簡(jiǎn)介：淺析敦煌420窟隋代壁畫的藝術(shù)風(fēng)格摘要隋代敦煌石窟藝術(shù)具有上承北朝下啟盛唐包前孕后的過渡性質(zhì)。在幾天的敦煌藝術(shù)考察中筆者認(rèn)為420窟的隋代壁畫很具有典型性。文章從壁畫的內(nèi)容、表現(xiàn)方法、密體的表現(xiàn)方法空間構(gòu)成、藻井圖案幾方面來分析和闡述420窟隋代壁畫的風(fēng)格特點(diǎn)和她所帶來的審美感受。關(guān)鍵詞敦煌石窟藝術(shù)密體疏體空間構(gòu)成ABSTRACTTHESUIDYNASTYDUNHUANGROCKCAVEARTHASTHEDECKNTHERNDYNASTYGETSDOWNOPENSTHEGLIOUSAGEOFTANGPOETRYAFTERBEFETHEPACKAGEISPREGNANTTHETRANSITIONNATUREINSEVERALDAYLONGDUNHUANGARTINSPECTIONTHEAUTHTHOUGHTTHAT420HOLESTHESUIDYNASTYMURALSHAVETHETYPICALNATUREVERYMUCHARTICLEFROMMURALCONTENTPERFMANCEMETHODTHESPATIALCONSTITUTIONTHECAISSONCEILINGDESIGNTHEASPECTANALYZEELABATED420HOLESUIDYNASTYMURAL’SSTYLEACTERISTICSHEBRINGSESTHETICFEELINGKEYWDSDUNHUANGROCKCAVEARTDENSEBODYSPARSEBODYSPATIALCONSTITUTION這里筆者從420窟隋代壁畫的內(nèi)容、表現(xiàn)方法空間構(gòu)成、藻井圖案4方面入手對(duì)她的藝術(shù)風(fēng)格以及她給我們帶來的審美感受進(jìn)行分析和探討。當(dāng)然只是觸及皮毛也是對(duì)前人之見的認(rèn)識(shí)和理解。1從內(nèi)容上看隋代敦煌石窟藝術(shù)具有上承北朝下啟盛唐包前孕后的性質(zhì)。隋代壁畫無論從篇幅還是內(nèi)容來看都大大超過了前代。其內(nèi)容除了前期已有的佛像畫、本生故事畫、佛教故事畫等以外還增加了大量的經(jīng)變畫而且隨著時(shí)間的推移故事畫日益減少到了隋晚期本生畫已經(jīng)消失經(jīng)變畫日益增多且流行甚廣。隋代經(jīng)變畫除去圖解抽象的教義還包含著一些故事情節(jié)的描繪畫面結(jié)構(gòu)也適應(yīng)新的內(nèi)容創(chuàng)造出新的形式。這類經(jīng)變畫到唐代就發(fā)展衍變?yōu)橹袊?guó)式的大型經(jīng)變。隋代的經(jīng)變畫有“凈土經(jīng)變”、“法華經(jīng)變”、“維摩詰經(jīng)變”等數(shù)種但這些經(jīng)變畫大多在表現(xiàn)形式上還不太完備如420窟的法華經(jīng)變?nèi)匀谎赜迷缙诠适庐嫷男问皆诳唔斠蚤L(zhǎng)卷形式繪出?！熬S摩詰經(jīng)變”在隋代石窟中經(jīng)常出現(xiàn)畫面均較小構(gòu)圖亦較簡(jiǎn)單?！皢柤财贰本跃S摩詰與文殊師利為主體人物很自然地形成左右對(duì)稱的結(jié)構(gòu)因而多數(shù)繪于正龕門的兩側(cè)。420窟的“維摩詰經(jīng)變”具有代表性佛龕兩側(cè)上部畫維摩經(jīng)變圖其中北側(cè)畫維摩詰坐一座殿堂中央手持麈尾憑幾而坐正和佛龕南側(cè)的文殊菩薩辯經(jīng)說法文殊菩薩倚坐在殿堂的蓮花臺(tái)上舉手論道姿態(tài)從

簡(jiǎn)介：家長(zhǎng)須知根據(jù)中華人民共和國(guó)民辦教育促進(jìn)法、湖南省民辦教育收費(fèi)管理實(shí)施辦法等法律法規(guī)，結(jié)合長(zhǎng)沙市六之藝教育咨詢有限公司旗下涵子藝術(shù)培訓(xùn)中心自身管理需求，特制定如下管理規(guī)定一、登記報(bào)名一、登記報(bào)名1、請(qǐng)家長(zhǎng)在咨詢老師的指導(dǎo)下，準(zhǔn)確、完整填寫學(xué)員報(bào)名登記表。同時(shí)，仔細(xì)閱讀家長(zhǎng)須知、校務(wù)管理規(guī)范，并簽字確認(rèn)。2、學(xué)費(fèi)收取統(tǒng)一按照一學(xué)期、半年、一年收取。3、家長(zhǎng)繳納學(xué)費(fèi)以及其它費(fèi)用（如圖書、活動(dòng)費(fèi)、學(xué)習(xí)用品等）時(shí)，須在專用收款票據(jù)上簽字，同時(shí)留存好客戶聯(lián)。二、請(qǐng)假制度二、請(qǐng)假制度1、學(xué)員若需請(qǐng)假，請(qǐng)家長(zhǎng)提前電話告知中心咨詢處予以登記，否則按正常出勤處理。2、鑒于藝術(shù)類課程特殊性，以及教師的時(shí)間安排，學(xué)員曠課不補(bǔ)課。3、一個(gè)學(xué)期最多兩次請(qǐng)假不予計(jì)費(fèi)，課程順延；超出兩次請(qǐng)假，正常計(jì)入課時(shí)。4、學(xué)習(xí)科目半年為一個(gè)學(xué)期，學(xué)期最長(zhǎng)延至八個(gè)月。由于學(xué)員原因，滿八個(gè)月沒有完成全部課程自動(dòng)取消學(xué)籍（一對(duì)一培訓(xùn)學(xué)籍保留12個(gè)月）。三、退費(fèi)制度三、退費(fèi)制度1、如有特殊情況不能繼續(xù)課程學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)可以申請(qǐng)退費(fèi)，由中心營(yíng)運(yùn)督導(dǎo)簽字，按照湖南省民辦教育退費(fèi)管理辦法相關(guān)規(guī)定執(zhí)行。2、學(xué)員退費(fèi)時(shí)，必須憑學(xué)費(fèi)收據(jù)予以辦理。3、學(xué)期在一個(gè)月以上（含一個(gè)月），學(xué)生于開課三日內(nèi)（含三日）退學(xué)的，可退還學(xué)生全部剩余費(fèi)用；超過三日不足半期的，退還50；超過半期（含半期）的，不予退費(fèi)。4、學(xué)期在一個(gè)月以下，學(xué)生于開課二日內(nèi)（含二日）退學(xué)的，退還學(xué)生全部費(fèi)用；超過二日的，不予退費(fèi)。四、續(xù)費(fèi)制度四、續(xù)費(fèi)制度1、老學(xué)員續(xù)費(fèi)給予95折優(yōu)惠（限24次課）；2、新學(xué)員個(gè)以上科目同時(shí)報(bào)名，其中一科享受95折優(yōu)惠（限24次課）；注舞蹈、鋼琴、美術(shù)一對(duì)一課程不享受上述優(yōu)惠政策。五、轉(zhuǎn)課制度五、轉(zhuǎn)課制度1、學(xué)員新報(bào)科目不滿三節(jié)可以轉(zhuǎn)其它科目，但取消請(qǐng)假機(jī)會(huì)；3≤剩余節(jié)數(shù)≤11，可以轉(zhuǎn)剩余課時(shí)的一半；上滿12節(jié)課之后，不允許轉(zhuǎn)課也無法退費(fèi)。2、請(qǐng)家長(zhǎng)保留粉色交費(fèi)聯(lián)，轉(zhuǎn)課、退費(fèi)必須拿粉聯(lián)辦相關(guān)手續(xù)。六、積分制度六、積分制度1、快樂積分卡制度是作為激勵(lì)學(xué)員的一種手段，獎(jiǎng)學(xué)卡可以兌換學(xué)員喜歡的玩具或?qū)W習(xí)用品。2、任課教師針對(duì)學(xué)員課堂表現(xiàn)發(fā)放積分；學(xué)員整學(xué)期上課滿勤，獎(jiǎng)勵(lì)100積分；學(xué)期優(yōu)秀學(xué)員獎(jiǎng)勵(lì)400積分。3、家長(zhǎng)轉(zhuǎn)介紹學(xué)員300積分人；轉(zhuǎn)介紹的家長(zhǎng)獲贈(zèng)200積分。注本規(guī)定每學(xué)期均會(huì)有部分調(diào)整，以調(diào)整為準(zhǔn)。