簡介：海歸求職網(wǎng)（）專注留學(xué)生海歸求職培訓(xùn)輔導(dǎo)服務(wù)【北京留學(xué)生招聘會(huì)】柳青的創(chuàng)業(yè)史【北京留學(xué)生招聘會(huì)】柳青的創(chuàng)業(yè)史18輪面試殺入高輪面試殺入高盛、去滴滴付出了最巨大代價(jià)，近乎變態(tài)的勤奮盛、去滴滴付出了最巨大代價(jià)，近乎變態(tài)的勤奮2014年6月的一個(gè)晚上，北京上地的一家小餐館里，高盛亞洲區(qū)董事總經(jīng)理柳青和滴滴創(chuàng)始人程維月的一個(gè)晚上，北京上地的一家小餐館里，高盛亞洲區(qū)董事總經(jīng)理柳青和滴滴創(chuàng)始人程維一起用餐。這次是柳青第三次代表高盛，想要投資這家移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)浪潮中的明星公司，卻依然失敗了。一起用餐。這次是柳青第三次代表高盛，想要投資這家移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)浪潮中的明星公司，卻依然失敗了。席間，柳青佯帶慍怒地說了一句玩笑話“不讓我投，我就給你打工吧”讓她意外的是，對(duì)這句玩笑話程維接招了，并開始和她認(rèn)真討論此事?！暗浇裉炫紶栠€會(huì)有不太真實(shí)的感覺，我從沒想過自己人生當(dāng)中如此重大的一個(gè)決定是這樣拉開帷幕的?！绷嘈χ貞洝?duì)她來說，這將是她人生的第一次跳槽從2002年哈佛畢業(yè)后，她就加入了高盛，為之效力了12年。當(dāng)程維把“想挖柳青”的決定告訴董事會(huì)成員時(shí)，滴滴天使投資人王剛和A輪投資人、金沙江創(chuàng)投合伙人朱嘯虎都大跌眼鏡?！俺叹S是個(gè)不給自己設(shè)限的CEO，我也一直告訴他，要持續(xù)找更牛的人加入滴滴，”王剛表示，“但敢挖柳青還是超過我的想象。”此時(shí)柳青已是高盛亞洲區(qū)董事總經(jīng)理，這意味著她已經(jīng)升到了投行金字塔塔尖，年薪超過千萬。出身名門的她，父親是中國IT教父柳傳志，聯(lián)想集團(tuán)創(chuàng)始人，上世紀(jì)80年代，他和中國科學(xué)院里一群物質(zhì)匱乏的知識(shí)分子一起創(chuàng)業(yè)，開辟了中國的PC時(shí)代。柳青加入創(chuàng)業(yè)公司的決定遭遇了阻力家人對(duì)此心情矛盾，出于理性和尊重的支持與出于情感的心疼兼而有之高盛高層更是輪番挽留這名干將。為了避開干擾，程維在柳青正式加入之前，為她安排了一次和六名高管一起自駕的西藏之行。出于對(duì)高盛的不舍，在高原上，柳青大哭一場(chǎng)后，給團(tuán)隊(duì)的每位成員分別寫了封長信，作為對(duì)12年投行生涯最后的告別。當(dāng)時(shí)柳青已經(jīng)準(zhǔn)備好了迎接挑戰(zhàn)。她的父親此前曾多次對(duì)她表示，盡管做投資可以遇到不少企業(yè)家，但是兩相比較，經(jīng)營企業(yè)是最好玩的。更早之前，柳青的理想其實(shí)是成為一名程序員，受到比爾蓋茨1996年出版的未來之路影響，1996年，柳青考入北京大學(xué)，選擇攻讀計(jì)算機(jī)系，畢業(yè)后她進(jìn)入哈佛大學(xué)繼續(xù)攻讀這一專業(yè)。闖入投資領(lǐng)域的緣由，是就讀哈佛期間的一次暑期實(shí)習(xí)。2001年，在高盛香港兩個(gè)月的經(jīng)歷讓她改變職業(yè)航向，對(duì)加入投行心生向往“投行讓你迅速了解商業(yè)社會(huì)是怎么運(yùn)作的，你有機(jī)會(huì)接觸大量企業(yè)，去琢磨企業(yè)家身上的特質(zhì)，去判斷企業(yè)業(yè)務(wù)模式的特點(diǎn)，去研究這些企業(yè)為什么會(huì)成功、失敗?！焙w求職網(wǎng)（）專注留學(xué)生海歸求職培訓(xùn)輔導(dǎo)服務(wù)柳青把她的這個(gè)選擇形容為“一切歸零”。為了這個(gè)選擇，她花了大量時(shí)間調(diào)研，程維形容為“做的背景調(diào)查超過任何投資機(jī)構(gòu)”。滴滴天使投資人王剛在接受采訪時(shí)形容，“如同熱戀一般，每天超過16個(gè)小時(shí)和程維交流”。在接受福布斯專訪時(shí)，柳青則將甘愿降薪加入滴滴的原因，歸納為當(dāng)時(shí)看到了一家正在徹底改變?nèi)藗兂鲂蟹绞降膬r(jià)值巨大的企業(yè)，此外滴滴團(tuán)隊(duì)對(duì)她有著強(qiáng)大吸引力?！昂鸵粋€(gè)從骨子里散發(fā)著變化荷爾蒙的年輕團(tuán)隊(duì)一起成長，是一件絕對(duì)值得珍惜的事情?！绷嗾f。滴滴CEO程維則是另一個(gè)吸引柳青的因素?！