簡介：晉西磧口古鎮(zhèn)憑借其獨特的地域生態(tài)和文化資源越來越受到人們的關(guān)注，從最初被專業(yè)學(xué)者重視到后來旅游開發(fā)被普通大眾認可，證明了它自身存在的價值。然而這些有價值的資源歷經(jīng)滄桑，極其脆弱，若不加以保護只是一味的利用，最終只會走向消亡。在保護的時候，要突破以往只重視實體建筑保護的慣例，加強對無形的、活態(tài)的文化進行保護，最終探索出一種整體保護的模式。全文共分為五部分。第一章為緒論，主要介紹選題的目的、意義、方法，以及“文化景觀”、“口述史”等相關(guān)概念。第二章至第五章是本文的主體，第二章從民眾記憶中看晉西磧口古鎮(zhèn)的輝煌歷史及功能轉(zhuǎn)變后的現(xiàn)代遭遇，在梳理磧口歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上，一方面闡述磧口古鎮(zhèn)文化景觀多樣化的原因，另一方面探討為什么要對文化景觀進行開發(fā)保護。第三章介紹了磧口文化景觀的類型及其價值，從文化景觀的分類標準中找到合適的視角，把磧口文化景觀分為具象文化景觀和非具象文化景觀兩大類，并從磧口的每一項文化景觀出發(fā)挖掘它們的價值。第四章采用了口述史的方法，從磧口古鎮(zhèn)生活的各類主體出發(fā)，討論了他們對磧口文化景觀保護的看法。第五章從實踐出發(fā)，在遵循村落保護基本原則的基礎(chǔ)上，探索磧口古鎮(zhèn)文化景觀的整體保護模式。本文以晉西磧口古鎮(zhèn)文化景觀為研究對象，以文化景觀的保護為研究重點，試圖通過口述史的方法，在對背景情況充分掌握的前提下，探索出對磧口古鎮(zhèn)文化景觀整體保護的一種模式，這樣不僅可以傳承中華文脈，保護文化遺產(chǎn)，而且可以為古村鎮(zhèn)文化景觀探索新的保護方式并使其為古村鎮(zhèn)的建設(shè)做出貢獻。

簡介：情感障礙家族史對度洛西汀治療抑郁癥效果的影響研究⑧論文作者簽名妒良指導(dǎo)教師簽名論文評閱人1邢葆平主任醫(yī)師浙江省立同德醫(yī)院評閱人2匿名評閱人3匿名評閱人4評閱人5答辯委員會主席委員1委員2委員3委員4委員5答辯日期2015年11月20日浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文致謝致謝研究生生活轉(zhuǎn)瞬即逝，回首浙江大學(xué)的學(xué)J生活，有歡笑，也有淚水，有導(dǎo)師的關(guān)愛與指導(dǎo)，也有家人的鼓勵和陪伴。值此論文完成之際，謹向我尊敬的導(dǎo)師陳煒教授致以最誠摯的謝意感謝恩師在學(xué)7及工作上給予我的鼓勵、指導(dǎo)和幫助您不僅教會我如何求學(xué)，更教會我如何做人、如何處世。在您的諄諄教誨、耐心指導(dǎo)下，我不僅順利完成了碩士期間的學(xué)業(yè)，還成功申請到了市科技局一般科研項目。老師淵博的知識、敏銳的科研視角、嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度、高尚的醫(yī)德風(fēng)范、對學(xué)生認真負責(zé)的態(tài)度及勇于克服困難的精神令學(xué)生折服。難忘在浙江大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬邵逸夫醫(yī)院半年的進修生活；難忘每一次遇到困難，您那堅定不移的微笑；難忘每一次做錯事情，您那默默不語的態(tài)度。能成為您的學(xué)生是我一生的榮幸和驕傲。感謝浙江大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬邵逸夫醫(yī)院吳皓主任、楊科華護士長、章迎春、馮銳、張磊、許洛伊、魏麗麗、蔡利強、覃艷華、姚家樹等全體老師在學(xué)習(xí)、工作和科研上給予我的指導(dǎo)與幫助，你們增加了我的知識儲備，開拓了我的視野，提升了我的科研水平；同時讓我輕松、愉快地度過了半年的進修生活，歡顏笑語、點點滴滴、歷歷在目。感謝浙江省湖州市第三人民醫(yī)院錢敏才院長、沈鑫華院長、陳靜科長、鐘華主任等老師對我學(xué)習(xí)、生活及工作的支持、關(guān)心及幫助，感謝李建華主任在統(tǒng)計學(xué)方面給予的耐心幫助和指導(dǎo)。同時，也感謝單位同事陸梅娟、宋國華等醫(yī)生在病例收集過程中所提供的幫助。感謝我的家人，她們在我讀書和外出學(xué)習(xí)期間給了我很大的鼓勵與支持，一句“安心學(xué)習(xí)、家里有我”深入吾心。最后，再次向關(guān)心幫助過我的每個人道一聲謝謝