注本規(guī)定每學(xué)期均會(huì)有部分調(diào)整，以調(diào)整為準(zhǔn)。11、試聽的家長(zhǎng)，為保證整體課程質(zhì)量，上課過程中請(qǐng)避免與孩子溝通，讓孩子自立學(xué)習(xí)。同時(shí)，不得隨意走動(dòng)，手機(jī)關(guān)機(jī)或調(diào)到震動(dòng)狀態(tài)。涵子藝術(shù)宣涵子藝術(shù)宣校規(guī)校紀(jì)學(xué)員管理是中心管理中的一項(xiàng)重要工作，抓好學(xué)生管理工作，對(duì)建設(shè)良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，保障教學(xué)工作的順利進(jìn)行，執(zhí)行中心各項(xiàng)規(guī)章制度。具有決定作用。學(xué)員要求遵守。具體要求如下。1維護(hù)教學(xué)秩序，遵守中心紀(jì)律，上課不遲到，不早退；2尊重全體教職工，誠(chéng)懇接受意見；3學(xué)生之間要團(tuán)結(jié)友愛，不準(zhǔn)打架斗毆；4不準(zhǔn)在教室內(nèi)吃零食；5不準(zhǔn)隨地吐痰，亂扔雜物；6不準(zhǔn)在桌椅板凳、墻壁、鏡子等物品上亂畫；7愛護(hù)校舍和公物，損壞公物要賠償；8不到馬路上，陽臺(tái)及樓梯內(nèi)玩耍；9校內(nèi)保持肅靜，不大聲喊叫，不說粗話臟話；10舞蹈房、琴房、繪畫室未經(jīng)老師允許不得私自進(jìn)入。安全公約（1）不要在走廊里玩耍，以免撞上其他同學(xué)。（2）不要在樓梯上打鬧，上下樓梯是要慢行，以免在樓梯上摔傷。（3）不要玩門，以免夾傷其他同學(xué)。（4）不要玩教室內(nèi)的教具，以免碰上其他同學(xué)。（5）不要在中心里面玩仿真手槍等危險(xiǎn)玩具，以免誤傷其他小朋友。（6）學(xué)員需在家長(zhǎng)的監(jiān)護(hù)下乘坐電梯，乘電梯期間，嚴(yán)禁嬉戲打鬧，隨意按電梯按鈕。（7）不要在中心玩火，以免引起火災(zāi)。（8）同學(xué)們要聽從老師的疏導(dǎo)和指揮。（9）學(xué)生放學(xué)一定要有家長(zhǎng)接送，如家長(zhǎng)不能按時(shí)間接孩子，請(qǐng)告知前臺(tái)老師看管，家長(zhǎng)讓孩子單獨(dú)回家的一定要告知中心并簽協(xié)議（10）教室辦公區(qū)和前臺(tái)辦公區(qū)內(nèi)學(xué)生、家長(zhǎng)一律不得進(jìn)入。（11）請(qǐng)家長(zhǎng)配合中心保證學(xué)生安全。

簡(jiǎn)介：目錄一、分析張愛玲小說有哪些藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)；、分析張愛玲小說有哪些藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)；22二、二、在主題思想上，她的作品彌漫著濃厚的悲劇色彩；在主題思想上，她的作品彌漫著濃厚的悲劇色彩；33三、在選材上，張愛玲的作品以言情為主；三、在選材上，張愛玲的作品以言情為主；77四、對(duì)人物塑造以及人物之間的關(guān)系把握得極為準(zhǔn)確；四、對(duì)人物塑造以及人物之間的關(guān)系把握得極為準(zhǔn)確；1111五、張愛玲文章的開頭和結(jié)尾吸引人，總體結(jié)構(gòu)獨(dú)特；五、張愛玲文章的開頭和結(jié)尾吸引人，總體結(jié)構(gòu)獨(dú)特；1616六、結(jié)束語；六、結(jié)束語；1111我喜歡上張愛玲的小說，是非常偶然的。在讀賈平凹的一篇文章時(shí)，里面引用了張愛玲這樣一句話“生命是一襲華美的睡袍，里面爬滿了虱子。”讀到這句話時(shí)，我的靈魂被深深地震撼了，能說出如此精妙深刻的語句，一定是一個(gè)目光敏銳、智慧非凡的女子。這是她對(duì)生命的理解，透徹準(zhǔn)確、入木三分、一針見血地道出生存的尷尬與矛盾。后來認(rèn)真讀了她的作品，竟發(fā)現(xiàn)她的文字有一種冷漠、傲然、慘淡和蒼涼，可感可觸，徹底而堅(jiān)決。她用云端里看廝殺的傲然與冷漠靜觀俗世的故事，用敏銳而又冷酷的筆觸描寫生活的真實(shí)。她筆下的不少人物陷在生活的泥潭里不能自拔，而這恰是生活的真實(shí)。人性的自私、卑瑣、冷漠、虛偽、扭曲，甚至幾乎病態(tài)，在其筆下一覽無遺，彌漫著一種濃厚的悲劇色彩?？v觀她的小說，其中非常有代表性的是金鎖記、傾城之戀、傳奇、流言、紅玫瑰與白玫瑰等。我細(xì)讀張愛玲的文字，不難看出張愛玲的小說風(fēng)格非常獨(dú)特，本人做以下幾方面來剖析張愛玲小水的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)有哪些一、在主題思想上，她的作品彌漫著濃厚的悲劇色彩。一、在主題思想上，她的作品彌漫著濃厚的悲劇色彩。

簡(jiǎn)介：1浙江省學(xué)生藝術(shù)特長(zhǎng)水平測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)浙江省學(xué)生藝術(shù)特長(zhǎng)水平測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)20132013版浙江省教育廳藝術(shù)教育委員會(huì)組編322笛子測(cè)試內(nèi)容與要求6523嗩吶測(cè)試內(nèi)容與要求6824笙測(cè)試內(nèi)容與要求7125葫蘆絲測(cè)試內(nèi)容與要求7426二胡測(cè)試內(nèi)容與要求7727琵琶測(cè)試內(nèi)容與要求8028柳琴測(cè)試內(nèi)容與要求8329中阮測(cè)試內(nèi)容與要求8630揚(yáng)琴測(cè)試內(nèi)容與要求8931古箏測(cè)試內(nèi)容與要求9232中國(guó)舞測(cè)試內(nèi)容與要求9533國(guó)標(biāo)舞測(cè)試內(nèi)容與要求9834芭蕾舞測(cè)試內(nèi)容與要求10135中國(guó)畫測(cè)試內(nèi)容與要求10436西畫測(cè)試內(nèi)容與要求10737書法測(cè)試內(nèi)容與要求11038設(shè)計(jì)測(cè)試內(nèi)容與要求11339攝影測(cè)試內(nèi)容與要求11640音樂基礎(chǔ)知識(shí)測(cè)試內(nèi)容與要求11941美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)測(cè)試內(nèi)容與要求121

簡(jiǎn)介：課題民間藝術(shù)課時(shí)1課時(shí)課型欣賞課授課對(duì)象授課對(duì)象八年級(jí)教材分析教材分析中國(guó)民間美術(shù)種類繁多，寓意深刻，文化內(nèi)涵深厚，是一個(gè)自成體系的美術(shù)種類，是我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓之一。欣賞民間美術(shù)作品首先要搞清民間美術(shù)的概念、種類，了解民間美術(shù)的一般審美特征，初步掌握民間美術(shù)的一般欣賞要點(diǎn)。本課選取了年畫、風(fēng)箏、玩具、剪紙、編織、地方民間美術(shù)作品常熟花邊等幾類典型的中國(guó)民間美術(shù)作品進(jìn)行介紹，分析其各自特有的造型特征及審美趣味，使學(xué)生初步地、較為全面地了解我國(guó)民間美術(shù)的輝煌成就，理解學(xué)習(xí)掌握民間美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，不僅僅是繼承和發(fā)展民間美術(shù)本身的問題，同時(shí)也是對(duì)民族歷史文化統(tǒng)的繼承和發(fā)展，也是我們進(jìn)行樹立民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感教育的需要。