簡(jiǎn)介：重慶市教育委員會(huì)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目申報(bào)書項(xiàng)目名稱項(xiàng)目類別（十九大專項(xiàng)規(guī)劃項(xiàng)目思政專項(xiàng)黨建專項(xiàng)）擬立項(xiàng)類別學(xué)科門類起止年限申報(bào)單位（公章）單位負(fù)責(zé)人（簽章）項(xiàng)目負(fù)責(zé)人（簽字）聯(lián)系電話填報(bào)日期重慶市教育委員會(huì)制2018年1月填表說(shuō)明2一、簡(jiǎn)況表名稱擬立項(xiàng)類別學(xué)科門類研究項(xiàng)目起止年限申請(qǐng)經(jīng)費(fèi)（萬(wàn)元）項(xiàng)目負(fù)責(zé)人性別出生年月職稱從事專業(yè)工作單位郵政編碼申報(bào)者通訊地址電話姓名職稱工作單位其他主研人員不超過(guò)5人本人簽名項(xiàng)目研究意義和主要內(nèi)容摘要（限填300字）預(yù)期研究成果摘要（限填200字）注此表不得加頁(yè)

簡(jiǎn)介：1湖北省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地產(chǎn)業(yè)政策與管理研究中心開放式基金申請(qǐng)書項(xiàng)目類別課題名稱項(xiàng)目負(fù)責(zé)人負(fù)責(zé)人所在單位填表日期產(chǎn)業(yè)政策與管理研究中心印制3填表注意事項(xiàng)一、申請(qǐng)人必須逐項(xiàng)認(rèn)真如實(shí)填寫。二、部分欄目填寫說(shuō)明課題名稱應(yīng)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明反映研究?jī)?nèi)容，最多不超過(guò)40個(gè)漢字（包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。主題詞按研究?jī)?nèi)容設(shè)立。最多不超過(guò)4個(gè)主題詞，詞與詞之間空一格。項(xiàng)目類別按所選項(xiàng)填1個(gè)字符。例如，選“重點(diǎn)項(xiàng)目”填“A”，選“一般項(xiàng)目”填“B”等。工作單位按單位和部門公章填寫全稱。如“武漢科技大學(xué)管理學(xué)院”不能填成“武科大管理學(xué)院”。通訊地址按所列4個(gè)部分詳細(xì)填寫，必須包括街（路）名和門牌號(hào)，不能以單位名稱代替通訊地址。注意填寫郵政編碼。主要參加者指實(shí)際參加本項(xiàng)目的研究工作，不含項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。不包括科研管理、財(cái)務(wù)管理、后勤服務(wù)等人員。預(yù)期成果指最終研究成果形式，可選報(bào)1項(xiàng)或2項(xiàng)。例如，預(yù)期成果為“論文”填“A”；選“研究報(bào)告”填“B”；選“論文”和“研究報(bào)告”填“A”和“B”。字?jǐn)?shù)以中文千字為單位。申請(qǐng)經(jīng)費(fèi)以萬(wàn)元為單位，填寫阿拉伯?dāng)?shù)字，注意小數(shù)點(diǎn)位置。

簡(jiǎn)介：1上海市社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新研究基地管理辦法上海市社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新研究基地管理辦法第一章第一章總則總則第一條為貫徹落實(shí)中共上海市委關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展本市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)，推進(jìn)本市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的持續(xù)發(fā)展，現(xiàn)建立上海市社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新研究基地（以下簡(jiǎn)稱“基地”），特制定本辦法。第二條基地建設(shè)必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬列主義、毛譯東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，遵循社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律，建立創(chuàng)新機(jī)制，優(yōu)化資源配置，集中研究力量，建成為市級(jí)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新型研究平臺(tái)。第三條基地的主要功能是有重點(diǎn)、有計(jì)劃地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究，推進(jìn)我國(guó)，尤其是上海社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中重大理論與實(shí)踐問(wèn)題研究，推進(jìn)上海有優(yōu)勢(shì)、有特色、有潛力的重點(diǎn)學(xué)科研究?；匾宫F(xiàn)為上海加快“四個(gè)率先”、建設(shè)“四個(gè)中心”提供有力的決策咨詢和智力支持，成為市委、市政府科學(xué)決策的“思想庫(kù)”、“信息庫(kù)”、“人才庫(kù)”。第二章第二章機(jī)制機(jī)制第四條基地需經(jīng)上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn)，授3右與研究方向相關(guān)的社科成果專報(bào)；4、每年撰寫、出版一本專題性的年度報(bào)告；5、建設(shè)一支與研究方向相一致的梯層結(jié)構(gòu)的隊(duì)伍。第十條基地采用首席專家申報(bào)制。凡符合申報(bào)條件的社科工作者均可申報(bào)。申請(qǐng)者需詳細(xì)填寫上海市社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新研究基地申報(bào)表，經(jīng)所在單位簽署意見(jiàn)并蓋章，由上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室受理。第四章第四章評(píng)審評(píng)審第十一條基地的評(píng)審采用專家評(píng)審制。由本市相關(guān)學(xué)科同行專家和實(shí)際部門專家組成評(píng)審委員會(huì)，提出評(píng)審意見(jiàn)。評(píng)審一般采用通訊評(píng)審和會(huì)議評(píng)審兩種通訊評(píng)審采用打分方式，以總分高低排序確定；會(huì)議評(píng)審采用投票方式，以獲得三分之二（含）票確定。第十二條基地的評(píng)審程序如下1、初審。一般采用通訊評(píng)審方式。2、復(fù)審。一般采用會(huì)議評(píng)審方法，首席專家需到會(huì)答辯。3、終審。由上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組評(píng)審，無(wú)論是會(huì)議評(píng)審或通訊評(píng)審，均采用投票方式。4、公布。終審結(jié)果在上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室網(wǎng)站予以公布。第十三條基地的評(píng)審必須遵循公平、公正、科學(xué)原則，評(píng)審委員會(huì)專家必須實(shí)行首席專家所在單位回避制度?；卦u(píng)審工作結(jié)束前，首席專家或所在單位不得以任何名義走訪、咨詢?cè)u(píng)審委員會(huì)

簡(jiǎn)介：12016年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究民生調(diào)研專項(xiàng)課題指南1、說(shuō)明（一）2016年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究民生調(diào)研專項(xiàng)課題指南（以下簡(jiǎn)稱指南）根據(jù)黨的十八屆五中全會(huì)精神、習(xí)近平總書記系列重要講話精神、省委八屆十二次全會(huì)精神制定。（二）申報(bào)者可參考指南中的選題范圍自行設(shè)計(jì)具體研究課題。允許申報(bào)者在指南選題以外申報(bào)自選課題。自選課題設(shè)計(jì)須緊扣河北民生實(shí)際。（三）民生調(diào)研課題經(jīng)專家評(píng)審立項(xiàng)，原則上由承擔(dān)者負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)化，按要求時(shí)間完成。（四）民生調(diào)研要深入實(shí)際，調(diào)查真實(shí)情況，研究有價(jià)值的數(shù)據(jù)、資料，探尋富有針對(duì)性、可行性和可操作性解決問(wèn)題的措施。（五）民生調(diào)研課題作為河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題專項(xiàng)，由省社科聯(lián)調(diào)研活動(dòng)辦公室（科普處）負(fù)責(zé)課題立項(xiàng)、中期督導(dǎo)和成果評(píng)審的課題管理。