簡介：點(diǎn)擊查看更多王光祈著《中國音樂史》與楊蔭瀏著《中國音樂史綱》的比較研究_7356.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文鄞速羞塞劇屈廈滏塞奎鑾適砑塞，是本人在導(dǎo)師龔明德指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。學(xué)位論文作者胡圈晃簽字日期加／鄉(xiāng)年歲月齠日四川師范大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1己獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)校可以將公開的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)萬方數(shù)據(jù)電子出版社將本學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。同意按相關(guān)規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名椰另導(dǎo)師簽名謹(jǐn)唧氣軟簽字日期加『鄉(xiāng)年廠月諺日簽字日期Z夕眵年R月四日GUOMORUO‘QUYUAN’TEXTCHANGERESEARCHMAJORCHINESEMODEMANDCONTEMPORARYLITERATUREGRADUATEHUYANGJUNTUTORGONGMINGDEABSTRACTHISTORICALPLAYSOFFIVESCENES’QUYUAN’WASFIRSTPRINTEDANDPUBLISHEDON’ZHONGYANGFUKAN’INJANUARY，1942TOMARCHIN1957，THELASTEDITIONWASINCLUDEDIN’MOMOWENJI’THEREWEREMANYKINDSOFEDITIONSDURINGTHATFIFTEENYEARS’QUYUAN’HASSTRONGPOLITICALSENSESANDGREATARTISTICVALUEITHASALSOINFLUENCEDLATERFROMCHINESEHISTORYOFDRAMATOCHINESEMODEMANDCONTEMPORARYLITERATURESOITEMERGESALLKINDSOFRESEARCHON’QUYUANINCLUDINGTHERELATIONSHIPBETWEENREALITYANDHISTORYCHARACTERSANDANALYSISOFLANGUAGEBUTRESEARCHONEDITIONSISMOREWEAK，ESPECIALLYTHERESEARCHONTEXTSTHISDISSERTATIONPLANSTOCLASSIFYMANYIMPORTANTEDITIONSBYDIFFERENTTEXTSFROMJANUARYIN1942ANDTRIESTOFINDCHANGEDCHARACTERISTICSONDIFFERENTEDITIONS，VALUEOFTEXTS’CHANGEANDPRESENTSAPROCESSOFTEXTS’CHANGEITWILLGIVEABETTERVISUALANGLEFORRESEARCHONPROCESSANDSENSEOFCREATING，VALUEOFWORKTHEDISSERTATIONWILLSTUDYPLOTSTRUCTURE，CHARACTERS，WORDSANDSENTENCESON’WENLINCHONGPAIBEN’OFFEBRUARYIN1943，’QUNYIBEN’OFNOVEMBERIN1949AND’MORUOWENJI’OFMARCHIN1957，COMPARINGWITH’ZHONGYANGFUKAN’OFJANUARYIN1942ANDTHENWECANFIGUREOUTTHECHARACTERISTICSANDMEANINGSOFTHOSECHANGESONTHEONEHANDRESEARCHONEDITIONSISIMPORTANTINCHINESEMODEMANDCONTEMPORARYLITERATUREFORITSSPECIALSTUDYANGLEANDORIGINALITYTOOTHERRESEARCHESOFLITERATUREONTHESECONDHANDITUSESSPECIALMETHODSTOFINDREASONSFORTHEFORMINGOFWORKS，ANDLAYSASOLIDROOTFORABETTERUNDERSTANDINGOFTHEWORKS，AIMMINGATDOINGSOMEHELPFOROTHERLITERATURERESEARCHESKEYWORDSHISTORICALDRAMA’QUYUAN’EDITIONTEXTSCHANGEII

