簡介：點(diǎn)擊查看更多2022中國社會(huì)科學(xué)院亞太與全球戰(zhàn)略研究院第一批科研崗位人才招聘4人模擬題（答案解析）精彩內(nèi)容。

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簡介：1社會(huì)科學(xué)與社會(huì)科學(xué)方法論如何成為可能社會(huì)科學(xué)與社會(huì)科學(xué)方法論如何成為可能西方不少學(xué)者甚至著名的思想家對(duì)此作出了否定的回答。大名鼎鼎的現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)家波普爾在其歷史決定論的貧困中，開宗明義就表明“本書的基本觀點(diǎn)是，歷史命運(yùn)之說純屬迷信，科學(xué)的或任何別的合理方法都不可能預(yù)測(cè)人類歷史進(jìn)程。”“歷史決定論是一種拙劣的方法不能產(chǎn)生任何結(jié)果?！薄坝捎诩兇獾倪壿嬂碛桑覀儾豢赡茴A(yù)測(cè)歷史的未來進(jìn)程。”他所謂的純粹的邏輯理由就是，人類歷史的行程是受著人類知識(shí)增長的強(qiáng)烈影響的，而人類本身不能用合理或科學(xué)的方法來預(yù)告我們科學(xué)知識(shí)的未來增長，因而所謂古代神話的俄底普斯預(yù)言在歷史發(fā)展歷程中是不可避免的?！八裕覀儾荒茴A(yù)測(cè)人類歷史的未來進(jìn)程?！薄八詺v史決定論的基本目的是錯(cuò)誤的；歷史決定論不能成立。”美國的新實(shí)用主義者理查德羅蒂在真理與進(jìn)步中也指出，社會(huì)科學(xué)在經(jīng)歷了近兩個(gè)世紀(jì)的發(fā)展之后，在“預(yù)測(cè)還是一個(gè)理論被歸入‘科學(xué)’的必要條件”時(shí)，“我們對(duì)是否把經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)或文學(xué)批評(píng)歸入科學(xué)感到猶豫不決，因?yàn)檫@些學(xué)科似乎都無法回答‘如果我們這樣做，事情將會(huì)怎樣’這種形式的問題?！倍?zhàn)之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)一躍而成為顯學(xué)。但是，它被批判和被責(zé)難的命運(yùn)也不比其他學(xué)科好。美國的小阿爾弗雷德馬拉伯在其迷惘的預(yù)言家當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的歷史中曾不無諷刺地說，在美國，人們看到每當(dāng)華盛頓的總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問委員會(huì)主席職位因種種原因空缺時(shí)，美國經(jīng)濟(jì)便處于二戰(zhàn)后最好的時(shí)期，而“在哈伯斯坦和查爾斯舒爾茨這樣的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家任職期間，貧困率以每年將近2的可怕速度增長?！彼€說道，那些經(jīng)濟(jì)學(xué)在大學(xué)的象牙塔中盡管被不斷地雕琢，越來越精密化和學(xué)術(shù)化，但“經(jīng)濟(jì)學(xué)家們很快變成惡意玩笑的靶子┅┅人們會(huì)說經(jīng)濟(jì)學(xué)家頗具幽默，因?yàn)樗麄儠?huì)用小數(shù)點(diǎn)來預(yù)測(cè)未來，或者說經(jīng)濟(jì)學(xué)是世界上最古老的職業(yè)，因?yàn)橹挥薪?jīng)濟(jì)學(xué)家創(chuàng)造出了自上帝創(chuàng)造世界以來的種種混亂?！薄坝捎谒麄冎械暮芏嗳碎L久以來對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的計(jì)算偏差太多，使得朝野上下的計(jì)劃人士越來越對(duì)他們的忠告置若罔聞。專家們的困境也延及學(xué)術(shù)領(lǐng)域，那些曾一度熱門的話題正在消退，對(duì)于經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)作以及怎樣實(shí)施最佳控制等問題的困惑堆積如山?！笨傊?0世紀(jì)后半期以來，無論在西方還是東方，人們對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的懷疑和指責(zé)匯成一片。那么，我們?nèi)绾慰创@種責(zé)難和批評(píng)社會(huì)科學(xué)和社會(huì)科學(xué)方法是否有存在的可能和必要首先，我們應(yīng)該承認(rèn)，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比有很大的不同。在自然界，其規(guī)律的表現(xiàn)有其齊一性、規(guī)則性和重復(fù)性的特點(diǎn)，人們對(duì)它的研究也不會(huì)影響其存在的形態(tài)和性質(zhì)，因此，在其科學(xué)認(rèn)識(shí)的范圍內(nèi)，自然科學(xué)可以較為準(zhǔn)確地對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行預(yù)測(cè)和控制。但在社會(huì)領(lǐng)域，社會(huì)規(guī)律的呈現(xiàn)具有多樣性、非規(guī)則性和不可重復(fù)性的特點(diǎn)，同時(shí)，人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和研究本身就是干預(yù)社會(huì)和改造社會(huì)的一種行為，它會(huì)深刻影響社會(huì)的變化和發(fā)展，因此，社會(huì)科學(xué)的成果具有或然性一面，其預(yù)測(cè)常常會(huì)出現(xiàn)“測(cè)不準(zhǔn)”的現(xiàn)象就不足為奇了。其次，我們應(yīng)該肯定，社會(huì)科學(xué)和社會(huì)科學(xué)方法的功能和價(jià)值是確定無疑的。我們可以從下面幾個(gè)方面認(rèn)識(shí)這個(gè)問題其一，社會(huì)歷史領(lǐng)域規(guī)律性、必然性的存在是客觀的和不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的。歷史事件雖然充滿著雜多性、偶然性和曲折性，但并不是雜亂無章的，否則，歷史將變得十分神秘。例如，經(jīng)濟(jì)有其客觀規(guī)律，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制就行不通；價(jià)值規(guī)律就不可否定；政治有其客觀規(guī)律，不受制約的權(quán)力就必然發(fā)生腐敗，絕對(duì)的權(quán)力就是絕對(duì)的腐??；文化發(fā)展有其客觀規(guī)律，抑制思想自由就難以產(chǎn)生偉大的成果，如此等等。這就使社會(huì)科學(xué)研究難以把握社會(huì)現(xiàn)象的客觀的和普遍的方面。（二）個(gè)體主義與整體主義解釋社會(huì)現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)從個(gè)體出發(fā)還是從整體出發(fā)，這是當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)中方法論個(gè)體主義與整體主義爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問題。個(gè)體主義主張從個(gè)體出發(fā)解釋社會(huì)現(xiàn)象。個(gè)體是社會(huì)真實(shí)本體，也是社會(huì)分析的基本單元，個(gè)體及其行動(dòng)是社會(huì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，社會(huì)不能脫離個(gè)體存在，大規(guī)模的社會(huì)事件僅僅是事件參與者個(gè)人的行動(dòng)、態(tài)度、關(guān)系的集合或結(jié)構(gòu)，最終可以還原為個(gè)體和個(gè)體行為來解釋。個(gè)體主義認(rèn)為，如果不能觀察個(gè)人，便不可能獲得關(guān)于社會(huì)群體宏觀特征的知識(shí)。整體主義認(rèn)為社會(huì)整體決定社會(huì)個(gè)體，主張從整體出發(fā)解釋社會(huì)現(xiàn)象。整體主義的所有形式都把社會(huì)整體置于首要位置，并認(rèn)為社會(huì)整體是個(gè)人行為的影響者和約束者。它關(guān)注對(duì)個(gè)人行為發(fā)生作用的社會(huì)影響，集中考察社會(huì)制度、慣例等如何制約個(gè)人行為。整體主義還認(rèn)為，在歷史和社會(huì)科學(xué)的說明中必須運(yùn)用整體性的社會(huì)規(guī)律或傾向，這種規(guī)律和傾向不可能還原為個(gè)人傾向和行為，而且社會(huì)現(xiàn)象大多是人們互動(dòng)行為的意外結(jié)果。（三）結(jié)構(gòu)功能主義結(jié)構(gòu)功能主義認(rèn)為，社會(huì)是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會(huì)的各組成部分以有序的方式相互關(guān)聯(lián)，并對(duì)社會(huì)整體發(fā)揮著必要的功能，整體以平衡的狀態(tài)存在著，任何部分的變化都會(huì)趨于新的平衡，因此他們主張運(yùn)用現(xiàn)代自然科學(xué)方法來研究社會(huì)系統(tǒng)，揭示社會(huì)系統(tǒng)與生物、物理系統(tǒng)相同的結(jié)構(gòu)和機(jī)制。結(jié)構(gòu)功能主義的特點(diǎn)其一其一，在研究層次上，通過強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)”范疇而將社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)整體作為基本的分析單位，把研究重點(diǎn)放在社會(huì)上，堅(jiān)持社會(huì)優(yōu)先于個(gè)體的立場(chǎng)，認(rèn)為個(gè)體的社會(huì)人格是由社會(huì)賦予和塑造的，個(gè)體參與社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)也是社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)的反應(yīng)。其二其二，在研究方向上，結(jié)構(gòu)功能主義代表著一種與歷史進(jìn)化論和傳統(tǒng)因果論不同的研究取向。在解釋社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，強(qiáng)調(diào)和側(cè)重的是社會(huì)系統(tǒng)的現(xiàn)存結(jié)構(gòu)，而非其產(chǎn)生的歷史過程；是其在維持系統(tǒng)生存中所發(fā)揮的效果，而不是決定論意義上的原因；把適者生存這一進(jìn)化規(guī)律作為不言而喻的前提，側(cè)重考查其所以能繼續(xù)維持生存的各種機(jī)制；對(duì)于社會(huì)系統(tǒng)的內(nèi)部組成部分，將其視為某種既成事實(shí)，側(cè)重考察它們?cè)诰S持系統(tǒng)功能中所作出的貢獻(xiàn)。其三其三，在研究主題上，結(jié)構(gòu)功能主義致力于回答的最基本問題是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)為了維持其存在，有哪些條件必須得到滿足這些條件又是如何得到滿足的對(duì)于結(jié)構(gòu)功能主義而言，任何現(xiàn)存社會(huì)都具有制度模式（結(jié)構(gòu)），而這些制度模式發(fā)生著相互支持的關(guān)系（功能），從而保證了社會(huì)系統(tǒng)的生存。凡是有助于系統(tǒng)存在的因素、機(jī)制和過程都得到突出的強(qiáng)調(diào)和優(yōu)先考慮。因此，一般認(rèn)為結(jié)構(gòu)功能主義具有一種維護(hù)現(xiàn)存體制的傾向。表現(xiàn)為兩種基本傾向一是科學(xué)主義（又名實(shí)證主義）的傾向，主張運(yùn)用自然科學(xué)的方法和規(guī)范來建構(gòu)人文社會(huì)科學(xué)；二是人文主義的傾向，主張運(yùn)用解釋學(xué)的方法來建構(gòu)人文社會(huì)科學(xué)，否認(rèn)自然科學(xué)方法在人文社會(huì)研究中的必要性和可能性。