教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)1知識(shí)和技能目標(biāo)知識(shí)和技能目標(biāo)使學(xué)生了解中國(guó)民間美術(shù)的概念、種類及其特點(diǎn)，掌握欣賞民間美術(shù)作品的基本知識(shí)。2過程和方法目標(biāo)過程和方法目標(biāo)學(xué)會(huì)年畫、風(fēng)箏、玩具、剪紙、編織、地方民間美術(shù)作品常熟花邊等幾類典型的中國(guó)民間美術(shù)作品的欣賞。3情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)豐富多彩的民間美術(shù)的喜愛之情，從而使學(xué)生熱愛祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，振奮民族精神。教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)1講清并使學(xué)生理解民間美術(shù)的基本特點(diǎn)、民間美術(shù)在造型方面的特征以及審美特征，是使學(xué)生理解、喜愛民間美術(shù)的關(guān)鍵。2培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)民間美術(shù)作品的初步的欣賞能力。教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)使學(xué)生理解民間美術(shù)的基本特點(diǎn)、民間美術(shù)在造型方面的特征以及審美特征。教學(xué)方法教學(xué)方法1教法教法講述法；2學(xué)法學(xué)法欣賞法桃花塢年畫線條清秀，用色淡雅，題材廣泛，構(gòu)圖飽滿，形象鮮明，風(fēng)格秀麗，具有濃郁的地方特色。強(qiáng)調(diào)畫中要有情節(jié)性、故事性，使人回味無窮，即“畫中要有戲，百看才不膩”。在色彩方面，民間年畫十分講究色彩的配置，并總結(jié)出一套經(jīng)驗(yàn)，如“紅靠黃，亮晃晃”，“粉靠綠，人品細(xì)”，“黑靠紫，色發(fā)死”等。也是我們欣賞分析民間年畫時(shí)應(yīng)把握的方面。2、在我國(guó)民間美術(shù)中，還有一種用于春節(jié)裝飾烘托氣氛，人們又十分熟悉的民間剪紙。剪紙講究構(gòu)圖的整體性、造型手法的適形特點(diǎn)。形象概括簡(jiǎn)練、虛實(shí)對(duì)比鮮明、線條規(guī)整流暢、色彩對(duì)比強(qiáng)烈。大體北方粗獷豪放、造型簡(jiǎn)練南方構(gòu)圖繁茂、精巧秀美，內(nèi)容十分豐富，多以表達(dá)吉祥、美好的寓意。剪紙除了用于窗花、掛千等起烘托節(jié)日氣氛之外，剪紙圖樣還可以用作刺繡的“花樣”，這更反映出其在生活中的實(shí)用性。3、風(fēng)箏是同學(xué)們熟知并喜歡玩的民間游戲品，是一種民間工藝品。風(fēng)箏又是集科技與藝術(shù)于一身，融運(yùn)動(dòng)和娛樂為一體的藝術(shù)品。在我國(guó)南北廣為流傳。其中，北京、天津、山東濰坊和江蘇南通等都是扎制風(fēng)箏的著名產(chǎn)地。北京風(fēng)箏扎制工藝精細(xì)、構(gòu)思奇巧、型勻稱、式樣繁多，極具特色，沙燕即是其表。其圖案裝飾豐富多彩，頭部、腹部為固定的樣式，胸部可繪以多種紋樣，如蝙幅紋、云氣紋、牡丹紋，取其吉祥之意。4、民間玩具是民間美術(shù)中的一個(gè)種類。勞人民以自己靈巧的雙手，為下一代的成長(zhǎng)，就地取材、因材施藝，制作出精美的藝術(shù)品。這些玩具體現(xiàn)著勞動(dòng)人民自己的審美情趣，包含著勞動(dòng)人民的意念、理想、祝愿與愛心。也是對(duì)兒童進(jìn)行審美和民風(fēng)民俗培養(yǎng)的教具。產(chǎn)于陜西鳳翔縣的泥玩具掛虎。據(jù)說有避邪、吉祥的作用，為什么人們藉以各種姿態(tài)的虎的形象來寓意驅(qū)邪，表達(dá)保佑平安吉祥的祝愿?jìng)髡f虎為獸中王，可籍虎威驅(qū)趕一切惡獸。另外，“虎頭虎腦”、“虎虎有生氣”等又是人們對(duì)孩子健康的比喻、表述。這是民間美術(shù)作品中寓意深厚，蘊(yùn)含著樸素的理念的又一印證。這種象征寓意在民間美術(shù)作品隨處可見。有運(yùn)用諧音的方式來表達(dá)的如蓮（連）年有魚（余）；有采用比喻方式表達(dá)的，如石榴喻多子；有的則形成約定俗成的符號(hào)造型，如五毒（即瞻賒、蝎、壁虎、蜈蚣、蛇）。這是我們欣賞民間美術(shù)品時(shí)需要特別予以注意的地方，只有發(fā)掘出其中寓意，才能體會(huì)其構(gòu)思之妙。5、民間美術(shù)的寓意象征的特點(diǎn)，還大量表現(xiàn)在廣大勞動(dòng)?jì)D女的刺繡品之中。這些刺繡品多繡于鞋、枕頭、鞋墊、荷包等小件物品上。這些刺繡紋樣大都隱喻對(duì)生活的熱愛、對(duì)愛情的追求、祈求子孫萬世、幸福長(zhǎng)壽之意。如前所述，民間美術(shù)的紋樣大都是約定俗成的寓意符號(hào)，如魚、鳥、鼠喻男子，花、蓮多喻女子。“魚戲蓮”、“蝶戀花”即隱喻男女的愛慕。

簡(jiǎn)介：評(píng)影片可可西里的藝術(shù)特色影片可可西里的導(dǎo)演陸川給了觀眾一次體味信仰、感悟生命的機(jī)會(huì)。作為一部?jī)?yōu)秀的影片，可可西里不僅有震撼人心的影像、更有獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。悲壯、蒼涼的藏族民歌為影片可可西里奠定了悲壯的基調(diào)。同時(shí)，影片通過夾雜著藏語和普通話的真實(shí)溫情的人物語言，向觀眾展現(xiàn)了可可西里巡山隊(duì)員為保護(hù)藏羚羊而發(fā)出的充滿責(zé)任感與使命感的心聲。以下從影片的聲音語言、背景音樂、人物形象塑造、蒙太奇組接等方面簡(jiǎn)述可可西里的藝術(shù)特色。可可西里中，人物語言的獨(dú)特運(yùn)用，不僅塑造了巡山隊(duì)員為主體的生動(dòng)而富有個(gè)性的人物形象，還體現(xiàn)出人物內(nèi)心世界的豐富性和變化性，使整個(gè)影片具有了真實(shí)感。巡山隊(duì)長(zhǎng)日泰語言不多，說話簡(jiǎn)潔、耿直，是個(gè)感情不外露的人，他面對(duì)死亡也保持一種沉著、豁達(dá)的態(tài)度。當(dāng)日泰面對(duì)著盜獵分子的十幾桿槍時(shí)，他沒有求饒，更沒有退縮，而是用霸氣、強(qiáng)悍的正義語言來保衛(wèi)可可西里的藏羚羊。日泰嘴里偶爾也會(huì)說出幾句臟話，但并沒有損毀他的英雄形象，反而更符合日泰這個(gè)自發(fā)保護(hù)藏羚羊組織者的身份和霸氣，使影片更加真實(shí)，更具有說服力。當(dāng)然，日泰的語言也有很感性的時(shí)候，其他三個(gè)隊(duì)員被留在雪山等待救援，日泰對(duì)尕玉說，希望不要下雪，千萬不要下雪。這表達(dá)出日泰對(duì)隊(duì)員們的擔(dān)心，但他并沒有直接將感情表露出來，而是用內(nèi)斂、含蓄的語言表明了自己的擔(dān)心。日泰霸氣、冷酷的語言向我們展示了一個(gè)真實(shí)的英雄形象?！澳闶垢墒裁吹摹薄扒嗪煷螽厴I(yè)的學(xué)生?！薄澳銘?yīng)該去做個(gè)老師?！薄案蛇@個(gè)有意思?！边@一系列對(duì)話，是北京記者尕玉與巡山隊(duì)員伊西之間的交流。伊西樸實(shí)、真摯的語言表現(xiàn)出他對(duì)可可西里這片土地的熱愛和他的人生追求。影片通過伊西和尕玉的對(duì)話突出了這樣一個(gè)以奉獻(xiàn)為人生要義，放棄舒適生活的大學(xué)生形象。馬占林的語言也頗具特色，他總是話多且羅嗦，在馬占林等盜獵分子被捕被看押時(shí)，馬占林要求最多，閑話最多。從他的話語內(nèi)容和說話風(fēng)格中，我們可以感受到一個(gè)老人迫于生存威脅而成為藏羚羊殺戮者幫兇的無奈、可悲、可單用突然增大的風(fēng)雪聲達(dá)到主觀效果，撞擊著人的心靈，如寓言一般詮釋著人類生命的本質(zhì)，人類命運(yùn)的本質(zhì)。場(chǎng)面調(diào)動(dòng)也很有特色。