簡介：前人對(duì)于唐初八史文學(xué)觀的研究已經(jīng)取得了一些成果，但是都局限于某一方面，系統(tǒng)性的研究還很少。唐初史官的文人身份對(duì)于文學(xué)觀的影響是顯而易見的，然而唐初史官并不僅僅是文士，更是政治家，相比較他們的文士身份，存當(dāng)時(shí)他們著重扮演的是政治家和史學(xué)家的角色。唐初史家以政治家、史學(xué)家的身份同時(shí)還進(jìn)行了大量的文學(xué)創(chuàng)作，提出了大量的文學(xué)觀點(diǎn)。這八部正史中，文學(xué)觀的內(nèi)容非常豐富，涉及到很多方而，但它們卻不是雜亂地堆積存一起，而是有一根本的文學(xué)觀念將之融會(huì)貫通著，這個(gè)觀念就是實(shí)用而審美的文學(xué)觀念。另外，在唐初八史文學(xué)觀的意義研究上，學(xué)界更多地集中在對(duì)于初唐變革梁陳柔弱文風(fēng)、推動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)和唐詩風(fēng)貌的形成等方面，而對(duì)于小說尤其是唐傳奇的影響幾乎沒有涉及。本人欲通過這篇論文對(duì)于上面提到的問題作稍具系統(tǒng)性的研究。本文所采用的研究方法一個(gè)是文史參照的方法，因?yàn)槭芳抑返耐瑫r(shí)也是在作文章，董乃斌先生倡導(dǎo)在正史中發(fā)現(xiàn)小說資料并且打破文史之分，這個(gè)觀點(diǎn)不僅適用于小說研究，而且適用于所有我國古代文學(xué)的研究，這樣就突破了只是將史書當(dāng)作文學(xué)研究的資料和背景的傳統(tǒng)方法。另一個(gè)是文獻(xiàn)學(xué)的方法，是在熟悉唐初八史的基礎(chǔ)上，對(duì)于唐初史官的文學(xué)創(chuàng)作和唐初文學(xué)作品等文獻(xiàn)的搜集研讀掌握是本文研究的基本方法。本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于魏晉南北朝文學(xué)觀在唐初八史中的體現(xiàn)和革新，唐初八史中文學(xué)觀對(duì)于唐代小說的意義。難點(diǎn)是文史相結(jié)合的論述方法比較難以駕馭。

簡介：本文關(guān)注的是中國哲學(xué)史前史的問題，即以人文德性為特色的中國哲學(xué)是如何在舊有的上帝宗教思維中產(chǎn)生并逐漸發(fā)展起來的。殷商的上帝宗教是人文德性的誕生地，它是一個(gè)以上帝為至上神的混合了自然崇拜和祖先崇拜的宗教模式，其特點(diǎn)是上帝不直接對(duì)人間說話。所以，人間的帝王要想獲得上帝的旨意，就只能借助占卜以及死去的王帝的顯靈，而這種借助媒介的溝通方式實(shí)際上為人文因素的進(jìn)入開了方便之門。所以，在盤庚遷殷這一事件中，因?yàn)槿说囊庵竞驼疾方Y(jié)果的大相徑庭，使得占卜的應(yīng)驗(yàn)性和如何判斷問題被提了出來，這樣，盤庚不得不引入利民的思想來勸說反對(duì)者服從他的命令。同時(shí)，王帝的非普遍經(jīng)驗(yàn)性困難也被顯現(xiàn)出來，對(duì)此，盤庚提出重德的思想加以解說。正是在盤庚遷殷的時(shí)候，利民和重德這兩個(gè)人文德性的因素被吸納入上帝宗教的解釋體系中來，可是，它卻事實(shí)上開始對(duì)上帝宗教發(fā)生解構(gòu)的作用。人文德性對(duì)上帝宗教最重要的一個(gè)解構(gòu)因素就是價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)被賦予給了上帝，這是祖己對(duì)祖庚所進(jìn)行訓(xùn)誡的哲學(xué)意義。上帝不再是原來那個(gè)沒有標(biāo)準(zhǔn)而肆意妄為的神了，而變成了依照義與德為標(biāo)準(zhǔn)而進(jìn)行賞罰的具有人文色彩的神。盡管這里的義和德都是很外在的行為標(biāo)準(zhǔn)，但確實(shí)是人文德性的一大發(fā)展。而到了殷商后期，也就是紂王時(shí)代，隨著天下局勢的改變，逼迫著殷人不得不重新思考上帝到底是什么樣子的。以紂王為代表的一批人，認(rèn)為上帝是血緣的，但卻是在最初授命之后就對(duì)人間再也無能為力的，所以他們認(rèn)為自己可以不顧所謂占卜的結(jié)果而肆無忌憚的享受自由，這是一種由人自身欲望的極度膨脹帶來的機(jī)械論的上帝觀，是從負(fù)的方面對(duì)人文思想的一個(gè)發(fā)展。以父師為代表的一批人，雖然在情感上不愿放棄自己的舊的上帝，但在理性上，他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，上帝不可能是血緣民族的，而必定是公共的萬民的，這一個(gè)認(rèn)識(shí)，將上帝由人格神推向了理性神。在殷商滅亡之后，箕子以遺老的身份對(duì)舊有思想進(jìn)行了總結(jié)，他在占卜中把人謀看作相當(dāng)重要的因素，把上帝和人帝的最高行為標(biāo)準(zhǔn)都規(guī)定為利民，但他的思想中還有很多古樸而混雜的地方。真正能算得新的人文德性思想之開辟者的是武王。武王作為用人的領(lǐng)導(dǎo)，是戰(zhàn)勝的一方，他當(dāng)然也要對(duì)自己這樣一個(gè)本來的小國何以最后能戰(zhàn)勝殷商進(jìn)行總結(jié)，同時(shí)他也要安撫住戰(zhàn)敗的殷民。武王思想的核心，就是他全新的至上神觀念。他正式將至上神賦予了公共的以人文德性為價(jià)值判斷原則的意義。正是在這個(gè)核心觀念下，他能在臨死前的繼承人問題上置占卜于不顧，同時(shí)又能有一個(gè)較理性的生死觀念。可以說，通過武王的努力，上帝宗教作為一種思維模式已經(jīng)難以繼續(xù)維系了，當(dāng)時(shí)人們的思想已經(jīng)不得不轉(zhuǎn)換到人文德性的思維模式了。但武王因?yàn)樗赖奶纾运麃聿患巴瓿蛇@一根本的轉(zhuǎn)變，繼承武王而最終將人文德性的思想確立為人們思維的出發(fā)點(diǎn)的，是周公?？傊?jīng)過從殷商中葉到周初這三百余年哲學(xué)思想的演變，上帝宗教的思想逐漸隱退，而人文德性開始成為中國人哲學(xué)思維的出發(fā)點(diǎn)。

