簡介：研究生畢業(yè)論文（全日制學術型碩士申請學位）論文題目“中國夢”的哲學底蘊及實現(xiàn)初探學位申請人徐馨專業(yè)領域馬克思主義基本原理研究方向馬克思主義與現(xiàn)時代指導教師華啟和2016年6月18日ADISSERTATIONSUBMITTEDTOEASTCHINAUNIVERSITYOFTECHNOLOGYFMASTER’SDEGREEPHILOSOPHICALFOUNDATIONREALIZATIONOFTHE“CHINESEDREAM“SPECIALIZATIONTHEBASICPRINCIPLEOFMARXISMRESEARCHTHEPHILOSOPHICALFOUNDATIONREALIZATIONOFTHE“CHINESEDREAM“APRIL202016

簡介：黼UDC密級坌五編號1螂L墊鱧江薛大擎碩士學位論文黨的群眾路線哲學依據(jù)及貫徹路徑THEPHILOSOPHICALFOUNDATIONANDTHEIMPLEMENTPATHOFTHECHINESECOMMUNISTPARTY’SMASSLINE指導教師史丞波教授作者姓名籃蠱申請學位級別亟專業(yè)名稱呈壺星圭豎蜇堂論文提交日期至Q墨生墨且論文答辯日期至Q墨生魚且壘旦學位授予單位和日期江苤太堂答辯委員會主席學位論文版權(quán)使用授權(quán)書江蘇大學、中國科學技術信息研究所、國家圖書館、中國學術期刊光盤版電子雜志社有權(quán)保留本人所送交學位論文的復印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致，允許論文被查閱和借閱，同時授權(quán)中國科學技術信息研究所將本論文編入中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫并向社會提供查詢，授權(quán)中國學術期刊光盤版電子雜志社將本論文編入中國優(yōu)秀博碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫并向社會提供查詢。論文的公布包括刊登授權(quán)江蘇大學研究生院辦理。本學位論文屬于不保密口。學位論文作者簽名F鏘冉如嶼年B月F2日指導教師簽名犬玄艘山眵年勿月J礦日

簡介：教學觀顧名思義是有關教學的觀點、看法，體現(xiàn)于整體的教學活動中，影響著教學實施過程中有關教學內(nèi)部各個因素的運作方向。本文基于卡西爾文化哲學理論，運用文獻分析法和演繹法闡述在卡西爾文化哲學下的人與文化雙重發(fā)展的教學觀。第一章緒論。本章對國內(nèi)外研究進行了詳盡的介紹，說明了現(xiàn)今有關教學觀存在的問題，闡明研究的意義及思路，提出了研究的基本方法。第二章卡西爾文化哲學理論要點。本章主要介紹了什么是文化哲學，文化哲學的歷史發(fā)展及文化哲學研究的主要問題是人的問題，在此基礎上引出卡西爾的文化哲學，介紹其主要觀點。第三章教學的本質(zhì)人與文化的雙重發(fā)展。人與文化始終貫穿于教學的始終，人的發(fā)展即文化的發(fā)展。本章以卡西爾文化哲學為理論切入點從三方面揭示教學的本質(zhì)。首先，揭示教學的邏輯起點是人，介紹了人具有主體性、創(chuàng)造性和文化性等特征；其次，闡述了人與文化雙重發(fā)展的統(tǒng)一性，主要介紹了人的發(fā)展超越性、自覺性、歷史性與社會性，揭示人的發(fā)展過程也是文化發(fā)展的過程；第三，從人、文化、教學三個方面的關系揭示教學的本質(zhì)是人與文化的雙重發(fā)展。第四章教學目的培養(yǎng)文化人，實現(xiàn)人與文化的雙重發(fā)展。培養(yǎng)人是教學的根本目的，人與文化始終是不可分割的整體，教學在培養(yǎng)文化人的同時，也實現(xiàn)了人與文化的雙重發(fā)展。本章首先從卡西爾文化哲學角度分析什么是文化人；其次，揭示了培養(yǎng)文化人的意義；第三，闡述卡西爾文化哲學下的教學的目的旨在實現(xiàn)人與文化的雙重發(fā)展；最后，揭示卡西爾文化哲學下的教學目的的根本特征是人與文化的雙重發(fā)展。第五章教學內(nèi)容“文化符號”。教學內(nèi)容的實質(zhì)是“文化符號”，是溝通人與文化的橋梁。在本章，首先，揭示教學內(nèi)容的本質(zhì)是“文化符號”，闡述文化符號的內(nèi)涵及文化符號的功能；其次，分析教學內(nèi)容的構(gòu)成主要有兩方面，一是作為教學媒介的文化，主要指的是教學的符號性的文化，二是作為教學材料的文化，具體指的是人類具體的“精神文化”；第三，揭示教學內(nèi)容具有鮮明的文化時代性、體現(xiàn)著文化的動態(tài)發(fā)展、具有文化性體系等特點；第四，從學生的身心發(fā)展、現(xiàn)實的文化生活、文化的傳承和關注文化中的情感維度等四個方面闡述教學內(nèi)容選擇的依據(jù)。第六章教學過程人“文化化”的過程。教學過程是教學實施的過程，需要教學中各個要素的緊密配合得以實現(xiàn)。在本章主要分為兩部分，首先，介紹了教學過程的本質(zhì)，揭示了教學過程本質(zhì)都涉及到教學的主體和組織要素，從人的本質(zhì)角度出發(fā)揭示教學過程的本質(zhì)是人“文化化”的過程，其次，介紹教學過程中的師生關系體現(xiàn)的是主體間的交往是文化傳遞的過程；其次，介紹教學過程的基本特征，體現(xiàn)文化構(gòu)建的過程、教學過程中教學符號是實現(xiàn)人”文化化“的途徑、在教學過程中師生關系體現(xiàn)交往性、教學與發(fā)展統(tǒng)一、教學過程體現(xiàn)循環(huán)反復的過程。