值得一提的是在留守者做飯的那一段。當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)日泰告訴他強(qiáng)巴已經(jīng)死了的時(shí)候，他切菜聲停止了。導(dǎo)演很別具匠心的把日泰的臉部特寫放在前景而隊(duì)員的背影作為背景。隊(duì)長(zhǎng)痛苦的臉部對(duì)照著人物內(nèi)心的沖突和碰撞。他為隊(duì)友的死去而震撼和難過，但也明白必須接受現(xiàn)實(shí)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，這種撞擊，通過場(chǎng)面調(diào)動(dòng)很好的表現(xiàn)出來。追逐犯人的那場(chǎng)系也大量運(yùn)用了場(chǎng)面調(diào)動(dòng)，它不是靠切換來實(shí)現(xiàn)那種緊張氣氛的，而是運(yùn)用了長(zhǎng)鏡頭的場(chǎng)面調(diào)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。大量跟鏡頭的運(yùn)用，不同角度的拍攝，近景遠(yuǎn)景的結(jié)合，配以音響及獨(dú)特的場(chǎng)面調(diào)動(dòng)，把追逐時(shí)人與人之間的斗爭(zhēng)和沖突，人與自然的抗擊表現(xiàn)得淋漓盡致。另外，人物的對(duì)話，也講出了沖突。像日泰說的一句話我只考慮可可西里，考慮我的兄弟們，我買過皮子，可是我沒辦法，表現(xiàn)了一個(gè)支援隊(duì)長(zhǎng)在沖突面前的痛苦和無奈。他們?cè)诰S護(hù)神圣，繳羊皮。但他們?yōu)榱松妫坏貌毁u羊皮。這種殘酷的沖突，導(dǎo)演只借用了日泰的一句話便表現(xiàn)了出來。還有，蒙太奇組接的運(yùn)用也表現(xiàn)了沖突。最值得一提的是幾個(gè)叫板式蒙太奇的運(yùn)用。描述了三個(gè)小組隊(duì)員在不同的環(huán)境中的不同遭遇及以馬占林為代表的人們行走的困難。在茫茫風(fēng)沙雪地里，已沒有人們從事的不同，只有渺小的人，脆弱的生命頑強(qiáng)的與自然搏斗的寫照。人與人之間的沖突在這樣惡劣的環(huán)境中顯得那么微不足道，而被吞噬掉的是人能否戰(zhàn)勝惡劣的環(huán)境，這一點(diǎn)通過叫板式蒙太奇的逐一描述剪輯，很好的表現(xiàn)了出來。巡山隊(duì)員在呼嘯的風(fēng)雪中詮釋了人生的意義和價(jià)值，他們以信仰來捍衛(wèi)美麗的青山、可愛的家園、圣潔的土地，用生命譜寫了一曲人間絕唱。

簡(jiǎn)介：淺論魯迅小說的結(jié)尾藝術(shù)淺論魯迅小說的結(jié)尾藝術(shù)漣源工貿(mào)職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校劉紅權(quán)【摘要】含蓄式結(jié)尾就是把全文豐富的思想感情凝聚于含蓄深刻的語言中，不直言文章的主旨，給讀者留下思考想像的空間，使讀者感到余味無窮，從而意會(huì)文章所表達(dá)的思想情感。魯迅小說語言，凝練含蓄，言簡(jiǎn)意豐。其描寫人物的語言，筆墨儉省，而內(nèi)涵豐富。其議論性語言也極其簡(jiǎn)練含蓄，富有藝術(shù)的暗示力，不僅情節(jié)曲折生動(dòng)內(nèi)容含蓄深刻而且結(jié)尾的藝術(shù)性也極強(qiáng)，結(jié)尾無論在形式的多樣、技巧的表達(dá)還是內(nèi)容的豐富、思想的深刻等方面都達(dá)到了前所未有的高度，給我們提供了可貴的藝術(shù)示范。本文就魯迅小說結(jié)尾的幾種形式進(jìn)行探討與歸納?！娟P(guān)鍵詞】結(jié)尾形式小說魯迅蘊(yùn)藉以景結(jié)情含蓄，即含情蘊(yùn)義，藏穎不露。它是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的寶貴經(jīng)驗(yàn)。含蓄不是含混與玄虛，而是對(duì)事物本質(zhì)的一種適度包孕與巧妙釋放。一種以有限的語言去捕獲無限意蘊(yùn)的審美追求。它是作文藝術(shù)的一種高度技巧與境界。那么，怎樣才能使文章的結(jié)尾含不盡之意，蓄弦外之音，蘊(yùn)藉豐盈，余味綿長(zhǎng)呢對(duì)此，古代學(xué)者曾有過許多精湛的論述。一說“結(jié)尾當(dāng)如撞鐘，清音有余”。一說“絕筆之言，追滕前文之旨。”沈祥龍?jiān)谡撛~隨筆中強(qiáng)調(diào)“含蓄者，意不淺露，語不窮盡，句中有余味，篇中有余意。”嚴(yán)羽則從反面切入，提出了保證行文含蓄的“四忌”主張“語忌直，意忌淺，脈忌露，味忌短?！濒斞赶壬窍到y(tǒng)地整理，研究中國(guó)古代小說史的第一人，他創(chuàng)造性地繼承了中國(guó)古典文論的精華，自覺地運(yùn)用于自己并付諸實(shí)踐，才能將“無所謂無”的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。這種對(duì)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、可能與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的精深把握，反映了魯迅作為一個(gè)成熟的思想戰(zhàn)士的睿智和遠(yuǎn)見。他站在那個(gè)特定時(shí)代的高度，號(hào)召人們積極投身到改造社會(huì)、變革現(xiàn)實(shí)的偉大斗爭(zhēng)中去，腳踏實(shí)地地開辟新的生活道路，創(chuàng)建“為我們所未經(jīng)生活過的新生活”。這個(gè)簡(jiǎn)潔凝練的結(jié)尾，由平常的生活事象釀造出飽含哲理的意境，意蘊(yùn)豐茂，興寄超遠(yuǎn)。它使作品陰郁的氛圍內(nèi)出了一道光亮，悲涼的主旋律中飛揚(yáng)起一串強(qiáng)音，給人以鼓舞、激勵(lì)、啟益。既升華了文意，又深化了主題，成為“一篇之警策”。哲理性的結(jié)尾并不強(qiáng)拉讀者直奔勝景和終點(diǎn)，而是將濃縮的思想、深邃和智慧、精辟的見解蘊(yùn)寄于事、景、情之中，留給讀者自己去思索、去玩味、去破譯。其儲(chǔ)蓄蘊(yùn)藉、義豐旨重的表達(dá)效果決非那種淺直浮露、庸?？辗旱慕Y(jié)尾可以望其項(xiàng)背的。二、二、象征蘊(yùn)旨象征蘊(yùn)旨象征是借助特定的自然物象涵蓋并暗示特定的思想內(nèi)容的藝術(shù)手法。象征作為一種有意味的語言形式是對(duì)思想內(nèi)容的精巧包裝。它“深文隱蔚，余味曲包”，它“秘響旁通，伏采潛發(fā)”（見劉勰文心雕龍）但又絕不等于陷晦迷奧，隔膜難通，而是一種能夠透過表層形式窺視深遠(yuǎn)蘊(yùn)藏的“半透明式結(jié)構(gòu)”，是表顯形象與深層意蘊(yùn)的溶合統(tǒng)一。象征“言在此而意在彼”的雙層構(gòu)架，決定了它除了文詞本身所表達(dá)的直接意義外，還隱