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簡介：周谷城先生是我國著名的現(xiàn)代歷史學(xué)家。他傾注畢生精力治史，在中國史、世界史領(lǐng)域取得了豐碩成果，“兩部通史一種理論”奠定了他在中國史壇的重要地位。在治史過程中，他很注重獨(dú)立思考，標(biāo)新立異，提出自己獨(dú)到的見解，率先提出了反對(duì)歐洲中心論史學(xué)思想，擺脫了以歐洲為中心的世界史的束縛，為世界史研究指明了新的方向。反歐洲中心論史學(xué)思想凸顯其研究世界史的特色和不同之處，也很有價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。目前學(xué)術(shù)界關(guān)于周谷城反歐洲中心論史學(xué)思想的系統(tǒng)研究較少，且大多數(shù)研究者只是把這一史學(xué)思想作為周谷城整體史學(xué)思想中一小部分來研究，突出不了反歐洲中心論史學(xué)思想的重要性。反歐洲中心論史學(xué)思想集中體現(xiàn)在其著的世界通史中，他認(rèn)為希臘、羅馬并非高居其他古文化之上，中世紀(jì)的歐洲談不上是世界史中心，中世紀(jì)的封建社會(huì)，并非最早出現(xiàn)于歐洲，且揭示了歐洲中心論在史學(xué)上提出目的為侵略擴(kuò)張服務(wù)。更進(jìn)一步來說，歐洲中心論在觀念、價(jià)值觀上歪曲引導(dǎo)其他國家和地區(qū)，認(rèn)為歐洲在世界史中占絕對(duì)的主導(dǎo)地位，蔑視其他文化，這極不利于其他民族和國家的文化發(fā)展。因此，本文擬以世界通史為依托，綜合其他史學(xué)論著，全面闡述周谷城的反歐洲中心論史學(xué)思想，梳理思想脈絡(luò)，突顯這一思想的重大意義與影響。本文的第一章論述了周谷城反歐洲中心論思想提出的背景，首先敘述了西方反歐洲中心論的產(chǎn)生和影響，并以弗蘭克為例，列舉了反歐洲中心論的主要內(nèi)容。然后論述了歐洲中心論在我國的地位和影響，為周谷城提出反歐洲中心論史學(xué)思想作鋪墊。第二章是本文的重點(diǎn)，詳細(xì)論述了其提出反歐洲中心論的歷史淵源，其反歐洲中心論的基本內(nèi)容和特點(diǎn)，讓我們對(duì)周谷城的這一史學(xué)思想有深刻、全面的認(rèn)識(shí)，明確了歐洲中心論的存在目的。其次，又從世界通史的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容入手，集中表現(xiàn)其反歐洲中心論史學(xué)思想，讓這一思想更直接地展現(xiàn)出來，可以看出，周谷城是反對(duì)歐洲中心論的執(zhí)著者與堅(jiān)守者。第三章是周谷城與其他學(xué)者反歐洲中心論的比較，吳于廑與馬克垚都是研究世界史的著名歷史學(xué)家，且與周先生同時(shí)期，關(guān)于他們反歐洲中心論的思想具有很大的可比性，從另一層面凸顯了周谷城的反歐洲中心論的全面性、系統(tǒng)性，且具體分析歐洲中心論的錯(cuò)誤與荒謬，這是其他歷史學(xué)家無法企及的。第四章主要論述了其反歐洲中心論史學(xué)思想的意義與影響，以史學(xué)與現(xiàn)實(shí)意義為基點(diǎn)，分別講述了其重要意義，分析了這一思想的進(jìn)步影響，同時(shí)也指出了其不足之處，倡導(dǎo)用客觀、公正的態(tài)度看待史學(xué)研究。從微處著手，詳細(xì)論述了這一史學(xué)思想的全面性，從宏觀上把握反歐洲中心論史學(xué)思想。周谷城的反歐洲中心論打破了世界史研究的舊框架，為世界史研究樹立了很好的榜樣，有利于促進(jìn)我國建立新的世界史學(xué)科體系，弘揚(yáng)我國悠久的歷史文化。因此，周谷城的反歐洲中心論史學(xué)思想值得進(jìn)一步挖掘和研究，豐富史學(xué)理論，而且為當(dāng)今中國史學(xué)的發(fā)展提供借鑒。

簡介：本文的核心任務(wù)，是將唯物史觀置于思想史和歷史學(xué)的雙重維度之下，討論唯物史觀在中國的發(fā)展與實(shí)踐。就在當(dāng)下中國社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)作用而言，唯物史觀的定位更接近于中國傳統(tǒng)學(xué)問中的經(jīng)學(xué)，而且主要被放在政治和哲學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行討論就唯物史觀自身的理論發(fā)展而言，唯物史觀的定位卻更接近廣義的史學(xué)。為了避免在唯物史觀自身的理論發(fā)展和當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)作用之間的沖突和偏廢，對(duì)唯物史觀的研究需要在理論和現(xiàn)實(shí)之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)。