俺叹S是一個(gè)極有遠(yuǎn)見、抱負(fù)和魄力，又愿意為夢(mèng)想付出的人。他腳踏實(shí)地又目標(biāo)高遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)非常打動(dòng)我，”柳青稱，“我和程維是最好的朋友，惺惺相惜。在這一代年輕企業(yè)家里，程維在格局、心胸、眼光、能力等方面都是上上乘?！敝靽[虎回憶柳青其時(shí)最憂慮和擔(dān)心的事情是自己能否融入團(tuán)隊(duì)、能否達(dá)到投資人的期待?，F(xiàn)在，她的工作廣受認(rèn)可和贊賞。投資人認(rèn)為“她一切都做得非常好，完美。我不敢想象滴滴沒有柳青，今天是什么樣子?！痹诋?dāng)時(shí)，這個(gè)從未失敗過的人，加入滴滴后仍經(jīng)受了極大壓力。要如何從崇尚精英文化的投資銀行，進(jìn)入接地氣的O2O創(chuàng)業(yè)企業(yè)，柳青一度陷入內(nèi)心認(rèn)知上的焦灼和迷茫。STEPHEN稱柳青從高盛人身邊消失了半年，毫無音訊，而此時(shí)的她正努力適應(yīng)加入滴滴后的自由落體，消除自己的投行氣質(zhì)和可能帶來的戒懼感。出差時(shí)，她從頭等艙降到經(jīng)濟(jì)艙，住宿從奢華的四季酒店降到漢庭連鎖酒店，就連奢侈品牌的皮包也被她小心藏起來。僅是表層的轉(zhuǎn)變遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在滴滴每個(gè)月召集公司管理人員為期三天的會(huì)議上，會(huì)進(jìn)行業(yè)務(wù)的報(bào)告和評(píng)斷。柳青目睹一名同事在連續(xù)拿到兩次業(yè)務(wù)“爛桔子獎(jiǎng)”后獲得“金桔子獎(jiǎng)”的心路歷程，也由此感受滴滴的公司文化坦誠溝通說真話，簡單直接。這是柳青參與創(chuàng)業(yè)企業(yè)以后學(xué)到的第一課。盡管是計(jì)算機(jī)科班出身，柳青并不是典型的科技界人?！皩?duì)養(yǎng)牛比對(duì)互聯(lián)網(wǎng)更熟悉”，在2015年全球女性創(chuàng)業(yè)大會(huì)上，她這樣說。潛意識(shí)里面害怕失敗的心態(tài)，讓柳青一開始用力過猛她徹夜不眠，回復(fù)所有的微信、電郵，盡量去滿足所有人的要求?！耙婚_始進(jìn)公司，太容易四處刷存在感，但其實(shí)有些事情未必是公司當(dāng)前最重要的事情，也未必是你應(yīng)該把自己累得半死的事情，”在一次和作家馮唐的對(duì)話中，柳青說道，“這個(gè)階段很容易為了忙而忙，程維這時(shí)候給了我許多心理輔導(dǎo)?！背叹S教柳青每天早上先列出一天最重要的三件事情，克服做事的沖動(dòng)，以尋找工作的節(jié)奏感。此外滴滴有著每過一兩月高管們?cè)谝黄鹁蹠?huì)的傳統(tǒng)，討論公司當(dāng)下最重要的十件事是什么、每個(gè)人如何行動(dòng)，這也幫助柳青很快通盤把控了公司最重要的業(yè)務(wù)。

簡介：風(fēng)景這邊獨(dú)好風(fēng)景這邊獨(dú)好蘭炫美斯新產(chǎn)品品牌策劃服務(wù)溝通案蘭炫美斯新產(chǎn)品品牌策劃服務(wù)溝通案2012062620120626美發(fā)院線美發(fā)院線美發(fā)院線美發(fā)院線是蘭炫美斯的主戰(zhàn)場(chǎng)是蘭炫美斯的主戰(zhàn)場(chǎng)是蘭炫美斯的主戰(zhàn)場(chǎng)是蘭炫美斯的主戰(zhàn)場(chǎng)

簡介：1談及經(jīng)典，大家一般想到的都是能夠扛住時(shí)間考驗(yàn)的作品。實(shí)際上，經(jīng)典一詞在古代是專指“經(jīng)”和“典”。一般來說，“經(jīng)”主要是南宋以后形成的“十三經(jīng)”。是科舉考試的基礎(chǔ)內(nèi)容。如果說經(jīng)書用于立論，史書則是進(jìn)行佐證，提供思路。也正是史學(xué)先驅(qū)司馬遷所說“究天人之際，通古今之變”的用處。那么，接下來一同讀讀史書里的名句吧。1義感君子，利動(dòng)小人義感君子，利動(dòng)小人晉書符登傳譯文道義可以感動(dòng)君子，利益可以打動(dòng)小人。2太剛則折，至察無徒太剛則折，至察無徒晉書周豈頁譯文過于剛直就會(huì)折斷，極其明察就沒有門徒。3為國之道，食不如信為國之道，食不如信。立人之要，立人之要，先質(zhì)后文先質(zhì)后文宋書江夷傳譯文治理國家的道理是給民以食物不如給民以信義，做人首先要講誠信，才可以飾之以文。4智者千慮，必有一失；愚者千慮，智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得必有一得。