簡(jiǎn)介：任務(wù)任務(wù)1002002一、單項(xiàng)選擇題（共一、單項(xiàng)選擇題（共2525道試題，共道試題，共5050分。）分。）1風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別應(yīng)最先解決的是（C）。A影響程度高，發(fā)生概率較小的風(fēng)險(xiǎn)B影響程度低，發(fā)生概率較小的風(fēng)險(xiǎn)C影響程度高，發(fā)生概率較大的風(fēng)險(xiǎn)D影響程度低，發(fā)生概率較大的風(fēng)險(xiǎn)2項(xiàng)目管理的特點(diǎn)不包括（D）。A活動(dòng)的整體性B管理的獨(dú)特性C目標(biāo)的確定性D成果的可挽回性3西方早期的管理思想中，（A）是最早研究專業(yè)化和勞動(dòng)分工的經(jīng)學(xué)家。A亞當(dāng)斯密B查爾斯巴比奇C泰羅D大衛(wèi)李嘉圖4系統(tǒng)管理學(xué)派認(rèn)為，組織是由一個(gè)相互聯(lián)系的若干要素組成，為環(huán)境所影響的并反過來影響環(huán)境的開放的（A）。A社會(huì)技術(shù)系統(tǒng)B社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織C社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)5從流通內(nèi)部結(jié)構(gòu)描述流通過程的“三流”是指（A）。A商流、物流和信息B商流、物流和人流A一個(gè)外部事件B產(chǎn)品范圍定義中的錯(cuò)誤或疏漏C一項(xiàng)增值變更D項(xiàng)目范圍定義中的錯(cuò)誤或疏漏11隨著項(xiàng)目生命周期的進(jìn)展，資源的投入（C）。A逐漸變大B逐漸變小C先變大再變小D先變小再變大12法約爾是西方古典管理理論在法國(guó)的杰出代表，其代表作是工業(yè)管理和一般管理，他被譽(yù)為（C）。A工業(yè)管理之父B科學(xué)管理之父C經(jīng)營(yíng)管理理論之父D組織理論之父13某甲是一所綜合大學(xué)中文系的系主任，他是一個(gè)（B）。A高層管理者B中層管理者C基層管理者D操作者14企業(yè)流程再造的目的是增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，從（A）上保證企業(yè)能以最小的成本、高質(zhì)量的產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)贏得客戶。A生產(chǎn)流程

簡(jiǎn)介：第三課圖像的藝術(shù)處理一、調(diào)整圖像的色彩打開圖像，單擊菜單“圖像”“調(diào)整”，可以調(diào)整圖像的色階、色彩平衡、亮度與對(duì)比度等，從而改變圖像的效果。例1、調(diào)整數(shù)碼照片，彌補(bǔ)拍攝的不足。方法一調(diào)整圖像亮度對(duì)比度方法二調(diào)整圖像的曲線二、使用仿制圖章仿制圖章工具就像“復(fù)印機(jī)”，能將圖像中某個(gè)區(qū)域的內(nèi)容原樣搬到另外一個(gè)地方。使用仿制圖章工具時(shí)要先定義采樣點(diǎn)，也就是指定待復(fù)制的圖像區(qū)域。例2復(fù)制圖像中的向日葵。第一步打開圖像文件，選擇仿制圖章工具，設(shè)置仿制圖像的畫筆屬性。第二步單擊菜單“濾鏡”“模糊”“模糊”，使照片模糊。第三步單擊“濾鏡”“藝術(shù)效果”“水彩”，選擇合適的參數(shù)，設(shè)置水彩畫效果第四步調(diào)整圖像的色彩，曲線。

簡(jiǎn)介：目錄目錄一、一、內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要（1）二、二、關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞（1）三、三、正文正文（一）（一）圍城圍城的地位及社會(huì)意義的地位及社會(huì)意義（2）（二）（二）圍城圍城的藝術(shù)成就的藝術(shù)成就（3）（三）（三）圍城圍城的影響的影響（6）四、參考文獻(xiàn)四、參考文獻(xiàn)（8）品。過去在評(píng)價(jià)、分析作品時(shí)，很少講到“趣味”二字。其實(shí)，作品既然是藝術(shù)，首先就應(yīng)該生動(dòng)有趣，只有這樣讀者才樂于接受。所以，趣味性應(yīng)該成為衡量作品的重要標(biāo)尺之一。一部長(zhǎng)篇小說從頭到尾能夠做到生動(dòng)有趣，讓讀者拿起來放不下是很不容易的，而“正視知識(shí)分子的長(zhǎng)篇特別不好寫”，這是因?yàn)橹R(shí)分子的性格、思想都是最復(fù)雜的，是較難把握的。而他們的工作性質(zhì)、活動(dòng)舞臺(tái)又是單調(diào)和單一的，這就使一般的作家在寫工人、農(nóng)民、市民、商人、官僚、地主等形象時(shí)，遠(yuǎn)較知識(shí)分子形象來得鮮活生動(dòng)。甚至有人認(rèn)為“中國(guó)未能大量出現(xiàn)圍城那樣的作品，是因?yàn)橹袊?guó)作家無力駕馭高級(jí)知識(shí)分子的生活?！睆倪@一點(diǎn)來看，圍城的創(chuàng)作就更難能可貴，也就更加彌足珍貴了。夏志清在中國(guó)現(xiàn)代小說史中說“圍城是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最有趣和最用心經(jīng)營(yíng)的小說?！眹堑娜兆g者之一荒井健談到“記得幾年前我曾碰到過一位學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)的法國(guó)女學(xué)生，她對(duì)我說，現(xiàn)代中國(guó)小說，無論魯迅還是巴金或矛盾，讀起來都不夠有趣味兒。我當(dāng)時(shí)立即推舉讀一讀錢鍾書的圍城?！憋@然，在荒井健的眼里，圍城是最有趣的。圍城的可讀性，來源于作品的典雅而又通俗形象的語言，來源于它的鮮活、出奇的比喻，來源于它的機(jī)智的諷刺好智慧的幽默，當(dāng)然也來源于作品內(nèi)蘊(yùn)的豐富、深邃和意味深長(zhǎng)。圍城也是一部?jī)?nèi)涵豐富的小說。它包含了時(shí)代的、社會(huì)的、思想的、文化的、人生的、人性的、哲學(xué)的等豐富的內(nèi)容圍城驅(qū)除了籠罩在人們頭上的一切圣潔、理想、夸飾的光環(huán)，現(xiàn)出了人的根性，仿佛看破紅塵，點(diǎn)透悲劇人生。然而，悲劇不等于悲觀，在筆者看來，“人生雖然痛苦，但并不悲觀”，“目光放遠(yuǎn)，萬事皆悲，目光放近，則自應(yīng)樂觀，以求振作“。事實(shí)上，錢鍾書正體現(xiàn)了這種既看破又投入、既悲憫又樂觀地對(duì)待人生中的難題的辯證態(tài)度。從愛情婚姻，到人生萬事，再到人類本性，錢鍾書完成了“三級(jí)跳”式的審視。二、圍城的藝術(shù)成就。

簡(jiǎn)介：歐普藝術(shù)服裝和視錯(cuò)覺20152252126|發(fā)布者ADMIN|查看51|評(píng)論0時(shí)尚與藝術(shù)實(shí)在是有太多如膠似漆的關(guān)系，人類文明所創(chuàng)造的美好，在這兩者身上得到了盡情的發(fā)揮。但是這兩者的地位并不均等，藝術(shù)終究在時(shí)尚面前是個(gè)“巨人”，藝術(shù)也給了時(shí)尚不少幫助。因?yàn)閷?duì)于外在美的表現(xiàn)，擁有了藝術(shù)價(jià)值的美，時(shí)尚才能更經(jīng)得起時(shí)間和空間的考驗(yàn)。而時(shí)尚將藝術(shù)滲透到自己身上，最簡(jiǎn)單粗暴的方式就是將藝術(shù)作品印在服飾上。德國(guó)法蘭克福舉行歐普藝術(shù)展歐普藝術(shù)與服飾的最初結(jié)緣歐普藝術(shù)與服飾的最初結(jié)緣那么，歐普藝術(shù)具體是什么樣的呢它沒有具體的主題，大都用線形、點(diǎn)狀等這樣的圖案以周期性的方式繪制，使用黑白對(duì)比或強(qiáng)烈色彩填充，抽象的幾何形狀讓觀看者的視覺不由自主地對(duì)圖像及空間效果的刺激產(chǎn)生錯(cuò)覺，我們常常感覺看到的圖像在波動(dòng)或者前進(jìn)。這就是歐普藝術(shù)了。歐普藝術(shù)所指代的是利用人類視覺上的錯(cuò)視所繪制而成的繪畫藝術(shù)。歐普藝術(shù)在20世紀(jì)60年代風(fēng)行之時(shí)，就很快被服裝界所接受并加以應(yīng)用了，也是因?yàn)檎媚莻€(gè)時(shí)候紡織技術(shù)和印花水平的提高，成就了兩者結(jié)合的一個(gè)契機(jī)。而歐普藝術(shù)在與服裝結(jié)合之后，由圖畫變?yōu)榉?，由平面轉(zhuǎn)為立體，所產(chǎn)生的立體視覺錯(cuò)覺變得更為明顯。