第一章唯物史觀的現(xiàn)狀及當(dāng)下中國基本語境。擬對(duì)當(dāng)下中國基本語境中對(duì)唯物史觀的基本含義進(jìn)行討論與分析。所謂基本語境，在本文中指在當(dāng)下中國討論與研究唯物史觀時(shí)所面對(duì)的基本思維前提與語言環(huán)境。本章闡述的基本語境不但是討論唯物史觀的基本前提，同時(shí)也是全文的邏輯起點(diǎn)。第二章中國思想視野中的唯物史觀。擬將唯物史觀置于思想史的視野之下，從思想交流、現(xiàn)實(shí)作用、理論發(fā)展和學(xué)術(shù)定位的角度考察唯物史觀在中國的完成與發(fā)展的基本歷程，研究唯物史觀在中國近現(xiàn)代思想發(fā)展中的角色和作用。本章論述思想史視野下的唯物史觀，即雙重維度中的第一維度。第三章唯物史觀對(duì)中國歷史學(xué)的影響。擬從史學(xué)與史學(xué)史的角度考察唯物史觀在中國的完成與發(fā)展的基本歷程，研究唯物史觀在中國近現(xiàn)代史學(xué)發(fā)展中的角色和作用。本章討論歷史學(xué)視野下的唯物史觀，即雙重維度的第二維度。第四章中共對(duì)唯物史觀的運(yùn)用和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人不僅從學(xué)術(shù)上研究難物史觀，還在具體的革命實(shí)踐中運(yùn)用唯物史觀，因此筆者認(rèn)為不能將中國共產(chǎn)黨人對(duì)唯物史觀的運(yùn)用和發(fā)展與一般的學(xué)者對(duì)唯物史觀的研究和傳播相提并論，而應(yīng)該單列一章進(jìn)行討論和分析。第五章結(jié)論。筆者試圖以中國從古至今一直存在的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的基本制度入手來討論中國的社會(huì)存在。并在此基礎(chǔ)上嘗試豐富對(duì)唯物史觀的敘述，增強(qiáng)唯物史觀敘述體系的中國特色。本文的主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)為第一，將唯物史觀與中國傳統(tǒng)學(xué)問相對(duì)接，并認(rèn)為唯物史觀的基本定位應(yīng)處于經(jīng)史之間第二，提出研究唯物史觀應(yīng)注意唯物史觀與歷史學(xué)的界限第三，根據(jù)唯物史觀，推導(dǎo)出中國現(xiàn)代化道路可能被人忽視的邊界。

簡介：暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文題名（中英對(duì)照）在歷史中建構(gòu)族性比較視野下的加拿大新移民和華裔“先僑史”書寫CONSTRUCTIONOFETHNICITYINHISTYCANADASNEWIMMIGRANTSETHNICCOMPAREPERSPECTIVE“FIRSTOVERSEASCHINESEHISTY“WRITING作者姓名程珮指導(dǎo)教師姓名及學(xué)位、職稱王列耀博士教授學(xué)科、專業(yè)名稱中國語言文學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)位類型學(xué)術(shù)學(xué)位學(xué)位類型學(xué)術(shù)學(xué)位論文提交日期2015年5月論文答辯日期2015年5月答辯委員會(huì)主席論文評(píng)閱人學(xué)位授予單位和日期I中文摘要中文摘要隨著國際性移民潮興起，在加拿大的離散華人群體越來越壯大，張翎、陳河等一大批加拿大新移民作家開始進(jìn)入中國學(xué)界和讀者的視線。近年來，鄭藹玲、方曼俏、李群英等一批加拿大華裔作家的作品開始被譯介進(jìn)入中國。加拿大新移民文學(xué)和加拿大華裔文學(xué)同屬于加拿大華人文學(xué)的一部分，二者同中有異、異中有同，有著千絲萬縷的聯(lián)系?？v觀近年來學(xué)界對(duì)加拿大華人文學(xué)的研究主要集中在對(duì)加拿大新移民文學(xué)的關(guān)注和詮釋上，特別是對(duì)于張翎、陳河等新移民作家的個(gè)案研究。而關(guān)于加拿大華裔文學(xué)的研究或者是關(guān)于華裔文學(xué)與新移民文學(xué)的異同點(diǎn)比較研究則處于相對(duì)空白的階段。因此，本論文立足加拿大華人文學(xué)創(chuàng)作的語境，選取了加拿大新移民和華裔文學(xué)中同時(shí)涉及到的先僑史文本作為比較的研究對(duì)象，立足文本，在比較視野下，圍繞自我與“他者”理論，綜合運(yùn)用形象學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)、歷史學(xué)等多種跨學(xué)科的理論和方法，從族內(nèi)“他者”、族外“他者”兩個(gè)不同維度去闡釋加拿大新移民小說和加拿大華裔英語小說中關(guān)于先僑史書寫的特征和異質(zhì)性以及書寫背后的文化內(nèi)蘊(yùn)。闡釋出新移民群體和華裔群體差異中的族性言說，新移民和華裔又同屬于加拿大華人族群的一部分，面臨同樣的族群屬性和現(xiàn)實(shí)困境，二者在差異中必將在加拿大多元文化語境中建構(gòu)出一種統(tǒng)一的華人族性。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞加拿大華人文學(xué)；新移民文學(xué)；華裔文學(xué)；先僑史書寫；他者；族性

