簡介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文社會科學(xué)哲學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型對教育研究的啟示姓名湯詩華申請學(xué)位級別碩士專業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師孫振東20080401兩南弋學(xué)碩十學(xué)位論文ABSTRACTENLIGHTENMENTSOMTHETANSF0RMATIONSOFPARADIGMOFPHILOSOPHYOFSOCIALSCIENCEFOREDUCATIONRESEARCHMASTEROFMAJOROFEDUCATIONTHEO巧TANGSHIHUASUPERVISORPROFESSORSUNZHENDONGABSTRACTRESEARCHISALWAYSCURRENTHUMANBEING。SEXCEEDINGINSTINCTAILDMEHI曲DEMAILDTORESEARCHDECIDEMEGAPBE鉚EENCURRENTEDUCATIONALRESEARCHANDIDEALONESTHEREFORE，THEEDUCATIONRESEARCHALWAYSREPRESENTSSOMESHORTAGESTBMAL【EU_PMISSHORTCOMIN舀TWOWAYSA1EPOSSIBLEONTHEONEHANDTHEEDUCATIONRESEARCHSHOULDBEAWOKENBYITSEL￡ONMEOTHERHARLD，MEMETHODOLOGYOFEDUCATIONRESEARCHSHOULDBEIMPROVEDBYUSILGMETHEORYRESOURCE’SEXP麗ENCE丘DMOMERSU_BJECTSTHE硎CHMENTOFCONNOTATIONANDSTRICTNESSOFLOGICOFTHOSETRANSFONNATIONSC6UIDBEABENEFITF0REDUCATIONRESEAL℃HWHOISINADIF囂CULTPOSITIONNOWADAYSSINCETHE20THCENTURY’THEPHILOSOPHYOFSOCIALSCIENCEBOMOUTOFPHILOSOPHYOFSCIENCEHASSHOWNASERIESOFTHEINCLINATIONOFTHETRAILSF0冊O(shè)FPARADIGMINTHEPROCESSOFDEVELOPMENT，MAKINGUPFORTHEINSUMCIENCYOFMEPLAINEMPIRICISMFR0MTHEASPECTOFLANGUAGE豁THECUTINPOINTOFTHENEWRESEARCH，BEINGISANALYZEDBASED0NLANGUAGEWHOISTHE印繃MENTOFBEING，EXTREMELYEXPANDINGTHEREALMOFRESEARCH。THEHISTO妒CULTUREASTHEBACKGROUNDOFRESEARCHOBJECTPROVIDEINTE伊ADEDCONTEXTFORTHETOTALEXAMINATIONONTHERESE孤CHOBIECTSINCEKNOWLEDGEBEASANEWBEGINNINGOFSCIENCERESEARCHW髂VALUED，THEKNOWLEDGEVALUESISSUEHASBECNREFLECTEDSERIOUSLYINTHE甜EAOFSCIENCETHESE仃ANSFONILATIONSOFPARADI腫OFPHILOSOPHYOFSOCIALSCIENCEBRINGSSOMENEWVIEWSANDNENDS，SUCH硒ME訂A11SFOMATIONFROMPOSITIVISMT0ANTI二POSITIVISMWIMTHEHISTORICALANDPRACTICALFACTO瑙INTRODUCED，THE仃ADITIONALCONC印TON’MEOBJECTIVEU11IVERSALI夠OFHOWLEDGEISCHALLENGED，PEOPLE伊ADUALLYREALI2EMEKNOWLEDGEOFCONTEXTUALIZATIONANDU11CERTAINTV。THEREG砌OFCONSCIOUSNESSBEⅣ，葶ENME_SUBIECTIVITYCHAILGESIMOMEPOSITIONOFCONSTNJCTIVISMAILDTHECOMPROMISE鋤ONGTHERESEARCHERSBECOMEPART0FRECOGNITIONTHECONCEPTOFREALISMISALS61ASHED，ADVOCATINGTHATMERESEARCHSHOULDGOIMOMEI皿ERSTMCTUREOFMINGSTHEHADITIONALANDOVERL00KEDFACTORSARECONSIDEREDAGAIN，ESPECIALLYADVOCATINGTHATFEM疊LETYPICALTHOUGLLTSCANBEUSEDTEBUILDTHETI翟DITIONALRESEARCH’THEPHILOSOPHYOFSOCIALSCIENCEINTRODUCETHEPRACTICEAILDLLLLREASONABLEFIACTORSINTOT，NESCIENCERESEARCHWHICHREALIZESTHECHANGEOFRESEARCHERSFROMINVISIBILITYT0VISIBILIT‘MANIFESTSRESEARCHERSBEINGPOSITIONANDPROMOTETHEMAINBODYPOSITIONOFRESEARCHERSTHATREQUIRESMULTIRECOPMITIONFACTORSSHOULDBEINTIDDUCEDDURINGTHEII