歐普藝術(shù)影響下的服飾，按照一定的規(guī)律形成視覺上的動(dòng)感，使得服飾變得更加生動(dòng)了，這當(dāng)然也讓每一個(gè)路人對(duì)你有了一個(gè)多看一眼的理由，而我們追求時(shí)尚的感覺，不正是如此嘛視覺瘦身效果視覺瘦身效果MARCJACOBS2013春夏時(shí)裝秀通過不同寬窄的黑白條紋產(chǎn)生視錯(cuò)覺，運(yùn)用面料不同肌理的對(duì)比，在裙擺上鑲有不同寬度的黑白羽毛，使得更有飽滿立體的視覺效果，條紋也隨著人體的移動(dòng)產(chǎn)生動(dòng)感，歐普藝術(shù)就是感性和理性認(rèn)識(shí)的結(jié)合，具有虛幻與現(xiàn)實(shí)的美感。到了如今，設(shè)計(jì)師們將這一風(fēng)格發(fā)揮得更加淋漓盡致了，而且還巧妙運(yùn)用歐普?qǐng)D案所產(chǎn)生的視覺錯(cuò)覺，結(jié)合人體曲線和服裝的結(jié)構(gòu)線，使服裝的結(jié)構(gòu)更加清晰而突出，達(dá)到修飾、雕塑凸凹有致身材的目的。如在服裝的胸部和臀部位置，將條紋加寬，格子放大，色彩減淡，而在腰際將條紋密集，格子縮小，色彩加深，使人們?cè)谥b后產(chǎn)生豐胸、美臀和柳腰的視覺效果，成功塑造女性豐美的胸線和臀線，以及纖細(xì)的腰身。CALVINKLEIN2013春夏時(shí)裝秀歐普藝術(shù)在到CALVINKLEIN這里，就讓人更加暈眩了。因?yàn)镕RANCISCOCOSTA試圖通過網(wǎng)狀面料和對(duì)比色，制造出了3D感的歐普連衣裙，你實(shí)在不能好好聚焦視線在裙子的某個(gè)部位上。其實(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展，面料的不斷推陳出新，以及制作技術(shù)的突飛猛進(jìn)，歐普藝術(shù)在服裝領(lǐng)域的發(fā)揮空間也越來越大了?，F(xiàn)在的秀場(chǎng)上，設(shè)計(jì)師們的各種歐普藝術(shù)成衣作品，就已經(jīng)作為技術(shù)革新后的新成果來呈現(xiàn)，歐普藝術(shù)在服裝上的表現(xiàn)方式更為多元化。在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域越來越缺乏創(chuàng)意的大背景下，歐普藝術(shù)的發(fā)展倒成了一股令人驚喜的“活泉”。MISSONI2013年秋冬高級(jí)成衣時(shí)裝發(fā)布秀最近有位時(shí)尚界的大佬剛剛?cè)ナ莱蔀榻裹c(diǎn)話題，那就是MISSONI的創(chuàng)始人之一OTTAVIOMISSONI，而MISSONI這個(gè)品牌的成功就是得益于對(duì)歐普藝術(shù)的運(yùn)用。正是因?yàn)樯鲜兰o(jì)60年代采用歐普風(fēng)格開始，在簡(jiǎn)單的服裝款式上，將明亮的色彩、歐普式的幾何印花圖案、柔軟的絲織面料等設(shè)計(jì)元素交織融合，既具有前衛(wèi)的摩登感，又有慵懶的輕松感，并且穿著方便，使得MISSONI依靠這個(gè)元素成為經(jīng)典。

簡(jiǎn)介：官網(wǎng)官網(wǎng)浙江傳媒學(xué)院浙江傳媒學(xué)院20172017年藝術(shù)類文化課分?jǐn)?shù)線年藝術(shù)類文化課分?jǐn)?shù)線20172017年錄取分?jǐn)?shù)線年錄取分?jǐn)?shù)線○播音與主持藝術(shù)類播音與主持藝術(shù)類省份省份專業(yè)專業(yè)福建福建江西江西安徽安徽浙江浙江江蘇江蘇播音與主持藝術(shù)86188664831684928283播音與主持藝術(shù)（影視配音）8218834287659156播音與主持藝術(shù)（禮儀文化）73559021767975287411播音與主持藝術(shù)（英漢雙語播音）9129073892189359052播音與主持藝術(shù)（法漢雙語播音）8679894986699579播音與主持藝術(shù)（日漢雙語播音）875986518672廣播電視編導(dǎo)103639081920493079067廣播電視編導(dǎo)（文藝編導(dǎo)）9193926291689426廣播電視編導(dǎo)（媒體創(chuàng)意）97968630868687698703影視攝影與制作9384904988219306官網(wǎng)官網(wǎng)廣播電視編導(dǎo)906499619188廣播電視編導(dǎo)（文藝編導(dǎo)）9314102088417廣播電視編導(dǎo)（媒體創(chuàng)意）921486378966影視攝影與制作（電視節(jié)目制作）997998689131影視攝影與制作（電影攝影制作）97681009894攝影823585459042影視攝影與制作（電視攝像）94958609影視攝影與制作（照明藝術(shù)）938錄音藝術(shù)88988769859省份省份專業(yè)專業(yè)山西山西河北河北天津天津北京北京新疆新疆播音與主持藝術(shù)8424834589548832播音與主持藝術(shù)（影視配音）8416931786728353播音與主持藝術(shù)（禮儀文化）8045748585268942

簡(jiǎn)介：歐陽詢楷書的藝術(shù)特點(diǎn)和臨寫方法TXT愛情是藝術(shù)，結(jié)婚是技術(shù)，離婚是算術(shù)。這年頭女孩們都在爭(zhēng)做小“腰”精，誰還稀罕小“腹”婆呀高職不如高薪，高薪不如高壽，高壽不如高興。歐陽詢楷書的藝術(shù)特點(diǎn)和臨寫方法TXT人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。不要用自己的需求去衡量別人的給予，否則永遠(yuǎn)是抱怨。歐陽詢楷書的藝術(shù)特點(diǎn)和臨寫方法唐代是我國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展中的重要?dú)v史時(shí)期，一方面楷書經(jīng)魏晉六朝的不斷演變，法度已臻成熟，體勢(shì)亦趨完備，氣骨剛健、端莊平正的優(yōu)美楷書為世人立極，以晉人之理而立法，從而表現(xiàn)出一種理性的時(shí)代風(fēng)格；另一方面在草書的書寫上，特別是狂草（大草），于理法中溶入性情，以類乎于顛狂的即興創(chuàng)作，從而又表現(xiàn)出一種極其浪漫的風(fēng)格。在規(guī)矩法度森嚴(yán)的楷書中當(dāng)首推歐陽洵的楷法，其骨力的剛健、筆法的精到、結(jié)構(gòu)的森嚴(yán)，堪為后人立法，歷代書家，莫不受其影響。因此從某種意義上說，唐人楷法，作為學(xué)書的基礎(chǔ)，迄今仍具有十分重要的作用。下面我們?cè)噺娜矫鎭斫榻B歐書的藝術(shù)風(fēng)格。歐陽詢生平歐陽詢，字信本，歷太子率更令，故世稱歐陽率更，又因封爵為“勃?？h男”，人呼之為“渤?！?、“歐陽勃?！?。歐氏祖籍潭州臨湘（湖南），生于陳武帝永定元年，卒于唐太宗貞觀十五年，享年85歲（公元557641年）。歐陽詢出身世家望族，自幼敏悟過人，博貫經(jīng)史。作為書家，歐陽詢孜孜求學(xué)，博采眾家之長(zhǎng)，且不拘泥于先人，他以破膽奪氣的個(gè)性，創(chuàng)出自己的獨(dú)特風(fēng)格，世人以歐體相稱，其時(shí)書名遠(yuǎn)播域外，高麗亦曾遣使求書。歐陽詢書法“戈戟森然”之筆勢(shì)，主要受北派書風(fēng)影響，但又兼容南方“秀骨清相”之氣象。入唐以后，漸臻佳境?！皻W體”書承“王書”，都“風(fēng)神嚴(yán)于智永（張懷灌語），于是，它與“虞（世南）體”之圓滑，“褚（遂良）體”之流動(dòng)與薛（稷）體之瘦硬而被世人稱之謂“初唐四大家”?！皻W體”的藝術(shù)特色上承漢魏六朝，下啟宋元明清，故歷代諸家，無不取法唐人?！皻W體”有戈戟森然之險(xiǎn)勁，又不失精妙之秀骨清相，為后人楷法之師宗，可見其藝術(shù)造詣之高妙。對(duì)于歐陽詢書藝特點(diǎn)之評(píng)說，歷來眾說紛紜。新唐書歐傳“歐初效王書，后險(xiǎn)勁過之，固自名其體?！睆垜压鄷鴶唷罢嫘兄畷?，雖于大令亦別成一體，風(fēng)神嚴(yán)于智永，潤(rùn)色寡于虞世南?！睏钍科鏂|里全集“詢書雖骨氣勁峭，法度嚴(yán)整，論者謂虞得晉風(fēng)之飄逸，歐得晉之規(guī)矩。”