簡介：在新課程改革中教師教學理念的轉(zhuǎn)變是重要的組成部分?！敖處煈訌娮陨淼膶I(yè)素質(zhì)能滿足不同學生的學習需要注重學生的差異、尊重學生的個性營造有利于學生的學習環(huán)境學生學習的主動性”這是由教育部頒發(fā)的基礎教育課程改革剛要試行中要求的。這就要求教師要有自己的一套教學理念指導自己的教學實踐活動。教師教育教學活動與教師的教學理念有密不可分的聯(lián)系。教師的教學理念是其教學實踐活動的向?qū)墙處煂嵤┙虒W計劃的行動指南。老師有什么樣的教學理念就會有什么樣的教學實踐活動。因此教師的教學理念對其教學實踐活動有其主導作用。理念是基于理性認識而形成的對事物的洞見、信念。人類對行動的指向或?qū)δ呈挛锉举|(zhì)的認識是理念的根本體現(xiàn)。老師的教學理念是教師對教學活動的本質(zhì)的、系統(tǒng)的認識。教師的日常教學工作是在教師教學理念的指導下進行對教師專業(yè)成長有重要影響。教師個人教學理念的形成受到各種因素的綜合作用它是一個長期的、持續(xù)的、復雜的、動態(tài)的過程。在實踐、反思、再實踐、再反思過程的不斷循環(huán)使教師的教學理念不斷的完善。它沒有絕對的理論體系而是處于一種動態(tài)的、不斷完善的一種狀態(tài)。有針對性的研究教師的教學理念對教師專業(yè)發(fā)展和更好的為學生服務具有重要意義。本文以自然主義教育思想為理論基礎以游牧文化為根本深入研究游牧文化中適合運用于教育教學實踐活動但是未被挖掘出的文化進行提煉進而得出一系列有利于教學的理念為研究教師教學理念提供一個新的視角。文中所要體現(xiàn)的“田園牧歌”理念是把牧人放牧的形式與思想融入到教師的課堂、教學過程等環(huán)節(jié)從而形成教師具有特色的教學理念。本文主要從緒論、田園牧歌式教學理念及其操作模式、田園牧歌式教學理念提出的依據(jù)、田園牧歌式教學理念的形成及其影響因素、田園牧歌式教學理念的功能特點及其應遵循的原則等五個方面進行深入探討和研究從而提煉出具有特色的教師教學理念。