簡介：內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文技校哲學(xué)課程資源信息的開發(fā)姓名崔俊芳申請學(xué)位級別碩士專業(yè)學(xué)科教學(xué)思想政治指導(dǎo)教師陳江20070605ABSTRACTBYAPERIODINTHEINFORMATIONIZATION，THEINFORMATIONOFTHECURRICULUMRESOURCESBECOMEANIMPORTANTCONCEPTINTHEREFORMOFTHEEDUCATIONCURRICULUMIFTHEINFORMATIONOFT11CCURRICULUMRESOURCESDON’TSUPPORTWIDELYTHATTHEWELLCONCEIVESOFTHECURRICULUMREFORMEDISALSODIMCULTTOTURNTHEACTUALEDUCATIONACHIEVEMENTTHEINFORMATIONOFTHEPHILOSOPHYCURRICULUMRESOURCESINTHETECHNICALSCHOOLHASTHECHARACTERISTICOFTHEMULTIPLICITYTHEPOTENTIALITY，THEPARTICULARITYANDTHEMATERIALITYACCORDINGTOTHEDIFFERENCEOFTHEFUNCTIONOFTHECURRICULUMRESOURCES，THEINFORMATIONOFTHEPHILOSOPHYCURRICULUMRESOURCESINTHETECHNICALSCHOOLCOULDBEDIVIDEDINTOTHEMATERIALINFORMATIONANDTHECONDITIONALITYINFORMATIONACCORDINGTOTHEDIFFERENCEOFTHESPATIALDISTRIBUTIONT11EYAREDIVIDEDINTOTHEINFORMATIONINTHEAPPROXIMATELYSCHOOLANDTHEINFORMATIONINTHEEXTRACURRICULARACCORDINGTOTHEDIFFERENCEOFTHEEXISTENCEWAY，THEYALSOMAYBEDIVIDEDINTOTHEINFORMATIONOFTHEVISUALIZATIONANDTHEINFORMATIONOFTHESTEALTHITHASTHETHEORETICVALUE，THEPRACTICALVALUEANDTHEHUMANISTICVALUETODEVELOPTHEINFORMATIONOFTHEPHILOSOPHYCURRICULUMRESOURCESINTHETECHNICALSCH001WESHOULDDEVELOPTHEINFORMATIONOFTHEPHILOSOPHYCURRICULUMRESOURCESINTHETECHNICALSCHOOLFOLLOWINGTHEOPENPRINCIPLE，THEECONOMICALPRINCIPLE，THEPOINTEDPRINCIPLEANDTHECOINLTLONPRINCIPLEATTHESAMETIMEWEMUSTCARRYONTHEFOLLOWINGANALYSISTHEREQUIREMENTANALYSISOFTHESTUDENTSSTUDYINGTHEPHILOSOPHYINTHETECNICALSCHOOL，THECONTENTANALYSISOFTHEPHILOSOPHYCOURSEINTHETEENICALSCHOOL，THESTRATEGYANDAPPRAISALOFDEVELOPINGTHEPHILOSOPHYTEACHINGRESOURCESINTHETECNICAL

簡介：分類號學(xué)校代碼鰻壘2密級學(xué)號一200930212215思想政治課生活與哲學(xué)教材的生活化研究RESEARCHONTHEIIREORJENTEDOFTHEⅣLIFEANDPHIIOSOPHY∥TEXTBOOKINPOIITICSCOURSE指導(dǎo)老師姓名、職稱芒垡壅塾撞塹絲絲塾撞湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二。一一年五月摘要教科書既是“教材“也是“學(xué)材“，是進行教學(xué)的實際依據(jù)。它依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，確定教學(xué)內(nèi)容、提供教學(xué)思路、呈現(xiàn)教學(xué)材料，引領(lǐng)教學(xué)進程。教材編寫的基本理念如何，是一個值得探討的重要領(lǐng)域。生活是德育踐行的場所，也是德育指向的歸宿，是思想政治教育的根基。正在如火如茶進行的新課程實踐，對于思想政治課教材編寫來說，一個根本的轉(zhuǎn)變，就是生活化理念的確立與貫徹。生活與哲學(xué)是思想政治課程必修模塊4，生活與哲學(xué)教材的編寫體現(xiàn)了新課程理念，吸取了生活的營養(yǎng)，與時代緊密聯(lián)系，基于生活，為了生活，蘊含豐富的生活化元素，表現(xiàn)出對學(xué)生生活的關(guān)切。本文以生活化視角，剖析思想政治課當(dāng)前正在使用的生活與哲學(xué)教材，探討其內(nèi)含的生活化理念及其表現(xiàn)，分析生活與哲學(xué)教材生活化的內(nèi)涵、生活化的必要性以及生活化的理論依據(jù)；探討生活與哲學(xué)教材指導(dǎo)思想體現(xiàn)的生活化原則，以及教材堅持的以人為本、全面發(fā)展和素質(zhì)教育的生活理念；分析生活與哲學(xué)教材在設(shè)計的背景、設(shè)計的思路、呈現(xiàn)方式以及特征方面體現(xiàn)的生活化；并分析了這本教材在基礎(chǔ)知識、情境設(shè)置、教學(xué)案例和問題設(shè)計的生活化。力求為當(dāng)前的思想政治課程教材的編寫與教學(xué)改革提供引領(lǐng)。關(guān)鍵詞思想政治課；生活與哲學(xué)；教材；生活化