簡介：1如何理解社會(huì)科學(xué)方法論的性質(zhì)和特點(diǎn)如何理解社會(huì)科學(xué)方法論的性質(zhì)和特點(diǎn)方法是主體依據(jù)對(duì)客體發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)而為自己規(guī)定的活動(dòng)方式和行為準(zhǔn)則,是人們實(shí)現(xiàn)特定目的的手段或途徑，是主體接近、把握以至改造客體的工具或橋梁。方法論是關(guān)于方法的理論，它以多種多樣的方法為研究對(duì)象，探討方法的基本原理和基本原則，為人們正確認(rèn)識(shí)事物、評(píng)價(jià)事物和改造事物指明方向。方法論具有不同的層次，如哲學(xué)方法論、科學(xué)方法論、技術(shù)方法論等。社會(huì)科學(xué)方法論是從事科學(xué)研究的方法論，它是對(duì)各門具體社會(huì)科學(xué)研究方法的概括和總結(jié)，因而對(duì)各門社會(huì)科學(xué)研究具有普遍的指導(dǎo)意義。社會(huì)科學(xué)研究的方法論特點(diǎn)第一,社會(huì)科學(xué)研究的主客體同體性。社會(huì)科學(xué)研究者是社會(huì)中的人，他們對(duì)研究對(duì)象來說是主體，而本身又是被研究的客體。第二，社會(huì)科學(xué)研究的價(jià)值關(guān)涉性。社會(huì)科學(xué)研究總是包含、滲透、負(fù)載著人的價(jià)值因素。完全的“價(jià)值中立是做不到的。第三，社會(huì)研究的理解建構(gòu)性。社會(huì)科學(xué)研究，特別是人文科學(xué)研究，不能像自然科學(xué)那樣單純進(jìn)行客觀的描述和說明，只能通過理解來把握。2如何理解社會(huì)系統(tǒng)研究方法和社會(huì)矛盾研究方法的關(guān)系如何理解社會(huì)系統(tǒng)研究方法和社會(huì)矛盾研究方法的關(guān)系所謂社會(huì)系統(tǒng)研究方法，就是從系統(tǒng)觀點(diǎn)出發(fā)，按照社會(huì)本身的系統(tǒng)性，從社會(huì)整體與其組成要素和結(jié)構(gòu)之間以及與自然系統(tǒng)的相互聯(lián)系相互用、相互制約的關(guān)系中，綜合、精確地考察社會(huì)的一會(huì)方法論體系。主要包括整體分析方法、結(jié)構(gòu)分析方法、層次分析方法、歷史性方法和協(xié)同相關(guān)分析方法。社會(huì)系統(tǒng)研究方法是馬克思主義認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)的銳利思想武器。社會(huì)矛盾分析方法是指觀察和分析各種事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而解決矛盾的一種方法，是人們分析問題、解決問題的一種普遍根木的方法。矛盾分析法是馬克思主義社會(huì)學(xué)的基本方法在唯物論的方法論辯證體系中，矛盾分析法居于之一，對(duì)研究社會(huì)現(xiàn)象具有普遍適用性。核心地位。分析矛盾特殊的方法，“兩點(diǎn)論”和”重點(diǎn)論“相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、石主流，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把烈對(duì)立，批判與維承相統(tǒng)一的方法，都是矛盾分析法的主要內(nèi)容。社會(huì)系統(tǒng)研究方法從整體上研究社會(huì)，社會(huì)矛盾分析方法從某種現(xiàn)象的矛盾分析社會(huì)，都屬于馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論，是一種并列的關(guān)系。系統(tǒng)分析方法以矛盾分析方法為指導(dǎo)系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)要素之間的彼此協(xié)調(diào)與相互促進(jìn)，但是這并不是說系統(tǒng)之間沒有差異與矛盾的存在。與此相反，系統(tǒng)分析方法正是在以矛盾分析方法為指導(dǎo)的基礎(chǔ)上發(fā)展建立起來的，并且不斷地豐富著矛盾學(xué)說。系統(tǒng)學(xué)說從實(shí)質(zhì)上說就是一個(gè)多維的立體的矛盾網(wǎng)絡(luò)。矛盾分析方法與系統(tǒng)分析方法之間具有辯證統(tǒng)一性，矛盾是有系統(tǒng)性的矛盾體，而系統(tǒng)則是包含著矛盾的系統(tǒng)。矛盾分析方法為系統(tǒng)分析方法提供指導(dǎo)，為系統(tǒng)分析方法的具體體實(shí)踐條件的制約。2、人的活動(dòng)目的和動(dòng)機(jī)能否實(shí)現(xiàn)，并不完全取決于主觀感望，而是由各種社會(huì)條件決定的。3、社會(huì)活動(dòng)過程作為多種活動(dòng)的綜合，不以某個(gè)主體的意志為轉(zhuǎn)移的。二揭示客觀真理是社會(huì)認(rèn)知的任務(wù)?？茖W(xué)的社會(huì)認(rèn)知所要追求的是解釋社會(huì)歷史現(xiàn)象的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，包含對(duì)社會(huì)價(jià)值屬性和社會(huì)運(yùn)動(dòng)方向的把握。三確定合理的價(jià)值向度是社會(huì)評(píng)價(jià)的任務(wù)。人們認(rèn)識(shí)社會(huì)想象，不僅要了解社會(huì)是什么，更重要的是指出社會(huì)應(yīng)當(dāng)怎么樣，即確定社會(huì)合理的價(jià)值向度，從而知道人們進(jìn)行合理的實(shí)踐，促使社會(huì)向有利于人類進(jìn)步的方向轉(zhuǎn)化。四真理與價(jià)值的統(tǒng)一是社會(huì)科學(xué)方法論的內(nèi)在要求。人類社會(huì)的客觀性和價(jià)值性不是分立的而是融合在一起的，社會(huì)事實(shí)都是蘊(yùn)含者價(jià)值的事實(shí)，社會(huì)價(jià)值都是依托于事實(shí)的價(jià)值，要達(dá)到對(duì)社會(huì)現(xiàn)象正確深刻的把握，就要將研究的科學(xué)性和價(jià)值性結(jié)合起來。二、社會(huì)認(rèn)知的方法與途徑。一社會(huì)認(rèn)知的特點(diǎn)同人們的利益直接相關(guān)在階級(jí)社會(huì)則同人們的社會(huì)地位和立場(chǎng)相關(guān)。二經(jīng)驗(yàn)觀察與事實(shí)描述。作為社會(huì)科學(xué)方法的觀察，是指按照一定的目的，有意識(shí)的對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行觀察。只有研究者近距離的參與了觀察對(duì)象的活動(dòng)或活動(dòng)，才能真正地把握社會(huì)現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系和矛盾運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而如實(shí)的進(jìn)行事實(shí)描述。三社會(huì)認(rèn)知的概括與綜合。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀察、描述，形成了對(duì)特定對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí),為了從這些經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識(shí)中進(jìn)一步形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí),建構(gòu)關(guān)于社會(huì)歷史的理論，就要進(jìn)一步的抽象和概括、分析和綜合。社會(huì)認(rèn)知方法的分析與綜合，是社會(huì)分化與整合在人們意識(shí)的思維中的體現(xiàn)與自覺。三、社會(huì)評(píng)價(jià)及其標(biāo)準(zhǔn)。一社會(huì)進(jìn)步的評(píng)價(jià)。社會(huì)評(píng)價(jià)是指社會(huì)科學(xué)研究中對(duì)研究對(duì)象的社會(huì)價(jià)值和歷史意義的評(píng)估、評(píng)定、把握。社會(huì)評(píng)價(jià)要以事實(shí)為根據(jù)，是社會(huì)研究的科學(xué)性和價(jià)值性統(tǒng)一的基礎(chǔ),也是科學(xué)性和價(jià)值性統(tǒng)一的最終旨?xì)w。二社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)生產(chǎn)力是人類生命活力的集中體現(xiàn)，是人類自己最大的財(cái)富，也是構(gòu)成社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)生產(chǎn)力是可以衡量的客觀力量，是最硬的社會(huì)事實(shí)，構(gòu)成了社會(huì)進(jìn)步的最核心內(nèi)容，構(gòu)成了社會(huì)評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。三人民利益是社會(huì)評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定性力量，人民利益體現(xiàn)里社會(huì)主義的價(jià)值原則。社會(huì)生產(chǎn)力作為社會(huì)評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)之根本，在于社會(huì)生產(chǎn)力是一切社會(huì)進(jìn)步的前提性、先決性條件人民利益是社會(huì)評(píng)價(jià)的最高保準(zhǔn)之最高，則在于人民是社會(huì)發(fā)展和價(jià)值評(píng)價(jià)的目的所在。5馬克思的社會(huì)有機(jī)體思想和經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)和技術(shù)社會(huì)形態(tài)的劃分對(duì)于人類認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展馬克思的社會(huì)有機(jī)體思想和經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)和技術(shù)社會(huì)形態(tài)的劃分對(duì)于人類認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展有什么意義有什么意義馬克思所說的社會(huì)有機(jī)體，是指以生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)的各個(gè)社會(huì)層次、各種社會(huì)構(gòu)成要素有機(jī)聯(lián)系而又相互制約構(gòu)成的社會(huì)整體。馬克思主義反對(duì)把社會(huì)生活的發(fā)展歸結(jié)為生物現(xiàn)象，但認(rèn)為把社會(huì)看作一個(gè)活的有機(jī)體的思想是合理的。意義馬克思將辯證法聯(lián)系、發(fā)展的思想運(yùn)用和體現(xiàn)于社會(huì)有機(jī)體的分析中。一方面，他強(qiáng)調(diào)社會(huì)有機(jī)體各個(gè)要素之間的相互聯(lián)系、相互作用。另一方面，他強(qiáng)調(diào)社會(huì)有機(jī)體的變化發(fā)展。二、經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)

簡介：中社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)基本原理與社會(huì)科學(xué)方法論疑難DETERMINATIONOFSOCIALCONSCIOUSNESSBYSOCIALBEINGANDTHEDIFFICULTIESOFSOCIALSCIENCEMETHODOLOGY論文答辯委員會(huì)主席簽名委員簽名專業(yè)馬克思主義基本原理姓名黃莉?qū)熗踔究到淌?。叫為韶?fù)P中山大學(xué)廣州2010年5月9日例勰學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對(duì)本論文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名蓖萄日期砂|D年6月P日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全理解中山大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并向國家主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，有權(quán)將學(xué)位論文用于非盈利目的的少量復(fù)制并允許論文進(jìn)入學(xué)校圖書館、院系資料室被查閱，有權(quán)將學(xué)位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用復(fù)印、縮印或其他方法保存學(xué)位論文。保密論文保密期滿后，適用本聲明。日期沙P年‘月7日J(rèn)