申請(qǐng)人應(yīng)認(rèn)真組32我省各行業(yè)去產(chǎn)能、去庫(kù)存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板實(shí)證研究3過(guò)剩產(chǎn)能退出及援助機(jī)制研究4從改革入手降低企業(yè)成本實(shí)證研究5我省發(fā)展新產(chǎn)業(yè)、新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新模式實(shí)證研究6我省經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型升級(jí)平臺(tái)建設(shè)研究7我省實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)”行動(dòng)研究8高端服務(wù)業(yè)發(fā)展研究9加快推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)研究（四）大氣污染防治與生態(tài)環(huán)境建設(shè)1河北省推進(jìn)“智慧環(huán)?！苯ㄔO(shè)研究2推進(jìn)“氣化河北”等重點(diǎn)工程研究3綠色河北攻堅(jiān)行動(dòng)研究4河北水環(huán)境綜合治理實(shí)證研究5京津冀大氣污染聯(lián)防聯(lián)控研究6培育環(huán)境治理和生態(tài)保護(hù)市場(chǎng)主體研究7完善生態(tài)文明績(jī)效評(píng)價(jià)考核和責(zé)任追究制度研究（五）打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)1我省精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧專項(xiàng)行動(dòng)實(shí)證研究2經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益同步提升的扶貧新路研究3我省集中連片特困區(qū)整體脫貧研究

簡(jiǎn)介：第三節(jié)第三節(jié)社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域及與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域及與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系一、社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域一、社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域按照知識(shí)結(jié)構(gòu)劃分，社會(huì)學(xué)學(xué)科可以分為3大類理論社會(huì)學(xué)、應(yīng)用社會(huì)學(xué)、經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)（社會(huì)調(diào)查研究方法）。而本書將會(huì)就理論社會(huì)學(xué)的部分內(nèi)容加以探討。（一）理論社會(huì)學(xué)理論社會(huì)學(xué)是指純粹社會(huì)學(xué)，即是從純理論的角度來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象，探析社會(huì)現(xiàn)象的原因及其相互關(guān)系。本書會(huì)就以下幾個(gè)社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域進(jìn)行探討1社會(huì)結(jié)構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)篇涉及初級(jí)社會(huì)群體與家庭、社會(huì)組織、社區(qū)與虛擬社區(qū)、社會(huì)分層等。社會(huì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定化模式，也就是社會(huì)運(yùn)行過(guò)程中的靜態(tài)模式。社會(huì)在其流動(dòng)的過(guò)程中，始終都存在相對(duì)穩(wěn)定的某一狀態(tài)。我們這一章便敘述社會(huì)結(jié)構(gòu)這一穩(wěn)定形態(tài)。初級(jí)社會(huì)群體和家庭，社會(huì)組織，社區(qū)和虛擬社區(qū)，社會(huì)分層，它們的涉及范圍逐漸擴(kuò)大。社會(huì)群體按照群體成員之間的親密社會(huì)關(guān)系來(lái)分，可以分為初級(jí)社會(huì)群體和次級(jí)社會(huì)群體。所謂初級(jí)社會(huì)群體是指成員相互熟悉、了解，因而以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會(huì)群體。家庭是初級(jí)社會(huì)群體的典型表現(xiàn)形式。所謂次級(jí)社會(huì)群體，指的是其成員為了某種特定的目標(biāo)集合在一起，通過(guò)明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會(huì)群體。社會(huì)組織是次級(jí)群體的表現(xiàn)形式。而社區(qū)就是一個(gè)小社會(huì)，是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)、具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)區(qū)域。它是社會(huì)的具體化，是一個(gè)特定的地域聚落，是對(duì)社會(huì)的橫向分析。社會(huì)分層是對(duì)社會(huì)縱向結(jié)構(gòu)的分析。社會(huì)分層指的是依據(jù)一定具有社會(huì)意義的屬性，一個(gè)社會(huì)成員被區(qū)分為高低有序的不同等級(jí)、層次的過(guò)程與現(xiàn)象。社會(huì)分層體現(xiàn)了社會(huì)的不平等。但是社會(huì)分層現(xiàn)象是我們分析社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要方面。2社會(huì)過(guò)程社會(huì)過(guò)程篇涉及人的社會(huì)化、社會(huì)互動(dòng)、社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)變遷與社會(huì)現(xiàn)代化、社會(huì)問(wèn)題等。社會(huì)總是處于動(dòng)態(tài)運(yùn)行過(guò)程之中，人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展歷來(lái)是社會(huì)學(xué)研究的重要主題。目的在于實(shí)現(xiàn)研究人的發(fā)展和研究社會(huì)的發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。下面，我們只就人的社會(huì)化為例。人的社會(huì)化，簡(jiǎn)要地說(shuō)，就是在特定社會(huì)中自然人成為社會(huì)人的過(guò)程，個(gè)體成員成為社會(huì)合格成員的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程始終是在社會(huì)和個(gè)人相互作用中實(shí)現(xiàn)的。這一過(guò)程，在內(nèi)容上，包括了教導(dǎo)生存技能、傳遞社會(huì)文化、完善自我觀念和培養(yǎng)社會(huì)角色四個(gè)方面；在階段上，包括了兒童階段、青少年階段、成年早期階段、成年中期階段、老年期階段五個(gè)階段。人的社會(huì)化，是社會(huì)良性運(yùn)行的必要條件和重要機(jī)制。我們應(yīng)當(dāng)注意的是，人的社會(huì)化是社會(huì)良性運(yùn)行的必要條件，但它不是充分條件。為使社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展，使人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一，我們必須還要研究社會(huì)其他的內(nèi)容，社會(huì)互動(dòng)、社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)變遷、社會(huì)問(wèn)題等等。他們都是社會(huì)動(dòng)態(tài)運(yùn)行過(guò)程中重要的環(huán)節(jié)。限度內(nèi)可以說(shuō)，任何社會(huì)科學(xué)都是歷史科學(xué)。同樣，在其他具體的社會(huì)科學(xué)都設(shè)計(jì)社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的限度內(nèi)，也可以說(shuō)，其他社會(huì)科學(xué)也都是社會(huì)學(xué)科學(xué)。（二）社會(huì)學(xué)與綜合性社會(huì)科學(xué)的關(guān)系如果說(shuō)社會(huì)學(xué)與政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等學(xué)科的區(qū)別主要在于研究對(duì)象不同的話，那么，社會(huì)學(xué)與歷史學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)的區(qū)別則主要在于研究的角度不同。雖然這五門學(xué)科所涉及的都是人類的整個(gè)生活，但它們的研究角度、出發(fā)點(diǎn)和歸宿是明顯不同的。1社會(huì)學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系與社會(huì)學(xué)相比，歷史學(xué)的最大特點(diǎn)在于研究人類以往所經(jīng)理的活動(dòng)和事件，而不研究人類社會(huì)的現(xiàn)狀和未來(lái)。它通過(guò)詳盡地收集和整理歷史資料，對(duì)歷史事件的前后順序和進(jìn)程進(jìn)行精確的描述。而社會(huì)學(xué)所注意的并不是某一特定的歷史時(shí)間，也不是，某些事件的實(shí)際進(jìn)程，它所關(guān)心的是對(duì)這些具體事件進(jìn)行概括、分析和綜合，并結(jié)實(shí)出其發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。因此，歷史學(xué)主要是一種縱向科學(xué)，而社會(huì)學(xué)主要是一種橫向科學(xué)。