簡介：中圖分類號G632UDC376密級公開學校代碼10094訶{I芒解茁尢孥碩士學位論文學歷教碩生活與哲學微課實踐的問題與對策研究ASTUDYONTHEPROBLEMSANDCOUNTEMLEASURESOF厶歸口刀D砌洳S印砂MICROLESSON作者姓名趙迎迎指導教師于玲君副教授學科專業(yè)名稱教育碩士研究方向?qū)W科教學思政論文開題日期2016年6月30日摘要微課程的引入，是普通高中全日制學校實現(xiàn)跨越式發(fā)展的一次機遇，對高中教育來說，誰能做到讓學生更有意義的學習、實現(xiàn)更高效優(yōu)質(zhì)的學習，誰就將可能占領教育發(fā)展的制高點，迎接發(fā)展的新起點。生活與哲學作為高中思想政治課四門必修課中的一門重要課程，該課程的開設是高中生正規(guī)哲學教育的開端，在學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和科學的思維方法方面方面發(fā)揮著不可或缺的作用。然而生活與哲學課程對于學生們來說也是比較抽象，在理解和掌握方面十分困難，靠傳統(tǒng)的教學方式去教該課程，學生們會感到空洞、無聊，難以理解。作為一名高中一線教師，如何更好的利用網(wǎng)絡信息技術，讓生活與哲學課程變成學生不再覺得空洞、乏味、無聊的一門課程，逐步實現(xiàn)生活與哲學教學內(nèi)容的學習方式、教學方式和師生互動方式的創(chuàng)新與發(fā)展，這也是對政治教師的一項挑戰(zhàn)。微課程作為一種現(xiàn)代化的教育新形式，在教學中取得了良好的效果。在生活與哲學教學中運用微課程，一方面幫助教師突破教學中的困難，另一方面也促進學生能力和技能的提高。同時在制作微課的過程中促使政治教師提高教學技能，制作好的微課能夠豐富生活與哲學教學和生活與哲學課程資源，促進生活與哲學課程和生活與哲學教學的發(fā)展。但是在近幾年的微課參賽作品和一線教師的實際微課應用現(xiàn)狀中，筆者了解到，部分教師在生活與哲學微課的制作和應用中存在一些問題，如生活與哲學微課的運用并不廣泛；微課設計上重形式輕目標，思維拘泥于傳統(tǒng)課堂制作的質(zhì)量參差不齊等問題。因此本研究力圖對生活與哲學微課實踐的問題與對策進行研究，通過研究不同類型的生活與哲學微課，揭示生活與哲學微課實踐中的主要問題及原因，并在此基礎上提出生活與哲學微課實踐的有效性對策。筆者將文章分為三大部分來研究生活與哲學微課實踐的問題與對策。第一部分，思想政治課微課相關理論概述。該部分主要論述微課的涵義、特點、思想政治課微課的類型以及生活與哲學微課實踐意義，為下文的具體研究奠定理論基礎。III

簡介：內(nèi)蒙古師范大學碩士學位論文杜威教育哲學的社會視野及其啟示姓名洪汀申請學位級別碩士專業(yè)教育學原理指導教師王覺非20070605考教育問題、深入挖掘教育經(jīng)驗，批判和反思已有的教育經(jīng)驗、應把教育生活的經(jīng)驗與其他社會生活的經(jīng)驗聯(lián)結(jié)起來進行總體的思考。第三，教育生活應與社會生活相適應，與兒童生活相適應。第四，教育應致力于構(gòu)建和諧社會。和諧社會就是各方面關系融洽、發(fā)展均衡、公平自由、運行良好的以人為本的社會；教育是構(gòu)建和諧社會的有力手段，教育是和諧社會的基本要素之一、是和諧社會的動力基礎之一、是和諧社會的實現(xiàn)途徑之一；要營造和諧教育，促進入的全面和諧發(fā)展一學生是和諧社會的未來和希望。第四部分是對全文的總結(jié)。本文試圖通過對杜威教育哲學社會視野的探究、深刻理解杜威的教育哲學，開闊我國教育哲學的研究視野，使教育哲學的研究具有更加廣闊的社會視閾；對我國當前存在的教育問題有深刻的思考，為解決當前的教育問題提供啟示；最后，在我國建設和諧社會中借鑒杜威“理想社會”的思想，積極發(fā)揮教育在構(gòu)建和諧社會中的應有作用。關鍵詞杜威，教育哲學，社會視野