簡介：馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論,孫夕龍北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院,★微信群★個(gè)人郵箱XLSUNBJTUEDUCN★辦公電話51688717,,課程導(dǎo)言為什么要上政治課★政治的本質(zhì)★政治課的作用★中國共產(chǎn)黨執(zhí)政★宏觀思維與宏觀方法★思想實(shí)驗(yàn)★教學(xué)要求,一、政治是什么1、政治是任何國家和民族內(nèi)部成員之間的主要社會(huì)關(guān)系，與每一位社會(huì)成員都息息相關(guān)。2、政治是不同國家和民族之間的主要關(guān)系。3、政治是利益斗爭(zhēng)與分配的活動(dòng)及其結(jié)果（分配利益機(jī)制）。4、政治是統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)各自利益的活動(dòng)與機(jī)制。5、和平時(shí)期政治斗爭(zhēng)常常以意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的形式出現(xiàn)。6、戰(zhàn)爭(zhēng)是政治斗爭(zhēng)的表現(xiàn)和延續(xù)，是政治利益沖突的暴力解決方式。,二、為什么有政治課1、任何正常國家的教育都重視政治，發(fā)達(dá)資本主義國家也重視政治教育，差別在于教育方式和教育內(nèi)容不同。2、中華人民共和國教育系統(tǒng)開設(shè)政治課，是執(zhí)行中國共產(chǎn)黨的路線、方針和政策，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的重要保證和主要教育內(nèi)容。3、中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的地位的形成、以公有制主體的社會(huì)主義新中國的建立、中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨繼續(xù)執(zhí)政，具有歷史必然性，是中華民族的選擇，是中國人民的選擇。4、從建國直到現(xiàn)在，中國一直受到資本主義世界的圍堵和顛覆，一直受到內(nèi)部少數(shù)反動(dòng)勢(shì)力和分裂勢(shì)力的危害，必須用馬克思主義的政治理論來維護(hù)中華人民共和國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政權(quán)性質(zhì)。,三、政治課有什么用1、用正確的政治觀來維護(hù)人民的根本利益⑴政治課的目的是幫助學(xué)生建立起正確的政治觀，積極鼓勵(lì)學(xué)生參與政治生活，并通過參與國家政治生活來維護(hù)和擴(kuò)展包括學(xué)生自己在內(nèi)的廣大人民的根本利益。⑵廣大人民群眾和中國公民參與中國國家政治生活，包括三個(gè)方面一是擁護(hù)已經(jīng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的正確的國家建設(shè)的道路、理論和制度，并付諸實(shí)踐；二是積極參與國家建設(shè)的道路、理論和制度的學(xué)習(xí)和討論，幫助形成正確思路。三是勇于批評(píng)各種錯(cuò)誤思想，包括對(duì)中國共產(chǎn)黨提出批評(píng)和建設(shè)性意見，以幫助形成正確思路。⑶在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政治課不但不應(yīng)削弱，相反應(yīng)該加強(qiáng)。⑷目前政治機(jī)制和道路總體性上是最優(yōu)的，任何極左極右的、偏激的看法和思路都是有害的，當(dāng)然還需要大力改進(jìn)。,2、提升學(xué)生的社會(huì)化速度和能力，促進(jìn)政治意識(shí)的自覺化提高學(xué)生思想境界，幫助學(xué)生從自發(fā)思維提升為自覺思維，從個(gè)體思維提升為集體思維，從個(gè)人思維提升為社會(huì)思維，從而幫助年輕一代成長為人民民主政治制度的保護(hù)者、堅(jiān)持者和發(fā)展者。,3、幫助學(xué)生形成宏觀思維能力和宏觀思維習(xí)慣⑴馬克思主義基本原理為年輕一代政治道路和人生道路的方向與戰(zhàn)略提供了宏觀方法。⑵馬克思主義基本原理課程是目前中國大學(xué)生形成宏觀思維能力的主要課程之一。⑶宏觀思維包括全面、綜合、整體和抽象思維等，宏觀思維能力包括運(yùn)用正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀以及政治觀的能力。宏觀思維能力是成功的必要條件之一。⑷宏觀思維能力的形成道路思考?xì)v史長遠(yuǎn)、空間廣大、要素眾多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的宏觀問題，并用宏觀方法解決微觀問題。,第一講導(dǎo)論一、方法的重要性二、社會(huì)科學(xué)與社會(huì)科學(xué)方法三、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論四、正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)方法,一、方法的重要性1、方法是主體依據(jù)對(duì)客體發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)而為自己規(guī)定的活動(dòng)方式和行為準(zhǔn)則，是實(shí)現(xiàn)特定活動(dòng)目的的手段或途徑，是主體接近、把握以致改造客體的工具或橋梁，為主體提供了行動(dòng)原則、規(guī)范和程序。2、方法影響和決定著主體對(duì)客體把握的廣度、深度和正確程度。,▲“工欲善其事，必先利其器”，“授人以魚，不如授人以漁”，▲巴甫洛夫說，有了良好的方法，即便沒有多大才干，也能做出許多成就；如果方法不好，即便是有天才的人也將一事無成?！鞲袼埂白匀谎芯考冶M管他們可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配。問題只在于他們是愿意受某種蹩腳的時(shí)髦哲學(xué)支配，還是愿意受某種以認(rèn)識(shí)思維的歷史及其成就為基礎(chǔ)的思維形式的支配?！?二、社會(huì)科學(xué)與社會(huì)科學(xué)方法1、自然科學(xué)與技術(shù)（1）自然科學(xué)是以自然規(guī)律為內(nèi)容的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，結(jié)果呈現(xiàn)為數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地理、生物等等學(xué)科。（2）技術(shù)研究是利用自然規(guī)律創(chuàng)造適宜人類生產(chǎn)生活所需的新物質(zhì)形態(tài)的認(rèn)識(shí)和改造活動(dòng)，呈現(xiàn)為各類工科學(xué)科。,2、人文學(xué)科（科學(xué)）（1）人文學(xué)科（科學(xué)）以人文現(xiàn)象為研究對(duì)象，呈現(xiàn)為文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等。（2）文學(xué)不是寫小說而是研究小說；史學(xué)不是創(chuàng)造歷史而是研究人類過去的活動(dòng)；藝術(shù)是繪畫作曲歌唱彈琴等，而藝術(shù)學(xué)是研究畫畫、唱歌和彈琴等；哲學(xué)則從總體上反思性地研究世界的本質(zhì)和規(guī)律。3、社會(huì)科學(xué)社會(huì)科學(xué)以社會(huì)現(xiàn)象為內(nèi)容的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，呈現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)和教育學(xué)等，分別研究經(jīng)濟(jì)、政治、法、社會(huì)、管理和教育等社會(huì)活動(dòng)。,4、社會(huì)科學(xué)方法社會(huì)科學(xué)方法是從事社會(huì)科學(xué)研究的方法。自然科學(xué)和技術(shù)研究方法一般都可以借鑒為社會(huì)科學(xué)研究方法，但是生成于社會(huì)現(xiàn)象本質(zhì)屬性的特殊社會(huì)科學(xué)方法卻不能應(yīng)用于自然科學(xué)與技術(shù)研究。5、社會(huì)科學(xué)一般和人文學(xué)科統(tǒng)一在一起，統(tǒng)稱人文社會(huì)科學(xué)。社會(huì)科學(xué)方法一般也包括人文學(xué)科方法在內(nèi)。,三、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論1、馬克思主義社會(huì)歷史研究的革命性變革（1）歷史唯物主義的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用▲列寧“馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果”，是“唯一科學(xué)的歷史觀”，它使“過去在歷史觀和政治觀方面占支配地位的那種混亂和隨意性，被一種極其完整嚴(yán)密的科學(xué)理論所代替”。,（2）實(shí)踐觀對(duì)唯心主義的批判①唯心主義對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)行主觀臆斷。②社會(huì)認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)是現(xiàn)實(shí)的、有生命的、從事實(shí)踐活動(dòng)的人。人的生產(chǎn)和生活構(gòu)成了人類歷史的第一個(gè)前提，并由此產(chǎn)生了一定的生產(chǎn)關(guān)系和交往方式，產(chǎn)生了市民社會(huì)、國家關(guān)系和意識(shí)形態(tài)。▲“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！?（3）實(shí)踐觀對(duì)舊唯物主義的揚(yáng)棄①舊唯物主義在自然觀上堅(jiān)持了唯物主義，但在社會(huì)歷史領(lǐng)域卻陷入了唯心主義。②“從前的一切唯物主義的主要缺點(diǎn)是，對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)做感性的人的活動(dòng)，當(dāng)做實(shí)踐去理解他不了解‘革命的’、‘實(shí)踐批判的’活動(dòng)的意義?！?2、社會(huì)科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)實(shí)踐（1）馬克思主義的主要任務(wù)是研究實(shí)踐，概括實(shí)踐，回歸實(shí)踐，解決實(shí)踐問題，從而改造世界。①立足實(shí)踐需要研究理論；②科學(xué)理論是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)；③在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論。,（2）原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)而是研究的結(jié)果①馬克思主義反映論要求我們堅(jiān)持觀察的客觀性，按照客觀世界的本來面貌去認(rèn)識(shí)世界，而不附加任何外來成分。②研究問題不能從概念、定義或主觀想象出發(fā)，而應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持唯物主義反映論。,▲“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的?！薄斑@些原理不過是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述?！薄霸谧匀唤绾蜌v史的每一科學(xué)領(lǐng)域中，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)?！薄霸瓌t不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的?！保ǘ鞲袼梗?▲“我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論?！保珴蓶|）,（3）調(diào)查研究是社會(huì)科學(xué)研究的基礎(chǔ)一環(huán)①調(diào)查研究是唯物主義研究方法的基本要求。