并且，社會(huì)學(xué)的眼光往往不是投向過(guò)去，而是著眼與現(xiàn)在和未來(lái)。2社會(huì)學(xué)與人類學(xué)的關(guān)系人類學(xué)（ANTHROPOLOGY）是一門研究人類的體制和文化特征、類型及其變化規(guī)律的科學(xué)。它一般包括兩個(gè)部分，即體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)。前者從生理的角度研究各個(gè)人種，后者主要是研究人類的原始文化。人類學(xué)的這一特點(diǎn)是與其產(chǎn)生的時(shí)代背景相關(guān)的。隨著近代資本主義的發(fā)展，西方列強(qiáng)把亞洲、非洲、拉丁美洲的廣大地區(qū)變成了自己的殖民地。在這一過(guò)程中，他們發(fā)現(xiàn)了一批原始部落或尚無(wú)文字的民族。為了加強(qiáng)對(duì)殖民地的統(tǒng)治，以這些部落和民族為研究對(duì)象的人類學(xué)也就應(yīng)運(yùn)而生了。人類學(xué)家主要使用觀察的方法，研究這些社會(huì)人群的生活習(xí)俗、語(yǔ)言文化，從而了解這些原始社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)制。但在當(dāng)代，許多過(guò)去的殖民地已經(jīng)相繼獲得了獨(dú)立，許多處于原始階段的社會(huì)也在現(xiàn)代文明的影響下發(fā)生了很大的變化。在這種情況下，許多人類學(xué)家也把自己的研究方向轉(zhuǎn)向了人類的現(xiàn)代化生活和文化。于是，就出現(xiàn)了一種人類學(xué)與社會(huì)學(xué)合流的趨勢(shì)。雖然從目前情況看，兩者并未完全融合為一門學(xué)科，但研究的對(duì)象與方向已經(jīng)相當(dāng)接近。3社會(huì)學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系心理學(xué)往往被認(rèn)為是研究人的心理規(guī)律的科學(xué)。心理學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容包括諸如知覺(jué)、認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)、感覺(jué)、情緒和動(dòng)機(jī)等心理過(guò)程，以及有這些心理特質(zhì)所組成的個(gè)性。社會(huì)學(xué)所研究的不是人的心理，而是人的社會(huì)。兩者雖然都對(duì)人感興趣，但社會(huì)學(xué)感興趣的則是人所組成的社會(huì)，是人的社會(huì)方面（從研究腦的反應(yīng)機(jī)制方面來(lái)說(shuō)，心理學(xué)也可看作是一門自然科學(xué)）。4社會(huì)學(xué)與管理學(xué)的關(guān)系與社會(huì)學(xué)最接近的是管理學(xué)，有的學(xué)者甚至認(rèn)為社會(huì)學(xué)就是管理學(xué)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這兩者是容易混淆的。但是我們覺(jué)得它們?nèi)匀皇怯袇^(qū)別的。這就是管理學(xué)側(cè)重從管理的主體管理者、領(lǐng)導(dǎo)人方面來(lái)研究問(wèn)題。社會(huì)學(xué)當(dāng)然也要研究人，但社會(huì)學(xué)研究人、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系等主要是為了客觀地說(shuō)明社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的條件和機(jī)制。所以管理學(xué)與社會(huì)學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn)是不同的。（三）社會(huì)學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系

簡(jiǎn)介：1淺談社會(huì)科學(xué)研究中的價(jià)值中立問(wèn)題與反思淺談社會(huì)科學(xué)研究中的價(jià)值中立問(wèn)題與反思【摘要】社會(huì)科學(xué)研究中的價(jià)值問(wèn)題是社會(huì)科學(xué)方法論的核心問(wèn)題，其中價(jià)值中立論又是在西方影響較大的一種社會(huì)科學(xué)的方法。本文追溯了價(jià)值中立的由來(lái)，闡釋了價(jià)值中立問(wèn)題形成的階段，概括了價(jià)值中立問(wèn)題的內(nèi)涵，討論了價(jià)值中立問(wèn)題的應(yīng)用范圍和限度，認(rèn)為價(jià)值中立原則仍然值得今天的中國(guó)社會(huì)科學(xué)所借鑒。【關(guān)鍵詞】?jī)r(jià)值中立；實(shí)證主義；人本主義；價(jià)值關(guān)聯(lián)關(guān)于科學(xué)的價(jià)值中立的觀點(diǎn)，在西方哲學(xué)思想中在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)影響了占主導(dǎo)地位的科學(xué)觀和認(rèn)識(shí)論。一般認(rèn)為馬克思韋伯引入了現(xiàn)代的事實(shí)價(jià)值兩分的觀點(diǎn)。他在社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)中“價(jià)值中立”的意義這一經(jīng)典論文論述了兩方面的觀點(diǎn)。第一點(diǎn)他吸取了休謨的思想，認(rèn)為在規(guī)范與描述之間、在斷言某物實(shí)際上是什么與理想上應(yīng)當(dāng)是什么之間，存在著不可逾越的鴻溝。因?yàn)槲覀兗佑谑挛锏膬r(jià)值不屬于這些事物的真理性，科學(xué)關(guān)心的是描述實(shí)際發(fā)生了什么，并且解釋為什么。自然，科學(xué)能夠而且必須注意個(gè)人和團(tuán)體在事實(shí)上怎樣做出評(píng)價(jià)，但他們卻不能從根本上真實(shí)地記錄這個(gè)或那個(gè)事物是內(nèi)在地有價(jià)值的，因而是在范疇上應(yīng)當(dāng)被評(píng)價(jià)的。韋伯的第二個(gè)論點(diǎn)是有規(guī)定性的。他從不認(rèn)為價(jià)值是無(wú)足輕重的，也從不宣稱每個(gè)人，特別是社會(huì)科學(xué)家應(yīng)當(dāng)總是避免價(jià)值判斷。與此相反，他堅(jiān)持提出指認(rèn)與評(píng)價(jià)的區(qū)別，二者不容混淆。一個(gè)人在表達(dá)價(jià)值判斷時(shí)，不應(yīng)當(dāng)自稱這種判斷是得到科學(xué)地確認(rèn)的；因?yàn)槭聦?shí)上這是做不到的。當(dāng)社會(huì)科學(xué)家推崇某種行動(dòng)時(shí)，他們應(yīng)當(dāng)盡力地說(shuō)明自己所說(shuō)內(nèi)容中哪些是科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，哪些是具有很不同地位的政策建議。這是知識(shí)分子的真誠(chéng)品質(zhì)與尊重真理的原則所必然要求的。一、一、“價(jià)值中立價(jià)值中立”問(wèn)題的由來(lái)問(wèn)題的由來(lái)社會(huì)科學(xué)研究中的“價(jià)值中立”原則的提出，和實(shí)證主義與人本主義的極端爭(zhēng)執(zhí)有關(guān)。實(shí)證主義的開山祖師、社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人孔德就強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)要仿效自然科學(xué)，主張像物理學(xué)研究自然現(xiàn)象那樣客觀的對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行研究，不帶價(jià)值判斷地揭示社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)行為的規(guī)律。因此，在孔德那里社會(huì)學(xué)應(yīng)該是和自然科學(xué)一樣完全“價(jià)值中立”的，根本不應(yīng)該有價(jià)值的因素，盡管他沒(méi)有使用“價(jià)值中立”這一術(shù)語(yǔ)。迪爾凱姆進(jìn)一步發(fā)展了實(shí)證主義，成為實(shí)證主義的集大成者。他“提出研究的三條基本原則（1）在科學(xué)研究中，必須排除所有成見(jiàn)，必須禁止使用科學(xué)之外的、不是為科學(xué)所需要而制造出來(lái)的概念，同時(shí)，還應(yīng)該盡量排除感情的介入，因?yàn)楦星槭强茖W(xué)研究的對(duì)象，而不是科研真3價(jià)值世界、事實(shí)描述與價(jià)值判斷、“是什么”與“應(yīng)該是什么”，并把事實(shí)作為科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。（2）作為科學(xué)的一種構(gòu)成性原則，當(dāng)人們說(shuō)明社會(huì)現(xiàn)象的原因時(shí)，必須追溯導(dǎo)致社會(huì)現(xiàn)象生成的人的行動(dòng)動(dòng)機(jī)，亦即需要理解人賦予行動(dòng)的主觀“意義”，而理解主觀意義就必須借助人們的價(jià)值關(guān)系。在這個(gè)意義上說(shuō)社會(huì)學(xué)研究又是與價(jià)值相關(guān)的。韋伯的“價(jià)值中立不是要求學(xué)者沒(méi)有或不能有自己的價(jià)值判斷，而是要求他們應(yīng)弄清在什么地方要訴諸分析的理解，在什么地方要訴諸情感，告誡他們不要把關(guān)于事實(shí)的科學(xué)分析與關(guān)于事實(shí)的評(píng)論相混淆?！痹诳茖W(xué)研究中，韋伯嚴(yán)格區(qū)分了價(jià)值中立性和價(jià)值關(guān)聯(lián)性。