簡介：碩碩士學(xué)位論文文穆斯林中學(xué)生自我概念中宗教意識的研究’趙國軍西北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院二四年五月趙國軍穆斯林中學(xué)生自我概念中宗教意識的研究摘要自從，和提出自我概念的多維度、等級性模式后，研究者一直致力于自我概念各個領(lǐng)域內(nèi)的維度和等級特性的驗證。而現(xiàn)有的研究也強有力地支持了這一假設(shè)。木論文正是基于這一理念，將自我概念看作是一個多維度、多層次的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，宗教意識是納于自我概念之中的某一特殊維度，以此在自我概念的領(lǐng)域內(nèi)探討青少年的宗教意識。本研究以回族、東鄉(xiāng)族、保安族和撒拉族等信奉伊斯蘭教的少數(shù)民族穆斯林中學(xué)生為研究對象，以整班測試為單位，運用問卷調(diào)查、訪談，測量和實驗等方法，依次探討了自我概念中宗教意識的存在狀態(tài)和外顯提取程度，自我對宗教意識與其他自我概念維度的評價比較，宗教意識在年級和性別方面的差異，宗教意識與價值取向的關(guān)系以及宗教意識社會化的影響因素等內(nèi)容。研究結(jié)論為第一，民族自治區(qū)的穆斯林中學(xué)生自我概念中宗教意識的外在表現(xiàn)程度較低。第二，民族自治區(qū)的穆斯林中學(xué)生的宗教意識屬于自我概念的主體性維度，對個體而言具有重要意義。第三，民族自治區(qū)的穆斯林中學(xué)生的宗教意識的發(fā)展趨勢呈現(xiàn)年級和性別差異。第四，民族自治區(qū)的穆斯林中學(xué)生的宗教意識作為自我概念的重要維度，對價值取向產(chǎn)生一定范圍內(nèi)的影響。第五，在民族自治區(qū)穆斯林中學(xué)生宗教意識社會化的過程中，家庭教養(yǎng)、宗教社區(qū)氛圍清真寺、阿語學(xué)校、同伴互動及自我宗教行為的投入程度是主要的影響因素，其中家庭起著核心作用。關(guān)鍵詞穆斯林中學(xué)生宗教意識自我概念價值觀社會化

簡介：湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文后現(xiàn)代主義哲學(xué)與復(fù)雜性科學(xué)產(chǎn)生背景之比較研究姓名楊金申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科技哲學(xué)指導(dǎo)教師常立農(nóng)20120512碩士學(xué)位論文ABSTRACTPOSTMODERNISMPHILOSOPHYANDCOMPLEXITYSCIENCEAREBOTHACADEMIAFOCUSESINMODERNSOCIETY，ONEBELONGSTOTHEPHILOSOPHY，THEOTHERBELONGSTOTHESCIENCE，THOUGHTHEYARESEEMINGLYFARREMOVED，THEREARENOTHUGEGAPSBETWEENTHEMASFOR’THEIREMERGINGBACKGROUND，THEREARESOMESIMILARITIESASWELLASSOMEDIFFERENCESTHISTHESISFIRSTLYDIVIDESTHEBACKGROUNDOFPOSTMODERNISMPHILOSOPHYANDCOMPLEXITYSCIENCEINTOACADEMICBACKGROUNDANDSOCIALBACKGROUND，THENMAKESASYSTEMATICCOMPARISONBETWEENTHEIRSIMILARITIESANDDIFFERENCES，INTHEENDMAKESACONCLUSIONOFSOMETHEORETICALANDPRACTICALINSPIR￡ITIONSTHEACADEMICBACKGROUNDOFPOSTMODERNISMPHILOSOPHYINCLUDESCONFUSIONOFTHEMAINSTREAMPHILOSOPHICALTHEORIESINMODERNANDCONTEMPORARYSOCIETY，CONFUSIONOFSCIENTIFICANDTECHNOLOGICALRATIONALITY，PROMOTIONOFNATURALSCIENTIFICREVOLUTIONANDANTITRADITIONALTHINKINGANDTHEORYTHEACADEMICBACKGROUNDOFCOMPLEXITYSCIENCEINCLUDESCONFUSIONOFTHEMAINSTREAMSCIENTIFICTHEORIESANDPRACTICESINMODERNANDCONTEMPORARYSOCIETYCONFUSIONOFSCIENTIFICANDTECHNOLOGICALRATIONALITY，PROMOTIONOFNATURALSCIENTIFICREVOLUTIONANDTHESCITHEORYANDTHEDSCTHEORYTHEINFLUENCEOFPOSTMODERNISMCULTURALTRENDTHEREFORE，THEIRSIMILARITIESINTHEACADEMICBACKGROUNDARECONFUSIONOFTHESCIENTIFICANDTECHNOLOGICALRATIONALITYANDPROMOTIONOFTHENATURALSCIENTIFICREVOLUTIONTHEIRDIFFERENCESINTHEACADEMICBACKGROUNDAREINTHATTHEPHILOSOPHICALANDCULTURALBACKGROUNDOFTHEPOSTMODERNISMPHILOSOPHYINCLUDENOTONLYTHECONFUSIONOFSCIENTIFICANDTECHNOLOGICALRATIONALITYBUTALSOCONFUSIONOFTHEMAINSTREAMPHILOSOPHICALTHEORIESINMODERNANDCONTEMPORARYSOCIETYANDTHEPROMOTIONOFTHEANTITRADITIONALTHINKINGANDTHEORY，WHILETHESCIENTIFICTHEORIESANDPRACTICESWHICHPROMOTETHEACADEMICBACKGROUNDOFTHECOMPLEXITYSCIENCECONSISTOFNOTONLYTHEPROMOTIONOFTHENATURALSCIENTIFICREVOLUTION，BUTALSOTHECONFUSIONOFTHEMAINSTREAMSCIENTIFICTHEORIESANDPRACTICESINMODERNANDCONTEMPORARYSOCIETYANDTHEPROMOTIONOFTHESCITHEORYANDTHEDSCTHEORYTHESOCIALBACKGROUNDOFPOSTMODERNISMPHILOSOPHYCONSISTSOFTHEISSUEOFGAPOFWEALTH，THEDEMANDFORDEMOCRATICPOLITICS，CULTURALDIVERSITY，THEALIENATIONOFINDUSTRIALSOCIETYTHESOCIALBACKGROUNDOFCOMPLEXITYSCIENCECONSISTSOFTHECOMPLEXITYOFECONOMYANDPOLITICS，CULTURALDIVERSITYANDTHECOMPLEXITYOFSOCIALLIFETHEREFORE，THESOCIALBACKGROUNDSOFTHEPOSTMODERNISMPHILOSOPHYANDIII

簡介：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文開放教育的教育哲學(xué)省思姓名胡嬌申請學(xué)位級別碩士專業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師于偉20050501ABSTRACTITISAPREDETERMINATEDUTYFOREDUCATIONTODETECTANDFOSTERINDIVIDUAL’SCOMPREHENSIVEDEVELOPMENT．HOWEVER,CURRENTLYCHINA’SEDUCATIONSTILLFOCUSESONTHEDEVELOPMENTOFCHILDREN’SINTELLIGENCEANDCOMPETENCEOFEXAMINATION．T1LE“PRODUCTS”O(jiān)FMODERNEDUCATIONARESOMEHOWHIGHSCORESBUTLOWABILITYANDSTUDENTSARERELUCTANTTOGOTOSCH001．WHATISWORSE，STUDENTSEVENCONSIDERSCHOOLATERRIBLEPLACEASAPRISON，INWHICHTEACHERSASWELLASEXAMINATIONSAREEVILS．WHATISTHEPROBLEMOFEDUCATIONTHATCAUSESTHECRITICISMOFTHEWHOLESOCIETYBEYONDTHEPROSPERITYOFMODERNEDUCATIONLIEMASSESOFPROBLEMSANDCRISES，MAINLYOFWEAKSTUDENTS，ILLMANNEREDBEHAVIOR,POORMORALITY．THEMATERIALISM，ANDTEACHERSANDSCHOOLSILLBEHAVIONITISTRUETHATTHEPHENOMENONHASSOMETHINGTODOWITHTHESOCIALENVIRONMENT．BUTCANEDUCATIONPLAYAROLEINSOLVINGTHEPROBLEMSANDHOWCANEDUCATIONBECOMEATTRACTIVEOPENEDUCATIONORIGINATEDINTHEEARLY20MCENTURYWITHTHEARISINGOFTHEINFORMALEDUCATIONINBRITAINANDTHENEWEDUCATIONINTHEEUROPEANCONTINENT．ITWASWELLDEVELOPEDAFTERTHESECONDWORLDWARANDIN1970S，ITBECAMEPOPULAR．NOWOPENEDUCATIONHASDEVELOPEDWELLINBRITAIN，THEUS，JAPAN，ISRAELANDTALWAN．OPENEDUCATIONISCONSTRUCTEDONTHEBASISOFTHECRITICALCONSIDORATIONABOUTMODERNEDUCATIONANDOFTHESITUATIONOFDIFFERENTCOUNTRIESANDLEGIONS．IILFACT。WHATEDUCATIONISTHEBESTEDUCATIONISALLETERNALQUESTIONINEDUCATION．ALTHOU【GHTHEVIEWPOINTOFOPENEDUCATIONISVERYDIFFERENTFROMTHATOFMODERNEDUCATION，ITSAIMISTOFOSTER“MALL”．AND“MALL”ISTHEOBJECTOFEDUCATION，ANDTHEBASICPROBLEMOFEDUCATIONALSCIENCESISTOSOLVETHEFOSTERINGOF“MAN”．THEREFORE，THISTHESIS，THROU【GHCLEANINGUPOPENEDUCATION，TRIESTOANSWERTHEVALIDITYANDLIMITATIONANDTHEREFCRENCCDRAWNFORMODEMEDUCATION．ADOPTINGMETHODOLOGIESLIKELITERATURE，COMPARISON，HISTORY,EXPERIENCESUMMINGUP，THETHESISDOESRESEARCHONOPENEDUCATIONINTHEFOLLOWINGFIVEPARTSPARTONE，THECRISISOFMODEMEDUCATIONANDITSCRITICISM，MAINLYANALYZESTHECRITICISMONMODERNISMFROMPHILOSOPHERS，EDUCATORS，ANDEDUCATIONALPRACTICE．IV