翁方綱復(fù)初齋文集跋醴泉銘“歐書以圓筆為性情，而以方整之筆為形貌，其淳古處乃直根抵篆隸?！?、然后迅速翻筆，筆鋒在紙面上作一暗圈，將鋒由陰面翻到陽面。3、然后順勢(shì)朝右下作點(diǎn)，稍一挫動(dòng)筆鋒（調(diào)鋒后）再引筆下行（例圖1）。右折稱之為“提翻法”。此法較難，初學(xué)者可分兩步練習(xí)第一步先練橫畫收筆之提和豎畫發(fā)筆之頓；第二步再練提翻時(shí)的暗圈動(dòng)作。難就難在作暗圈須“筆不離紙”，其實(shí)這種動(dòng)作無非是在轉(zhuǎn)折時(shí)將兩筆吻合得自然些罷了。折法宜干凈明利，竣快爽捷，提翻動(dòng)作要輕捷。如提得太高，超出畫外，翻筆后即形成“扛肩”；如不到翻就向下作斜橫落點(diǎn)即形成“塌角”；如提翻時(shí)猶豫不決，墨跡即滲透外畫外而形成“鶴膝”。這是右折時(shí)常見的誤筆（例圖2）。（二）左折1、引筆向下，至折角時(shí)以腕法將鋒提至豎的左下角，以不離紙為度。2、然后迅速側(cè)勢(shì)一翻，筆鋒在紙面上作一暗圈。3、翻筆后順勢(shì)朝右下切入作點(diǎn)，點(diǎn)后逐步頓挫筆鋒向右上挑出（例圖3）。二、側(cè)法“側(cè)法”即是點(diǎn)法。稱之為“側(cè)”，實(shí)際包括兩層意思一是在筆畫形態(tài)上呈斜伏狀，點(diǎn)以斜勢(shì)居多，斜則多姿；二是作點(diǎn)時(shí)皆順勢(shì)落筆，尖鋒入紙，以側(cè)取勢(shì)，十分便捷?！包c(diǎn)”法要重，筆力要深入沉著，其勢(shì)如“高峰墜石”?！包c(diǎn)”法化勢(shì)凡露鋒之點(diǎn)，起筆時(shí)用尖鋒入紙，順勢(shì)落筆；方筆之點(diǎn)，即用逆勢(shì)切入，收筆出鋒方向，應(yīng)與下一筆點(diǎn)畫的起筆相呼應(yīng)，則自然盼顧有情，血脈相連“點(diǎn)”法化勢(shì)舉例如下半蟻點(diǎn)、蝌蚪點(diǎn)、粟子點(diǎn)、直三角、橫三角、杏仁點(diǎn)、懸膽點(diǎn)、打點(diǎn)、柳葉點(diǎn)、曾頭點(diǎn)、反捺點(diǎn)、直波點(diǎn)、三開點(diǎn)、懸珠點(diǎn)、三往一復(fù)點(diǎn)等（例圖4）。三、勒法所謂“勒法”，即橫畫的寫法?！袄铡庇杏胁恍?，意存所顧，強(qiáng)抑力刺，愈收愈緊的意思。故寫橫畫時(shí)，不宜順鋒平過，用筆輕滑則意思淺薄。寫橫畫時(shí)要注意三個(gè)方面。（一）勢(shì)欲平而畫欲曲楷法雖以“畫平豎直”四字為律，但決不是平直機(jī)械地排列，而是一種動(dòng)態(tài)的平衡。橫之平，指勢(shì)而言，有了輕重、粗細(xì)、曲直的變化，不但能夠產(chǎn)生筆力，還可以產(chǎn)生韻律、點(diǎn)畫就會(huì)

簡(jiǎn)介：石店職高校園文化藝術(shù)節(jié)策劃方案石店職高校園文化藝術(shù)節(jié)策劃方案一、指導(dǎo)思想一、指導(dǎo)思想為貫徹教育局教研〔2017〕5號(hào)文關(guān)于舉辦霍邱縣第六屆校園文化藝術(shù)節(jié)的通知，進(jìn)一步豐富我校校園文化生活，營(yíng)造積極向上，清新高雅，健康文明的校園文化氛圍，打造和諧校園，展現(xiàn)我校學(xué)生的青春風(fēng)采和精神風(fēng)貌，激發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣和愛好，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣、良好的藝術(shù)修養(yǎng)和追求真理的科學(xué)精神，引導(dǎo)他們向真、向善、向美，得到全面和諧的發(fā)展。從而推進(jìn)校園精神文明建設(shè)，提高學(xué)校的辦學(xué)品位。二、活動(dòng)主題二、活動(dòng)主題“我成長(zhǎng)我快樂”。三、活動(dòng)時(shí)間三、活動(dòng)時(shí)間20172018年四、具體活動(dòng)內(nèi)容和要求四、具體活動(dòng)內(nèi)容和要求（一）活動(dòng)準(zhǔn)備、宣傳階段1、2月舉行動(dòng)員晨會(huì)，下發(fā)藝術(shù)節(jié)活動(dòng)方案，布置相關(guān)要求。教師在班內(nèi)利用時(shí)間開展宣傳，發(fā)動(dòng)全體學(xué)生根據(jù)藝術(shù)節(jié)特色比賽內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)備。各班學(xué)生自主報(bào)名參加，每班設(shè)立評(píng)審小組，由班主任擔(dān)任組長(zhǎng)，文藝委員及藝術(shù)骨干擔(dān)任評(píng)審成員，對(duì)每項(xiàng)報(bào)名參加的同學(xué)進(jìn)行評(píng)比，最后評(píng)選出班內(nèi)各個(gè)項(xiàng)目的優(yōu)秀學(xué)生，參加學(xué)校級(jí)的比賽。2、各項(xiàng)比賽的總負(fù)責(zé)老師要事先做好準(zhǔn)備，包括比賽標(biāo)語、所需的音響設(shè)備、通知本組評(píng)委老師等，比賽結(jié)束要及時(shí)把評(píng)分表交到大隊(duì)部。負(fù)責(zé)拍攝的老師要做好拍攝工作。3、各項(xiàng)目比賽組織過程嚴(yán)密，讓全體隊(duì)員動(dòng)手動(dòng)腦，得到鍛煉，享受成功的愉悅。4、各學(xué)生會(huì)部門做好學(xué)生的報(bào)名參賽工作，嚴(yán)格遵守時(shí)間，超過時(shí)間算自動(dòng)放棄比賽。5、藝術(shù)節(jié)比賽報(bào)名單分發(fā)、匯總。（二）活動(dòng)具體安排1、2017年3月上旬“強(qiáng)健體魄展我風(fēng)采”校園大型隊(duì)列隊(duì)形跑操比賽。以班級(jí)為單位報(bào)名參賽，要求所有班級(jí)都必須參加。比賽時(shí)間具體時(shí)間另行通知比賽地點(diǎn)學(xué)校操場(chǎng)2、“歌唱祖國(guó)傳承經(jīng)典”校園革命歌曲歌手大賽。歌曲曲目必須是革命歌曲和紅歌，形式不限，自帶伴奏，不得清唱。報(bào)名時(shí)間截止2017年4月15日，比賽具體時(shí)間另行通知比賽地點(diǎn)學(xué)校團(tuán)隊(duì)活動(dòng)室3、2017年5月中旬霍邱縣第六屆校園文化藝術(shù)節(jié)中小學(xué)生合唱比賽比賽具體時(shí)間另行通知11、中學(xué)學(xué)生腰鼓比賽報(bào)名時(shí)間截止2018年5月6日，比賽具體時(shí)間另行通知12、紅歌大合唱比賽比賽時(shí)間10月25日（周五）下午第二、三節(jié)課比賽地點(diǎn)教學(xué)樓前廣場(chǎng)其他說明（一）國(guó)歌必唱，另自選一首歌曲。（二）自選歌曲名單于9月18日前報(bào)政教處。13、校園吉尼斯挑戰(zhàn)賽活動(dòng)說明各項(xiàng)目各班擇優(yōu)限報(bào)一名學(xué)生。報(bào)名單于12月18前報(bào)送政教處。1踢毽子（挑戰(zhàn)時(shí)間12月22日上午大課間）2跳繩（挑戰(zhàn)時(shí)間12月23日上午大課間）3轉(zhuǎn)呼啦圈（挑戰(zhàn)時(shí)間12月24日上午大課間）獲獎(jiǎng)學(xué)生由學(xué)校頒發(fā)榮譽(yù)證書，另以10分計(jì)入到班級(jí)總成績(jī)。五、活動(dòng)組織及參賽要求1、確保安全，各班級(jí)自接到通知后積極準(zhǔn)備，嚴(yán)格按照學(xué)校安排的時(shí)間地點(diǎn)進(jìn)行演出和展示活動(dòng)。2、每個(gè)項(xiàng)目各班只能上報(bào)一個(gè)（制作除外），各班要積極參與，認(rèn)真組織做好本班各個(gè)比賽項(xiàng)目的選拔和排練。3、正確處理開展活動(dòng)與學(xué)習(xí)的關(guān)系，保障正常的教學(xué)秩序。六、獎(jiǎng)勵(lì)及計(jì)分辦法以班級(jí)為單位評(píng)定各年級(jí)團(tuán)體總分前三名進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，積分以各班級(jí)選手單項(xiàng)獲獎(jiǎng)為計(jì)算依據(jù)，合排節(jié)目給合排班級(jí)分別按獲獎(jiǎng)情況給予計(jì)分，所有結(jié)果均納入班級(jí)量化分?jǐn)?shù)評(píng)比。