簡介：本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果，學(xué)位論文的知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬于山西師范大學(xué)。除了文中特別加以標(biāo)注的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得山西師范大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。本聲明的法律后果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名名同簽字日期捌以蘆日，7瑪學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解山西師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)山西師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)出版，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書。作者簽名高同聊簽字鐫紋簽字日期啡A／7習(xí)簽字日期矽P‘7指導(dǎo)教師范春義摘要簽勰‘名壺固名緞史夢(mèng)蘭18131896，字香崖，號(hào)硯農(nóng)，清直隸永平府樂亭縣人今河北省唐山市樂亭縣。生六月而父見背，母將其撫養(yǎng)成人。故其母在其成長過程中的作用極其重要。他待母親至誠至孝，他被授予官職，后受曾國藩和李鴻章的賞識(shí)，欲留其為己所用，卻皆以母年邁為由，婉拒不赴。他的孝行被奉為典范。然其才情，亦受到許多官員和文人的推崇。如方宗誠在柏堂師友言行錄“弟讀書半生，馳情涉獵于學(xué)問之道，全無頭腦。自讀所賜書，覺從前精神盡屬妄費(fèi)。不禁爽然自失?！惫P者對(duì)其著述也傲了全面而可靠的統(tǒng)計(jì)各類著述共達(dá)七百一十五卷冊(cè)，詩八百四十余首，文六十篇，可謂著作等身?，F(xiàn)存著作有爾爾書屋詩草、爾爾書屋文鈔、止園筆談、全史宮詞、疊雅、樂亭縣志、遷安縣志、撫寧縣志、永平府志、燕說、永平三子遺二捧、永平詩存、永平詩存續(xù)編、憲庭壽言、家藏書畫記、香崖雜抄、止園隱語、雙名錄、古今諺拾遺、古今風(fēng)謠拾遺、異號(hào)類編、青衣小名錄、四朝詩史、圖書便覽、糞心錄、姓氏異同小錄、小名錄、論語翼注駢枝和畿輔藝文考等共二十九種。其中續(xù)修四庫全書中收錄了四種，分別是爾爾書屋詩草、爾爾書屋文鈔、止園筆談和疊雅。四庫未收J(rèn)侈輯刊中收錄了全史宮詞。本文還對(duì)其作品做了明晰的系年考證。詩文關(guān)于寫作年代可分四類具體時(shí)間確定者如哭常職卿寫于同治元年十一月十四日、寫作上限明確者如復(fù)州學(xué)政陰子翼先生墓志最早寫于咸豐八年、創(chuàng)作下限確定者如燕說成書最晚于同治六年和著述年代不明者，在譜文和附錄中都有詳細(xì)說明。譜主生平交友甚多，有的是和他忐同道合，淡泊名利的風(fēng)雅之士，如常守方和梅寶璐等。還有賞識(shí)譜主才情的一些官僚，而結(jié)交為友，如游智開，黃彭年等。再者是鄉(xiāng)紳，如張山、崔樹寶等。對(duì)于譜主的友人，筆者盡力還原他們的生平概況和著述。對(duì)于資料不可尋的友人，則放置丁本文的附錄二。附錄中盡可能詳細(xì)地介紹了其著述的版本概況，包括刻本的長、寬，魚尾，卷數(shù)，收錄于哪部著作中以及現(xiàn)藏地等等。在此基礎(chǔ)上還對(duì)每部著作做了簡短明了的內(nèi)容提要。附錄中還介紹了關(guān)于譜主的民間流傳的幾則趣事。本文根據(jù)所掌握的文獻(xiàn)資料，真實(shí)、全面、清晰地還原了史夢(mèng)蘭的人生足跡、著述系年、交

簡介：汾羅幺掌博士學(xué)位論文⑧作者姓名毯暇坐指導(dǎo)教師。，縫趣熬攫學(xué)科專漿生雖直毯童所在學(xué)院厶塞堂隧準(zhǔn)，體現(xiàn)出明顯的以經(jīng)論史的義理化傾向。第七章，通過對(duì)新五代史注文的全方位研究，得出與目前學(xué)界完全相反的結(jié)論筆者認(rèn)為新五代史注文完全反映了歐陽修的著述宗旨，與新五代史的立意完全一致；通過對(duì)批評(píng)新五代史之作五代史纂誤具體內(nèi)容的分析研究，筆者認(rèn)為吳縝對(duì)新五代史的史事考訂言之鑿鑿，恰恰反映出毅五代史略于事實(shí)、重義理的藿述特點(diǎn)。由于歐陽修顯赫的社會(huì)地位和學(xué)術(shù)地位，吳縝的批評(píng)之聲在當(dāng)時(shí)極其微弱，因此遭到人身攻擊，直至今日，五代史纂誤一書翰史料價(jià)值仍未得弱充分的和用。第八章，主要討論新五代史的影響。新五代史是宋代義理化史學(xué)的最早作品，對(duì)后人治史產(chǎn)生了很大的影響，新五代史史論的形式及內(nèi)容特點(diǎn)對(duì)史評(píng)類書籍的產(chǎn)生也有一定的影響。新五代史是在特定歷史條件下所產(chǎn)生的一部帶有深深時(shí)代烙印的史書，其鮮明的政治立場、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w例、簡麗有法的語言、生動(dòng)的人物形象贏彳導(dǎo)人們不同角度的贊譽(yù)。作為史書，額五代史雖然具有其明顯的弱點(diǎn)，但其對(duì)后世的影響卻非同尋常。2