簡介：上海大學(xué)碩士學(xué)位論文地方基督教徒的身份認同以豫中禹州市教會的口述史為中心姓名陳銳鋼申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國近現(xiàn)代史指導(dǎo)教師李向平20080501上海大學(xué)碩士學(xué)位論文在這種本土化努力的背景之下，在禹州基督教會的歷史發(fā)展中，各個時期其信徒的身份認同也顯示出了不同的特征。由解放前存在大量“吃教刀現(xiàn)象，信徒質(zhì)素普遍不高，到解放后初期，“始終記得自己的身份’’，再到教會復(fù)興以來信徒對于信仰的認識、對于自己身份的認識有了普遍的提高。信徒們不再是純粹因為功利性、實用性的原因追求信仰，而是在精神層面上探討信仰的意義。這種發(fā)展變化不僅表現(xiàn)在信徒對于自己“靈命”的追求上，還表現(xiàn)在信徒將自己的信仰與自己的生活、工作實踐相結(jié)合。鑒于教會復(fù)興以來農(nóng)村基督教會的廣泛發(fā)展，探討豫中禹州市基督教會的歷史發(fā)展，不僅具有保存歷史的意義，還具有很大的現(xiàn)實意義。加強地方基督教徒的身份認同研究，不僅對于理解地方基督教徒的生活，對于了解今后地方基督教會的發(fā)展方向，對于認識基督宗教在中國社會的定位和功能，甚至對于韋伯命題的理解都具有很大的意義。關(guān)鍵詞基督教IZL述史本土化身份認同VI

簡介：Y92781基于化學(xué)史激育||哿商中校拳潦程開發(fā)掰史中鴕化學(xué)教材設(shè)計研究繁二幫分，分繕了我黧純攀史教育夔歷史鳥璦揍，說臻了優(yōu)學(xué)雯熬膏囂必要性，并在前人鵑研究基礎(chǔ)上總結(jié)了化學(xué)史教肖的價值。第三部分，為調(diào)查研究，艇筆贛在成都市脊自江區(qū)署星中學(xué)對高一、離二學(xué)生強菠校痣象露純嚳教耀靜鑲?cè)麜窬韯谳?，總結(jié)基了該袋肉鈴琢攀≥特點，菇腑鋪了本課程的熔囂弱標。第西部分，分別從誓學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)三方貓闡述了本研究豹瓔淪基礎(chǔ)，分褥了與本教掛建設(shè)撼關(guān)筑影喲率教{露建設(shè)麴理論。在哲學(xué)方氟，筆黃扶當代潺疆知識鼴、教鴦的個體社會純歇德、訖學(xué)戔I識鰓價窿忍點論述了本狡本深程忿設(shè)的哲學(xué)依據(jù){在心理學(xué)方颥，談到了行為主義課程觀、人文主義課程觀與認知心理學(xué)對本教材設(shè)計的指導(dǎo)；在社會學(xué)方灝，考慮了當代政治與本國文化對諼磴內(nèi)容夔影鸝。第五部分，在理論研究和教材內(nèi)容分析的旗磷上，針對熬予化學(xué)史教裔的高中校本課程教材的建設(shè)分別從閼個方面做了詳細的論述。這靼個方褥愚激韃懿蠹容定譴、蠹餐組緩、績霉豢翅與教材縫褥。最螽還裂出了校率漂程歷史中靜純學(xué)謙耩內(nèi)窯綱要，并編寫了教季喜第一章海容，以供編霉者參考。第六韶分，對本教材開發(fā)的后續(xù)問題1如坷與國黎課程輯緩；2配襄輳助材料的開發(fā)，做了討論與展望。關(guān)鏈謫嵩中訖學(xué)史蕊史中游純學(xué)梭零諜程開發(fā)羧拳季設(shè)詩II