價(jià)值關(guān)聯(lián)性是指在研究工作開始之前，研究者在選題和收集材料上所表現(xiàn)的主觀興趣，同時(shí)，又指在研究工作得出結(jié)論之后，研究者在實(shí)際應(yīng)用結(jié)論中所表現(xiàn)出來(lái)的主觀目的性。價(jià)值中立性則是指研究者在選定了研究對(duì)象之后，必須放棄任何主觀的價(jià)值觀念，嚴(yán)格以客觀的、中立的態(tài)度進(jìn)行觀察和分析，從而保證研究的客觀性和科學(xué)性。通過(guò)對(duì)價(jià)值中立和價(jià)值關(guān)聯(lián)進(jìn)行詳細(xì)闡述，韋伯用“價(jià)值中立”與新康德主義劃清了界限，又用價(jià)值關(guān)聯(lián)反對(duì)了實(shí)證主義無(wú)視社會(huì)科學(xué)特點(diǎn)的錯(cuò)誤傾向，避免了實(shí)證主義和人本主義在社會(huì)認(rèn)識(shí)上的片面性，從而對(duì)以上兩種方法論傳統(tǒng)進(jìn)行了綜合。二、二、“價(jià)值中立價(jià)值中立”問(wèn)題形成階段問(wèn)題形成階段價(jià)值中立問(wèn)題的形成經(jīng)歷了若干階段第一，實(shí)證主義價(jià)值中立論。第二，馬克思韋伯系統(tǒng)化了的價(jià)值中立論。第三，當(dāng)代西方的價(jià)值中立論。價(jià)值中立論是西方社會(huì)科學(xué)研究中帶有唯客觀主義色彩的方法論原則。這一方法的實(shí)質(zhì)是研究主體在依據(jù)自身的主觀愿望選擇了所要研究的問(wèn)題之后，應(yīng)客觀地描述關(guān)于問(wèn)題的全面資料和對(duì)這些資料進(jìn)行分析所得出的結(jié)論。這種社會(huì)科學(xué)研究方法不僅在西方長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，而且，近幾年對(duì)我國(guó)社會(huì)科學(xué)研究方法也有很大影響。（一）（一）實(shí)證主義價(jià)值中立論實(shí)證主義價(jià)值中立論近代社會(huì)科學(xué)的研究，開始把自然科學(xué)的研究方法移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，形成了實(shí)證主義的社會(huì)科學(xué)方法。以孔德、斯賓塞為代表的實(shí)證主義思想家們認(rèn)為，社會(huì)現(xiàn)象就是“事實(shí)“或“實(shí)物“，科學(xué)的任務(wù)就在于描述現(xiàn)象，從而發(fā)現(xiàn)事物之間重復(fù)出現(xiàn)的社會(huì)規(guī)律，經(jīng)過(guò)歸納、提煉，最后形成一般性的結(jié)論。主張統(tǒng)一的科學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)自然界與人類社會(huì)有基本的連續(xù)性，社會(huì)發(fā)展過(guò)程在性質(zhì)上與生物發(fā)展過(guò)程是相同的，社會(huì)現(xiàn)象不過(guò)是自然現(xiàn)象的高級(jí)階段，生命是一個(gè)從最簡(jiǎn)單的自然現(xiàn)象延伸到最高級(jí)的社會(huì)有機(jī)體的巨大鏈條。因此，可以用自然規(guī)律來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象，并且主張用自然科學(xué)的模式與方法，來(lái)建立社會(huì)科學(xué)，保持價(jià)值中立。認(rèn)為社會(huì)科學(xué)家的任務(wù)是描述客觀事實(shí)，尋求客觀規(guī)律。

簡(jiǎn)介：淺析以實(shí)踐為基礎(chǔ)的社會(huì)科學(xué)研究方法淺析以實(shí)踐為基礎(chǔ)的社會(huì)科學(xué)研究方法以社會(huì)工作實(shí)踐調(diào)查研究為例以社會(huì)工作實(shí)踐調(diào)查研究為例學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)2014120077姓名王振飛姓名王振飛摘要本文是以馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論為基礎(chǔ)，結(jié)合社會(huì)工作專業(yè)研究中所運(yùn)用到的實(shí)踐調(diào)查方法，探討以實(shí)踐為基礎(chǔ)的社會(huì)科學(xué)研究方法。理論與實(shí)踐相統(tǒng)一是馬克思主義重要的理論品質(zhì)。馬克思、恩格斯對(duì)理論與實(shí)踐關(guān)系的闡述，體現(xiàn)了馬克思主義理論活動(dòng)的整體性。馬克思主義在實(shí)踐中發(fā)展完善，體現(xiàn)了馬克思主義“認(rèn)識(shí)世界”與“改造世界”的整體性。馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐的緊密結(jié)合，體現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)化馬克思主義整體性的統(tǒng)一。而以理論為指導(dǎo)的實(shí)踐調(diào)查研究方法在社會(huì)工作專業(yè)研究中發(fā)揮著重要作用，因此充分理解以實(shí)踐為基礎(chǔ)的社會(huì)科學(xué)研究方法對(duì)于社會(huì)工作研究來(lái)說(shuō)具有重大的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞社會(huì)科學(xué)研究方法社會(huì)工作實(shí)踐一、一、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的基本內(nèi)容馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的基本內(nèi)容馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本方法，包括以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法、社會(huì)系統(tǒng)研究方法、社會(huì)矛盾研究方法、社會(huì)主體研究方法、社會(huì)過(guò)程研究方法、社會(huì)認(rèn)知與評(píng)價(jià)方法、世界歷史研究方法等，社會(huì)科學(xué)方法論是相對(duì)于自然科學(xué)方法論而言的。是指從事社會(huì)科學(xué)研究的方法論，這種方法論是建立在社會(huì)科學(xué)研究的各種方法之上的，它除了論述這些方法之外，還要進(jìn)一步闡明這些方法的客觀基礎(chǔ)、本質(zhì)根源、基本特征及其運(yùn)用的原則。如矛盾分析法，不僅要介紹矛盾分析法的內(nèi)涵和形式，而且要論證其賴以立論的客觀根據(jù)及其運(yùn)用的基本原則。其構(gòu)成一個(gè)科學(xué)的和開放的方法論體系，涉及如何正確主體與客體、系統(tǒng)與要素、矛盾與過(guò)程、個(gè)人與群眾、認(rèn)知與評(píng)價(jià)、世界歷史與民族歷史等一系列社會(huì)發(fā)展中的重大關(guān)系問(wèn)題。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論可以幫助人們樹立正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，可以為各門社會(huì)科學(xué)的研究提供基本原則和合理途徑，從而有利于人們?cè)诳茖W(xué)的方法論指導(dǎo)下從事社會(huì)歷史問(wèn)題研究，進(jìn)而正確分析、選擇和運(yùn)用各種具體的社會(huì)科學(xué)方法。正如列寧所說(shuō)“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)?！币舱缑珴蓶|所說(shuō)“我們的眼力不夠，應(yīng)該借助于望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是政治上和軍事上2面的經(jīng)驗(yàn)，才能深刻了解事物的本質(zhì)和規(guī)律。既要重視總結(jié)別人的經(jīng)驗(yàn)、過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，更要重視總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，在不同時(shí)空的比較中認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。拒絕研究別人的經(jīng)驗(yàn)、過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，只承認(rèn)自己的經(jīng)驗(yàn)，是失足的狹隘經(jīng)驗(yàn)主義；拒絕研究自己的經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，一味照搬別人的經(jīng)驗(yàn)、過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，是教條主義，二者都是主觀主義。2、原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)而是研究的結(jié)果總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，要堅(jiān)持唯物主義反映論，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的原則。馬克思主義反映論要求我們堅(jiān)持觀察的客觀性，按照客觀世界的本來(lái)面貌去認(rèn)識(shí)世界，而不附加任何外來(lái)成分。研究問(wèn)題不能從概念、定義或主觀想象出發(fā)，而應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)。