史記淮陰侯列傳譯文聰明的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次收獲。5鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善其言也善。史記滑稽列傳譯文鳥將要死的時(shí)候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時(shí)候，他的話也是善良的。6濁其源而望其流，曲其形而欲其濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也直，不可得也。后漢書劉般傳譯文希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。7天知、地知、我知、子知，何謂無天知、地知、我知、子知，何謂無知后漢書楊震傳譯文天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能說沒人知道呢8臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)漢書董仲舒?zhèn)髯g文站在深潭邊，希望得到里面的魚，還不如回家去結(jié)網(wǎng)。9宜如臨深淵，如履薄冰。戰(zhàn)戰(zhàn)栗宜如臨深淵，如履薄冰。戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日栗，日慎一日。后漢書光武帝紀(jì)上譯文應(yīng)該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽，害怕得發(fā)抖，一天比一天更加謹(jǐn)慎。10天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往皆為利往。史記貨殖列傳譯文（人生一世，無非是在追求名利），天下熙熙，都是為利而來；天下攘攘，都是為利而往。11順德者昌，逆德者亡順德者昌，逆德者亡。漢書高帝紀(jì)上譯文順應(yīng)道德的人才會(huì)昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。12農(nóng)，天下之大本，民所恃以生也農(nóng)，天下之大本，民所恃以生也。漢書文帝紀(jì)3一些細(xì)微瑣事。24聚如丘山，散如風(fēng)雨，迅如雷電，聚如丘山，散如風(fēng)雨，迅如雷電，捷如鷹鶻捷如鷹鶻。元史郝經(jīng)傳譯文（用兵之道在出奇制勝）聚集在一起的時(shí)候如同山丘一樣不可震撼，分散的時(shí)候又如風(fēng)雨一樣無處不在，行動(dòng)可以像閃電一樣迅速，動(dòng)作可以像鷹鶻一樣兇猛。25朝廷行事茍不自正，何以正天下朝廷行事茍不自正，何以正天下金史世宗上譯文朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行為端正呢26馨南山之竹，書罪無窮；決東海之馨南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡波，流惡難盡。舊唐書李密傳譯文用完南山的竹子（做筆）也寫不完罪惡；放盡東海之水也無法流完惡行（罪大惡極）27以銅為鏡，可以正衣冠；以古為以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失得失。舊唐書魏征傳譯文用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以明白得失。28居高而必危，每處滿而防溢居高而必危，每處滿而防溢。北史后妃列傳譯文居高位一定要有危險(xiǎn)意識(shí)，東西滿了就要防止它溢出來。29智者棄短取長，以致其功智者棄短取長，以致其功。后漢書王符傳譯文聰明人舍棄短處，發(fā)揮長處，以此來取得成功。30君子立身，雖云百行，唯誠與君子立身，雖云百行，唯誠與孝，最為其首孝，最為其首。隋書文帝紀(jì)譯文君子在社會(huì)上立足成名，盡管需要修養(yǎng)的品行有很多方面，但只有誠和孝才是最重要的?！臼ぁ孔邮?、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬【年齡稱謂】襁褓未滿周歲的嬰兒孩提指23歲的兒童垂髫指幼年兒童又叫“總角”豆蔻指女子十三歲及笄指女子十五歲加冠指男子二十歲又“弱冠”而立之年指三十歲不惑之年指四十歲知命之年指五十歲又“知天命”、“半百”花甲之年指六十歲古稀之年指七十歲耄耋之年指八、九十歲期頤之年一百歲【古代主要節(jié)日】元日正月初一，一年開始。人日正月初七，主小孩。上元正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)”社日春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。寒食清明前兩日，禁火三日介之推清明四月初，掃墓、祭祀。