簡介：薩克雷的成名作名利場精彩地再現(xiàn)了上流社會的日常生活描寫交織著愛情、友情、戰(zhàn)爭、金錢的故事將其虛偽、自私、勢利的風(fēng)氣暴露無遺隨后的另一杰作潘登尼斯則以青年人的成長為主題在深刻地反映現(xiàn)實與人性弊端之復(fù)雜關(guān)系的基礎(chǔ)上突出環(huán)境與教育的作用為現(xiàn)實主義小說的創(chuàng)作開辟了一個新領(lǐng)域按照弗朗西斯約斯特的觀點教育小說主在描寫青年人走向成熟的過程本論文按此將潘登尼斯歸為教育小說類型18世紀開啟的歐洲啟蒙運動隨著其發(fā)展的廣度和深度使人們逐漸認識到教育對個人成長、進而對社會政治經(jīng)濟產(chǎn)生深遠影響在文學(xué)領(lǐng)域教育小說這一新的藝術(shù)形式受到空前重視其影響力也愈來愈顯著教育小說關(guān)注青年的成長成熟帶著明顯的訓(xùn)教意味與文學(xué)關(guān)照人的精神世界之本旨相一致其價值在此其魅力也生發(fā)于此本論文即在教育小說的背景下深入探討潘登尼斯的豐富內(nèi)涵分三章進行論述第一章教育小說與薩克雷從教育小說的淵源或者思想根源與基礎(chǔ)、它的基本內(nèi)涵等要素來界定教育小說的特征、性質(zhì)及意義論述教育小說與所賴以產(chǎn)生和繁榮的18世紀啟蒙運動的關(guān)系以及該時代的教育小說創(chuàng)作特別是盧梭其中討論啟蒙思想因關(guān)注人的地位而引發(fā)對教育的重視問題是促進教育小說繁榮的重要成因解讀作為開山之作的愛彌兒傳達的啟蒙教育理念它的歷史價值和現(xiàn)實意義這些皆為薩克雷創(chuàng)作教育小說之因由此引出關(guān)于薩氏教育背景及其作品潘登尼斯的宏觀論述點明該作品作為19世紀教育小說發(fā)展的標志為承前啟后的偉大代表作之一第二章潘登尼斯的教育與成長通過小說主人公這個藝術(shù)形象的敘述和分析展開對潘登尼斯比較全面的研究主要從被教育者即作品主人公、教育者或引導(dǎo)者即對主人公成長起過重要作用的眾多形象兩個維度分析潘登尼斯是如何完成內(nèi)心的轉(zhuǎn)變而走向成熟這一教育歷程的著意闡述如下觀點教育者對主人公的成長產(chǎn)生引導(dǎo)作用這是外因但至關(guān)重要作為內(nèi)因被教育者可能會選擇上流社會、也可能會堅守平凡生活他最終選擇自己的人生之路獲得自主的人生、自在的生命這個過程會顯示他走向成熟的標志顯示一個平凡的青年完成人生轉(zhuǎn)變的軌跡第三章潘登尼斯等教育小說的相互比照將薩克雷的這部杰作與同時代出現(xiàn)的其它教育小說進行比較主要與狄更斯的大衛(wèi)科波菲爾和福樓拜的情感教育兩部作品作比照在教育成長主題下潘登尼斯絕非孤立現(xiàn)象從當時文壇上屢屢展現(xiàn)的這類豐富多彩的青年形象可以看出關(guān)于人的教育愈益受到重視且較之18世紀的教育小說更趨深刻和更具現(xiàn)實性。無論歷經(jīng)坎坷卻百折不撓的青年類型還是因受懷疑主義影響世界觀極其復(fù)雜的青年類型無不富有豐厚的典型意義同時他們身上留下的作家生活情感的鮮明印記不僅使小說內(nèi)容更加豐富而且對揭示作家的觀念世界包括其教育理念提供了別樣路徑

簡介：中西比較醫(yī)藥學(xué)是一門跨民族、跨學(xué)科、跨文化，以科學(xué)哲學(xué)為指導(dǎo)思想，研究醫(yī)藥學(xué)領(lǐng)域的文化現(xiàn)象、學(xué)術(shù)發(fā)展、歷史交流、語言翻譯和科學(xué)方法論等因素，探討如何將宏觀整體醫(yī)學(xué)與微觀實證科學(xué)相融合為目的的綜合性學(xué)科。它有益于在全然不同的文化背景下，尋找不同的診斷思路和不同治療方法。明代的中醫(yī)外科學(xué)經(jīng)過數(shù)千年的積累，在此時期逐漸達到巔峰，涌現(xiàn)出眾多富于特色的外科醫(yī)家，有豐富的醫(yī)論問世，并產(chǎn)生了不同的學(xué)派，在對外科疾病的認識和治療上形成自己的特色。在同一時期的歐洲，文藝復(fù)興運動的影響、巴拉塞爾薩斯的醫(yī)學(xué)革命和人體解剖學(xué)的確立與發(fā)展，均為西方外科學(xué)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，使西醫(yī)外科學(xué)得以充分發(fā)展。本文重點對產(chǎn)生不同外科學(xué)的社會背景、科學(xué)技術(shù)的影響、學(xué)派特點和兩種醫(yī)學(xué)的外科發(fā)展的不同取向進行比較研究，并簡要討論了中西方兩種醫(yī)學(xué)尤其是外科學(xué)方面的交流以及一些具體疾病的治療經(jīng)驗的比較。