3、調(diào)查研究是進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究的基礎(chǔ)一環(huán)調(diào)查研究是唯物主義的基本要求。要了解情況、掌握資料，唯一的方法就是向社會(huì)作調(diào)查；沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，就沒(méi)有真正的社會(huì)科學(xué)研究。調(diào)查研究要客觀、周密和系統(tǒng)，不是實(shí)例、而是掌握全部材料的綜合。搜集材料既要全面而要有重點(diǎn)，歷史的和現(xiàn)實(shí)的，內(nèi)部的和外部的，正面的和反面的，主要的和次要的，愈豐富愈好。在此基礎(chǔ)上，加以分析、綜合，抓住本質(zhì)、抓住規(guī)律、抓住全局。（三）在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論1、在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論理論是否正確，在理論的范圍內(nèi)不能解決。在社會(huì)科學(xué)研究中，要把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性統(tǒng)一起來(lái)，凡被實(shí)踐證明是正確的認(rèn)識(shí)，就要毫不動(dòng)搖的加以堅(jiān)持；凡被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，就堅(jiān)決及時(shí)地加以就哼；凡尚未被實(shí)踐證實(shí)或證偽的東西，就要在實(shí)踐中繼續(xù)研究和探索。既要防止主觀盲目性，又要防止思想僵化。2、在實(shí)踐中發(fā)展理論實(shí)踐是發(fā)展的，理論也是發(fā)展的。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，一方面不斷為我們提供新的經(jīng)驗(yàn)和新的認(rèn)識(shí)工具，從而不斷提高我們的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平；另一方面，實(shí)踐所提供的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)工具又總是有限的，從而又限制著我們的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平。這種狀況決定了主觀與客觀、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一只能是具體的歷史的統(tǒng)一，而不能是絕對(duì)的統(tǒng)一。三、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論在社會(huì)工作中的應(yīng)用價(jià)值。三、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論在社會(huì)工作中的應(yīng)用價(jià)值。社會(huì)工作專業(yè)是社會(huì)學(xué)類的二級(jí)學(xué)科，屬于社會(huì)科學(xué)的范疇，無(wú)論是在社會(huì)工作的學(xué)術(shù)研究，還是在社會(huì)工作實(shí)踐中，社會(huì)科學(xué)研究方法都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。實(shí)踐調(diào)查研究作為一種重要的方法，是進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究的基礎(chǔ)的一環(huán)。社會(huì)現(xiàn)象錯(cuò)綜復(fù)雜，真假

簡(jiǎn)介：1第9期總第33期哲學(xué)研究所辦公室主辦哲學(xué)研究所辦公室主辦2007年5月15日全所工作全所工作李景源所長(zhǎng)在所李景源所長(zhǎng)在所“青年論壇青年論壇”作專題學(xué)術(shù)報(bào)告作專題學(xué)術(shù)報(bào)告4月29日，所“青年論壇”舉辦學(xué)術(shù)活動(dòng)。院學(xué)部委員、所長(zhǎng)李景源研究員做了題為“中國(guó)化馬克思主義的理論特征”的報(bào)告。會(huì)議由孫偉平研究員主持，出席會(huì)議的有北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)、中央民族大學(xué)、北京化工大學(xué)、求是、新華文摘等單位的專家學(xué)者共30余人。李景源在演講中指出，在九十年代，關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的討論，轉(zhuǎn)到了歷史唯物主義領(lǐng)域，這要求我們不僅在研究中要把握馬克思主義的內(nèi)在精神，而且要深入了解國(guó)情。他從六個(gè)方面分析探討了中國(guó)化馬克思主義的理論特征1、唯物史觀的引進(jìn)是中華民族長(zhǎng)期探索的結(jié)果。2、長(zhǎng)期系統(tǒng)的社會(huì)實(shí)踐是中國(guó)馬克思主義形成的源泉。3、以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究帶動(dòng)理論問(wèn)題研究是中國(guó)馬克思主義創(chuàng)新的途徑。4、中國(guó)馬克思主義是與傳統(tǒng)文化深層結(jié)合的產(chǎn)物。5、中國(guó)化馬克思主義是中國(guó)近代哲學(xué)的產(chǎn)物。6、中國(guó)化馬克思主義的體系確認(rèn)。李景源認(rèn)為，研究馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，要采用毛澤東提出的“全面的歷史的方法”。首先，要把史與論結(jié)合起來(lái)；其次，在史的研究中，要把哲學(xué)史與文化史、社會(huì)史結(jié)合起來(lái)。要做到上述兩點(diǎn)必須在研究范式上把“革命史范3入研究部署了科研誠(chéng)信建設(shè)工作，決定從制度建設(shè)、監(jiān)督、宣傳等方面合力推動(dòng)科研道德建設(shè)?！?月13日，時(shí)值張岱年先生逝世三周年，又適逢張岱年先生學(xué)術(shù)思想研究會(huì)成立，清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系和張岱年學(xué)術(shù)思想研究會(huì)共同召開座談會(huì)，暢談張岱年先生的學(xué)術(shù)活動(dòng)和思想，宣布張岱年先生學(xué)術(shù)思想研究會(huì)的成立。我所李存山教授、張利民副研究員與會(huì)并做了發(fā)言，賈紅蓮副研究員受謝地坤副所長(zhǎng)的委托參加會(huì)議并代表哲學(xué)動(dòng)態(tài)對(duì)張岱年學(xué)術(shù)思想研究會(huì)成立表示祝賀?！?月14日，邏輯室諸葛殷同、劉新文和夏素敏參加由北京大學(xué)哲學(xué)系“邏輯語(yǔ)言與認(rèn)知中心”舉辦的“批判性思維”課程研討會(huì)。會(huì)議主題是開設(shè)“批判性思維”課程的必要性、目的、意義和范圍以及圍繞國(guó)家“十五”規(guī)劃項(xiàng)目“批判性思維教程”，討論“批判性思維”課程的授課內(nèi)容和方式?！?月1417日，“第15次中韓倫理學(xué)國(guó)際討論會(huì)”在陜西省西安市陜西師范大學(xué)召開。中國(guó)倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳瑛研究員在開幕式上致辭，學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)孫春晨研究員在閉幕式上作總結(jié)發(fā)言。大會(huì)的主題是“傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會(huì)”。來(lái)自中、韓、日三國(guó)的140余名倫理學(xué)專家、學(xué)者就傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代價(jià)值、傳統(tǒng)倫理在和諧文化建設(shè)中的作用以及其他倫理學(xué)問(wèn)題展開了廣泛和深入的討論。此次討論會(huì)由中國(guó)倫理學(xué)會(huì)主辦，陜西師范大學(xué)與陜西省倫理學(xué)研究會(huì)承辦?！?月2122日，科技哲學(xué)室金吾倫研究員與段偉文副研究員出席在成都西南交通大學(xué)舉行的“歷史回顧與未來(lái)走向2007年自然辯證法發(fā)展史學(xué)術(shù)研討會(huì)”。會(huì)議主題是回顧恩格斯的自然辯證法中譯本在中國(guó)傳播75周年來(lái)，自然辯證法事業(yè)在中國(guó)的發(fā)展，展望科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）的未來(lái)走向。金吾倫研究員提交了以史為鑒，探索自然辯證法發(fā)展的新旅程和走在自然辯證法的路上兩篇論文，并在大會(huì)上作了主題發(fā)言，段偉文副研究員提交了論文從自然之外與在世界之中并發(fā)言?！?月2324日，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)應(yīng)用倫理研究中心、西南政法大學(xué)應(yīng)用倫理研究中心和中國(guó)倫理學(xué)會(huì)聯(lián)合舉辦的“第六次全國(guó)應(yīng)用倫理學(xué)研討會(huì)”在西南政法大學(xué)召開。本次研討會(huì)的主題為“倫理與法律兩種規(guī)范間的對(duì)話”。來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)政法大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大