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簡介：蘇州科技大學碩士學位論文當代鄉(xiāng)愁問題的環(huán)境哲學研究學生姓名指導教師姓名專業(yè)名稱王愛霞王建明科學技術哲學蘇州科技大學教育與公共管理學院二。一六年六月蘇州科技大學學位論文獨創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)書獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。論文作者簽名堙基日期叢年L月衛(wèi)日學位論文使用授權(quán)書蘇州科技大學、國家圖書館等國家有關部門或機構(gòu)有權(quán)保留本人所送交論文的復印件和電子文檔，允許論文被查閱和借閱。本人完全了解蘇州科技大學關于收集、保存、使用學位論文的規(guī)定，即按照學校要求提交學位論文的印刷本和電子版本；學校有權(quán)保存學位論文的印刷本和電子版，并提供目錄檢索與閱覽服務學?？梢圆捎糜坝　⒖s印、數(shù)字化或其他復制手段保存匯編學位論文；同意學校用不同方式在不同媒體上公布論文的部分或全部內(nèi)容。保密論文在解密后遵守此規(guī)定論文儲虢遂塾晚叢年L月生日指導教師期巫年L月止日

簡介：武漢科技大學碩士學位論文公開的無政府主義與偽裝的無政府主義費耶阿本德與拉卡托斯科學哲學思想的比較研究姓名林曉明申請學位級別碩士專業(yè)科技哲學指導教師郭繼海20081020第1I頁武漢科技大學碩士學位論文ABSTRACTFEYERABENDADVOCATEDTHEPRINCIPLEOFPLURALISMMETHODOLOGYOF‘THEANYTHINGGOES’’PUBLICLYNOCLEARBOUNDARIESBETWEENSCIENCEANDNOSCIENCEANDRELATIVISMOFINCOMMENSURABILITYTHEREFOREHEWASANANARCHISTINTHEFIELDOFTHEEPISTEMOLOGYANDPHILOSOPHYOFSCIENCEHOWEVERTHEORYOFTHEPHILOSOPHYOFSCIENCEOFLAKATOSWHOISPASTEDLABELINGOFTHEFINEFALSIFICATIONISMTHEORYCONTAINEDTHESAMESPIRITOFEPISTEMOLOGYOFANARCHISMLAKATOS’THEPRINCIPLEOFTOLERANCELEDTOBLURRINGOFBOUNDARYLINEABOUTPROGRESSIVEANDDETERIORATIVERESEARCHPROGRAM，MISTINESSOFBOUNDARYLINEOFREASONABLEANDUNREASONABLERESEARCHPROGRAMHISSTANDARDOFDEMARCATIONLEDTOOBSCURINGTHEBOUNDARYLINEOFSCIENCEANDNONSCIENCEHISPFINDPLEOFTHEORYOFERRORMADEBOUNDARYLINEOFRIGHTANDWRONGTHEORYTUREANDFALSETHEORYBLURREDTHUSLAKATOS’VIEWANDFEYERABEND’STHINKINGHAVEASIMILARITYESSENTIALLYONLYDIFFERENCEWASTHATFEYERABENDWASANOPENANARCHIST，ANDLAKATOSWASADISGUISEDANARCHISTWHOWASPASTEDLABELINGOFTHEFINEFALSIFICATIONISMKEYWORDSFEYERABENDLAKATOSANARCHISMOPENDISGUISED