要了解情況、掌握資料，唯一的方法是向社會(huì)作調(diào)查；沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，就沒有真正的社會(huì)科學(xué)研究?！凹词怪皇窃谝粋€(gè)單獨(dú)的歷史事例上發(fā)展唯物主義的觀點(diǎn)，也是一項(xiàng)要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作，因?yàn)楹苊黠@，在這里只說空話是無濟(jì)于事的，只有靠大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務(wù)。”,②調(diào)查研究要客觀、周密和系統(tǒng)，不是實(shí)例，不是枝節(jié)之論，而是掌握全部材料的總和。③搜集材料既要全面又要有重點(diǎn)，歷史的和現(xiàn)實(shí)的，內(nèi)部的和外部的，正面的和反面的，主要的和次要的，愈豐富愈好。在此基礎(chǔ)上，加以分析、綜合，抓住本質(zhì)，抓住規(guī)律，抓住全局。,▲“在社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個(gè)別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費(fèi)勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，因?yàn)閱栴}完全在于，每一個(gè)別情況都有其具體的歷史環(huán)境。如果從事實(shí)的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實(shí)，那么，事實(shí)不僅是“頑強(qiáng)的東西”，而且是絕對(duì)確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如。”（列寧）,（4）社會(huì)科學(xué)研究要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)①堅(jiān)持以問題的為中心。理論研究歸根結(jié)底是對(duì)問題的研究。密切關(guān)注問題，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，深入研究問題，是社會(huì)科學(xué)的根本任務(wù)。②關(guān)注社會(huì)實(shí)踐中的重大問題。社會(huì)實(shí)踐豐富多彩，社會(huì)問題錯(cuò)綜復(fù)雜。有歷史責(zé)任意識(shí)的社會(huì)科學(xué)工作者，要十分重視研究那些事關(guān)國家、民族命運(yùn)，事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的重大問題、關(guān)鍵問題和前沿問題。,3、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法基本內(nèi)容（1）馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本方法，包括社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)動(dòng)力所生發(fā)的研究方法、社會(huì)過程與社會(huì)形態(tài)所生發(fā)的研究方法、社會(huì)主體與利益博弈所生發(fā)的研究方法、世界歷史與全球沖突所生發(fā)的研究方法以及馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法總原則，即科學(xué)性與階級(jí)性（價(jià)值性）的統(tǒng)一等，構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)的和開放的方法論體系。（2）馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的基本原則包括客觀性、主體性、整體性、具體性、發(fā)展性等。,四、正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)方法1、西方社會(huì)科學(xué)方法中的科學(xué)主義與人文主義科學(xué)主義用自然科學(xué)的眼光看待人文社會(huì)科學(xué)，主張?jiān)谧匀豢茖W(xué)的規(guī)范和方法論系統(tǒng)中建構(gòu)人文社會(huì)科學(xué)的研究范式和體系。人文主義強(qiáng)調(diào)人文社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)兩者性質(zhì)和研究方法的根本區(qū)別，主張用解釋學(xué)的理論與方法，否認(rèn)運(yùn)用自然科學(xué)方法的必要性和可能性。,2、西方社會(huì)科學(xué)方法中的個(gè)體主義與整體主義（1）個(gè)體主義認(rèn)為個(gè)體及其行動(dòng)是社會(huì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，主張從個(gè)體出發(fā)解釋社會(huì)現(xiàn)象。整體主義認(rèn)為社會(huì)整體決定社會(huì)個(gè)體，主張從整體出發(fā)解釋社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)。（2）“個(gè)體、群體和人類，是觀察人與社會(huì)關(guān)系的三個(gè)層面，三個(gè)層面交互作用，互為參照，構(gòu)成了對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的三個(gè)向度，只有將其整合起來才能達(dá)成對(duì)于人類社會(huì)的整體性認(rèn)識(shí)?！?3、結(jié)構(gòu)功能主義（1）結(jié)構(gòu)功能主義主張借鑒現(xiàn)代自然科學(xué)方法來研究人類行為和社會(huì)系統(tǒng)，揭示人類社會(huì)系統(tǒng)與生物、物理系統(tǒng)相同的結(jié)構(gòu)和機(jī)制。（2）“功能是從事社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)關(guān)注的問題?？疾煲粋€(gè)社會(huì)，一項(xiàng)社會(huì)政策，一項(xiàng)社會(huì)行動(dòng)，到底好與不好，合理不合理，關(guān)鍵看它的社會(huì)效果，尤其是最終效果如何?！?第二講社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)動(dòng)力及其研究方法一、復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)及其研究方法二、社會(huì)系統(tǒng)研究原則三、復(fù)雜的社會(huì)矛盾（動(dòng)力）及其研究方法,一、復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)及其研究方法1、社會(huì)有機(jī)體（1）馬克思認(rèn)為，社會(huì)就是“一切關(guān)系在其中同時(shí)存在而又互相依存的社會(huì)肌體”，“社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機(jī)體”。,（2）在社會(huì)有機(jī)體中，生產(chǎn)力起決定作用，是社會(huì)有機(jī)體的物質(zhì)基礎(chǔ)；生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是社會(huì)有機(jī)體的“骨骼”；政治的和思想的上層建筑是社會(huì)有機(jī)體的“血肉”。三者相互聯(lián)系、相互制約，使社會(huì)系統(tǒng)成為一個(gè)具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)和自身形態(tài)，具有自我調(diào)節(jié)、自我控制、自我發(fā)展能力的有機(jī)整體。,2、社會(huì)有機(jī)體生發(fā)的研究方法（1）列寧“馬克思和恩格斯稱之為辯證方法（它與形而上學(xué)方法相反）的，不是別的，正是社會(huì)學(xué)中的科學(xué)方法，這個(gè)方法把社會(huì)看做處在不斷發(fā)展中的活的機(jī)體（而不是機(jī)械地結(jié)合起來因而可以把各種社會(huì)要素隨便搭配起來的一種什么東西），要研究這個(gè)機(jī)體，就必須客觀地分析組成該社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，研究該社會(huì)形態(tài)的活動(dòng)規(guī)律和發(fā)展規(guī)律?！?（2）基本內(nèi)容①自然環(huán)境系統(tǒng)及其研究方法②人口系統(tǒng)及其研究方法③生產(chǎn)力系統(tǒng)及其研究方法④生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)及其研究方法⑤政治上層建筑系統(tǒng)及其研究方法⑥思想上層建筑系統(tǒng)及其研究方法⑦非上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式系統(tǒng)及其研究方法⑧自然環(huán)境系統(tǒng)人口系統(tǒng)生產(chǎn)力系統(tǒng)生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)政治上層建筑系統(tǒng)思想上層建筑系統(tǒng)非上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式系統(tǒng)之間的直接或間接相互作用構(gòu)成的社會(huì)大系統(tǒng)及其研究方法,二、社會(huì)系統(tǒng)研究原則1、整體性原則（1）由于社會(huì)系統(tǒng)各個(gè)組成部分的相互聯(lián)系、相互作用，造成了彼此活動(dòng)的限制、彼此屬性的篩選以及某些功能的協(xié)同，由此而形成社會(huì)系統(tǒng)的新質(zhì)態(tài)系統(tǒng)的整體性能。這種整體性能是由社會(huì)系統(tǒng)各個(gè)部分相互作用而在整體層次上涌現(xiàn)的，為個(gè)別組成部分或它們的總和所不具備。（2）社會(huì)科學(xué)研究必須重視對(duì)社會(huì)的整體研究，闡明各種社會(huì)要素之間如何相互聯(lián)系、相互作用，做到統(tǒng)籌兼顧。,2、結(jié)構(gòu)性原則（1）結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)中諸要素相互聯(lián)系、相互作用的方式。其中包括要素之間一定的比例、一定的秩序、一定的結(jié)合方式等。社會(huì)系統(tǒng)的性質(zhì)和功能不但決定于要素的性質(zhì)和功能，而且決定于要素之間的結(jié)構(gòu)。社會(huì)系統(tǒng)有什么樣的結(jié)構(gòu)，就相應(yīng)地有什么樣的功能，結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，社會(huì)系統(tǒng)的功能也就必然發(fā)生變化。（2）社會(huì)科學(xué)研究必須重視對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究，通過優(yōu)化結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)促進(jìn)社會(huì)整體的發(fā)展。,（3）馬克思在研究社會(huì)規(guī)律的時(shí)候，非常重視社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化如何引起社會(huì)形態(tài)的變化。勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料作為生產(chǎn)的基本要素，其結(jié)合的方式不同，就使社會(huì)區(qū)分為不同的形態(tài)，而社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化直接表明了社會(huì)形態(tài)的變化。（4）世界各國越來越重視對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)、投資結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)等等的研究，其目的都是為了通過結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)功能的優(yōu)化。