簡(jiǎn)介：如何做好的社會(huì)科學(xué)研究如何做好的社會(huì)科學(xué)研究主講唐世平教授受眾國(guó)政碩博1、知識(shí)的目的知識(shí)的目的人民、人類的幸福是知識(shí)的唯一目的。2、思考思考什么問(wèn)題思考什么問(wèn)題對(duì)社會(huì)有益的問(wèn)題唐老師辛苦工作為什么學(xué)者的社會(huì)責(zé)任結(jié)論做好社會(huì)科學(xué)研究是很困難、很苦的事3、社會(huì)科學(xué)研究與公共政策的關(guān)系社會(huì)科學(xué)研究與公共政策的關(guān)系社會(huì)科學(xué)講求“經(jīng)世致用”，也就是要造福人民。社會(huì)科學(xué)研究通過(guò)為公共政策提供知識(shí)間接的為人民服務(wù)4、什么是好的研究什么是好的研究1提出一個(gè)根本性的問(wèn)題（有深度同時(shí)又是好的問(wèn)題）2提出一個(gè)革命性的理論范式（要敢于懷疑權(quán)威、否定權(quán)威、突破權(quán)威）3系統(tǒng)的整合與合成4為一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)提供相對(duì)好的理解解釋5）歷史事實(shí)5、什么不是好的研究、什么不是好的研究1）沒(méi)有理論依據(jù)2）沒(méi)有理論依據(jù)而做出預(yù)測(cè)3）沒(méi)有理論依據(jù)而提出批評(píng)4）陳述歷史5羅列事實(shí)因素6、如何挑選好的研究問(wèn)題（研究對(duì)象）、如何挑選好的研究問(wèn)題（研究對(duì)象）對(duì)研究生的要求首先考慮可延伸其次考慮可研究最后考慮有興趣對(duì)博士生的要求首先考慮有興趣、重要性其次考慮可研究最好考慮可延伸對(duì)學(xué)者的要求首先考慮重要性其次考慮可研究最后考慮可延伸7、大體的研究途徑（、大體的研究途徑（1616小點(diǎn)由深至淺）小點(diǎn)由深至淺）1）系統(tǒng)整合整合不同的理論2）系統(tǒng)批判對(duì)自己感覺(jué)到懷疑的可能錯(cuò)誤或者錯(cuò)誤的理論的突破3）比較研究4）尋找因果關(guān)系5）肢解問(wèn)題、對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分類6）陳述事實(shí)8、社會(huì)科學(xué)家的基本素質(zhì)、社會(huì)科學(xué)家的基本素質(zhì)1）堅(jiān)實(shí)的社會(huì)責(zé)任感（胸懷天下、心系人民，支持唐老師做社會(huì)科學(xué)研究的最根本動(dòng)力和精神支柱）2）基本的歷史知識(shí)（歷史是所有科學(xué)的基礎(chǔ)）3）廣泛的閱讀（唐一知半解、博而不精總比什么都不知道好。廣泛涉獵有助于多方面的展開聯(lián)想，頭腦風(fēng)暴）4）堅(jiān)強(qiáng)的毅力（做社會(huì)科學(xué)苦）5）高度的總體自信（不是對(duì)一個(gè)具體問(wèn)題而是真?zhèn)€研究而言）6）不放棄好的但是困難的問(wèn)題（自己業(yè)已拋棄的思想的火花后來(lái)被人證明是正確的造成遺憾）7）不斷彌補(bǔ)自己的知識(shí)缺環(huán)（唐和學(xué)生一起學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)學(xué)，對(duì)自己的研究有很大的幫助，如研究全世界政權(quán)更替的周期）9、一些必備的基本能力、一些必備的基本能力7）結(jié)論1515、如何寫書評(píng)（一般比較簡(jiǎn)短）、如何寫書評(píng)（一般比較簡(jiǎn)短）1）主要評(píng)價(jià)書的本身，要有感而發(fā)（必須讀過(guò)或了解書的內(nèi)容，要對(duì)讀者負(fù)責(zé)）2）本書的環(huán)境（即本書涉及的問(wèn)題，以及該書在研究領(lǐng)域所處的地位如何）3）本書的主要結(jié)論和主要內(nèi)容4）本書不足以及存在的問(wèn)題（不要恭維、奉承作者）5）本書能夠給我們帶來(lái)的新問(wèn)題思考啟發(fā)，以及可能的方向6）簡(jiǎn)短結(jié)論

簡(jiǎn)介：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)社會(huì)科學(xué)院一、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院簡(jiǎn)介一、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院簡(jiǎn)介中國(guó)社會(huì)科學(xué)院是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和綜合研究中心。歷史沿革歷史沿革中國(guó)社會(huì)科學(xué)院是在中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部的基礎(chǔ)上，于１９７７年５月建立的。第一任院長(zhǎng)胡喬木，第二任院長(zhǎng)馬洪，第三任院長(zhǎng)胡繩，第三任院長(zhǎng)李鐵映，現(xiàn)任院長(zhǎng)陳奎元建院前的中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部有經(jīng)濟(jì)研究所、哲學(xué)研究所、世界宗教研究所、考古研究所、歷史研究所、近代史研究所、世界歷史研究所、文學(xué)研所、外國(guó)文學(xué)研究所、語(yǔ)言研究所、法學(xué)研究所、民族研究所、世界經(jīng)濟(jì)研究所和情報(bào)資料研究室等１４個(gè)研究單位，總?cè)藬?shù)２２００多人。從１９７７年至１９８１年期間，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院先后成立了工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所、農(nóng)村發(fā)展研究所、財(cái)貿(mào)經(jīng)濟(jì)研究所、新聞研究所（現(xiàn)為新聞與傳播研究所）、馬克思列寧主義毛澤東思想研究所、社會(huì)學(xué)研究所、人口研究所、少數(shù)民族文學(xué)研究所、世界政治研究所（后與世界經(jīng)濟(jì)研究所合并成立世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所）、美國(guó)研究所、日本研究所、西歐研究所（現(xiàn)為歐洲研究所）、中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社、中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社、研究生院和郭沫若著作編輯出版委員會(huì)辦公室等１６個(gè)研究和出版單位。蘇聯(lián)東歐研究所（現(xiàn)為東歐中亞研究所）、西亞非洲研究所和拉丁美洲研究所也在這個(gè)時(shí)期劃歸中國(guó)社會(huì)科學(xué)院。１９８１年以后成立數(shù)量與技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究所、文獻(xiàn)信息中心、邊疆史地研究中心、政治學(xué)研究所、臺(tái)灣研究所和亞洲太平洋研究所。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院現(xiàn)有研究所３１個(gè)，研究中心４５個(gè)，含二三級(jí)學(xué)科近３００個(gè)，其中重點(diǎn)學(xué)科１２０個(gè)。全院總?cè)藬?shù)４２００多人，有科研業(yè)務(wù)人員３２００多人，其中高級(jí)專業(yè)人員１６７６名，中級(jí)專業(yè)人員１２００多名。他們中擁有一批在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界享有盛名、學(xué)術(shù)造詣高深的專家學(xué)者和在學(xué)術(shù)理論研究方面嶄露頭角的中青年科研骨干。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院以學(xué)科齊全，人才集中，資料豐富的優(yōu)勢(shì)，在中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，進(jìn)行創(chuàng)造性地理論探索和政策研究，肩負(fù)著從整體上提高中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)水平的使命?？蒲蟹绞娇蒲蟹绞街腥A人民共和國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃，是與國(guó)家五年計(jì)劃的實(shí)施同步進(jìn)行的。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院除組織各研究所承擔(dān)相當(dāng)數(shù)量的國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)研究項(xiàng)目外，還根據(jù)國(guó)家社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、民主法制建設(shè)的需要和各學(xué)科的特點(diǎn)及其發(fā)展，確這些科研成果闡述、豐富和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本理論和鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論；為國(guó)家改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略決策提供理論依據(jù)及政策咨詢；為社會(huì)發(fā)展和民主法制建設(shè)提供理論指導(dǎo)和實(shí)施方案；整理和弘揚(yáng)傳統(tǒng)歷史文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；研究和吸收世界各國(guó)的優(yōu)秀科學(xué)文化，推動(dòng)學(xué)科建設(shè)。