簡介：分類號(hào)2壘6密級(jí)丑學(xué)校代碼學(xué)號(hào)10165200710463逢穿虛可筢大學(xué)碩士學(xué)位論文契丹國志史源疏證舉例作者姓名學(xué)科、專業(yè)研究方向?qū)熜彰跣罋v史學(xué)專門史契丹史田廣林教授2O10年5月學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明』ILLLLRRJIJIJIFLIJILJLLLIJIJULY17951I5IIJIIL4LLILI|L本人承諾所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所取得的研究成果。論文中除特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含他人和其他機(jī)構(gòu)已經(jīng)撰寫或發(fā)表過的研究成果，其他同志的研究成果對(duì)本人的啟示和所提供的幫助，均己在論文中做了明確的聲明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名里鹼學(xué)位論文版權(quán)的使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解遼寧師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，及學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交復(fù)印件或磁盤，允許論文被查閱和借閱。本文授權(quán)遼寧師范大學(xué)，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫并進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文，并且本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后使用本授權(quán)書。’1，X學(xué)位論文作者簽名墜叢指導(dǎo)教師簽名簽名日期帥年I只CI日

簡介：中國文學(xué)史研究自誕生之日起就處在中西交匯的語境中。近幾十年來，除了對(duì)西方理論的引介、研究之外，歐美漢學(xué)界的中國文學(xué)研究也日益為國內(nèi)學(xué)術(shù)界所重視。中國文學(xué)史研究因其在文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)、文化的傳承以及民族精神的塑造方面發(fā)揮巨大的作用，更值得我們加以系統(tǒng)研究。與國內(nèi)研究相比，歐美漢學(xué)界自然會(huì)基于自身的立場，采用不同的視角、方法研究中國文學(xué)史。作為迄今西方出版的最新一部中國文學(xué)史，劍橋中國文學(xué)史對(duì)中國文學(xué)史做出了令人耳目一新的敘述。本文即是以劍橋中國文學(xué)史為例，對(duì)歐美漢學(xué)界中國文學(xué)史研究展開系統(tǒng)研究，借此反觀國內(nèi)中國文學(xué)史研究之不足。本文共三章，加上緒論、結(jié)語，共五部分。具體內(nèi)容如下第一章首先以時(shí)間為序梳理歐美漢學(xué)界撰寫的中國文學(xué)史著作，并概括出各階段的特點(diǎn)。然后選取當(dāng)今最具有代表性的三部從立足于西方語境、語言分析、文化的視角與跨學(xué)科的研究方法三方面概括歐美漢學(xué)界中國文學(xué)史研究的不同于國內(nèi)研究的特點(diǎn)，以期加深對(duì)歐美漢學(xué)界中國文學(xué)史書寫的認(rèn)識(shí)。第二章對(duì)劍橋中國文學(xué)史展開系統(tǒng)研究。從西方后現(xiàn)代語境下的重寫文學(xué)史及跨文化交流的雙重語境下來考察劍橋中國文學(xué)史撰寫的理論背景及文化語境。然后從“文學(xué)文化史”、“史中有史”兩方面探究其文學(xué)史編撰理念，并在“文學(xué)文化史”這一理念下從文學(xué)史的分期、被經(jīng)典化與去經(jīng)典化、重構(gòu)女性文學(xué)、物質(zhì)文化及其影響、文學(xué)的接受史這五個(gè)最能體現(xiàn)本書特色的方面展開論述。最后從敘述體例、“文學(xué)史故事”的敘述原則兩方面對(duì)之展開批評(píng)。第三章對(duì)國內(nèi)及歐美漢學(xué)界中國文學(xué)史研究展開反思。首先反觀國內(nèi)中國文學(xué)史書寫，并反思國內(nèi)文學(xué)史書寫之局限。然后對(duì)歐美漢學(xué)界中國文學(xué)史研究展開反思，指出其難以擺脫的“缺失性癥候”。最后探討對(duì)歐美漢學(xué)界中國文學(xué)史研究展開研究應(yīng)有的方法，并探討在當(dāng)今全球化語境下中國文學(xué)史研究應(yīng)具備的融匯中西的學(xué)術(shù)視野，在此基礎(chǔ)上對(duì)中國文學(xué)史進(jìn)行多元的闡釋。結(jié)語部分指出雖然各自的文化語境及學(xué)術(shù)傳統(tǒng)不同，但歐美漢學(xué)家同國內(nèi)學(xué)者一樣都是中國文學(xué)史的闡釋者，在充分吸收各自研究特點(diǎn)、成果的基礎(chǔ)上對(duì)中國文學(xué)史做出多元的闡釋，推動(dòng)中國文學(xué)史研究向前發(fā)展。