簡(jiǎn)介：民歌民歌原本是指每個(gè)民族的傳統(tǒng)歌曲，每個(gè)民族的先民都有他們自古代已有的歌曲，這些歌絕大部分都不知道誰是作者，而以口頭傳播，一傳十十傳百，一代傳一代的傳下去至今。不過今天我們所說的民歌，大都是指流行曲年代的民歌，所指的是主要以木吉他為伴奏樂器，以自然坦率方式歌唱，唱出大家純樸生活感受的那種歌曲。詞語解釋詞語解釋民歌起源于或流傳于一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的老百姓中間并成為他們獨(dú)特文化一部分的歌曲，民間文學(xué)的一種。勞動(dòng)人民的詩歌創(chuàng)作，一般是口頭創(chuàng)作，口頭流傳，并在流傳過程中不斷經(jīng)過集體的加工。民歌的特點(diǎn)是表達(dá)勞動(dòng)人民的思想、感情、意志、要求和愿望，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，是各民族文藝中的一個(gè)重要組成部分。民歌簡(jiǎn)介民歌簡(jiǎn)介民歌，人民之歌。從古至今，無論東西南北，每一時(shí)代、地域、民族、國(guó)家；在不同的地理、氣候、語言、文化、宗教的影響下，都不其然會(huì)產(chǎn)生一類別人類自娛、文化留傳或生活實(shí)質(zhì)的宣泄。他們會(huì)以不同的形色傳遞他們的歷史、文明及熱愛，而歌謠亦是其重要之一環(huán)，而社會(huì)學(xué)或大眾俗稱之為民歌謠。美國(guó)民歌手WOODYGUTHRIE在五十年代的唱片可說是最早的民歌唱片錄音，所以普遍被認(rèn)定是現(xiàn)代民歌FOLK的祖師。之后PETESEEGER、THEWEAVERS繼續(xù)推動(dòng)這類音樂。六十年代越戰(zhàn)，反戰(zhàn)民歌手如BOBDYLAN、JOANBAEZ、PETER、PAULMARY等成為時(shí)代的呼聲。如此類推，可以有中國(guó)的民歌，美國(guó)的民歌，英國(guó)、俄國(guó)、蘇格蘭、澳洲或非洲民歌等等。就像如果這幾天大家有到海運(yùn)大廈天臺(tái)參與德國(guó)啤酒節(jié)，大家一定到聽到不少他們以吉他、手風(fēng)琴等奏出的的普魯士民謠。民歌謠的特色，是在於其能否反影它的出處和環(huán)境、文化特色質(zhì)，而不只是在乎其使用的樂器的多少、輕重。（當(dāng)然無可否認(rèn)，樂器本身很多時(shí)亦能反影民歌本身的文化背境。）今天，我們活在香港，民歌音樂的文化早以支配在西方篷裙之下，我們今天說的民歌，大多數(shù)也就是西方（美國(guó)）的民歌。民歌還分少兒，成人。民歌的起源民歌的起源原始的民歌，同人們的生存斗爭(zhēng)密切相關(guān)，或表達(dá)征服自然的愿望，或再現(xiàn)獵獲野獸的歡快，或祈禱萬物神靈的保佑，它成了人們生活的重要組成部分。隨著人類歷史的發(fā)展、階級(jí)的分化和社會(huì)制度的更新，民歌涉及的層面越來越廣，其社會(huì)作用也顯得愈來愈重要了。詩經(jīng)中的國(guó)風(fēng)，是我國(guó)古代最早的民歌選集。它匯集了從西周到春秋約500多年間，流傳于北方15個(gè)地區(qū)的民歌。國(guó)風(fēng)中的民歌，大部揭露了統(tǒng)治階級(jí)的剝削實(shí)質(zhì)，表達(dá)了被剝削階級(jí)的反抗思想和斗爭(zhēng)精神，如伐檀，它以辛辣的語言諷刺和詛咒北方農(nóng)民這樣唱道“邊區(qū)本是根據(jù)地，趕走了鬼子殺漢奸。”“還我江山還我權(quán)，刀山火海爺敢鉆。”中華人民共和國(guó)的誕主，賦予了民歌新的生命，民歌創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期，勞動(dòng)人民翻身當(dāng)家做了主人，美好的前景，展現(xiàn)在人們的眼前，這正像一個(gè)人在經(jīng)過艱苦跋涉的沙漠旅行后，突然看到了碧波萬頃的大海，人們的情緒激動(dòng)了，歌不斷從激動(dòng)的心頭流出來。人們用歌聲唱出了對(duì)黨、對(duì)毛主席、對(duì)新生活的無限熱愛。人民創(chuàng)作了如東方紅咱們的領(lǐng)袖毛澤東瀏陽河八月桂花遍地開等傳世之作。民歌的保護(hù)民歌的保護(hù)民歌在新中國(guó)的土壤上得到培育，像春天田野里的野花，連片密布，搖曳生姿。社會(huì)主義民歌創(chuàng)作的沃野展現(xiàn)在眼前，勞動(dòng)人民的歌聲沖天而起，響徹云霄。黨和政府十分重視民歌的搜集整理工作，先后派出工作組對(duì)全國(guó)的傳統(tǒng)民間文化，尤其是民風(fēng)進(jìn)行大范圍的搶救挖掘工作。自1984年起，又開展了編輯中國(guó)歌謠集成工作。通過這些大規(guī)模的活動(dòng)，使得流傳于民間的歌謠得以典藏保存，為豐富和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀民間文化做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。西方民歌西方民歌美國(guó)的文化對(duì)比上說（中、英、歐洲大陸等）都比較短；在我們聽到一些美國(guó)怨曲、跳舞音樂、爵士樂曲外，在乘接中、西部人民的心靈，我們會(huì)聽到不少第二代美國(guó)本土人民的心曲，拓荒者的COUNTRYFKMUSIC，好像WOODYGUTHRIES‘THISLISMYL、OHSUSANNA、MICHAELROWTHEBOATASHE等等，此為典形的美國(guó)民歌。而THEWEAVERSPETESEEGER、THEKINGSTONTRIO、THEHIGHWAYMAN等可以說我所認(rèn)識(shí)的是美國(guó)民歌的先驅(qū)。至於被稱為美國(guó)現(xiàn)代（六十年代稱之為現(xiàn)代，而我們2004年被稱為處于后現(xiàn)代的尾聲）民歌之父的是BOBDYLAN。BOBDYLAN之所以被稱為現(xiàn)代民歌之父，是因?yàn)槠湓诹甏紫纫运湫畏磁选⒖卦V加上其如詩的文字LYRIC寫出了不少能代表當(dāng)代美國(guó)土地、文化，新一代知識(shí)分子、年青人的心態(tài)的樂曲。而該等文字、歌曲，又真的能直接、間接及一代一代地影響著美國(guó)甚至世界各地的文化（不止于音樂文化）。PS至于其他大家能常常聽到的西方民歌手有，PPM最喜歡的（相信是）PETERPAULMARYSIMONGARFUNKELDONOVANJONIMITCHELLJOHNDENVER等等民歌和民謠的區(qū)別民歌和民謠的區(qū)別民歌和民謠的涵意實(shí)有點(diǎn)區(qū)別，民謠的「謠」字，有「虛」、「無」的意思，亦即所謂謠言、謠傳?！该裰{」是泛指古時(shí)在民間流傳的歌曲，而作曲者已無可稽考，這些我們才會(huì)叫做民謠當(dāng)然也可叫民歌，所以我們會(huì)說現(xiàn)代民「歌」或城市民「歌」，而不應(yīng)有現(xiàn)代民「謠」或城市民「謠」之說。我們?cè)谖餮蟾鑴』蛑袊?guó)地方戲曲，不難發(fā)覺其音樂的部分，亦能充分反映一個(gè)族群的色彩性格、文化傳統(tǒng)，但我們不會(huì)稱之為民歌，并不盡然是它有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵；而是這類傳統(tǒng)音樂，在沒有留聲機(jī)的年代，是宮廷貴族、知識(shí)分子或上層社會(huì)的「專利品」，并沒