許多研究成果在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重要影響，在改革開放和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中取得了良好的社會(huì)效益。中國(guó)社會(huì)科學(xué)、歷史研究、考古、哲學(xué)研究、經(jīng)濟(jì)研究、法學(xué)研究、文學(xué)評(píng)論、世界經(jīng)濟(jì)等８２種學(xué)術(shù)刊物，比較集中地反映了中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究的最新成果和學(xué)術(shù)信息。以出版學(xué)術(shù)著作為宗旨的中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社、社科文獻(xiàn)出版社和經(jīng)濟(jì)管理出版社也出版了大量社會(huì)科學(xué)研究著作，為中國(guó)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。二、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所及法學(xué)系簡(jiǎn)介二、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所及法學(xué)系簡(jiǎn)介（一）中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所是國(guó)家級(jí)法學(xué)研究機(jī)構(gòu)，坐落于北京故宮東北角，景山東麓，是1919年“五四”新文化運(yùn)動(dòng)舊址的一部分。首任所長(zhǎng)為張友漁。歷任所長(zhǎng)王仲方、孫亞明、王叔文、王家福、劉海年、夏勇、李林?，F(xiàn)任副所長(zhǎng)陳蘇、邵波。法學(xué)研究所的主要使命一是從事職業(yè)法律學(xué)術(shù)研究；二是參與黨和國(guó)家的有關(guān)決策研究；三是開展高級(jí)法學(xué)教育，培養(yǎng)法學(xué)碩士博士研究生和博士后研究人員，接納海內(nèi)外進(jìn)修學(xué)者和專家，以及為國(guó)家公務(wù)員、法官、檢察官、律師、法學(xué)教研工作者提供高級(jí)培訓(xùn)；四是促進(jìn)國(guó)際學(xué)術(shù)交流與合作。法學(xué)研究所于1956年籌建，1958年10月設(shè)立，時(shí)屬中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部，1978年改屬中國(guó)社會(huì)科學(xué)院?，F(xiàn)有11個(gè)研究室和10個(gè)研究中心，5個(gè)由國(guó)務(wù)院授權(quán)的法學(xué)博士學(xué)科點(diǎn)和9個(gè)法學(xué)碩士學(xué)科點(diǎn)，2份國(guó)家級(jí)法學(xué)期刊，還擁有法學(xué)系、圖書館和人權(quán)資料中心、雜志社、律師事務(wù)所等。至2003年9月，除聘任的海內(nèi)外名譽(yù)教授、客座教授、特邀研究員外，受聘在崗的員工共132人。其中，終身研究員（教授）4名，研究員45名，副研究員31名；博士生導(dǎo)師32名，碩士生導(dǎo)師43名。法學(xué)研究所不僅擁有一批享譽(yù)海內(nèi)外的著名學(xué)者和精品名作，而且在國(guó)家政治和社會(huì)生活中發(fā)揮著重要作用。自1995年以來(lái)，法學(xué)研究所的著名專家先后5次擔(dān)任中共中央法制講座主講人，6次擔(dān)任全國(guó)人大常委會(huì)法制講座主講人。榮獲全國(guó)“三五“法制宣傳教育先進(jìn)集體稱號(hào)，并有多位專家被授予全國(guó)法制宣傳教育先進(jìn)個(gè)人榮譽(yù)。法學(xué)研究所還應(yīng)國(guó)家有關(guān)部門的委托和邀請(qǐng)，多次參與立法、司法工作和國(guó)家級(jí)人權(quán)對(duì)話和交流活動(dòng)。長(zhǎng)期以來(lái)，法學(xué)研究所與國(guó)家機(jī)關(guān)、國(guó)內(nèi)外高等院校、國(guó)際組織和國(guó)內(nèi)外同行不斷建立和發(fā)展良好的合作關(guān)系，誠(chéng)交朋友，廣結(jié)善緣。法學(xué)研究所設(shè)立研究中心11個(gè)，其中民主問(wèn)題研究中心、國(guó)際法研究中心為院屬實(shí)體機(jī)構(gòu)，人權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)和臺(tái)港澳法三個(gè)研究中心為院屬所辦，另有公法、私法、性別與法律研究、法律咨詢與援助、亞洲法、歐盟法中心為所屬所辦。

簡(jiǎn)介：河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題結(jié)項(xiàng)審批書（網(wǎng)宣專項(xiàng)）課題編號(hào)課題名稱課題負(fù)責(zé)人承擔(dān)單位課題組成員報(bào)送時(shí)間年月日河北省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)印制二O一六年十月2一、基本情況鑒定結(jié)項(xiàng)成果名稱課題立項(xiàng)時(shí)間課題負(fù)責(zé)人及主要參加人員簡(jiǎn)況姓名性別民族出生日期所在單位行政職務(wù)專業(yè)職務(wù)研究專長(zhǎng)學(xué)歷學(xué)位通信地址負(fù)責(zé)人聯(lián)系電話郵政編碼姓名單位職稱承擔(dān)任務(wù)主要參加者

簡(jiǎn)介：1江西高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地發(fā)展規(guī)劃江西高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地發(fā)展規(guī)劃（2011201520112015年）年）為貫徹國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20102020年）（以下簡(jiǎn)稱國(guó)家教育規(guī)劃綱要）精神，深入實(shí)施高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮計(jì)劃，和江西省中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20102020年）（以下簡(jiǎn)稱省教育規(guī)劃綱要），根據(jù)我省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地（以下簡(jiǎn)稱“基地”）發(fā)展實(shí)際，特制定本發(fā)展規(guī)劃。一、研究基地建一、研究基地建設(shè)回顧自2002年啟動(dòng)省高校人文社科重點(diǎn)研究基地建設(shè)工作以來(lái)，全省高校人文社科重點(diǎn)研究基地現(xiàn)已發(fā)展到了36個(gè)，基本覆蓋了我省高校人文社會(huì)科學(xué)的主要學(xué)科與領(lǐng)域。研究基地建設(shè)匯聚了一批學(xué)術(shù)精英、培育了一批學(xué)術(shù)骨干，取得了一批研究成果，已經(jīng)成為我省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的主力軍，為黨和政府科學(xué)決策、為我省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、為我省文化繁榮提供了重要的理論支持和智力保證，作出了重要貢獻(xiàn)。（一）科研能力進(jìn)一步提高，已成為產(chǎn)出豐碩成果的學(xué)術(shù)平臺(tái)。形成了一大批優(yōu)秀成果，其中在核心刊物上發(fā)表論文2545篇，被SSCI、AHCI和CSSCI收錄發(fā)表論文779；出版學(xué)術(shù)專著304部；多項(xiàng)成果獲得省部級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。（二）隊(duì)伍建設(shè)進(jìn)一步加強(qiáng)，已成為高端人才培養(yǎng)的搖籃。3形式向現(xiàn)代組織形式轉(zhuǎn)變，引領(lǐng)了高?？蒲衅脚_(tái)建設(shè)的新形式。研究基地建設(shè)展現(xiàn)了人文社會(huì)科學(xué)的研究?jī)r(jià)值，有力地推動(dòng)和促進(jìn)了我省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展。盡管我省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地建設(shè)取得了一定的成績(jī)，產(chǎn)生了較大影響。但是，也必須清醒認(rèn)識(shí)到，基地研究整體力量還比較薄弱，研究水平和方法有待進(jìn)一步提高。主要表現(xiàn)在標(biāo)志性成果不多，創(chuàng)新能力不強(qiáng)，高、精、尖人才偏少，服務(wù)社會(huì)意識(shí)偏弱以及在全國(guó)的影響力和地位還不夠，等等。這些都需要我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦屑右愿倪M(jìn)。“十二五”期間，伴隨著國(guó)家教育規(guī)劃綱要、教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展計(jì)劃，以及省教育規(guī)劃綱要的貫徹落實(shí)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)迎來(lái)了更加繁榮發(fā)展的新階段。我省高校基地建設(shè)應(yīng)牢牢抓住這個(gè)重要發(fā)展機(jī)遇期，以科教興贛和人才強(qiáng)省戰(zhàn)略為主線，以鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)為契機(jī)，科學(xué)謀劃“十二五”基地發(fā)展大計(jì)，使基地成為探索我省高?，F(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)的“改革實(shí)驗(yàn)區(qū)”，為建設(shè)適合江西省情的高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系提供有力支撐，為繁榮發(fā)展我省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究作出新的更大貢獻(xiàn)。二、指二、指導(dǎo)思想和思想和總體目體目標(biāo)（一）指導(dǎo)思想堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，始終把馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法貫穿到高校人文社會(huì)科學(xué)教學(xué)科研全過(guò)程。