,3、層次性原則（1）層次是指在系統(tǒng)中不同的組成部分依次隸屬的等級(jí)關(guān)系。系統(tǒng)由若干子系統(tǒng)組成。系統(tǒng)和子系統(tǒng)的劃分具有相對(duì)性，不僅系統(tǒng)可以看做是更高層次上較大系統(tǒng)的子系統(tǒng)，而且子系統(tǒng)也可以看做是由更低層次上若干較小的子系統(tǒng)所組成的系統(tǒng)。,（2）人類社會(huì)是一個(gè)由眾多層次構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。在社會(huì)系統(tǒng)的任何層次上，都有組成它的低層次子系統(tǒng)所不具備的性質(zhì)、功能和規(guī)律。而每一個(gè)層次系統(tǒng)的功能的涌現(xiàn)，又絕不是構(gòu)成它的子系統(tǒng)的性質(zhì)和功能的簡單加和。社會(huì)系統(tǒng)不同層次上屬性的不同，表明了不同層次上系統(tǒng)活動(dòng)規(guī)律的不同。社會(huì)系統(tǒng)的不同層次既有共同的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，又有各自不同的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律。（3）社會(huì)科學(xué)研究既要重視研究社會(huì)系統(tǒng)各個(gè)層次的共同規(guī)律，又要重視研究各個(gè)層次的特殊規(guī)律，在共同性和特殊性的統(tǒng)一中研究系統(tǒng)。,（4）進(jìn)行社會(huì)系統(tǒng)的層次分析，重點(diǎn)在于研究系統(tǒng)各個(gè)層次上的特有屬性和特殊規(guī)律，研究各個(gè)層次上質(zhì)的差異性，進(jìn)而揭示出其各組成要素所不具有而為系統(tǒng)所獨(dú)具的整體涌現(xiàn)性。因此，社會(huì)系統(tǒng)層次研究能夠避免簡化還原論的片面認(rèn)識(shí)，達(dá)到系統(tǒng)各個(gè)層次協(xié)調(diào)有序，功能優(yōu)化。如社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，只有在宏觀經(jīng)濟(jì)層次上管住管好，微觀經(jīng)濟(jì)層次上放開放活，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的功能優(yōu)化。,4、開放性原則（1）系統(tǒng)具有開放性，即系統(tǒng)與外界環(huán)境之間不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換。正是通過這種交換，使系統(tǒng)維持和更新自身的結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)從無序向有序演化；如果系統(tǒng)的開放性受到破壞，不能正常地與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)就會(huì)混亂無序，系統(tǒng)就會(huì)消亡。（2）開放導(dǎo)致有序，封閉導(dǎo)致無序，開放是實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)有序發(fā)展和功能優(yōu)化的必要條件。（3）社會(huì)科學(xué)研究必須把每一個(gè)系統(tǒng)同它的環(huán)境聯(lián)系起來加以考察，使自己有開闊的研究視野。,吳良鏞人居環(huán)境科學(xué)理論體系,三、復(fù)雜的社會(huì)矛盾（動(dòng)力）及其研究方法1、社會(huì)矛盾的普遍性與矛盾分析方法（1）矛盾分析方法是社會(huì)科學(xué)研究的基本方法人類社會(huì)充滿矛盾，社會(huì)矛盾無處不在，無時(shí)不有。社會(huì)矛盾推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步?！珴蓶|說“社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級(jí)之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝?！?（2）基本矛盾與基本規(guī)律社會(huì)的基本矛盾在社會(huì)矛盾系統(tǒng)中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾構(gòu)成人類社會(huì)的基本矛盾。它既貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)方面，又貫穿于社會(huì)發(fā)展的始終，決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌，規(guī)定社會(huì)發(fā)展的方向，是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。社會(huì)科學(xué)研究必須緊緊抓住社會(huì)基本矛盾和基本規(guī)律，抓住了它就抓住了理解人類社會(huì)矛盾全局、解釋“歷史之謎”的總開關(guān)。,2、社會(huì)矛盾的特殊性與具體問題具體分析的方法（1）社會(huì)矛盾普遍存在，但每一社會(huì)矛盾又是具體的和特殊的，研究社會(huì)矛盾必須注重研究矛盾的特殊性，堅(jiān)持具體問題具體分析這個(gè)馬克思主義的活的靈魂。（2）注重研究不同領(lǐng)域矛盾的特殊性注重研究不同過程和階段矛盾的特殊性注重研究矛盾地位和作用的特殊性注重研究矛盾性質(zhì)和矛盾斗爭(zhēng)形式的特殊性,第三講社會(huì)過程與社會(huì)形態(tài)及其研究方法一、人類社會(huì)是一個(gè)過程二、社會(huì)歷史過程的客觀規(guī)律性與主體選擇性三、人類社會(huì)發(fā)展的歷史形態(tài)四、研究社會(huì)歷史過程和社會(huì)形態(tài)的若干重要方法,社會(huì)矛盾推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，使社會(huì)展現(xiàn)為一個(gè)自然歷史過程，并呈現(xiàn)為依次更替的不同的社會(huì)形態(tài)。馬克思主義揭示了這一過程的內(nèi)容、實(shí)質(zhì)和規(guī)律，為我們具體研究社會(huì)歷史現(xiàn)象提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)。,一、人類社會(huì)是一個(gè)過程1、世界是過程的集合體世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體，每一事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。人類社會(huì)也是如此。我們周圍的感性世界絕不是開天辟地以來就直接存在的、始終如一的東西，而是人類世世代代活動(dòng)的結(jié)果，是歷史的產(chǎn)物。,▲人類社會(huì)“永遠(yuǎn)不會(huì)在人類的一利完美的理想狀態(tài)中最終結(jié)束；完美的社會(huì)、完美的‘國家，是只有在幻想中才能存在的東西；相反，一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的無窮發(fā)展進(jìn)程中的暫時(shí)階段”。,2、社會(huì)歷史過程的連續(xù)性和非連續(xù)性（1）社會(huì)歷史的發(fā)展是漸進(jìn)與飛躍的統(tǒng)一，即連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一。社會(huì)發(fā)展的量變階段，社會(huì)面貌總的說是穩(wěn)定的，表現(xiàn)出連續(xù)性；量的積累達(dá)到一定程度便引起質(zhì)變、飛躍，漸進(jìn)性過程“中斷”，表現(xiàn)出非連續(xù)性。發(fā)展是連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一。（2）堅(jiān)持連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一對(duì)于我們正確把握歷史過程中各個(gè)階段的聯(lián)系和區(qū)別，采取不同的方法解決不同階段的社會(huì)矛盾，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。,▲毛澤東“我們反對(duì)革命隊(duì)伍中的頑固派，他們的思想不能隨變化了的客觀情況而前進(jìn)，在歷史上表現(xiàn)為右傾機(jī)會(huì)主義。這些人看不出矛盾的斗爭(zhēng)已將客觀過程推向前進(jìn)了，而他們的認(rèn)識(shí)仍然停止在舊階段。我們也反對(duì)‘左’翼空談主義。他們的思想超過客觀過程的一定發(fā)展階段，有些把幻想看作真理，有些則把僅在將來有現(xiàn)實(shí)可能性的理想，勉強(qiáng)地放在現(xiàn)時(shí)來做，離開了當(dāng)前大多數(shù)人的實(shí)踐，離開了當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)性，在行動(dòng)上表現(xiàn)為冒險(xiǎn)主義。”,3、社會(huì)歷史過程的前進(jìn)性和曲折性（1）人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的；而道路是曲折的、迂回的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。（2）在歷史發(fā)展過程中，經(jīng)過揚(yáng)棄即辯證的否定，舊事物中積極的東西作為新事物的要素而成為新事物的組成部分。經(jīng)過“肯定一否定一否定之否定”的一個(gè)周期之后，第三階段的事物集中了前兩個(gè)階段事物各自的積極因素，成為更高級(jí)、更完善的事物。因此，事物發(fā)展總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。,（3）在歷史發(fā)展過程中，由于矛盾雙方斗爭(zhēng)此消彼長或此長彼消的復(fù)雜性，由于人們認(rèn)識(shí)不可避免的局限性和反復(fù)性，決定了事物的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)并不是直線的，而是曲折的、迂回的，表現(xiàn)為波浪式發(fā)展、螺旋式上升。（4）堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的歷史觀，既要反對(duì)歷史循環(huán)論，又要反對(duì)歷史直線論。堅(jiān)持新生事物不可戰(zhàn)勝的歷史辯證法，牢牢把握歷史發(fā)展的總趨勢(shì)；同時(shí)在實(shí)踐中自覺走曲折前進(jìn)的道路。,二、社會(huì)歷史過程的客觀規(guī)律性與主體選擇性1、社會(huì)歷史過程的客觀規(guī)律性恩格斯說“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律?！边@些規(guī)律是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的盡管歷史活動(dòng)是人的有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。,（1）“人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力這是他們的全部歷史的基礎(chǔ)”。任何生產(chǎn)力都是一種既得力量，都是以往活動(dòng)的產(chǎn)物。人們擁有的生產(chǎn)能力決定于人們所處的條件，決定于先前已經(jīng)獲得的生產(chǎn)力，決定于在他們以前已經(jīng)存在、不是由他們創(chuàng)立而是由前一代人創(chuàng)立的社會(huì)形式。,（2）歷史是一個(gè)合力。歷史“最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又可以看做一個(gè)作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物”。,2、社會(huì)歷史過程的主體選擇性（1）自然界發(fā)展是自發(fā)的、盲目的、無意識(shí)的；社會(huì)發(fā)展則是自覺的、有意識(shí)的。二者的區(qū)別集中表現(xiàn)為社會(huì)發(fā)展中的主體具有選擇性。（2）這種選擇性包括選擇做什么和怎么做，即包括選擇實(shí)踐目標(biāo)、實(shí)踐手段、實(shí)踐方法等。（3）主體選擇是否正確，是否符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)的成敗具有決定性意義。這種選擇并非只有非此即彼的正確選擇或錯(cuò)誤選擇，還包括最優(yōu)選擇、次優(yōu)選擇等。