簡介：出身富貴又戎馬生涯的色諾芬并無意于錢財或名聲，終其一生色諾芬念念不忘的唯有雅典青年人的成長與教化。色諾芬的教化哲學乃是“成人”的教化哲學，其焦點在于神性光輝指引下的人之身與心的最大可能性，其歸旨在于引導人之卓越品質(zhì)的顯現(xiàn)，成就一個優(yōu)秀的人，一個卓越的公民。本研究將從色諾芬與蘇格拉底的思想關聯(lián)入手，將從虔敬與教化、身體養(yǎng)成、節(jié)制美德等主要方面以文本細讀的方式對以回憶蘇格拉底為代表的色諾芬著述中所體現(xiàn)的教化哲學思想進行系統(tǒng)的梳理和考究，并希望通過對古希臘精神的返回性探究，來達到對當下教育現(xiàn)實的本原性理解和現(xiàn)實性闡釋，尋求當下教育中培養(yǎng)好人與好公民的可能路徑。首先，論文分析了色諾芬的“遭遇蘇格拉底事件”這一開啟色諾芬之人生教化的主要事件?！霸庥鎏K格拉底事件”使色諾芬開始思考“無知”之人類本性，并著手探尋“知”的可能路徑。然后，論文從“神”這一貫穿色諾芬教化哲學的詞匯入手，探討了色諾芬對于神與人、神與知識、神與智慧的理解，指出神作為自然萬物的表征乃是色諾芬思考教化問題的根本依據(jù)，是人之存在與教化的自然視域和基本維度。其后，論文分別考察了色諾芬的身體教化理念和節(jié)制教化思想。色諾芬將身體視為人之存在與教化的根本性物質(zhì)依據(jù)，身體構(gòu)成著靈魂上升和德性高揚的基本條件。意欲文明其精神，必先野蠻其身體，教化之首要職責在于通過體育鍛煉和苦難磨練來看顧并維持神所賦予人的身體。野蠻其身體與文明其精神的紐帶則在于節(jié)制，節(jié)制使人的靈魂得以擺脫身體欲望的束縛，獲得精神的自由和靈魂的清明，從而使得理性在無外在約束的情境中得以顯明靈魂的自由和理性的澄明，使人的身心得以向美好的事物最大限度地敞開，并在實際的言行中追求并展現(xiàn)身心之可能的美好與生命之可能的整全。人何以可能在教化中達到卓越乃是人類永恒的謎題，色諾芬并未給出完美的答案，然而我們卻未嘗不可通過對色諾芬教化哲學思想的解讀和闡釋來尋找些許的線索。第一，人之教化始于身體。身體乃是維系人與世界的基本物質(zhì)依據(jù)而非僅僅涉獵知識的工具，身體教化重在平常而非一兩堂的體育課，身體教化意在深遠而非僅僅身體的健碩。第二，人之教化并非僅僅為了黃金屋和顏如玉，而是個體生命的整全發(fā)展，節(jié)制之教化使人得以自由而審慎地體驗和追求多元的生命色彩和高尚的生命情懷，去顯現(xiàn)豐富的人性而非拘囿于病態(tài)的物欲。第三，人之教化并不僅僅意味著知識的習得，而是對生命本身和世界萬物的體驗生命之整全并不僅僅德智體美勞的單向發(fā)展，而是身體與精神的共同成長和相互融合。虔敬之所以重要，正是因為虔敬不僅開啟了個體認識生命本身與世界萬物的驚奇之眼，更為人之教化提供了更為高遠的存在論背景，使人獲得了站在生命之上觀看生命本身的廣闊視域，從而使人得以在身體與精神的共同成長中，不斷追求著個體生命的完善和對現(xiàn)世生命的超越而非僅僅個體利益的得失。然而，如何在教化中追求人性之可貴的高尚與美好將是一個激勵著我們不斷追問、思索和探尋的謎題。

簡介：0法學碩士學位論文學校代碼10184分類號中國傳統(tǒng)哲學融入現(xiàn)代企業(yè)文化建設的路徑探究THEAPPLICATIONOFCHINESETRADITIONALPHILOSOPHYINTHEDEVELOPMENT0FMODERNCORPORATECULTURE汪洋馬克思主義基本原理延邊大學本論文已達到法學碩士學位論文要求答辯委員會主席沈互揠教授一答辯委員會委員韭艷毯教授答辯委員會委員孟且現(xiàn)副教授答辯委員會委員趙且蝰副教授答辯委員會委員孟槿鵬副教授延邊大學2016年5月25日

簡介：分類號UDC密級單位代碼10151中國現(xiàn)代化進程中農(nóng)民多重變遷的哲學思考張召指導教師張俊芳職稱教授學位授予單位大連海事大學申請學位級別碩士學科與專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育論文完成日期2008年5月論文答辯日期2008年6月答辯委員會主席粼夕里中文摘要摘任石3丈我國是一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民一直是中國最大的社會群體，在我國的社會生活中有著非常重要的地位。伴隨著中國社會的不斷發(fā)展，尤其是進入現(xiàn)代化建設進程的新的歷史時期，農(nóng)民的地位和作用、歷史角色、階層、文化觀念等方面都發(fā)生著巨大而深刻的變遷。從哲學角度研究和論述這種多重變遷，并提出相應的對策，對推動農(nóng)民現(xiàn)代化進程具有重要的現(xiàn)實意義。本文共分三個部分。第一部分，運用馬克思主義唯物史觀關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，歷史觀與價值觀相統(tǒng)一等哲學觀點，考查了農(nóng)民在中國現(xiàn)代化進程中的地位和作用農(nóng)民既是現(xiàn)代化的創(chuàng)造主體，又是現(xiàn)代化的價值主體，兩個方面是內(nèi)在統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎在于社會主義的現(xiàn)代化實踐指出了應在政策上對農(nóng)民予以支持，給予農(nóng)民的最實際、最根本的利益，充分發(fā)揮農(nóng)民群眾創(chuàng)造歷史的主動性和能動性，自覺地承擔起中國現(xiàn)代化建設創(chuàng)造主體的重大使命。第二部分，重點論述了中國現(xiàn)代化發(fā)展中農(nóng)民歷史角色的轉(zhuǎn)換、階層的分化、文化觀念的擅變等多方面的變遷指出了農(nóng)民正逐漸成為中國現(xiàn)代化真正的參與者、實踐者和創(chuàng)造者提出了現(xiàn)階段農(nóng)民階層分化后的8種不同類別，即農(nóng)業(yè)勞動者階層、農(nóng)民工階層、雇工階層、農(nóng)民知識分子階層、個體勞動者和個體工商戶階層、私營企業(yè)主階層、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理者階層和農(nóng)村管理者階層揭示了農(nóng)民階層分化后的職業(yè)多樣化、利益多元化、鄉(xiāng)村城市化、意識民主化等總趨勢深入探討了相應鄉(xiāng)村文化氛圍的變遷，農(nóng)民的價值文化觀念、人生文化觀念和利益文化觀念的擅變。第三部分從哲學角度審視中國現(xiàn)代化進程中農(nóng)民的多重變遷。確定了農(nóng)民由傳統(tǒng)向現(xiàn)代變遷的實現(xiàn)的價值合理性，是一種不可逆轉(zhuǎn)的必然趨勢進而通過運用唯物辯證法關于事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一原理，說明了農(nóng)民多重變遷道路上的曲折性和艱難性闡明了應充分肯定農(nóng)民多重變遷的成果，并堅信變遷的前景，同時也應看到在農(nóng)民多重變遷過程中所遇到的艱難及挫折，避免盲目樂觀或消極悲觀。關鍵詞中國現(xiàn)代化農(nóng)民多重變遷哲學思考