簡(jiǎn)介：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院財(cái)稅法案例研究中心成立暨首次成果發(fā)布及研討中國(guó)社會(huì)科學(xué)院財(cái)稅法案例研究中心成立暨首次成果發(fā)布及研討時(shí)間時(shí)間2013年11月25日上午日上午11001210地點(diǎn)中商大廈地點(diǎn)中商大廈8層財(cái)經(jīng)院學(xué)術(shù)報(bào)告廳層財(cái)經(jīng)院學(xué)術(shù)報(bào)告廳主持人下面我們進(jìn)行第二單元。前面做主題報(bào)告，主題報(bào)告壓縮一點(diǎn)，下面請(qǐng)各位嚴(yán)格遵守時(shí)間，所以今天的會(huì)議是財(cái)稅法案例研究中心，對(duì)制度的遵守比其他人更嚴(yán)格一些。下面開始。滕祥志我準(zhǔn)備講三個(gè)方面的內(nèi)容，一個(gè)是稅法交易定性的理論；一個(gè)是刑法205條及司法解釋的理解；最后厘清一下那些交易結(jié)構(gòu)容易引起的錯(cuò)誤判斷。只有明確哪些交易結(jié)構(gòu)一定構(gòu)成虛開（正面清單），哪些一定不構(gòu)成虛開（排除清單），就便于做出正確的判斷了查辦涉稅犯罪案件要始終以能夠定案為準(zhǔn)，查辦之初就應(yīng)該有一個(gè)明確的調(diào)查方向和辦案指引，以便案件查得清、訴得出、判得下，而且當(dāng)事各方心服口服。為此，應(yīng)該引入稅法的基本理論和概念，并對(duì)水蛇征管制度和經(jīng)濟(jì)交易的內(nèi)在邏輯有充分的理解和把握。我們把一個(gè)增值稅犯罪的問(wèn)題基于一個(gè)基本的視角，交易定性理論是稅法分析的基本分析工具，主要解決納稅主體認(rèn)定、稅收客體的定性和量化、稅收管轄權(quán)等基本稅法評(píng)價(jià)問(wèn)題。交易類型豐富多彩，至少可以分成兩類第一是單一交易。單一交易是指雙方主體，一個(gè)合同中僅存在一個(gè)法律關(guān)系的交易，比如買賣、租賃、聯(lián)營(yíng)、特許權(quán)使用、股權(quán)轉(zhuǎn)讓、借用、贈(zèng)與等。單一交易中，稅法的交易定性與合同性質(zhì)基本是一致的。但也存在很多不一致的地方，比如名為借貸實(shí)為分紅、名為聯(lián)營(yíng)實(shí)為借貸、名為委建實(shí)為買賣、名為聯(lián)建實(shí)為以物易物、名為買一贈(zèng)一實(shí)為折價(jià)銷售、名為投資合作實(shí)為租賃、名為贈(zèng)與實(shí)為租賃、名為銷售回購(gòu)實(shí)位融資、名位為包實(shí)位為靠。承包里面涉及到資企業(yè)的執(zhí)照、資質(zhì)、人員、資產(chǎn)的整體概括承包運(yùn)營(yíng)，是對(duì)企業(yè)的一個(gè)概括性的的整體管理，不僅像資質(zhì)借用、名義借用僅僅是個(gè)公章、資質(zhì)的借用。這種名和實(shí)的分割、對(duì)立、悖論，在商事交易當(dāng)中無(wú)處不在。復(fù)合交易分三種，第一是合同當(dāng)中隱含兩個(gè)或兩個(gè)以上的法律關(guān)系的交易，如聯(lián)建合同、互易合同、以房抵債、以房抵息、以股抵債、企業(yè)并購(gòu)。以物易物、以貨抵債、以服務(wù)沖抵租金。此事要對(duì)交易進(jìn)行分解。第二種是第三人介入交易，比如代理、居間、行紀(jì)、拍賣、名義借用、資質(zhì)借用、納稅擔(dān)保、稅款代繳、信托、融資租賃等。到引用司法解釋，也就是司法判決書不會(huì)直接引用司法解釋，但是它一定會(huì)影響法官的判斷，而且是法官做出判決的重要的依據(jù)。執(zhí)法實(shí)踐當(dāng)中，哪些情況容易造成錯(cuò)判呢第一，代繳稅結(jié)構(gòu)中，代繳稅款人不構(gòu)成虛開。廢舊物資征管實(shí)踐中，常有稅務(wù)機(jī)關(guān)與納稅人反復(fù)復(fù)合，形成代繳稅款的交易結(jié)構(gòu)。國(guó)稅發(fā)（2002）893號(hào)文實(shí)際上是這樣的結(jié)構(gòu)，把它抽象一下，實(shí)際上在零散戶跟收費(fèi)企業(yè)和用費(fèi)企業(yè)之間成立了兩個(gè)銷售關(guān)系，你看在財(cái)務(wù)上做“購(gòu)進(jìn)”處理，意味著這樣的一個(gè)收購(gòu)公司先購(gòu)進(jìn)進(jìn)來(lái)，零散戶賣給收購(gòu)公司。收購(gòu)公司再做“銷售”處理賣給零售企業(yè)，這是兩個(gè)銷售關(guān)系，兩個(gè)交易。但是有的包括基層司法機(jī)關(guān)和稅務(wù)機(jī)關(guān)，對(duì)這樣的交易結(jié)構(gòu)缺乏正確的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為只有一個(gè)交易。不是，實(shí)際上是有兩個(gè)交易。難道中間的不收費(fèi)嗎不體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益嗎從銷售里邊就能看出來(lái)，一定是兩個(gè)銷售關(guān)系。但是里面不構(gòu)成虛開，是指中間的這樣一個(gè)公司不構(gòu)成虛開，中間的收廢企業(yè)不構(gòu)成虛開。但是893號(hào)文它沒(méi)有解決什么問(wèn)題沒(méi)有解決零散戶、零散銷售戶自己本身應(yīng)該繳納的3的增值稅問(wèn)題，零散戶需不需要繳納呢他應(yīng)該繳納。但是由于在稅收競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，有的地方針對(duì)零散戶的銷售就會(huì)出來(lái)很多政策，一種是叫代扣代繳，讓收廢企業(yè)代扣代繳3的增值稅。在代扣代繳政策之上，很多零散戶就逃走了，因?yàn)橛泻芏嗟胤經(jīng)]有代扣代繳稅款的這個(gè)政策，這就形成一個(gè)稅收洼地。有的地方企業(yè)就自創(chuàng)了一個(gè)代繳結(jié)構(gòu)，零散戶的3的稅收有幾個(gè)個(gè)體戶集中繳納。我認(rèn)為在這個(gè)交易結(jié)構(gòu)中，這個(gè)交易結(jié)構(gòu)正好是2002年893號(hào)文的一個(gè)升級(jí)和升華，但是在交易上不完全一樣，它解決了893號(hào)文沒(méi)有解決的零散戶需要交納的增值稅的問(wèn)題。而零散戶需要交納的增值稅，作為一筆稅源，各級(jí)地方政府都會(huì)非常關(guān)切，希望把稅源留在當(dāng)?shù)?。第一種，在代繳的結(jié)構(gòu)當(dāng)中不構(gòu)成虛開。第二種，匯總開具發(fā)票的，不足以認(rèn)定為虛開，零售業(yè)銷售可以集中開具發(fā)票。第三，票貨時(shí)間不能同時(shí)的，不足以一概認(rèn)定為虛開。須個(gè)案對(duì)待，具體分析認(rèn)定。長(zhǎng)期固定客戶，有可能先票后貨，也可能先貨后票，但是月底對(duì)賬，其中或者期末找平的，不構(gòu)成虛開。第四，廢舊物資收購(gòu)中的特例。即國(guó)稅發(fā)（2002）893號(hào)文所說(shuō)的交易結(jié)構(gòu)，不構(gòu)成虛開。第五，有一種情況非常復(fù)雜，銷售主體與履行（物權(quán)）行為分離時(shí)，不構(gòu)成虛開。這樣的一個(gè)合同關(guān)系，跟后面物權(quán)行為的方向發(fā)生了變異。買汽車也是一樣。從這中間分別成立N個(gè)合同關(guān)系，但是物權(quán)的履行這個(gè)行為，它是從工廠到直接消費(fèi)者，這樣一個(gè)直接的履行行為，這里邊也發(fā)生了合同跟資金的流轉(zhuǎn)方向、跟物流的流轉(zhuǎn)方向造成了分離，容易造成誤判。

簡(jiǎn)介：大連民族大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究選題推薦表選題名稱選題名稱涉及學(xué)科涉及學(xué)科1推薦選題的國(guó)內(nèi)外研究狀況及選題價(jià)值。2推薦選題的選題依據(jù)、基本思路和研究目標(biāo)。（500字左右）（可加附頁(yè)）注不得在本表中透露推薦人與推薦單位信息。

簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)復(fù)旦大學(xué)“985“985工程工程”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地項(xiàng)目研究計(jì)劃哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地項(xiàng)目研究計(jì)劃書創(chuàng)新基地名稱項(xiàng)目主管項(xiàng)目負(fù)責(zé)人項(xiàng)目編號(hào)主要參加者進(jìn)基地形式所聘崗位承擔(dān)內(nèi)容項(xiàng)目主管創(chuàng)新基地主任填表時(shí)間年月日