同樣是正確選擇，是最優(yōu)的還是次優(yōu)的，對(duì)于加速或延緩歷史的發(fā)展，也有重大的影響。,3、社會(huì)歷史過程是合目的與合規(guī)律的統(tǒng)一（1）主體選擇性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一就是合目的與合規(guī)律的統(tǒng)一。（2）人們只有把握客觀規(guī)律才能實(shí)現(xiàn)自己的目的。當(dāng)人們沒有認(rèn)識(shí)必然性的時(shí)候，必然性是盲目的、外在于人的；當(dāng)人們認(rèn)識(shí)并把握了必然性的時(shí)候，就可以利用必然性來為自己的目的服務(wù)。,▲“社會(huì)力量完全像自然力一樣，在我們還沒有認(rèn)識(shí)和考慮到它們的時(shí)候，起著盲目的、強(qiáng)制的和破壞的作用。但是，一旦我們認(rèn)識(shí)了它們，理解了它們的活動(dòng)、方向和作用，那么，要使它們?cè)絹碓椒奈覀兊囊庵静⒗盟鼈儊磉_(dá)到我們的目的，就完全取決于我們了?！?（3）社會(huì)歷史過程的客觀規(guī)律性體現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展的必然性和統(tǒng)一性，社會(huì)歷史過程的主體選擇性體現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展的偶然性和多樣性。社會(huì)歷史過程作為客觀規(guī)律性與主體選擇性的統(tǒng)一，是必然性與偶然性的統(tǒng)一、合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一。因此，馬克思主義的歷史決定論是科學(xué)的、辯證的決定論。,三、人類社會(huì)發(fā)展的歷史形態(tài)一定的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、上層建筑按照一定的結(jié)合方式而構(gòu)成社會(huì)形態(tài)。人類社會(huì)發(fā)展的歷史，就是社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)不斷演進(jìn)的歷史。依據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，通常把社會(huì)形態(tài)區(qū)分為經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)和技術(shù)社會(huì)形態(tài)。,1、經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)（1）經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)是以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)形態(tài)作出的劃分。生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)形態(tài)中處于特殊的重要地位，一方面，生產(chǎn)關(guān)系與一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系又對(duì)社會(huì)上層建筑具有決定作用?！吧a(chǎn)關(guān)系總合起來就構(gòu)成所謂社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成所謂社會(huì)，并且是構(gòu)成一個(gè)處于一定歷史發(fā)展階段上的社會(huì)，具有獨(dú)特的特征的社會(huì)?！保R克思）,（2）按照生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)，馬克思主義把人類社會(huì)的發(fā)展劃分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)五種依次演進(jìn)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)。（3）經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的劃分，為研究社會(huì)形態(tài)的類型和發(fā)展規(guī)律，提供了最重要的依據(jù)和線索。正是依據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的變化，我們才能認(rèn)識(shí)到社會(huì)由低級(jí)形態(tài)到高級(jí)形態(tài)的演化規(guī)律，認(rèn)識(shí)到每一具體社會(huì)所處的歷史發(fā)展階段和發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性。,2、技術(shù)社會(huì)形態(tài)（1）技術(shù)社會(huì)形態(tài)是以生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)形態(tài)的劃分。（2）人類社會(huì)從古至今依次經(jīng)歷了石器時(shí)代、銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代、電子時(shí)代等技術(shù)社會(huì)形態(tài)。從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的角度看，石器時(shí)代主要是漁業(yè)和狩獵業(yè)，銅器和鐵器時(shí)代主要是農(nóng)業(yè)，蒸汽和電氣時(shí)代主要是工業(yè)。在電子時(shí)代，信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)在社會(huì)的技術(shù)體系和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中取得主導(dǎo)地位，這個(gè)時(shí)代又被稱為信息時(shí)代。,（3）技術(shù)社會(huì)形態(tài)各個(gè)歷史階段依次

簡介：南京市社會(huì)科學(xué)普及基地申請(qǐng)表南京市社會(huì)科學(xué)普及基地申請(qǐng)表申請(qǐng)單位名稱基地負(fù)責(zé)人職務(wù)單位性質(zhì)單位職能范圍或經(jīng)營范圍單位人數(shù)通信地址電子郵箱郵政編碼聯(lián)系人電話手機(jī)已經(jīng)開展社科普及主要工作及成果可附頁社科普及規(guī)劃可附頁現(xiàn)有設(shè)施及經(jīng)費(fèi)投入申請(qǐng)單位意見（章）年月日科普處（專家評(píng)審組）意見（章）年月日市社科聯(lián)審批意見（章）年月日市委宣傳部審批意見（章）年月日備注南京市社會(huì)科學(xué)普及基地申請(qǐng)表南京市社會(huì)科學(xué)普及基地申請(qǐng)表申請(qǐng)單位名稱基地負(fù)責(zé)人職務(wù)單位性質(zhì)單位職能范圍或經(jīng)營范圍單位人數(shù)通信地址電子郵箱郵政編碼聯(lián)系人電話手機(jī)已經(jīng)開展社科普及主要工作及成果可附頁社科普及規(guī)劃可附頁現(xiàn)有設(shè)施及經(jīng)費(fèi)投入申請(qǐng)單位意見（章）年月日科普處（專家評(píng)審組）意見（章）年月日市社科聯(lián)審批意見（章）年月日市委宣傳部審批意見（章）年月日備注

簡介：第十四屆社會(huì)科學(xué)普及宣傳周主題知識(shí)競(jìng)賽試題第十四屆社會(huì)科學(xué)普及宣傳周主題知識(shí)競(jìng)賽試題第十四屆社會(huì)科學(xué)普及宣傳周主題知識(shí)競(jìng)賽試題1根據(jù)江蘇省社會(huì)科學(xué)普及促進(jìn)條例，縣級(jí)以上地方人民政府（）應(yīng)當(dāng)組織、指導(dǎo)教育機(jī)構(gòu)和職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開展社會(huì)科學(xué)普及活動(dòng)。A文化、新聞出版廣電主管部門B教育、新聞出版廣電主管部門C文化、人力資源社會(huì)保障行政部門D教育、人力資源社會(huì)保障行政部門2根據(jù)江蘇省社會(huì)科學(xué)普及促進(jìn)條例，工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)、科協(xié)等團(tuán)體應(yīng)當(dāng)按照（），根據(jù)工作對(duì)象的特點(diǎn)開展社會(huì)科學(xué)普及活動(dòng)。A本地區(qū)社會(huì)科學(xué)普及規(guī)劃和工作計(jì)劃B自身工作實(shí)際C社會(huì)實(shí)際狀況D社會(huì)大眾需求3根據(jù)江蘇省社會(huì)科學(xué)普及促進(jìn)條例，各類職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)結(jié)合職業(yè)特點(diǎn)和要求，將（）納入職業(yè)培訓(xùn)內(nèi)容。6關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見要求，完善市民公約、村規(guī)民約、學(xué)生守則、（），強(qiáng)化規(guī)章制度實(shí)施力度，在日常治理中鮮明彰顯社會(huì)主流價(jià)值，使正確行為得到鼓勵(lì)、錯(cuò)誤行為受到譴責(zé)。A行業(yè)規(guī)范B職業(yè)道德C勞動(dòng)紀(jì)律D教師守則7關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見要求，以（）建設(shè)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風(fēng)尚。A素質(zhì)B誠信C文明D道德8關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見要求，把學(xué)雷鋒和志愿者服務(wù)結(jié)合起來，建立健全志愿服務(wù)制度，完善激勵(lì)機(jī)制和政策法規(guī)保障機(jī)制，把學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)做到基層、做到社區(qū)、（）。

簡介：中山大學(xué)社會(huì)科學(xué)教育學(xué)院中山大學(xué)社會(huì)科學(xué)教育學(xué)院20122012年碩士研究生招生年碩士研究生招生復(fù)試工作辦法復(fù)試工作辦法為做好我院2012年碩士研究生的復(fù)試錄取工作，結(jié)合我院的實(shí)際情況，特制定本辦法。一、一、復(fù)試組織與管理復(fù)試組織與管理1、成立學(xué)院研究生招生工作領(lǐng)導(dǎo)小組。由學(xué)院主管研究生工作的領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)二級(jí)學(xué)科碩士生導(dǎo)師和學(xué)院黨委領(lǐng)導(dǎo)組成，負(fù)責(zé)學(xué)院的復(fù)試工作。學(xué)院研究生招生工作領(lǐng)導(dǎo)小組由10人組成，由學(xué)院主管研究生教育的領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任組長。2、由二級(jí)學(xué)科、專業(yè)成立以碩士點(diǎn)負(fù)責(zé)人為主的復(fù)試組。復(fù)試組成員不少于5人，其中研究生導(dǎo)師一般不少于3人，并設(shè)立組長一名。復(fù)試組下設(shè)秘書一名，負(fù)責(zé)復(fù)試記錄和協(xié)助安排有關(guān)事宜。復(fù)試記錄要做到詳盡規(guī)范，并妥存查備。二、二、復(fù)試比例和資格審查復(fù)試比例和資格審查1、經(jīng)過學(xué)院研究生招生工作領(lǐng)導(dǎo)小組開會(huì)討論，確定2012年社會(huì)科學(xué)教育學(xué)院所有上線考生都參加復(fù)試，復(fù)試比例為114。2、所有取得復(fù)試資格的考生，在復(fù)試前完成資格審查工作。三、三、復(fù)試命題和閱卷復(fù)試命題和閱卷復(fù)試的命題、考試、閱卷、評(píng)分工作由學(xué)院研究生招生工作領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)，復(fù)試試題按照中山大學(xué)研究生入學(xué)考試命題與試題管理工作規(guī)定，由學(xué)院研究生秘書承擔(dān)保管工作，嚴(yán)訪泄題、漏題。四、復(fù)試形式、內(nèi)容、時(shí)間及評(píng)分四、復(fù)試形式、內(nèi)容、時(shí)間及評(píng)分（一）復(fù)試方式以筆試和面試為主。