對明代中醫(yī)外科學(xué)與歐洲文藝復(fù)興外科學(xué)進行比較研究，去粗取精，去偽存真，一方面可以比較中西醫(yī)家的異同，初步總結(jié)出相應(yīng)的規(guī)律；另一方面對這些現(xiàn)象，從哲學(xué)社會層面進行比較，分析其產(chǎn)生異同的原因。還可以使我們對歐洲文藝復(fù)興時期的外科學(xué)有更全面而深刻的了解，讓我們從中窺探中西醫(yī)學(xué)相互之間的交流和影響。本研究旨在探索新的歷史時期中西醫(yī)學(xué)文化的結(jié)合點和交叉點，拓寬國際合作領(lǐng)域，促進中西醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的交流，為當代中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系走向世界提供理論依據(jù)和研究線索，對東西方醫(yī)學(xué)文化交流具有重要意義。

簡介：史學(xué)界女學(xué)者做女性研究的學(xué)術(shù)成果很多，如李小江、高世瑜、定宜莊、游鑒明、段塔麗等女學(xué)者及其著作都曾經(jīng)吸引過我。且不論她們做學(xué)術(shù)研究的學(xué)術(shù)背景和經(jīng)歷怎樣，她們的成果之多，著述之豐厚就足以使人生畏。而心生敬畏的同時，我本人身為女性，對于她們的足跡也升起探索和研究的愿望。這是我選擇這個選題作為我碩士論文的初衷。這篇文章是一篇整理性的論文。主要采用了文獻研究的方法。文章的主要內(nèi)容分為五部分第一部分闡述了選題的由來和相關(guān)學(xué)術(shù)史的回顧。關(guān)于選題的由來，筆者主要是結(jié)合本人閱讀的偏好、本人接觸口述文本的過程加以描述和說明。關(guān)于學(xué)術(shù)史的回顧，主要回顧了一、女性研究發(fā)展的過程，包括女性研究的由來、發(fā)展與現(xiàn)狀；二、作為女性研究成果之一的中外女性口述史研究的回顧，主要包括大陸、香港、臺灣和美國的女性口述史的發(fā)展歷程。三、作為女性口述史成果豐厚的女學(xué)者李小江的個人學(xué)術(shù)史回顧，同時在附錄中整理了包括其學(xué)術(shù)年表、個人專著、編著、個人自述、國內(nèi)外對其人其作評述的記錄等。在這樣一個梳理中，我們基本把握了女性研究的發(fā)展脈絡(luò)、包括學(xué)科地位的確立、研究方法、研究對象和研究成果；女性口述史的發(fā)展線索和業(yè)績；中國大陸二十世紀女性口述史成果的代表人物李小江的學(xué)術(shù)經(jīng)歷和成就。第二部分主要概括編者撰寫叢書的緣由。編者撰寫叢書的緣由主要有以下幾點一、對自身作為女人未知領(lǐng)域的探索。二、努力求證女性對社會和歷史的貢獻。三、積極搶救婦女歷史、健全婦女史的緊迫責(zé)任感。四、學(xué)界其他研究的啟發(fā)。五、培養(yǎng)參與者、促成口述史良性發(fā)展的美好愿望。第三部分綜述叢書每卷本的內(nèi)容概要。第四部分評述叢書的主要特點即體現(xiàn)了史家做史的學(xué)術(shù)規(guī)范，主要包括一、體現(xiàn)了口述史學(xué)的最大特點即主動接近和研究歷史。二、口述與文獻，相互參照，互為佐證。三、自述與他述，相互參照，互為佐證。四、口述文本體現(xiàn)了訪談人與受訪人的雙向活動。五、訪談員以歷史系教師為主，同時也有學(xué)術(shù)背景、年齡等的多樣性。六、訪談的音像資料、相關(guān)史料均有存檔。而參與人員的名單在四卷本叢書每本最后都有詳細的附錄。第五部分做為結(jié)語感悟，對于女性學(xué)者在做口述史中的主要優(yōu)勢做了簡要概括，包括親和、細致、嚴謹、規(guī)范且持之以恒。另一方面也參照蘇智良教授實踐中的經(jīng)驗，指出二十世紀婦女口述史叢書的不足。并展望女學(xué)者的作為對于中國女性發(fā)展歷程的意義。