簡介：首都師范大學(xué)碩士學(xué)位論文反思作為一種意識教師成為反思性實踐者的哲學(xué)理解姓名胡薩申請學(xué)位級別碩士專業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師寧虹20070522ABSTRACT“TEACHERBECOMESAREFLECTIVEPRACTITIONER“HASBECOMEONEOFTHEMOSTIMPORTANTTRENDOFCHANGESINTEACHEREDUCATIONANDTHETEACHERPROFESSIONALDEVELOPMENT，SINCE1980SINTHISARTICLETHE。TEACHERS’REFLECTION”NOTONLYMEANSTHATTEACHERS。LOOKEDBACK。THEIRWORKWHENTHEYHAVEFINISHEDTHEIRJOB，BUTALSOMEANSTHATTEACHERSHAVEINTENTIONALCONSCIOUSNESSDURINGTHEIRPRACTICEWHENTEACHERSCOMMITWITHTHEIRSTUDENTS，THEMOREREFLECTIVELYCONSCIOUSNESSTHEYHAVE，THEMOREINTENSLONANDSENSITIVITYTHEYAREFURTHERMORE，TEACHERSMAYHAVEMOREOPPORTUN時TOSHOWTHEIRTACTOFTEACHINGANDPEDAGOGICALTHOUGHTFULNESSINTHEPEDAGOGICALMOMENTBYBOTHDESCRIPTIVELYANDRATIONALLYANALYZINGTHEPOSSIBILITYOF。REFLECTIONASONEKINDOFCONSCIOUSNESS”，THEDISSERTATIONMAKESUSGETBETTERUNDERSTANDINGOFTHEMEANINGOF。TEACHERS’REFLECTION。。THEPOSSIBILITYOF。REFLECTIVEPRACTICE“ANDMISSIONOFTEACHEREDUCATIONTHEDISSERTATIONCONSISTSOFINTRODUCTIONANDTHREEPARTSTHEFIRSTPARTISEMBODIEDTHEHISTODCALCLUEOFTHE。TEACHERBECOMEAREFLECTIVEPRACTITIONER’MOVEMENTATTHEANDOFTHISPARTTHEESSENTIALMEANINGOFTSACHERS’。REFLECTION。HASBEENENQUIREDTHESECONDPARTTRIESTOINQULRATHEMEANINGANDTHEPOSSIBILITYOFTHE‘REFLECTIONASONEOFCONSCIOUSNESS’BYPHENOMENOLO舀CALRESEARCHTHELASTPARTOFFERINGTHESIGNIFLCANCEOFINVESTIGATIONINTOTHEMEANINGOF‘REFLECTIONASONEOFCONSCIOUSNESS“DUDNGTEACHEREDUCATION1THECONCEPTOF。REFLECTION。HAVEMORERICHMEANINGTHANEVERBEFORE；2THEPOSSIBILITYOF。REFLECTIVEPRACTICE’；3THEMISSIONOFTEACHEREDUCATIONANDKEYWORDSREFLECTION，CONSCIOUSNESS，PRACTICE，TEACHEREDUCATION，

簡介：東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文學(xué)習(xí)型社會建設(shè)與教育的使命一種生存哲學(xué)的視角姓名崔國富申請學(xué)位級別博士專業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師王逢賢20050501存危機這一重大歷史課題。從生存論的視角看，“學(xué)會生存”是學(xué)習(xí)型社會思想的精髓，重建人類社會生存模式和個人日常生活方式以解救人類生存危機，是它的追求。它特別強調(diào)組織學(xué)習(xí)、公共學(xué)習(xí)和社會學(xué)習(xí)，更加注重社會生存方式的探索，體現(xiàn)著它的社會生存本體論立場和價值取向。第三部分學(xué)習(xí)型社會建設(shè)與教育使命的轉(zhuǎn)換1人類今日所面悔的生存危機是與人類傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式密切關(guān)聯(lián)的，解救人類的生存危機必須變革人類的學(xué)習(xí)模式，必須從傳統(tǒng)的生物學(xué)模式、工程學(xué)模式向新型的生態(tài)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，進行真正意義上的“學(xué)習(xí)革命”。學(xué)習(xí)型社會中的新學(xué)習(xí)論實質(zhì)正是生態(tài)學(xué)模式的反映，新“學(xué)習(xí)”概念，正是向生存論意義上的學(xué)習(xí)概念復(fù)歸。新學(xué)習(xí)是改變?nèi)祟愇磥砻\的根本途徑。