簡介：紅樓夢(mèng)流傳至今已逾兩百年，其在英語世界的傳播幾乎與其問世時(shí)間同步，但紅樓夢(mèng)在世界文學(xué)中得到正確的評(píng)價(jià)則經(jīng)歷了漫長而艱辛的英譯歷程。前人有關(guān)紅樓夢(mèng)英譯史的研究多在個(gè)別譯者翻譯方法分析上或在追尋和梳理各類英譯版本，尚未對(duì)紅樓夢(mèng)英譯史的所有翻譯方法進(jìn)行系統(tǒng)整理和分析。同時(shí)，也鮮有學(xué)者將紅樓夢(mèng)英譯史與中國近現(xiàn)代史相結(jié)合，從歷史和文化的宏觀層面尋找文化作品的翻譯規(guī)律。奈達(dá)動(dòng)態(tài)對(duì)等理論涉及對(duì)翻譯策略、譯文和譯者等諸多因素的具體的且可衡量的評(píng)價(jià)系統(tǒng)，為翻譯評(píng)價(jià)提供了定性和定量的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。本文即通過定性分析方法比較紅樓夢(mèng)英譯史不同時(shí)期譯者的翻譯策略，總結(jié)這些不同的翻譯策略在動(dòng)態(tài)對(duì)等理論中展現(xiàn)的規(guī)律，探尋時(shí)代變化對(duì)翻譯背景、翻譯策略、以及對(duì)譯本本身的評(píng)價(jià)等影響并以霍克斯和楊憲益兩個(gè)譯本中古器物的翻譯策略為例，用定量分析方法分析兩個(gè)譯本達(dá)到的對(duì)等差別，比較在同一時(shí)期下兩位譯者采取的翻譯策略的差異。通過紅樓夢(mèng)英譯史中的翻譯策略演變現(xiàn)象，本文繼而總結(jié)隨時(shí)代變化，譯者與時(shí)代、譯本與讀者以及文化作品傳播的歷史規(guī)律，旨在為當(dāng)今譯者的歷史位置進(jìn)行定位，就如何繼承和發(fā)揚(yáng)歷史傳統(tǒng)、發(fā)揮時(shí)代優(yōu)勢，從歷史的角度為今人的翻譯策略提出建議。

簡介：目的通過對(duì)兒童單純支氣管哮喘、變應(yīng)性鼻炎、支氣管哮喘合并變應(yīng)性鼻炎的特異性IGE、個(gè)人過敏史及家族變應(yīng)史陽性率進(jìn)行對(duì)比，探討并分析過敏因素及家族變應(yīng)史在單純支氣管哮喘或變應(yīng)性鼻炎發(fā)展為支氣管哮喘合并變應(yīng)性鼻炎的過程中的影響作用。同時(shí)觀察了解本地區(qū)（南昌）小兒支氣管哮喘及變應(yīng)性鼻炎的主要致敏原分布特征，從而可能為疾病發(fā)生、發(fā)展的預(yù)測與早期干預(yù)提供一定的臨床依據(jù)。方法隨機(jī)選擇2007年2月至2009年2月南昌大學(xué)第一附屬醫(yī)院兒科及五官科門診符合兒童支氣管哮喘或變應(yīng)性鼻炎診斷標(biāo)準(zhǔn)的患兒275人，其中患支氣管哮喘而無變應(yīng)性鼻炎者78例，占284％，列為單純哮喘組（簡稱哮喘組）；患變應(yīng)性鼻炎而無支氣管哮喘者113例，占411％，列為單純變應(yīng)性鼻炎組（簡稱鼻炎組）；有支氣管哮喘也有變應(yīng)性鼻炎者84例，占305％，列為混合組。普通呼吸道感染兒童65人，列為對(duì)照組。全部病例闖詢并記錄自行擬定的調(diào)查問卷，主要包括個(gè)人過敏史及家族變應(yīng)史，部分病例用酶聯(lián)免疫分析法檢測血清過敏原SIGE水平。結(jié)果1哮喘組、鼻炎組、混合組的血清過敏原SIGE、個(gè)人過敏史及家族變應(yīng)史陽性率均顯著高于對(duì)照組（P005）；哮喘組、鼻炎組的血清過敏原SIGE、個(gè)人過敏史及家族變應(yīng)史陽性率均無顯著差異（P005）。哮喘組、鼻炎組、混合組在吸入、食入過敏原的種類分布比例方面無明顯差異。全部血清過敏原SLGE陽性中塵螨粉螨屋塵占吸入性過敏原的503％，最多見。牛奶、蛋白蛋黃分別占食入性過敏原333％、308％，多見。20～5歲兒童哮喘組、鼻炎組、混合組間比較在食入過敏原或吸入過敏原陽性率方面均無顯著差異（P005）；5～14歲兒童哮喘組、混合組的食入過敏原陽性率高于鼻炎組（P005），各組間吸入性過敏原陽性率比較無顯著差異（P005）；哮喘組、鼻炎組、混合組0～5歲患兒食入性過敏原陽性率分別顯著高于同組中5～14歲患兒（P005）。結(jié)論1外界過敏原、個(gè)人過敏史及家族變應(yīng)史是支氣管哮喘及變應(yīng)性鼻炎，特別是支氣管哮喘合并變應(yīng)性鼻炎的危險(xiǎn)因素。2血清過敏原SLGE、個(gè)人過敏史及家族變應(yīng)史陽性增加兒童支氣管哮喘和變應(yīng)性鼻炎疾病發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)，血清過敏原SLGE、個(gè)人過敏史及家族變應(yīng)史三因素陽性數(shù)越多，單純疾病發(fā)展為混合型疾病的可能性越大；對(duì)疾病的發(fā)生、發(fā)展有一定預(yù)測價(jià)值，提示對(duì)有家族變應(yīng)史，特別是有個(gè)人過敏史的小兒應(yīng)進(jìn)行過敏原檢測，盡早積極干預(yù)，防止病情進(jìn)一步發(fā)展。3塵螨粉螨屋塵可能是本地區(qū)支氣管哮喘和變應(yīng)性鼻炎患兒主要吸入性過敏原，5歲以上兒童多見；牛奶、蛋白蛋黃可能是主要食入性過敏原，5歲以下兒童多見。變應(yīng)性鼻炎與吸入性過敏原關(guān)系更為密切。