簡介：服裝設(shè)計是視覺藝術(shù)與工藝技術(shù)的結(jié)合，也是社會文化的產(chǎn)物。一方面，視覺藝術(shù)，尤其是繪畫藝術(shù)，與服裝設(shè)計有著千絲萬縷的聯(lián)系，是設(shè)計靈感的寶庫與審美法則的來源另一方面，不同地域的服裝反映出不同的文化、不同的客觀自然條件以及不同的情感傾向，這些都賦予服裝不同的風(fēng)格特點和象征含義。筆者一直認為服裝必須從產(chǎn)生的特殊事件和環(huán)境來考量，服裝設(shè)計師們也不是獨立的力量，他們通常都要從所處社會與藝術(shù)中汲取營養(yǎng)。因此，今日歐洲服裝的款式、色彩、面料等設(shè)計因素與其地理、歷史、文化必然存在著傳承與發(fā)展的關(guān)系。理解服裝背后的這些背景和含義，將有助于我們總結(jié)歷史、學(xué)習(xí)經(jīng)驗、掌握科學(xué)的設(shè)計方法。之所以選擇歐洲現(xiàn)代服裝、選擇文藝復(fù)興宗教繪畫為研究對象，首先，是因為在世界各個古代文明體系中，只有中國和西歐文明從未間斷過，其他的古文明都有不同程度的斷裂、偏向、甚至消亡，從這個角度出發(fā)，探討歐洲現(xiàn)代服裝與其歷史文化的關(guān)系將對我國服裝理論在此類方面的研究具有借鑒意義。其次，意大利文藝復(fù)興時期在整個歐洲歷史上占有顯赫的地位，恩格斯就曾贊譽意大利文藝復(fù)興為“人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大、進步的變革”，“是一個需要巨人而且產(chǎn)生巨人”的時代。尤其是文藝復(fù)興的繪畫藝術(shù)，其遺跡、遺物以及所形成的美學(xué)理論在歐洲流傳發(fā)展，形成最系統(tǒng)、理性、完整的美學(xué)體系，對歐洲的視覺藝術(shù)發(fā)展起到了推動作用，當中自然包含對服裝設(shè)計領(lǐng)域的影響，可見意大利文藝復(fù)興對歐洲社會、文化所起的重要作用。此外，將焦點聚集于宗教題材繪畫則是源于這類繪畫在所有意大利文藝復(fù)興時期繪畫中所占的重要比例、在基督教歷史上所占重要地位和在美學(xué)藝術(shù)上所處的高度，這是之前中世紀時期早期基督教繪畫所不具備的。所以，從歐洲入手、從文藝復(fù)興、宗教繪畫入手，對這些關(guān)系進行研究，既在方式上相對成熟和容易，也以此拋磚引玉，使我國服裝設(shè)計從業(yè)者在服裝設(shè)計觀念和方式的認識上得到更新，進一步拓寬設(shè)計師的思路，為服裝概念內(nèi)涵的深化與外延的擴展提供可能性和新的設(shè)計空間。本文的重點在于揭示極具代表性的歐洲文化意大利文藝復(fù)興時期宗教繪畫藝術(shù)與其現(xiàn)代服裝之間的關(guān)系，試圖對這種關(guān)系產(chǎn)生的原因、條件、表現(xiàn)作具體分析，并通過代表性設(shè)計師作品加以舉例說明。在第一章的緒論中，首先界定了文章的研究范圍，論述了課題的研究背景、現(xiàn)狀以及研究的目的和意義。第二章開始介紹歐洲現(xiàn)代宗教藝術(shù)氛圍，并剖析使歐洲社會具有這種氛圍的宗教藝術(shù)基礎(chǔ)。第三章將追溯意大利文藝復(fù)興的形成原因，在與中世紀時期藝術(shù)的比較中分析其宗教繪畫的寫實意義和美學(xué)意義，這正是對歐洲現(xiàn)代服裝設(shè)計產(chǎn)生深遠影響的重要特點。因此，第四、第五章就從這兩方面解析意大利文藝復(fù)興時期宗教繪畫藝術(shù)在歐洲現(xiàn)代服裝的款式、色彩、面料、基礎(chǔ)美學(xué)理論等方面的體現(xiàn)。最終，通過對這種影響的系統(tǒng)性研究，形成一套較完整的理論體系為設(shè)計師提供風(fēng)格設(shè)計上的參考借鑒并希望為國內(nèi)服裝的生產(chǎn)和開發(fā)提供一定理論支持和發(fā)揮實際指導(dǎo)作用。