2新學(xué)習(xí)必然要求新教育與之相適應(yīng)。新教育也必然要向生存論的教育本質(zhì)引導(dǎo)學(xué)習(xí)的社會生存實踐復(fù)歸。人類的教育從“培養(yǎng)塑造人”的舊教育走向“引導(dǎo)生成人”的新教育，這是人類教育史上的重大轉(zhuǎn)向。在拯救人類生存危機的學(xué)習(xí)型社會建設(shè)實踐中，教育將肩負(fù)起全新的使命為人與自然、人與社會以及人與自身的和諧共存而引導(dǎo)學(xué)習(xí)，進而重建日常生活和人類社會，為人類的最終解放新型人類的生成而奮斗。3我國的學(xué)習(xí)型社會建設(shè)，必須明確我國社會在全球化進程中所處的世界歷史方位和發(fā)展建設(shè)任務(wù)，必須堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，充分發(fā)揮中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，努力構(gòu)建社會主義和諧社會，全面實現(xiàn)小康社會建設(shè)目標(biāo)，為人類新型生存方式和文明形態(tài)的探索做出重大貢獻(xiàn)。我國的學(xué)習(xí)型社會建設(shè)，應(yīng)努力構(gòu)建起“和諧社會生活教育導(dǎo)學(xué)模式”。教育改革必須為學(xué)習(xí)型社會建設(shè)服務(wù)，為中華民族的和平崛起和人類的和諧共存、可持續(xù)發(fā)展而教育。總之，站在關(guān)注人類和諧生存與可持續(xù)發(fā)展的高度，從生存論的視角看人的生存和發(fā)展是教育的永恒主題，引導(dǎo)學(xué)會生存是教育的永恒使命；學(xué)會生存以便重建人類社會生存模式和日常生活方式是學(xué)習(xí)型社會思想的實質(zhì)內(nèi)涵；建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，教育也必將肩負(fù)起引導(dǎo)學(xué)會生存的重大歷史使命，為解救人類面臨的危機、促進人類的和諧生存與可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞人的生存；學(xué)習(xí)；教育；學(xué)習(xí)型社會教育使命II

簡介：東北大學(xué)碩士學(xué)位論文新加坡教育信息化的哲學(xué)思考姓名賈玥申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師羅玲玲20051101東北大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要會秩序與教育的目標(biāo)、新的不平等與教育的本質(zhì)、新的社會技術(shù)分層與教育的功能進行質(zhì)疑，力圖深化我國的STS研究，促進我國教育信息化良性發(fā)展。關(guān)鍵詞教育信息化；信息技術(shù)；信息技術(shù)教育

簡介：學(xué)號2008020149姓名徐迎環(huán)所在學(xué)院教育學(xué)院郵箱XYH1216電話18754102799中文題目人之解放杜威教育思想的批判性旨向英文題目HUMANBEING’SLIBERATIONCRITICALAIMOFJOHNDEWEY’SEDUCATIONALPHILOSOPHY

簡介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文新課程理念下的高中哲學(xué)教學(xué)改革初探姓名周靜文申請學(xué)位級別碩士專業(yè)教育指導(dǎo)教師陳萬柏20040401碩士學(xué)位論丈MASTFR’S1FLFSLSABSTRACTWITHDEEPENINGOFTHEREFORMANDOPENING，ANDGRADUALLYLIBERATINGOFTHEPEOPLETILOUGHT，THECOMPELLINGACHIEVEMENTOFTHEREFORMANDSUBJECTCONSTRUCTOFTHEMORALEDUCATIONHASBEENDONEFORABOUTLASTTWENTYYEARSINTHEHIGHSCH001THETEACHINGMATERIALOFPHILOSOPHYGENERALKNOWLEDGEALSOHASBEENCHANGEDFROMFAULTINESSTOPERFECTIONONONEHAND，CURRENTTEACHINGMATERIALOFHIGHSCHOOLPHILOSOPHYPROPAGANDIZINGMARXISMPHILOSOPHY，F(xiàn)ORHELPINGSTUDENTTOSETUPSCIENTIFICWORLDVIEWPHILOSOPHYANDVALUES，F(xiàn)ORHELPINGTHEMTOEXACTLYUNDERSTANDPARTYLINE，GUIDELINE，POLICYFORHELPINGTHEMTOOBSERVEANDANALYSESGREATSOCIALHOTSPOTPROBLEM，TOWELLLEARN，TOTRAINSCIENTIFICTHINKINGWAYANDSOON，HASMADEAGREATCONTRIBUTIONONTHEOTHERHAND，THEREALEATENDENCYOFSIMPLIFICATIONASMARXISMPHILOSOPHYTOEPISTEMOLOGYANDCOGNITIONTOOLINHIGHSCHOOLPHILOSOPHYTEACHINGMATERIALASWELLASTEACHINGTHEREFORE，PHILOSOPHYEDUCATIONALREORGANIZATIONMUSTBEIMPERATIVEUNDERTHESITUATIONONTHEBASEOFELUCIDATINGNEWLOGOSREGARDTOTHECOURSE，ANDFACTOFTHEMORALEDUCATIONTEACHINGINHIGHSCHOOL，THEEXISTENTKEYPROBLEMINPHILOSOPHYCONUNONTEACHINGOFTHEHIGHSCHOOLHASBEENANALYZEDANDDISCUSSEDTHEBASICREQUIREMENTOFMODEMTIMESNEWIDEAREGARDTOTHECOURSETOTHEPHILOSOPHYTEACHINGALSOHASBEENDISCUSSEDTHECOUNTERMEASUREOFPHILOSOPHYCOMMONTEACHINGHASBEENPOINTEDOUT，NAMELYTHETEACHINGMUSTINSPIRETHECREATIVETHINKINGOFSTUDENT，CULTIVATEHUMANCULTURESPIRITOFSTUDENTANDENCOURAGESTUDENTTOTAKEPARTINPRACTICE‘THEOPINIONREGARDTOMOREFLOURISHINGANDDEVELOPINGPHILOSOPHYSOCIAL

簡介：東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文現(xiàn)代性與教育后現(xiàn)代語境中教育觀的現(xiàn)代性焦慮與哲學(xué)應(yīng)答姓名于偉申請學(xué)位級別博士專業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師王逢賢20050501的三條規(guī)律即一是學(xué)校堅持以教學(xué)為主；二是教學(xué)以傳授問接經(jīng)驗為主；三是教育源于生活，但高于生活。論文對此進行了深入闡釋。TI2實用理性教育觀及其必要張力問題針對當(dāng)前理論界充滿了浪漫主義及其烏托邦的傾向，論證了實用理性教育觀的合理性、必然性，也論證了學(xué)習(xí)化社會、學(xué)習(xí)本位、能力本位、人力資本理論的合理性與局限性。對作為實用理性教育觀必要張力的詩意性教育觀也進行了分析、評述，提出并論證了理想的教育的主要形念只能是實用理性教育。六科學(xué)理性及其科學(xué)人文主義教育觀問題針對后現(xiàn)代科學(xué)觀對科學(xué)理性的挑戰(zhàn)批判，集中回答四個問題一是分析、批判后現(xiàn)代科學(xué)觀科學(xué)知識社會學(xué)理論SSK、科學(xué)歷史主義學(xué)派、后殖民主義科學(xué)、女性主義科學(xué)等及其對科學(xué)教育觀的消極影響；二是對所謂量子力學(xué)中的測不準(zhǔn)原理對科學(xué)觀及其對科學(xué)知識教育觀的影響進行分析、評述。三是針對后現(xiàn)代對科學(xué)以及技術(shù)理性的批判，以及形形色色的人文主義，提出并論證了堅持以科學(xué)精神為核心的科學(xué)人文主義及其教育觀的思想。四是針對當(dāng)前教育研究方法論中存在的科學(xué)精神缺失、科學(xué)與人文對立以及研究方法中的后現(xiàn)代傾向進行了分析、梳理和批判。七明智的選擇堅持和完善教育觀的現(xiàn)代性本部分作為結(jié)語主要是回答兩個閱題一是從總體上進一步論證現(xiàn)代性及其教育觀的合理性，包括介紹哈貝馬斯、利奧塔、德里達(dá)等對所謂堅持現(xiàn)代性、重寫現(xiàn)代性的看法；二是從復(fù)雜理論視角闡釋堅持和完善教育觀的現(xiàn)代性的出路在于從簡單走向復(fù)雜。本研究的創(chuàng)新之處主要體現(xiàn)在兩個方面。一是論域、視域與觀點的創(chuàng)新。從現(xiàn)代性的命題出發(fā)，提出了教育觀的現(xiàn)代性焦慮問題，并站在當(dāng)代科學(xué)、哲學(xué)、教育理論發(fā)展的前沿，在繼承前人豐厚成果的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)代性的核一T2理念分析入手，梳理了關(guān)于教育觀現(xiàn)代性焦慮的種種論說，集中論證了有限理性主義教育觀、人類中心主義及其合目的、合規(guī)律的教育觀問題、實用理性教育觀及其必要的張力問題、科學(xué)理性及其科學(xué)人文主義教育觀問題。初步回答了關(guān)乎中國基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展向何處去的重大理論問題，體現(xiàn)了研究視域和研究觀點的創(chuàng)新。二是方法論的創(chuàng)新。目前，跨哲學(xué)PHILOSOPHY、政治學(xué)POLITICS和經(jīng)濟學(xué)ECONOMICS的綜合學(xué)科PPE是最有活力、最有發(fā)展前景的新的研究方法。當(dāng)今有廣泛影響一流的人文社科成果幾乎都是跨學(xué)科的。為此，緊緊圍繞教育觀的現(xiàn)代性這一主要問題域，遵循守一而望多的原則，從PPE的視角，以馬克思哲學(xué)的世界觀與方法論為指導(dǎo)，借鑒和合理論、生物進化論哲學(xué)、歷史本體論以及人力資本理論、博弈論等來研究教育觀的現(xiàn)代性問題，體現(xiàn)了方法論的創(chuàng)新。關(guān)鍵詞后現(xiàn)代語境；教育觀；現(xiàn)代性焦慮；哲學(xué)應(yīng)答IL