（二）復(fù)試內(nèi)容以考察考生的專業(yè)素質(zhì)及其能力、綜合素質(zhì)及能力、外語應(yīng)用能力為主。社會(huì)科學(xué)教育學(xué)院初試科目總分為500分，復(fù)試成績滿分為500分。1、專業(yè)課筆試（滿分為100分）專業(yè)課筆試科目名稱及參考書目與2012年中山大學(xué)碩士生招生目錄公布的復(fù)試專業(yè)課一致，采取閉卷考試，滿分為100分，時(shí)間為25小時(shí)，注重考查社會(huì)科學(xué)教育學(xué)院二〇一二年三月二十二日附件馬克思主義理論學(xué)科、中共黨史專業(yè)馬克思主義理論學(xué)科、中共黨史專業(yè)20122012年碩士研究生年碩士研究生復(fù)試辦法復(fù)試辦法一、報(bào)到時(shí)間及地點(diǎn)一、報(bào)到時(shí)間及地點(diǎn)時(shí)間2012年4月5日（星期四）14001500地點(diǎn)中山大學(xué)文科樓三樓328課室二、復(fù)試安排二、復(fù)試安排1、筆試、筆試馬克思主義理論學(xué)科（包括馬克思主義中國化、馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、國外馬克思主義研究、思想政治教育、中國近現(xiàn)代基本問題研究專業(yè)）、中共黨史專業(yè)時(shí)間2012年4月5日（星期四）15001730地點(diǎn)中山大學(xué)文科樓三樓328課室筆試內(nèi)容馬克思主義理論學(xué)科馬克思主義與現(xiàn)實(shí)（100分）和專業(yè)外語（60分）中共黨史專業(yè)黨建理論（100分）和專業(yè)外語（60分）2、面試、面試（1）馬克思主義理論學(xué)科（包括馬克思主義中國化、馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、國外馬克思主義研究、思想政治教育、中國近現(xiàn)代基本問題研究專業(yè)）時(shí)間2012年4月6日（星期五）8001700地點(diǎn)中山大學(xué)文科樓三樓328課室（2）中共黨史專業(yè)時(shí)間2012年4月6日（星期五）8001700地點(diǎn)中山大學(xué)文科樓二樓217會(huì)議室

簡介：人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)部20192019年碩士生復(fù)試結(jié)果公示（2019032320190323）總序號(hào)序號(hào)報(bào)考專業(yè)準(zhǔn)考證號(hào)姓名初試成績外語11法學(xué)101419414010024楊賀杰41300260022法學(xué)101419214004431谷典41000260033法學(xué)101419130200186王珮璇40300255044法學(xué)101419370608593常坤39100255055法學(xué)101419371108975田楊38500255066法學(xué)101419211003482宗偉38100255077法學(xué)101419370608594凌秋實(shí)35500275088法學(xué)101419213904283富東宇35500240099法學(xué)101419211603853韓淼3500026001010法學(xué)101419370608595宋瑜3270023001111法學(xué)（盤錦）101419620611148夏影327002450121公共管理101419210101906曲小雨371002667132公共管理101419214204915王玉婷355002700143公共管理101419210802609楊馨慈354002667154公共管理101419420510226石宇410002733165公共管理101419413209844楊媛396002467176公共管理101419412109741王寧389002567187公共管理101419370608596徐志銘388002300198公共管理101419214305450葛慶363002533209公共管理101419142301499趙繼濤3630024672110公共管理101419420910248舒露3550029672211公共管理101419211103569吳昊3590023332312公共管理101419214204916范坤義3620024672413公共管理101419421910316楊玉紅3590026002514公共管理101419210502434笪馨宇3580023002615公共管理101419153101827楊丹3710023332716公共管理101419410309389郭新宇3600021002817公共管理101419412109742杜春桃3650022332918公共管理101419611410961高慧3600024333019公共管理101419150401673王金鼎2950021333120公共管理101419141201251蔣睿玲358002133321教育經(jīng)濟(jì)與管理101419210802607張?jiān)娖?69002600332教育經(jīng)濟(jì)與管理101419411909621馬越372002750343教育經(jīng)濟(jì)與管理101419220705924冉美承398002850354教育經(jīng)濟(jì)與管理101419210202010崔思佳395002550365教育經(jīng)濟(jì)與管理101419413209843李環(huán)環(huán)395002450376教育經(jīng)濟(jì)與管理101419110700004張曦月370002700387教育經(jīng)濟(jì)與管理101419130700504劉慧敏363002600398教育經(jīng)濟(jì)與管理101419650111231馬文瑜362002850409教育經(jīng)濟(jì)與管理101419140901159陳柳瑩3760026004110教育經(jīng)濟(jì)與管理101419410609436高申3780024004211教育經(jīng)濟(jì)與管理101419340207273胡敏3700027504312教育經(jīng)濟(jì)與管理101419411009486常歡3600025504413教育經(jīng)濟(jì)與管理101419214204917趙彧希3610026009121新聞與傳播101419212004235馬紅亮3740026009222新聞與傳播101419460310659陳思羽3660026999323新聞與傳播101419142401534張輝3810020739424新聞與傳播101419210802642李晶3720023149525新聞與傳播101419210202077劉晨曦3640022339626新聞與傳播101419411509562姜耀敏3890019749727新聞與傳播101419371008929王屹婷3760024419828新聞與傳播101419370708756楊超3640023379929新聞與傳播101419370208006孫超群36800254510030新聞與傳播101419220705966高錦36300250710131新聞與傳播101419432410575呂昊洋36700245010232新聞與傳播101419214204972韓筱卉36300192210333新聞與傳播101419345907504王瑩36400249310434新聞與傳播101419220705973丁芳36500226610535新聞與傳播101419370308408李欣蕊36300212910636新聞與傳播101419214204963楊紫月30000240010737新聞與傳播101419340607380劉希純37700241010838新聞與傳播101419220605825張馨予36800230010939新聞與傳播101419210202065欒曉未36500233711040新聞與傳播101419371509126王曉萌36600223311141新聞與傳播101419370107755陳曉彤37000202511242新聞與傳播101419142301506常文娟36700212911343新聞與傳播101419232106641高玉瑩3620021291141哲學(xué)101419371509120孫玉瑩4100028001152哲學(xué)101419210802600王犇4020029001163哲學(xué)101419630111189王鄭君3830027001174哲學(xué)101419141201250鄧晨悅3990026001185哲學(xué)101419214305445趙文鈺3770027001196哲學(xué)101419152801807張曉燕3890023001207哲學(xué)101419210802603徐澤平3780024501218哲學(xué)101419210802601于豐瑞3640029001229哲學(xué)101419213904282刁雪36300275012310哲學(xué)101419210802599初昊34400285012411哲學(xué)101419214305444楊子瑩33300255012512哲學(xué)101419220705922楊澤昆32900280012613哲學(xué)101419214004430徐含34300240012714哲學(xué)101419210903361王若宇33700240012815哲學(xué)101419214305447楊雨薇32000260012916哲學(xué)101419232206684滿朝雙3180026001301中國語言文學(xué)101419321707068趙鼎4210025501312中國語言文學(xué)101419214004435高瑞晗3850027001323中國語言文學(xué)101419220405754崔靖松3940024501334中國語言文學(xué)101419210802605馮宇涵3720024001345中國語言文學(xué)101419210202008李雙3600022501356中國語言文學(xué)101419214004433劉彬3510021001367中國語言文學(xué)101419231706460王麗雯362002350

簡介：1人文與社會(huì)科學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院學(xué)院20192019年碩士生招生復(fù)試及錄取細(xì)則年碩士生招生復(fù)試及錄取細(xì)則我院堅(jiān)持按需招生、全面衡量、擇優(yōu)錄取和寧缺毋濫的原則，按照南京航空航天大學(xué)2019年碩士研究生招生復(fù)試及錄取辦法組織復(fù)試及錄取工作，并結(jié)合學(xué)院具體情況，制定本工作細(xì)則。一、學(xué)院招生工作領(lǐng)導(dǎo)小組組長王建文成員李宗輝高志宏施向峰王炳張勤魯興虎劉耀彬周克印葉志鋒秘書曹春華李雪飛鄒恒衡二、學(xué)院復(fù)試及錄取工作監(jiān)督小組組長劉虎成員尹春蘋王曉慶楊蘭芳三、各專業(yè)（領(lǐng)域）復(fù)試分?jǐn)?shù)線及招生指標(biāo)專業(yè)代碼專業(yè)名稱總分政治理論外國語業(yè)務(wù)課一業(yè)務(wù)課二招生指標(biāo)（統(tǒng)考）030103憲法學(xué)與行政法學(xué)350444466661030105民商法學(xué)350444466665030107經(jīng)濟(jì)法學(xué)3504444666610301Z1航空航天法學(xué)3504444666610301Z2網(wǎng)絡(luò)法學(xué)35044446666無上線120400公共管理3704949747411040102課程與教學(xué)論360505025503040106高等教育學(xué)334505021001035101法律（非法學(xué)）3204444666610035101法律（非法學(xué)）（非全日制）3204444666693分的平均分為考生面試成績。各組考生的南京航空航天大學(xué)2019年碩士研究生招生復(fù)試面試成績表由所有面試小組成員簽名確認(rèn)。④所有考生面試結(jié)束后，面試小組向?qū)W院招生工作領(lǐng)導(dǎo)小組報(bào)告面試情況。⑤各學(xué)院組織人員對(duì)考生的面試成績進(jìn)行匯總和登分，成績匯總和登分時(shí)應(yīng)不少于3人同時(shí)在場(chǎng)，包括監(jiān)督小組成員在場(chǎng)。⑥面試基本流程如下（A）面試考生現(xiàn)場(chǎng)確定自己所在的面試小組及面試順序。（B）面試考生在候考區(qū)等待，將手機(jī)關(guān)閉、上交。（C）面試考生在導(dǎo)引員的引領(lǐng)下，到指定小組面試。（D）考生面試結(jié)束后直接離開復(fù)試現(xiàn)場(chǎng)。參加面試時(shí)，考生可提供反映能力與水平的獲獎(jiǎng)證書、各類證明等相關(guān)材料。⑦按教育部要求，學(xué)院將對(duì)考生面試進(jìn)行全程錄像錄音。（5）關(guān)于成人教育應(yīng)屆本科生和尚未取得本科畢業(yè)證書的自考和網(wǎng)絡(luò)教育考生，初試成績達(dá)到復(fù)試分?jǐn)?shù)線的考生，復(fù)試時(shí)由學(xué)院安排以筆試形式加試二門所報(bào)考專業(yè)的本科主干課程，加試科目如不合格，考生將失去被錄取的資格。五、調(diào)劑復(fù)試方案1、我院接收調(diào)劑的學(xué)科專業(yè)（領(lǐng)域）及招生指標(biāo)。專業(yè)代碼專業(yè)名稱總分政治理論外語業(yè)務(wù)課一業(yè)務(wù)課二招生指標(biāo)035101法律（非法學(xué)）（非全日制）320444466666035102法律（法學(xué)）（非全日制）3204444666610035200社會(huì)工作3204444666614