簡介：瘧疾是危害人類最嚴重的寄生蟲病之一，每年全世界有超過100萬人因瘧疾而死亡，同時瘧疾也造成巨大的經(jīng)濟損失。瘧疾問題一直是WHO所關(guān)注的重點。瘧疾疫苗是人類控制瘧疾的希望。本文系統(tǒng)的回顧了世界上瘧疾疫苗的發(fā)展史，闡述了三次疫苗革命時期瘧疾疫苗所使用的抗原的主要發(fā)展，分析了各時期實驗的成敗原因和生物技術(shù)的發(fā)展對瘧疾疫苗抗原的發(fā)展的影響；并總結(jié)了現(xiàn)代幾種進入臨床實驗階段的瘧疾疫苗的發(fā)展特點及臨床試驗研究結(jié)果的啟示意義；最后介紹了世界衛(wèi)生組織關(guān)于瘧疾問題的政策的發(fā)展及其對瘧疾疫苗研究的影響，特別是在1955年曾經(jīng)發(fā)起過的瘧疾消滅計劃。文章的結(jié)論歸納了瘧疾疫苗發(fā)展的特點，分析了瘧疾疫苗的發(fā)展規(guī)律，并展望了瘧疾疫苗的發(fā)展前景?？v觀世界上瘧疾疫苗的研究發(fā)展歷史，可以發(fā)現(xiàn)該方面的研究發(fā)展與生物技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。瘧疾疫苗由一枝獨秀到百花齊放，由單一的減毒技術(shù)到現(xiàn)在多種技術(shù)聯(lián)合運用，由單價的抗原成分研究到現(xiàn)代多種抗原的疫苗研究，這些發(fā)展不僅與瘧原蟲自身的特點相關(guān)，也與疫苗技術(shù)的發(fā)展、國家政策和資金投入緊密聯(lián)系?；仡櫙懠惨呙绲陌l(fā)展史，不僅可以發(fā)現(xiàn)瘧疾疫苗自身的發(fā)展特點，同時對于其他疫苗特別是寄生蟲病疫苗的研制也具有啟示作用。

簡介：本文是從倫理社會學(xué)實證的角度研究中國19492009的性道德發(fā)展史。本文在對性、性道德、性道德史基本概念分析、界定的基礎(chǔ)上對中國社會19492009間的愛情、婚姻、性關(guān)系狀況進行倫理研究。本文從歷史與現(xiàn)實從生理、心理和社會等多個角度剖析各時期的性道德精神、社會、文化的屬性及其具體內(nèi)容進而透視在不同歷史時期人性的不同狀況以及人的自由存在的不同境遇。本文認為中國19492009間的性道德經(jīng)歷了三個階段政治解放平等精神的性道德、政治化了的中國性道德以及自由取向中的物質(zhì)化了的性道德。本文通過對性道德近六十年倫理精神變遷的研究旨在強調(diào)培養(yǎng)人們的性道德感和道德責(zé)任精神使人們的性行為符合社會倫理規(guī)范要求。

簡介：春秋經(jīng)傳和中國古代史學(xué)之間有著至關(guān)重要的關(guān)系，尤其是春秋經(jīng)史的學(xué)術(shù)定位以及左傳記事敘史的示范性體例，使之在經(jīng)史關(guān)系的命題探討中與其他儒家經(jīng)傳相比，更具學(xué)理優(yōu)勢。本文擬以三國史實及其相關(guān)史為個案，以陳壽所著三國志及裴松之注為主要研究對象，來探討春秋學(xué)與魏晉南北朝史學(xué)的彼此互動。第一章梳理了春秋學(xué)在漢晉的傳播與發(fā)展，主要以漢晉春秋學(xué)學(xué)者對春秋經(jīng)史性質(zhì)的討論為主線，重點考察漢晉南朝史學(xué)家的經(jīng)學(xué)素養(yǎng)。第二章重點搜集歸納整理陳著三國志征引春秋經(jīng)傳的次數(shù)，并加以歸納分類，同時分析這種現(xiàn)象所體現(xiàn)的春秋經(jīng)傳的現(xiàn)實價值，進而從實際應(yīng)用的角度考察漢晉春秋學(xué)的在社會政治等方面的功能。第三章較為全面地揭示陳著三國志所體現(xiàn)的“春秋特征”，初步探究這一特征形成的原因。第四章重點探討春秋筆法對“三國”史作編纂的重大影響。春秋敘事獨特，按一定的筆法義例蘊含大義。春秋筆法經(jīng)過公羊傳、谷梁傳以及左傳的解釋，特別是左傳的歸納，受到漢晉春秋學(xué)者及史家的重視。春秋筆法對“三國”史作體例、體裁有重大影響。不僅振興了自戰(zhàn)國秦漢以來不甚景氣的編年體史書的繁盛，還對紀傳體史書產(chǎn)生了一定的影響。第五章重點分析春秋所褒揚的君君臣臣的傳統(tǒng)君臣觀，尤其是臣守臣道的道德倫理對“三國”史作人物評價的影響。