簡介：前言冠狀動(dòng)脈旁路移植術(shù)CONARYARTERYBYPASSGRAFT，CABG在我國開展時(shí)間已有30余年，現(xiàn)已發(fā)展成一項(xiàng)非常成熟的手術(shù)，取得了令人矚目的成就。但是關(guān)于手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估方面工作國內(nèi)開展甚少，尚無在數(shù)據(jù)足量、采集完整的基礎(chǔ)上建立起來的危險(xiǎn)因素模型。而目前國際上關(guān)于CABG危險(xiǎn)因素的分層分析已廣泛開展，建立了一系列的危險(xiǎn)預(yù)測模型，其中心臟手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估歐洲系統(tǒng)EUROPEANSYSTEMFCARDIACOPERATIVERISKEVALUATION，EUROSCE999年一經(jīng)發(fā)布即被廣泛研究并應(yīng)用于臨床實(shí)踐，經(jīng)過了歐洲6個(gè)國家近2萬余例患者驗(yàn)證，并且在北美、日本也獲得了良好的評(píng)估效果。但由于民族、人種、經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況、地理狀況、生活習(xí)慣等的不同，不同地區(qū)、國家的病人危險(xiǎn)因素或者危險(xiǎn)因素權(quán)重不同，適用于歐美人群的EUROSCE是否同樣適用于我國人群，仍未得到大規(guī)模、多中心驗(yàn)證。本研究的目的就是初步驗(yàn)證EUROSCE在我國臨床的評(píng)估價(jià)值。方法查閱有關(guān)EUROSCE的參考文獻(xiàn)，制定風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估系統(tǒng)表格，將所有20041120061231在天津胸科醫(yī)院行CABG手術(shù)的患者資料收入表格，使用SPSS130軟件建立數(shù)據(jù)庫，使用EUROSCE系統(tǒng)預(yù)測每位患者的死亡率，與實(shí)際死亡率比較，使用HOSMERLEMESHOW擬合優(yōu)度檢驗(yàn)計(jì)算校準(zhǔn)度，使用受試者工作曲線ROCCURVE進(jìn)行分辨力的評(píng)價(jià)。將收集的患者按是否接受體外循環(huán)輔助分為兩組，計(jì)算體外組的死亡率、預(yù)測死亡率，并進(jìn)行校準(zhǔn)度和分辨力評(píng)價(jià)。結(jié)果1、本數(shù)據(jù)庫共收集了1789例患者數(shù)據(jù)，死亡率為210％，EUROSCE數(shù)據(jù)庫收集了19030例患者，死亡率為480％。本數(shù)據(jù)庫的高齡患者AGE≥75Y、合并外周動(dòng)脈病變、既往心臟手術(shù)史、高血肌酐、活動(dòng)性心內(nèi)膜炎、術(shù)前緊急狀態(tài)心功能低下、肺動(dòng)脈高壓、合并其他心臟手術(shù)、合并胸主動(dòng)脈手術(shù)者少于EUROSCE數(shù)據(jù)庫，合并神經(jīng)系統(tǒng)功能障礙、不穩(wěn)定心絞痛者、近期心梗史者多于EUROSCE數(shù)據(jù)庫。2、EUROSCE預(yù)測本數(shù)據(jù)庫死亡率為298％95％CI284％310％，實(shí)際死亡率為210％，校準(zhǔn)度檢測X6673，P0154005，受試者工作曲線下面積為0668。3、在體外循環(huán)行CABG手術(shù)患者實(shí)際死亡率380％，預(yù)測死亡率335％，95％95％CI302％367％，校準(zhǔn)度檢測X1467，P0833005，受試者工作曲線下面積為0656。結(jié)論1、本研究數(shù)據(jù)庫與EUROSCE比較，老齡患者比例少于EUROSCE，合并既往心臟手術(shù)史、合并其他心臟手術(shù)、心功能低下者偏少?？傮w來說，總體手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)較低2、EUROSCE可以用來對(duì)病人進(jìn)行手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)分層，但用其進(jìn)行死亡率預(yù)測效果不佳?？傮w來說，EUROSCE對(duì)本研究人群預(yù)測效果不佳，但可用于手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)分層。同時(shí)，它為本研究提供了一個(gè)比較不同地區(qū)的患者特點(diǎn)和手術(shù)效果的參照。