簡介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)詮釋學(xué)視野下的中學(xué)語文閱讀教學(xué)姓名沈獻(xiàn)毅申請學(xué)位級別碩士專業(yè)學(xué)科教學(xué)語文指導(dǎo)教師王濟民20071120⑨碩士學(xué)位論文MASTER’STHESISABSTRACTHANSGCORGGADMCR’SPHILOSOPHICALHERMENEUTICSISWIDELYUSEDINLANGUISTICS，AESTHETICS，HISTORYLAWANDOTHERHUMANITYSCIENCE，ANDITALSOPROVIDESANEWTHEORYDIMENSIONOFLITERATUREINTERPRETATIONSINCEITAPPEARSINPHILOSOPHICALHERMENEUTICS，THEMEANINGGENERATIONTHEORYOFTHESENSEOFLITERATURECOMPOSITIONINTHEACTIONOFLITERATUREACCEPTANCEANDUNDERSTANDINGGIVESCURRENTSCHOOLREADINGTEACHINGAVERYIMPORTANTGUIDANCEANDDIRECTIONINTHISESSAYWEANALYSETRADITIONALREADINGANDDISCUSSTHEMEANINGGENERATIONPROBLEMSINTHETEACHINGOFSCHOOLREADINGCOMPREHENSION，ACCORDINGTOMEANINGGENERATIONINPHILOSOPHICALHERMENEUTICSWEALSOCONNECTTHECURRICULARSTANDARDOFSCHOOLCHINESELANGUAGEANDTHECURRENTTEACHINGPRACTICEWESHOWOURESSAYFROMTHESETHREETHEORIESTHEPRECONCEPTION，THEFUSIONOFHORIZONSANDTHEINTERLOCUTION，ANDRERECOGNIZETHEESSENCEOFREADINGWITHTHERESULTTHATCANHELPUSTOGETANEWSTEPINREADINGTEACHINGKEYWORDSPHILOSOPHICALHERRNENCUTICS；READINGTEACHING；MEANINGGENERATIONⅡ

簡介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論品德課程的主體性哲學(xué)基礎(chǔ)姓名馮永剛申請學(xué)位級別碩士專業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師戚萬學(xué)20050420生變墮薹查堂堡主蘭堡壘壅論品德課程的主體性哲學(xué)基礎(chǔ)中文摘要品德教育的對象是活生生的、具有鮮活生命的個體主體“人”。品德教育是否有效，主要看教育對象主體“人”是否在內(nèi)心服膺道德和在行動上是否實踐道德。因而品德課程的建設(shè)必須緊緊圍繞主體“人”來進行。然而在傳統(tǒng)的品德課程與品德教育中，我們的失誤之處恰恰是主體性理念的缺失，對主體“人”主體地位的漠視與淡忘。特別是近年來，主體問題已成為哲學(xué)研究的一個熱點問題，并且在教育實踐中顯示出巨大的生命力。故本文從主體性哲學(xué)的角度出發(fā)來審視品德課程改革，試圖找到二者的結(jié)合點，籍希彌補這方面的空白。為品德課程的改革提供一種新的視角，在理論上充實品德課程體系，為品德課程體系的建構(gòu)提供哲學(xué)意義上的論證；在實踐上使課程改革能夠在一個科學(xué)哲學(xué)理念的指導(dǎo)下運作，在理性的尺度中運行，以其求得對我國品德課程體系的建構(gòu)、實施與完善提供借鑒與啟示，對我國的品德教育效果有所益處。全文共分三個部分第一部分論述了課程觀與哲學(xué)觀。包括課程與哲學(xué)的歷史溯源、哲學(xué)對課程的貢獻(xiàn)和幾種有代表性課程觀的哲學(xué)思想。首先簡要地追溯了哲學(xué)與課程的歷史淵源，借以表明哲學(xué)與課程有著天然的密不可分的血肉關(guān)系。接著重點探討了哲學(xué)與課程緊密聯(lián)系的理論基礎(chǔ)與實踐前提哲學(xué)對課程生存與發(fā)展之意義與價值哲學(xué)對課程的貢獻(xiàn)。最后通過學(xué)科或知識中心論課程觀、兒童中心或?qū)W生中心論課程觀以及社會中心論課程觀三種有代表性的課程觀中所體現(xiàn)出來的哲學(xué)理念，用以闡明無論何種課程觀都必須以一定的哲學(xué)作為根基，即使這種課程觀本身還沒有清晰地意識到它，使哲學(xué)思想在具體課程領(lǐng)域的體現(xiàn)得以明晰化。第二部分闡述了當(dāng)前品德課程觀的價值取向。重點論述了以主體性哲學(xué)理念作為品德課程觀價值取向的合理性與意義所在。在當(dāng)前社會價值取向多元的發(fā)展趨勢下，選擇何種理念作為課程理論研制的指導(dǎo)思想，是一件很困難的事。但每一種新課程理論、新課程思想的出臺以及對以往課程理念的揚棄，決不是無源之水，無本之木。必須通過對既往相關(guān)理論進行學(xué)術(shù)梳理、研討，從中找出優(yōu)劣所在，緊跟變化了的時代步伐，決定其在新課改中的取舍。主體性是人類歷史發(fā)展的主旋律。人類由進化而來，一部人類發(fā)展史，可以看作是人發(fā)展的歷史，人的主體性不斷增強的歷史，人的道德自律程度不斷提高的歷史。人的特殊主體地位以及品德課程“以人為本”的獨特性決定了品德課程改革只有充分發(fā)揮人的主體性，品德教育才能取得實效。特別是通過對傳統(tǒng)道德教育的檢討，指出傳統(tǒng)道德教育實效低下的重要原因是無視兒童的主體地位，把其作為一個“美德袋”進行

簡介：廣州中醫(yī)藥大學(xué)碩士學(xué)位論文科學(xué)進步與社會發(fā)展的哲學(xué)研究論科學(xué)、人類終極關(guān)懷與科學(xué)發(fā)展觀姓名陳建偉申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師吳仁山20050401關(guān)鍵詞科學(xué)人類終極關(guān)懷科學(xué)發(fā)展觀