“三國”史作中的人物評價意識，表現(xiàn)出了一定的自覺性，同時，漢晉史家在進行人物品評時又將春秋奉為修史圭臬，大多依據(jù)春秋進行人物道德品評，直接臧否人物，以達到“資治”的目的。第六章論述了春秋大義對陳壽史學(xué)思想的重大影響，主要表現(xiàn)在春秋天道災(zāi)異說與陳壽的天人觀和春秋王道觀與陳壽的理想社會?？偠灾叭龂笔芳覀冊诰幾胂嚓P(guān)史實過程中，具有濃濃的春秋情結(jié)與圣人的勸善情懷。陳壽、裴松之等人，大都不僅將春秋大義隱含在其史作的歷史觀念和人物評價中，而且還自覺接受漢晉春秋學(xué)的理論指導(dǎo)，效仿春秋書法筆削、編排相關(guān)史事甚至對已有史載潤筆修飾，從而在史書編纂、思想觀念等諸方面，都體現(xiàn)出春秋及其漢晉經(jīng)傳詮釋的影響。反過來，前者又不可避免地對春秋經(jīng)義、史法乃至漢晉春秋學(xué)者的天命觀等有所突破、創(chuàng)新乃至利用、篡改。

簡介：分類號UDC密級單位代碼J盟盥中國古代航海史中航海文獻名稱的翻譯實踐報告郝軼卓指導(dǎo)教師劉迎春職稱教授學(xué)位授予單位大連海事大學(xué)申請學(xué)位級別碩士學(xué)科專業(yè)英語筆譯論文完成日期2015年5月I1日答辯日期2015年6月14日答辯委員會主席建壘復(fù)大連海事大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本論文是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果，撰寫成博／碩士學(xué)位論文生墾直垡盟連塞蟲題篷塞筮名鏊笪麴登塞踐拯魚。除論文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，對論文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本論文中不包含任何未加明確注明的其他個人或集體已經(jīng)公開發(fā)表或未公開發(fā)表的成果。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名J睥學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者及指導(dǎo)教師完全了解大連海事大學(xué)有關(guān)保留、使用研究生學(xué)位論文的規(guī)定，即大連海事大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)大連海事大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，也可采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編學(xué)位論文。同意將本學(xué)位論文收錄到中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫中國學(xué)術(shù)期刊光盤版電子雜志社、中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫中國科學(xué)技術(shù)信息研究所等數(shù)據(jù)庫中，并以電子出版物形式出版發(fā)行和提供信息服務(wù)。保密的論文在解密后遵守此規(guī)定。本學(xué)位論文屬于保密口在年解密后適用本授權(quán)書。不保密盤／I請在以上方框內(nèi)打“√，，論文作者簽名鉚俄軍導(dǎo)師簽名日期WCR年

簡介：目的探討我國既往不安全有償供血員HIV感染自然史及其影響因素。方法采用雙向性隊列研究方法，從國家艾滋病綜合防治示范區(qū)中抽取6個省的10個縣區(qū)，選擇所有2006年7月24日前發(fā)現(xiàn)并確認既往不安全有償采血漿者HIVAIDS病例，收集其感染、發(fā)病、死亡信息及影響因素。結(jié)果1、在7551例HIV感染者中，典型進展者6533例8652％，其中AIDS4757例，快速進展者108例143％，長期不進展者910例1205％。2、目前已經(jīng)進展為AIDS者4865例6443％，AIDS中位潛伏期為9年95％CI896904；至今累計未ARV治療者1157例占AIDS2378％其中死亡283例，這些未治療AIDS死亡者中位生存時間為6月95％CI47，2年、3年病死率分別為95％、99％。3、HIV無癥狀期長短與性別、感染HIV時年齡無關(guān)P005；未治療AIDS生存時間長短與性別有關(guān)P005。結(jié)論本研究與UNAIDS提出的成人慢速疾病進展規(guī)律比較，HIV無癥狀期略長而AIDS自然生存期較短，與其他途徑感染HIV人群的無癥狀期相近。