簡介：UDC碩士學位論文廣西西江經(jīng)濟帶發(fā)展的生態(tài)哲學研究楊媚學科專業(yè)型堂撞苤蜇堂指導教師衄塹垡教援論文答辯日期2Q生§旦三Q旦學位授予日期魚旦答辯委員會主席黃瑞雄教援論文評閱人曲且墜熬握墓紹苤塾援廣西西江經(jīng)濟帶發(fā)展的生態(tài)哲學研究摘要隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題也日趨嚴重，面對全球性生態(tài)環(huán)境危機，人們開始尋求一種人與自然和諧發(fā)展的經(jīng)濟發(fā)展模式，開始從生態(tài)哲學的視角來看經(jīng)濟發(fā)展。生態(tài)破壞、環(huán)境污染不是經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果，而是選擇了錯誤的發(fā)展模式。2009年12月關于進一步促進廣西經(jīng)濟社會發(fā)展的若干意見的通過為廣西經(jīng)濟發(fā)展帶來了新的機遇，掀起了西江經(jīng)濟帶加快發(fā)展的熱潮，同時也帶來了對生態(tài)環(huán)境的擔憂。西江經(jīng)濟帶建設不僅是“廣西十二五規(guī)劃’’的重點內(nèi)容也是“國家十二五“規(guī)劃的重點建設項目，西江經(jīng)濟帶不僅僅是輻射廣東云貴的經(jīng)濟區(qū)域還是上接云貴、縱貫兩廣的重要流域。因此，西江經(jīng)濟帶的生態(tài)環(huán)境保護事關大局、至關重要。本文以西江經(jīng)濟帶加快發(fā)展這個大背景入手，從生態(tài)哲學的視角來分析探討西江經(jīng)濟帶發(fā)展中的生態(tài)環(huán)境問題，以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。闡述了生態(tài)哲學的基本觀點以及生態(tài)哲學興起的背景和歷史演變，明確了人與自然的平等關系理論，清楚認識人與自然的關系地位。分析了廣西西江經(jīng)濟帶發(fā)展現(xiàn)狀及未來發(fā)展趨勢，西江經(jīng)濟帶自然資源、經(jīng)濟社會、產(chǎn)業(yè)帶發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢，對西江經(jīng)濟帶發(fā)展現(xiàn)狀有了清晰的認識，以便分析現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)對生態(tài)環(huán)境的影響。針對廣西西江經(jīng)濟帶發(fā)展中存在的生態(tài)環(huán)境問題作了分析。首先，分析了西江經(jīng)濟帶環(huán)境現(xiàn)狀，

簡介：目錄目錄目錄摘要IABSTRACTII1緒論111選題依據(jù)與研究目的1111理論依據(jù)1112歷史依據(jù)1113現(xiàn)實依據(jù)2114研究目的212研究意義2121理論意義2122現(xiàn)實意義213研究現(xiàn)狀綜述3131生態(tài)問題的相關研究3132生態(tài)問題根源的相關研究3133生態(tài)問題技術根源的相關研究414研究方法515創(chuàng)新點52生態(tài)問題及其根源的歷史考察與理論脈絡621生態(tài)問題的提出622生態(tài)問題的基本內(nèi)涵與本質(zhì)特征723當前我國生態(tài)問題的主要表現(xiàn)8231來自“水”方面的生態(tài)問題8232來自“氣”方面的生態(tài)問題8233來自“土”方面的生態(tài)問題924生態(tài)問題根源分析的不同視角及其結(jié)論10241從“人口”的視角分析10242從“消費”的視角分析10243從制度的視角分析11244從思想文化的角度探尋11245從思維方式的角度探尋123生態(tài)問題的技術根源1331技術成了分析生態(tài)問題根源的一個重要視角1332技術引發(fā)生態(tài)問題的歷史考察與邏輯分析13321歷史分析13

簡介：劣臻交碩士學位論文企業(yè)創(chuàng)新中的文化因素研究一對制約國內(nèi)企業(yè)發(fā)展的五個問題的哲學思考RESEARCHONCULTURALFACTORSINCORPORATEINNOVATIONPHILOSOPHICALTHINKINGABOUTFIVEPROBLEMSWHICHRESTRICTTHEDR02RESSOLDOMESTICENTERPRISES●_●●L●●作者華威導師魏發(fā)辰北京交通大學2011年6月陟▲中圖分類號XXXXUDCXXXX學校代碼XXXX密級公開北京交通大學碩士學位論文企業(yè)創(chuàng)新中的文化因素研究一對制約國內(nèi)企業(yè)發(fā)展的五個問題的哲學思考RESEARCHONCULTURALFACTORSINCORPORATEINNOVATIONPHILOSOPHICALTHINKINGABOUTFIVEPROBLEMSWHICHRESTRICTTHEPROGRESSOFDOMESTICENTERPRISES作者姓名華威導師姓名魏發(fā)辰學位類別哲學學號09122288職稱副教授學位級別碩士學科專業(yè)科技哲學研究方向創(chuàng)新方法理論北京交通大學2011年6月