簡介：1中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)（中國社會(huì)科學(xué)院研究生院）中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)（中國社會(huì)科學(xué)院研究生院）20192019年招收攻讀年招收攻讀全日制漢語國際教育專業(yè)碩士學(xué)位研究生簡章全日制漢語國際教育專業(yè)碩士學(xué)位研究生簡章一、培養(yǎng)目標(biāo)一、培養(yǎng)目標(biāo)為提高我國漢語國際教育服務(wù)能力，加快漢語走向世界，改革和完善漢語作為第二語言教學(xué)專門人才培養(yǎng)體系，培養(yǎng)適應(yīng)漢語國際教育新形勢(shì)需要的國內(nèi)外從事漢語作為第二語言外語教學(xué)和傳播中華文化的專門人才，國家特設(shè)置了漢語國際教育碩士（MTCSOL）專業(yè)學(xué)位，旨在培養(yǎng)適應(yīng)國內(nèi)外漢語教育教學(xué)環(huán)境的漢語國際教育工作，勝任國內(nèi)外多種漢語教學(xué)和文化傳播工作的高層次、應(yīng)用型、復(fù)合型專業(yè)人才。其學(xué)位獲得者應(yīng)具有扎實(shí)的漢語言文化知識(shí)、熟練的漢語作為第二語言外語教學(xué)和文化傳播技能、較高的外語水平和較強(qiáng)的跨文化交際能力。二、招生計(jì)劃二、招生計(jì)劃我校2019年招收全日制漢語國際教育專業(yè)碩士學(xué)位研究生30人。三、報(bào)考條件三、報(bào)考條件報(bào)名參加漢語國際教育專業(yè)碩士學(xué)位研究生全國統(tǒng)一入學(xué)考試的人員，須符合下列條件（一）中華人民共和國公民。（二）擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，品德良好，遵紀(jì)守法。（三）身體健康狀況符合國家和我院規(guī)定的體檢要求。（四）考生的學(xué)業(yè)水平必須符合下列條件之一1國家承認(rèn)學(xué)歷的應(yīng)屆本科畢業(yè)生（含普通高校、成人高校、普通高校舉辦的成人高等學(xué)歷教育應(yīng)屆本科畢業(yè)生）及自學(xué)考試和網(wǎng)絡(luò)教育屆時(shí)可畢業(yè)本科生。2019年9月1日前必須取得國家承認(rèn)的本科畢業(yè)證書，否則錄取資格無效。2具有國家承認(rèn)的大學(xué)本科畢業(yè)學(xué)歷的人員，在境外獲得的學(xué)歷證書須通過教育部留學(xué)服務(wù)中心認(rèn)證。3獲得國家承認(rèn)的高職高專畢業(yè)學(xué)歷后滿2年（從畢業(yè)后到2019年的9月1日）或2年以上的人員，以及國家承認(rèn)學(xué)歷的本科結(jié)業(yè)生，符合我校對(duì)考生提出的具體學(xué)業(yè)要求的，按本科畢業(yè)同等學(xué)力身份報(bào)考。4已獲碩士、博士學(xué)位的人員。3工作單位和戶籍在國務(wù)院公布的民族區(qū)域自治地方，且定向就業(yè)原單位的少數(shù)民族在職人員考生（在網(wǎng)上報(bào)名時(shí)須如實(shí)填寫少數(shù)民族身份，且申請(qǐng)定向就業(yè)少數(shù)民族地區(qū)），方可按規(guī)定享受少數(shù)民族照顧政策。5我校漢語國際教育專業(yè)2019年不接收推薦免試生。6現(xiàn)役軍人報(bào)考我校漢語國際教育碩士，應(yīng)事先認(rèn)真閱讀了解有關(guān)報(bào)考規(guī)定，遵守保密規(guī)定，按照有關(guān)規(guī)定填報(bào)報(bào)考信息。不明之處應(yīng)事先與我校招生辦公室聯(lián)系。（二）現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)所有考生均須到報(bào)考點(diǎn)現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)網(wǎng)報(bào)信息、確認(rèn)繳費(fèi)情況和采集本人圖像等相關(guān)電子信息。1報(bào)考我校的應(yīng)屆本科畢業(yè)生原則上應(yīng)選擇就讀學(xué)校所在?。▍^(qū)、市）的報(bào)考點(diǎn)辦理網(wǎng)上報(bào)名和現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)手續(xù)。其他考生應(yīng)選擇工作或戶口所在地省級(jí)教育招生考試管理機(jī)構(gòu)指定的報(bào)考點(diǎn)辦理網(wǎng)上報(bào)名和現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)手續(xù)。2報(bào)考我校且選擇中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)考點(diǎn)的考生到我校（北京市房山區(qū)良鄉(xiāng)高教園區(qū)中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)）進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)?，F(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)時(shí)間及具體地點(diǎn)待定，請(qǐng)考生屆時(shí)關(guān)注我校網(wǎng)上通知。3報(bào)考我校且選擇外地考點(diǎn)的考生，現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)時(shí)間及地點(diǎn)以當(dāng)?shù)乜键c(diǎn)公布的為準(zhǔn)。4現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)要求（1）考生提交本人第二代居民身份證、學(xué)歷證書（普通高校、成人高校、普通高校舉辦的成人高校學(xué)歷教育應(yīng)屆本科畢業(yè)生持學(xué)生證）和網(wǎng)上報(bào)名編號(hào)，由報(bào)考點(diǎn)工作人員進(jìn)行核對(duì)。報(bào)考點(diǎn)工作人員發(fā)現(xiàn)偽造證件時(shí)將通知公安機(jī)關(guān)并配合公安機(jī)關(guān)暫扣相關(guān)證件。（2）考生本人對(duì)網(wǎng)上報(bào)名信息要進(jìn)行認(rèn)真核對(duì)并確認(rèn)。報(bào)名信息經(jīng)考生確認(rèn)后一律不作修改，因考生填寫錯(cuò)誤引起的一切后果由其自行承擔(dān)。（3）考生應(yīng)當(dāng)按規(guī)定繳納報(bào)考費(fèi)。（4）報(bào)考點(diǎn)按規(guī)定采集考生本人圖像等相關(guān)電子信息。五、考生資格審查五、考生資格審查我校審查考生網(wǎng)上報(bào)考信息后，對(duì)符合報(bào)考條件的考生準(zhǔn)予考試。我校將在復(fù)試時(shí)對(duì)考生學(xué)歷證書、學(xué)生證等報(bào)名材料原件及考生資格進(jìn)行再次審查，對(duì)不符合教育部規(guī)定者，不予復(fù)試。

簡介：中國社會(huì)科學(xué)院文物與博物館（專碩）考研復(fù)試參考書、真題、復(fù)試指導(dǎo)復(fù)試參考書目基礎(chǔ)篇1、中國考古通論，張之恒主編，南京大學(xué)出版社，20092、文物學(xué)，李曉東，學(xué)苑出版社，2005年3、中國博物館學(xué)基礎(chǔ)（修訂本），王宏鈞，上海古籍出版社，2001年拓展篇一、故宮學(xué)（章宏偉所長推薦）1、故宮與故宮學(xué)、天府永藏，鄭欣淼著2、紫禁城的黎明，吳十洲著3、清宮述聞，章乃煒著，建議以清宮述聞為主二、博物館學(xué)3、考古學(xué)理論、方法與實(shí)踐，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所譯，文物出版社，北京，2004年10月五、文保書目1、中華人民共和國文化遺產(chǎn)保護(hù)法律文件選編，國家文物局編，文物出版社，北京，2007年10月2、文物保護(hù)學(xué)，王蕙貞，文物出版社，2009年3月，北京3、文物保護(hù)法概論，李曉東，學(xué)苑出版社，北京，2002年11月六、書畫方向1、中國繪畫史，潘天壽，上海人民美術(shù)出版社，1983年。2、美的歷程，李澤厚，文物出版社，1981年。3、中國畫學(xué)全史，鄭昶，上海繪畫出版社，1985年。4、中國美術(shù)史教程，薄松年、陳少豐、張同霞陜西人民出版社，2000年。5、風(fēng)格與世變中國繪畫史論集，石守謙，允晨文化實(shí)業(yè)股份有限公司，1996年。

簡介：馬克斯韋伯社會(huì)學(xué)基本概念與社會(huì)科學(xué)方法論生平思想背景德國歷史主義和社會(huì)學(xué)滕尼斯和齊美爾；雅斯貝爾斯關(guān)于解釋和理解的概念；移情（TRANSFERENCE）尼采、馬克思所代表的德國傳統(tǒng)哲學(xué)日神精神（阿波羅，代表秩序、形式與理性）與酒神精神（狄奧尼索斯，代表狂喜迷醉、生機(jī)與創(chuàng)造力）的差異；對(duì)現(xiàn)代資本主義起源，作為現(xiàn)代人之命運(yùn)的思考；德國唯心主義的遺產(chǎn)詮釋學(xué)HERMENEUTICS狄爾泰伽達(dá)默爾一路的詮釋學(xué)傳統(tǒng)；新康德主義李凱爾特，溫德爾班對(duì)人的研究與對(duì)自然的研究不同。思想主題我們由何而來現(xiàn)代人與現(xiàn)代社會(huì)如何成為當(dāng)下的這個(gè)樣子如何理解我們這個(gè)世界世紀(jì)之交追問我們將向何處去我們?nèi)绾文鼙３肿饑?yán)的生活在這個(gè)新時(shí)代虛無時(shí)代的社會(huì)學(xué)家。深切的命運(yùn)感。上帝已死。在諸神之爭(zhēng)的時(shí)代，如何面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的“無意義狀態(tài)”正視生活的”虛無”，人要自己從虛無中創(chuàng)造意義。因果性和或然性價(jià)值中立與價(jià)值關(guān)聯(lián)經(jīng)驗(yàn)科學(xué)與價(jià)值判斷實(shí)然與應(yīng)然知識(shí)分類所謂實(shí)然的知識(shí)即關(guān)于實(shí)際如何的知識(shí)，無價(jià)值判斷的意涵；所謂應(yīng)然的知識(shí)即關(guān)于“應(yīng)當(dāng)如何”的知識(shí)，有價(jià)值判斷的意涵；社會(huì)學(xué)研究首先感興趣的是關(guān)于具體現(xiàn)實(shí)的知識(shí)；當(dāng)然，這并不意味著社會(huì)學(xué)并不關(guān)心規(guī)范知識(shí)或價(jià)值判斷的領(lǐng)域；然而，我們不能因?yàn)橐?guī)范知識(shí)或價(jià)值，而排斥實(shí)然的證據(jù)。價(jià)值中立與價(jià)值關(guān)聯(lián)研究者在研究之前，與研究之中和研究之后的不同選擇；必須以嚴(yán)格和中立的態(tài)度來保證研究的客觀性和科學(xué)性；VALUERELEVANCE在特定時(shí)代，具有文化顯著意義的價(jià)值系統(tǒng)不同，凸現(xiàn)出的重要現(xiàn)實(shí)也不同；事實(shí)領(lǐng)域和價(jià)值領(lǐng)域的區(qū)分尼采PERSPECTIVALISM既不能尋求歷史的普遍規(guī)律，也無法像RANKE所言“如實(shí)書寫”（ASITACTUALLYHAPPENS）社會(huì)行動(dòng)社會(huì)行動(dòng)“行動(dòng)者以他主觀所認(rèn)為的意義而與他人的行為相關(guān)，即以過去的、現(xiàn)在的或?qū)硭诖乃说男袨闉槿∠颉?；社?huì)行動(dòng)必備的條件