簡介：本文側(cè)重于從吉卜賽人流遷的歷史出發(fā)，重點介紹他們離別原生地以后向西播遷的過程，特別是在1015世紀的時間段里，吉卜賽人在歐洲的流散過程中，與歐洲本土居民交往的一些具體情況，并就吉卜賽人流浪初期其它有關(guān)民族和國家對他們的態(tài)度和政策試加分析。本文分為四章第一章是緒論，系統(tǒng)地介紹前人有關(guān)吉卜賽人問題的學(xué)術(shù)研究，以及吉卜賽人本身的歷史概況。吉卜賽人最初源于印度，后來由于種種原因向西遷移，一路經(jīng)過波斯、亞美尼亞、高加索地區(qū)，后經(jīng)幾條不同的路線，輾轉(zhuǎn)播遷到了整個歐洲地區(qū)。第二章是根據(jù)現(xiàn)有的研究成果，介紹吉卜賽人的起源及其族名的由來。關(guān)于吉卜賽人的起源問題，本文采納了傳說和學(xué)術(shù)論證兩方面的成果。在介紹吉卜賽族群的名稱時，也對“不同地區(qū)對吉卜賽人有不同稱呼的現(xiàn)象”略做了分析。第三章屬于文章的主體部分，主要關(guān)注的是吉卜賽人歷史上的流散問題。在這一章中，又包含了三節(jié)吉卜賽人流散的原因；吉卜賽人流散的大致路徑；吉卜賽人流散過程中的境遇，而其中又以第三節(jié)為重點。第一節(jié)，從流散的原因中，今人能夠大體上尋覓到當時吉卜賽人以及古代印度歷史的主要脈絡(luò)，而第二節(jié)，關(guān)于吉卜賽人遷徙的路徑，本文在吸納各方意見的基礎(chǔ)上，表達了自己的一孔之見。文章的重點部分，集中在吉卜賽人流散的過程這一節(jié)，試圖從吉卜賽人與他們所到之處當?shù)孛褡宓年P(guān)系中，分析吉卜賽族群的繁衍生息，演化成長。在這一節(jié)的最后，則對吉卜賽人在備受歧視和壓迫的窘境下，卻能浪跡天涯、四海為家的獨特生存方式形成的原因做了一定的分析。第四章是文章的結(jié)語部分，這一章主要是在總結(jié)前三章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，重點闡述作者對吉卜賽民族文化的理解，進而對吉卜賽人與眾不同的歷史有了更深一層的解釋和分析。吉卜賽人是一個獨立而又充滿活力的族群，他們是在不斷流遷的過程中與其它民族群體發(fā)生交往的，并在漸漸吸收其它元素的基礎(chǔ)上，形成了自己獨有的文化特色。依本人之見，1015世紀，應(yīng)該說是吉卜賽民族歷史的成長發(fā)育期，在這個時段中，外部民族對他們的態(tài)度相對寬容，沒有采取特別嚴酷乃至大規(guī)模排斥和屠殺的政策，與15世紀以后的作為形成了較為鮮明的對比。吉卜賽這個特殊的族群，能夠在眾多的磨難中一路堅持走來，而始終不為外界力量所左右，保持著本民族獨有的傳統(tǒng)文化，這在人類民族史上也是堪稱奇跡了。

簡介：中圖分類號中圖分類號K091單位代碼單位代碼10231學(xué)號號42009527塔西佗歷史與編年史比較研究學(xué)科專業(yè)世界史研究方向史學(xué)理論及史學(xué)史作者姓名景士俊指導(dǎo)教師張曉校教授哈爾濱師范大學(xué)二〇一二年六月ATHESISSUBMITTEDFTHEDEGREEOFMASTERACOMPARATIVESTUDYOFHISTIAEANNULSOFTACITUSCIDATEJINGSHIJUNSUPERVISPROFESSZHANGXIAOXIAOSPECIALITYWLDHISTYDATEOFDEFENCEJUNE2012DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBINNMALUNIVERSITY