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簡介：中國文學史中國文學史，是一部漫長而輝煌的歷史，五千年古國盛衰興亡的風云在其中舒卷；是中華文明最值得自豪的瑰寶。悠久的中國文學史分為前后兩個時期，應(yīng)稱前時期為“古代”，后時期為“近代”，“古代”為中國文學發(fā)生以后不斷的發(fā)展，形成中國的傳統(tǒng)文學，而使其傳統(tǒng)文學發(fā)展到其頂點的時期，就是中國文學最光榮的時期?！敖睘橹袊膫鹘y(tǒng)文學受某種勢力的壓力，失去自己的傳統(tǒng)，不能再向上發(fā)展，由其頂點日趨下坡的時期。這是中國文學史上非常分明而極重要的事實。緒論第一節(jié)第一節(jié)文學本位、史學思維與文化學視角文學本位、史學思維與文化學視角一、史家記述（一）司馬遷史記屈原賈生列傳為屈原、賈誼立傳，涉及宋玉、唐勒、景差等屈原之后賈誼之前辭賦家，文學發(fā)展過程初步描述。（二）班固漢書司馬遷傳贊，史記前史官之文發(fā)展過程追述；（三）齊梁沈約宋書謝靈運傳論，南朝宋以前詩歌發(fā)展歷程，關(guān)于詩歌史比較詳細論述。（四）（南朝宋）范曄撰后漢書，始創(chuàng)文苑傳，將22位文學上有成就的人的傳記合在一起，按時代先后排列，提供文學發(fā)展線索。二、目錄學著作（一）斑固在劉歆七略的基礎(chǔ)上撰成漢書藝文志，其詩賦略論對詩賦發(fā)展有初步的描述。（二）此后，如隋書經(jīng)籍志、舊唐書經(jīng)籍志、新唐書藝文志大都繼承漢書藝文志傳統(tǒng)，在著錄書目的同時考辨源流。（清）幻昀四庫全書總目提要可算是這類書中的集大成者。三、在詩文評方面（一）（梁）劉勰文心雕龍明詩以下20篇論及文體形成過程，時序等篇也有關(guān)于文學發(fā)展論述。（二）（梁）鐘嶸的詩品序，文學發(fā)展詳細論述。（三）鄭玄詩譜序追述詩歌起源，歷數(shù)周文、武、成王以至懿、夷、厲、幽王時政治變遷與詩歌關(guān)系，政治角度對詩歌發(fā)展描述。（四）（西晉）摯虞文章流別論文體流變角度，論述文學發(fā)展。（五）白居易與元九書，詩、騷以來詩歌發(fā)展歷程作總結(jié)。（六）李清照的詞論追述了詞的發(fā)展概況。（七）（元）辛文房唐才子傳為398位唐代詩人作傳，間有評論，從中可以看出唐詩發(fā)展的因革流變。（八）張溥漢魏六朝百三名家集題辭，漢魏六朝文學發(fā)展脈絡(luò)。（九）錢謙益列朝詩集小傳，對明代詩人一千六百余家作了評述。（十）全唐詩，為唐代詩人作簡介，可看到唐代詩歌發(fā)展線索。四、文學史著作20世紀初出現(xiàn)，林傳甲京師大學堂編寫講義中國文學史為濫觴。謝無量中國大文學史、胡適白話文學史上卷、鄭振鐸插圖本中國文學史、劉大杰中國文學發(fā)展史、中國科學院文學研究所中國文學史、游國恩等主編中國文學史，分別代表了20年代、30年代、四五十年代、60年代文學史著作所能達到的成就。王國維的宋元戲曲史、魯迅的中國小說史略，分體文學史最早、最有影響著作。五、文學史是文學的歷史，文學史著作要在廣闊的文化背景上描述文學本身演進的歷歌的范式確立；（2）文學創(chuàng)作個性化；（3）宮廷核心作用，形成文學集團并相互切磋，提高文學技巧；（4）玄學佛學滲入文學。玄學真和自然，佛教真與空、心性、境界的觀念，文學觀念多樣化。2、第二段是唐中葉開始，“安史之亂”起，南宋滅亡止。（1）韓、柳倡古文引起文學語言和文體改革，宋歐陽修等完成改革；（2）詩歌到宋尋到新路。就宋詩與唐中葉以后詩歌延續(xù)性而言中晚唐始，重日常生活描寫，相關(guān)人文意象增多，宋代已成風氣；（3）由杜、白開創(chuàng)反映民生疾苦、積極參與政治的傳統(tǒng)及憂患意識，晚唐減弱，宋代加強；（4）宋詩人學者身份合一，議論成分增加，化俗為雅的美學追求；（5）唐中葉后曲子詞興盛，經(jīng)溫、李等之手，成為宋文學代表；（6）唐中葉后傳奇興盛，標志中國小說進入成熟階段；城市文化背景下唐代“市人小說”興起，宋代“說話”的興盛，標志文學新發(fā)展。３、第三段元代到明中葉。（1）元代始敘事文學占主導。文學對象從案頭讀者轉(zhuǎn)向勾欄瓦舍聽眾；傳媒除紙上讀物，還有說唱扮演；元文學以戲曲和散曲為代表，以大都為中心的雜劇與以溫州為中心的南戲；明傳奇對元曲繼承與發(fā)展；（2）元末明初出現(xiàn)三國志演義、水滸傳兩部長篇白話小說。（三）近古期嘉靖后總特點（1）文人的市民化和文學創(chuàng)作商品化；文學作品的內(nèi)容、題材、趣味發(fā)生變化；（2）王學左派影響，創(chuàng)作主體個性；肯定情欲；理學禁欲主義沖擊；（3）小說最富生命力。1、嘉靖初到鴉片戰(zhàn)爭是近古期第一段。文學集團和派別大量涌現(xiàn)及論爭。詩文方面公安、竟陵、神韻、格調(diào)、性靈、桐城派主張和實踐；詞方面有陽羨、浙西、常州詞派主張和實踐；戲曲方面有“臨川派”和“吳江派”兩大群體論爭。1、第二段從鴉片戰(zhàn)爭開始。（1）向西方尋求富國強兵路同時尋求到新文學靈感；（2）文學創(chuàng)作發(fā)生變化。救亡圖存的意識和求新變于異邦的觀念，成為文學的基調(diào)。文學被視為社會改良工具，小說地位得到肯定；外國譯作逐漸增多，文學敘事技巧更新；報刊媒體出現(xiàn)，寫作方法變化，出現(xiàn)報刊文體。近古期終結(jié)，在“五四”運動爆發(fā)的1919年。三古七段和朝代分期雙視角第一編第一編先秦文學先秦文學緒論先秦是中國文化發(fā)生初創(chuàng)時期，是上古期第一段。先秦文學尚未從渾沌一體的文化形態(tài)中分離，其特征與這時文化形態(tài)有著密切關(guān)系。第一節(jié)第一節(jié)中國文學的源頭中國文學的源頭一、遠古歌謠和神話，我們稱之為傳說時期文學。例據(jù)說是神農(nóng)時代蠟辭（禮記郊特牲）大約是農(nóng)事祭歌；傳說堯舜時擊壤歌、南風歌等，是后人偽托；韻語可能是原始歌謠遺留。如吳越春秋載彈歌，反映原始人制造彈弓和狩獵的過程，語言古樸，已具韻律，顯是古老歌謠。呂氏春秋音初篇載禹時涂山氏之女所歌“候人兮

簡介：中國文學名著中學生讀后感中國文學名著中學生讀后感5篇名著具有較高藝術(shù)價值和知名度，且包含永恒主題和經(jīng)典的人物形象，能夠經(jīng)過時間考驗經(jīng)久不衰，被廣泛熟悉以及流傳的文字作品。能給人們以警示和深遠影響的著作，以及對世人生存環(huán)境的感悟。下面給大家共享一些關(guān)于中國文學名著中同學讀后感5篇，供大家參考。中國文學名著中同學讀后感1悄悄翻開傅雷家書，如膚淺的父愛一樣，有很多令我感動的細節(jié)，臂如，身為父親的傅雷為彌補愛子因遠離故土而產(chǎn)生的諸多對祖國傳統(tǒng)文化的生疏的因素，不顧困難重重，堅持給孩子寄有關(guān)書籍，并且以自己的經(jīng)受教育兒子待人要虛心，做事要嚴謹，禮儀要得體遇逆境不氣餒，獲大獎不傲慢要有國家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”傅雷先生的這些話，使我終身受益。這不由的讓我想起我的父親，父親也是一個嚴峻的人。曾幾何時，我也曾因此怨恨過他，在那時的我看來，他簡直不近人情。當我取得優(yōu)秀的成果時，他并沒有如我所想般夸獎我，只是淡淡的鼓舞我要連續(xù)努力當我考試失利時，他也沒有勸慰我，只會皺著眉，嚴厲地和我分析錯誤的緣由。我想，假如不是媽媽曾經(jīng)告知我，父親會在暗地里為我的成果快樂，我唯恐現(xiàn)在還會怨恨父親，而現(xiàn)星，豬八戒貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧心地和善、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好構(gòu)成了鮮亮的比較，這使我不得不佩服寫作技藝的超群，或許擅長刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜愛的便是孫悟空，由于他神通廣闊、技藝超群，一路愛護唐僧勝利地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。并且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的英勇的精神令我非常觀賞。書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自我的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自我當時為何不能像他們一樣堅持究竟呢或許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是勝利了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種勝利啊由于我去做了，并且堅持到了最終。那四本厚厚的名著，是每個自詡喜愛中國古代文化的人必需修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，于是再次翻開了西游記，進入了光怪陸離顏色斑斕的神話世界。這是一部全部人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獵取不一樣的感受和啟示。有人喜愛它鮮亮的人物共性有人喜愛它瑰麗的整體形

簡介：福建師范大學22春20世紀中國文學研究專題在線作業(yè)1答案參考1芬蘭頌是西貝柳斯著名的愛國詩篇。芬蘭頌是西貝柳斯著名的愛國詩篇。參考答案正確2AFTERHISDEATH,_____BECAMETHEONLYAMERICANTOBEHONOREDWITHABUSTINPOET’SCOAFTERHISDEATH,_____BECAMETHEONLYAMERICANTOBEHONOREDWITHABUSTINPOET’SCORNEROFWESTMINSTERABBEY答案HENRYWADSWORTHLONGFELLOW3有關(guān)民事起訴狀尾部的書寫，正確的是。A、文末由書寫人簽名B、“某某人民法院“應(yīng)在有關(guān)民事起訴狀尾部的書寫，正確的是。A、文末由書寫人簽名B、“某某人民法院“應(yīng)在“此致“后另行書寫C、寫明所附“本訴狀副本、、、份“D、寫明證據(jù)材料參考答案BCD4有關(guān)我國石油資源的敘述，不正確的是A、我國石油資源總量豐富，每年都大量出口B、我國石油資源有關(guān)我國石油資源的敘述，不正確的是A、我國石油資源總量豐富，每年都大量出口B、我國石油資源分布不均，南方多，北方少C、目前，石油已成為我國進口量最大的商品之一D、塔里木盆地是我國最主要的石油產(chǎn)地參考答案ABD5文學批評整體說來屬于邏輯思維，但包含了不可缺少的A抽象思維成分B藝術(shù)構(gòu)思成分C藝術(shù)虛構(gòu)文學批評整體說來屬于邏輯思維，但包含了不可缺少的C、并提D、互文參考答案D10什么叫做兒童文學的題材什么叫做兒童文學的題材參考答案兒童文學的題材是指兒童文學作品中具體描繪的事件和現(xiàn)象。11下列詩句屬于春江花月夜的有A、昔我往矣，楊柳依依B、白云一片去悠悠C、蕭蕭哀風逝，淡淡寒下列詩句屬于春江花月夜的有A、昔我往矣，楊柳依依B、白云一片去悠悠C、蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生參考答案B12新寫實小說之“新”，在于更新了傳統(tǒng)的“寫實”觀念，悖離了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的真實觀，改變了小說創(chuàng)作中對于“現(xiàn)實”的認識及反映方式。A正確B錯誤參考答案A13雷雨涉及人物有A周樸園B焦大星C曾思懿D四鳳參考答案AD14魯兵也是一輩子投身兒童文學的作家，他的突出成就在幼兒文學方面。他把為幼兒寫作當成一件大

簡介：福建師范大學22春20世紀中國文學研究專題在線作業(yè)1答案參考1研究一個民族的文學中對異族人或物的描寫，屬于A主題學的研究B形象學的研究C比較詩學的研究一個民族的文學中對異族人或物的描寫，屬于A主題學的研究B形象學的研究C比較詩學的研究D文類學的研究參考答案B2形象學研究的對象就是文學作品中的人物形象。形象學研究的對象就是文學作品中的人物形象。參考答案錯誤3周作人發(fā)表的文章有A建設(shè)文學革命論B人的文學C平民文學D我之文學改良觀參考答案BC4述評遼、金、元學校教育制度的特點。述評遼、金、元學校教育制度的特點。正確答案為了鞏固政權(quán)維護統(tǒng)治遼、金、元統(tǒng)治者都大力推行“漢化”政策為了培養(yǎng)本民族人才金、元兩朝還專門設(shè)立民族學校建立起了比較完整的民族教育體系推動了民族教育事業(yè)的發(fā)展。遼、金、元學校教育制度的特點包括\R\N1建立起中央到地方的官學體制。依據(jù)以往漢族統(tǒng)治的經(jīng)驗推行“漢化”政策建立起一套自上而下的教育體制促進了教育的發(fā)展。\R\N2各級學校以儒家學說為主要學習內(nèi)容。崇尚儒經(jīng)用儒家思想來治理教育事業(yè)起到了穩(wěn)固國家統(tǒng)治和民眾治理的作用。\R\N3將學校教育體制和科舉制度結(jié)合在一起。將學校養(yǎng)士和科舉取士結(jié)合在一起對人才培養(yǎng)和政權(quán)的穩(wěn)固起到了關(guān)鍵作用。\R\N4建立起了較為完整的本民族教育體系。在正規(guī)的教育體制之外從中央到地方建8激流三部曲包括A家B春C火D秋參考答案ABD9劉恒1987年發(fā)表的風景在評論界反應(yīng)熱烈，這個中篇也被當作新寫實小說的代表作。A正確B錯誤參考答案B10北伐革命軍的機關(guān)報是哪一份A禮拜六B大公報C時事新報D民國日報參考答案D11閱讀孕婦和牛中“孕婦對字的摹寫”這一部分，分析小說在熱愛原始生命的延續(xù)的主題下，出現(xiàn)了“石碑”、“文字”等關(guān)于歷史、文明的標志，是為了表達什么參考答案①小說的主題是贊美原始的生命，同時借助“石碑”等意象對現(xiàn)代文明發(fā)出了質(zhì)詢。②“文字”在這里成為某種文化的象征。③歷史是在不斷的前進，恰如人類的文明一樣。孕婦摹寫字的過程，也是人類文明進步的一個標志。

簡介：專業(yè)課復(fù)習資料（最新版）專業(yè)課復(fù)習資料（最新版）封面

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簡介：中國文學史緒論第一節(jié)第一節(jié)文學本位、史學思維與文化學視角文學本位、史學思維與文化學視角一、史家記述（一）司馬遷史記屈原賈生列傳為屈原、賈誼立傳，涉及宋玉、唐勒、景差等屈原之后賈誼之前辭賦家，文學發(fā)展過程初步描述。（二）班固漢書司馬遷傳贊，史記前史官之文發(fā)展過程追述；（三）齊梁沈約宋書謝靈運傳論，南朝宋以前詩歌發(fā)展歷程，關(guān)于詩歌史比較詳細論述。（四）（南朝宋）范曄撰后漢書，始創(chuàng)文苑傳，將22位文學上有成就的人的傳記合在一起，按時代先后排列，提供文學發(fā)展線索。二、目錄學著作（一）斑固在劉歆七略的基礎(chǔ)上撰成漢書藝文志，其詩賦略論對詩賦發(fā)展有初步的描述。（二）此后，如隋書經(jīng)籍志、舊唐書經(jīng)籍志、新唐書藝文志大都繼承漢書藝文志傳統(tǒng)，在著錄書目的同時考辨源流。（清）幻昀四庫全書總目提要可算是這類書中的集大成者。三、在詩文評方面（一）（梁）劉勰文心雕龍明詩以下20篇論及文體形成過程，時序等篇也有關(guān)于文學發(fā)展論述。（二）（梁）鐘嶸的詩品序，文學發(fā)展詳細論述。（三）鄭玄詩譜序追述詩歌起源，歷數(shù)周文、武、成王以至懿、夷、厲、幽王時政治變遷與詩歌關(guān)系，政治角度對詩歌發(fā)展描述。（四）（西晉）摯虞文章流別論文體流變角度，論述文學發(fā)展。（五）白居易與元九書，詩、騷以來詩歌發(fā)展歷程作總結(jié)。（六）李清照的詞論追述了詞的發(fā)展概況。（七）（元）辛文房唐才子傳為398位唐代詩人作傳，間有評論，從中可以看出唐詩發(fā)展的因革流變。（八）張溥漢魏六朝百三名家集題辭，漢魏六朝文學發(fā)展脈絡(luò)。（九）錢謙益列朝詩集小傳，對明代詩人一千六百余家作了評述。（十）全唐詩，為唐代詩人作簡介，可看到唐代詩歌發(fā)展線索。四、文學史著作20世紀初出現(xiàn)，林傳甲京師大學堂編寫講義中國文學史為濫觴。謝無量中國大文學史、胡適白話文學史上卷、鄭振鐸插圖本中國文學史、劉大杰中國文學發(fā)展史、中國科學院文學研究所中國文學史、游國恩等主編中國文學史，分別代表了20年代、30年代、四五十年代、60年代文學史著作所能達到的成就。王國維的宋元戲曲史、魯迅的中國小說史略，分體文學史最早、最有影響著作。五、文學史是文學的歷史，文學史著作要在廣闊的文化背景上描述文學本身演進的歷程。六、其他因素對文學影響先秦兩漢文學作品之簡練跟書寫繁難有關(guān)系；唐宋詞的演唱方式對創(chuàng)作的影響；印刷術(shù)發(fā)明以后大量文獻得以廣泛而長久流傳，這對宋代作家學者化，進而對宋詩以才學為詩特點形成有重要影響；（1）韓、柳倡古文引起文學語言和文體改革，宋歐陽修等完成改革；（2）詩歌到宋尋到新路。就宋詩與唐中葉以后詩歌延續(xù)性而言中晚唐始，重日常生活描寫，相關(guān)人文意象增多，宋代已成風氣；（3）由杜、白開創(chuàng)反映民生疾苦、積極參與政治的傳統(tǒng)及憂患意識，晚唐減弱，宋代加強；（4）宋詩人學者身份合一，議論成分增加，化俗為雅的美學追求；（5）唐中葉后曲子詞興盛，經(jīng)溫、李等之手，成為宋文學代表；（6）唐中葉后傳奇興盛，標志中國小說進入成熟階段；城市文化背景下唐代“市人小說”興起，宋代“說話”的興盛，標志文學新發(fā)展。３、第三段元代到明中葉。（1）元代始敘事文學占主導。文學對象從案頭讀者轉(zhuǎn)向勾欄瓦舍聽眾；傳媒除紙上讀物，還有說唱扮演；元文學以戲曲和散曲為代表，以大都為中心的雜劇與以溫州為中心的南戲；明傳奇對元曲繼承與發(fā)展；（2）元末明初出現(xiàn)三國志演義、水滸傳兩部長篇白話小說。（三）近古期嘉靖后總特點（1）文人的市民化和文學創(chuàng)作商品化；文學作品的內(nèi)容、題材、趣味發(fā)生變化；（2）王學左派影響，創(chuàng)作主體個性；肯定情欲；理學禁欲主義沖擊；（3）小說最富生命力。1、嘉靖初到鴉片戰(zhàn)爭是近古期第一段。文學集團和派別大量涌現(xiàn)及論爭。詩文方面公安、竟陵、神韻、格調(diào)、性靈、桐城派主張和實踐；詞方面有陽羨、浙西、常州詞派主張和實踐；戲曲方面有“臨川派”和“吳江派”兩大群體論爭。1、第二段從鴉片戰(zhàn)爭開始。（1）向西方尋求富國強兵路同時尋求到新文學靈感；（2）文學創(chuàng)作發(fā)生變化。救亡圖存的意識和求新變于異邦的觀念，成為文學的基調(diào)。文學被視為社會改良工具，小說地位得到肯定；外國譯作逐漸增多，文學敘事技巧更新；報刊媒體出現(xiàn)，寫作方法變化，出現(xiàn)報刊文體。近古期終結(jié)，在“五四”運動爆發(fā)的1919年。三古七段和朝代分期雙視角第一編第一編先秦文學先秦文學緒論先秦是中國文化發(fā)生初創(chuàng)時期，是上古期第一段。先秦文學尚未從渾沌一體的文化形態(tài)中分離，其特征與這時文化形態(tài)有著密切關(guān)系。第一節(jié)第一節(jié)中國文學的源頭中國文學的源頭一、遠古歌謠和神話，我們稱之為傳說時期文學。例據(jù)說是神農(nóng)時代蠟辭（禮記郊特牲）大約是農(nóng)事祭歌；傳說堯舜時擊壤歌、南風歌等，是后人偽托；韻語可能是原始歌謠遺留。如吳越春秋載彈歌，反映原始人制造彈弓和狩獵的過程，語言古樸，已具韻律，顯是古老歌謠。呂氏春秋音初篇載禹時涂山氏之女所歌“候人兮猗”，是夏代詩歌遺文。二、文字產(chǎn)生后，脫離傳說時期。甲骨文和青銅器銘文，是所知最古文字。甲骨文代表商代晚期相當成熟的文字系統(tǒng)。甲骨卜辭文句簡樸形式單一，僅有少量記事文字，但其產(chǎn)生具重大歷史文化意義，標志著中國書面文學的萌芽。三、詩歌最初與樂、舞結(jié)合。呂氏春秋古樂載八闋，內(nèi)容從題目看，“載民”歌唱始祖；“玄鳥”即燕子，可能是本部落圖騰；“遂草木”歌唱草木茂盛；“奮五谷”歌唱五谷生

簡介：190年代中國文學話語的八大特征提要“90年代”這一語匯不只是一個時間概念,它更是一種時代風尚、潮流、趨勢等諸種特征的總匯。90年代中國文學話語的特征是1話語格局的多樣化2語境的碎片化3話語關(guān)系的演變,即作者寫作與讀者閱讀的關(guān)系,就是作者是以教化、訓誡、鼓勵讀者為己任4批評的尷尬,它難以使作者滿意又對讀者有教益5文學的圖像化追求6政治話語支配轉(zhuǎn)為商業(yè)話語的滲入7深度美學轉(zhuǎn)為“鏡式”美學8失語狀態(tài)下的話語,即作者在創(chuàng)作時,有時就真的有不知道自己應(yīng)怎樣言說才好的感覺。這種即時性的審視可能給未來幾年的文學發(fā)展作出積極的貢獻?！?0年代”這一語匯對于我們不只是一個時間概念,它更是一種時代風尚、潮流、趨勢等等的概念,可以說,它是上述諸種時代特征的總匯。當80年代的時代快車駛過時,人們一方面會對新的種種變化感到驚詫,另一方面卻也可以從“改革”、“開放”,乃至70年代末延續(xù)下來的“撥亂反正”的話語中,找到諸種變化的內(nèi)在脈搏。而在當今,其實90年代才剛剛經(jīng)歷半程,按通常的以10年作為一個年代的慣常理解來說,它才只是“半個”年代,可就是在這較短時段內(nèi)的變化卻使我們有時有耳暈?zāi)垦Ｖ?這有些象崔健一首歌中所唱的“不是我不明白,是這世界變化太快”基于這一狀況,論者擬從當今中國文學中的現(xiàn)狀來分析、指出它的一些趨勢。這并不是表明論者自命為獨具慧眼,而是感到由于自己無法直接面對錯綜復(fù)雜的文學的現(xiàn)象世界,只好找一些“眼鏡”,由這些“眼鏡”來過濾掉讓人眼花繚亂的東西,再使論者欲圖認識的對象顯得醒目。冀望不高,庶幾可以差強人意。以下,可從八個方面來論析。一、話語格局的多樣化文學話語的格局,在90年代以前的中國當代文壇基本上是雙向的,至少從文學史的角度來看是如此。遠的不說,只從70和80年代來看,“四人幫”壟斷文壇霸權(quán)時,是以所謂的文藝上的路線斗爭來劃線的,搞的是什么樣板戲、“三突出”一類,文學話語就是幫內(nèi)話語與幫外話語之爭。應(yīng)該承認,樣板戲一類作品大多也是廣大文藝工作者勞作的產(chǎn)物,并不能全算到四人幫的頭上,但毋庸諱言,這些作品也大多是染上了極左色彩的。這一狀況使得文學遠離了文學審美的正軌。如果說四人幫是以他們的“幫性”來將文學作了二元格局的劃分,那么反對、批判四人幫的文學也是在這種格局中運作。震驚中外的天安門詩抄,就是自覺地以詩歌作為批判、鞭撻“四人幫”的工具。而在粉碎四人幫后,傷痕文學、反思文學等創(chuàng)作潮流,也是在“逆”過去潮流的思路上運作,雙向演進的模式?jīng)]有變化,只是其中的強勢話語由四人幫的轉(zhuǎn)為批判四人幫的。80年代以后的文學,已不再是單純固著在四人幫這一議題上,隨著時間的推移,文學發(fā)展自身的問題被更多觸及,實際上70年代末已有了變化的征兆。所謂“朦朧詩”的出現(xiàn)及其所引發(fā)的爭論,已經(jīng)突破了以前單純的從現(xiàn)實政治狀況來研討文學的藩籬。稍3位”的價值座標來衡量,無論單位或個人,都有全國統(tǒng)一的可以換算的行政級別,其話語的權(quán)威性也大體與此呈現(xiàn)為正向關(guān)系。而在90年代后,一些個人或法人單位可能并沒有多大的行政職別,但由于其經(jīng)濟上有活力,有著享受的政策優(yōu)惠以及由此而來的經(jīng)濟收益,于是在舊的官本位并未全面失效的情形下,“金本位”也開始有了份量。在過去體制下,一個科長、一個處長,顯然比普通職員的地位高,但在金本位也加入到社會中后,一個“三資”企業(yè)的基層員工由于收入高于許多企業(yè)的科長、處長,他就至少可以在消費行為中體現(xiàn)出他不遜于后者的地位。一個“個體戶”,他沒有行政職別,但這也并不妨礙它在社會上享有一些聲譽。在單一官本位的體制下,整個社會是以“官”作為砝碼,而現(xiàn)在由于有金本位的滲入,于是話語的語境狀況也就有了不同。語境的碎片化可以作這樣一個描述。在以前“革命文藝”時期,文藝作品是高度政治化的,甚至人物出場的狀態(tài)、口吻等,都與政治考慮有關(guān)而到90年代回歸的“紅太陽”系列音樂磁帶中,磁帶灌制加上了搖滾風格的處理,使之通俗化。而在喜愛該類歌曲的人中,有些人是借此回憶以前青春時光,有些人是以過去“大鍋飯”作為對當今“優(yōu)化組合”、“帶頭致富”之類的揶揄,還有些人只是單純地對該類曲調(diào)的青睞。在他們喜愛某磁帶時,其喜愛的動機是各不相同,與以前的政治主題相距較遠了。文學語境的支離破碎,在售書場合可見得很明晰。同樣是經(jīng)銷書籍,各大型的新華書店和專業(yè)化的科學書店、外文書店、古籍書店等,是銷售有品位的圖書至于街頭的小書亭、書攤,則應(yīng)是銷售不上檔次的暢銷書。這種分流的格局在80年代是大體適用的。但到了90年代后,各種大型的和專門性的書店,也普遍經(jīng)銷了商戰(zhàn)謀略、炒股、乃至情書大全一類沒有檔次但可能有銷量的書而在書攤上也可以擺上諾貝爾文學獎獲獎作者的代表作,中國的老子、朱子乃至現(xiàn)代的胡適、周作人等的作品,它們有檔次而且旺銷。這一變化原因在于,以前的書店是事業(yè)型的,其書籍銷售工作是作為文教政策的貫徹,而書攤攤主則是考慮利潤。而在當今,書店的工作轉(zhuǎn)到了企業(yè)化的投入/產(chǎn)出的運作軌道上,它就必須關(guān)注大眾的購書趨向,有時甚至是迎合該種趨向。而書攤的情形是,由于書店經(jīng)營的變化,也由于一部分人開始注意到把購書作為智力投資,因此那些名著或名家之作逐漸在銷量上提高另外,近幾年的圖書連年大幅漲價,購得那種不會幾年后就過時的名著有保值的功能,也有在居室裝修已普遍化的情形下,好書也可以使得居室主人似乎頗有品位的裝飾效果。這樣的狀況,就使得本來是知識圣殿的書店也降格到一般商店,而書攤卻又升格到與一般貨攤不同的檔次上。這里,書店與書攤都在經(jīng)銷書籍,它有一種書本話語的語境,語境狀況顯得破碎了。三、話語關(guān)系的演變文學的話語關(guān)系,簡單地說即寫與讀的關(guān)系,或者說是作者寫作與讀者閱讀的關(guān)系。這種關(guān)系的典型的,也是基本的模式,就是作者是以教化、訓誡、鼓勵讀者為己任。這一條件的存在與作為書寫物的文學話語的狀況有關(guān)。

簡介：一、單選題（共一、單選題（共1010道試題，共道試題，共4040分。）分。）1先鋒小說家都重視小說的語言實驗，但在語言實驗上走得最極端的是A格非B孫甘露C莫言D馬原正確答案Ｂ2先鋒小說家拒絕意義，拒絕深度模式的最初動因是A革命B擺脫意識形態(tài)的控制C賺錢D迎合讀者正確答案Ｂ3被批評家看作是“先鋒小說”的起點的作品是A拉薩河女神B岡底斯的誘惑C紅高粱D假如我是真的正確答案Ａ4爸爸爸的作者是A莫言B韓少功C劉索拉D徐星正確答案Ｂ5（）是姚斯文學史理論中的一個重要概念A(yù)“現(xiàn)在接受”B“期待視野”正確答案Ａ10（）是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的革命作家的統(tǒng)一組織。A創(chuàng)造社B左聯(lián)C太陽社D研究會正確答案Ｂ二、多選題（共二、多選題（共1010道試題，共道試題，共3030分。）分。）1關(guān)于新寫實小說的文本特征，批評家陳曉明曾概括為A簡明扼要的沒有多余描寫成分的敘事B粗糙素樸的不明顯包含文化蘊涵的生存狀態(tài)C隱匿式的缺席式的敘述D尤其注重寫出那些艱難困苦的，或無所適從而尷尬的生活情境正確答案ＡＢＣＤ2下列屬于胡適的文學改革的主張的是（）A文學改良須從“八事”入手B情感者，文學的靈魂，文學之無情感，如人之無魂C白話文之為中國文學之正宗，又為將來文學必用之利器D不用典，不講對仗正確答案ＡＢＣＤ3傳統(tǒng)的小說包括一下哪些的因素A“語言”B“敘述”C“人物、故事、情節(jié)”D“意義”正確答案ＡＢＣＤ4以下哪些是巴金的作品（）A憩園

簡介：中國文學史緒論第一節(jié)第一節(jié)文學本位、史學思維與文化學視角文學本位、史學思維與文化學視角一、史家記述（一）司馬遷史記屈原賈生列傳為屈原、賈誼立傳，涉及宋玉、唐勒、景差等屈原之后賈誼之前辭賦家，文學發(fā)展過程初步描述。（二）班固漢書司馬遷傳贊，史記前史官之文發(fā)展過程追述；（三）齊梁沈約宋書謝靈運傳論，南朝宋以前詩歌發(fā)展歷程，關(guān)于詩歌史比較詳細論述。（四）（南朝宋）范曄撰后漢書，始創(chuàng)文苑傳，將22位文學上有成就的人的傳記合在一起，按時代先后排列，提供文學發(fā)展線索。二、目錄學著作（一）斑固在劉歆七略的基礎(chǔ)上撰成漢書藝文志，其詩賦略論對詩賦發(fā)展有初步的描述。（二）此后，如隋書經(jīng)籍志、舊唐書經(jīng)籍志、新唐書藝文志大都繼承漢書藝文志傳統(tǒng)，在著錄書目的同時考辨源流。（清）幻昀四庫全書總目提要可算是這類書中的集大成者。三、在詩文評方面（一）（梁）劉勰文心雕龍明詩以下20篇論及文體形成過程，時序等篇也有關(guān)于文學發(fā)展論述。（二）（梁）鐘嶸的詩品序，文學發(fā)展詳細論述。（三）鄭玄詩譜序追述詩歌起源，歷數(shù)周文、武、成王以至懿、夷、厲、幽王時政治變遷與詩歌關(guān)系，政治角度對詩歌發(fā)展描述。（四）（西晉）摯虞文章流別論文體流變角度，論述文學發(fā)展。（五）白居易與元九書，詩、騷以來詩歌發(fā)展歷程作總結(jié)。（六）李清照的詞論追述了詞的發(fā)展概況。（七）（元）辛文房唐才子傳為398位唐代詩人作傳，間有評論，從中可以看出唐詩發(fā)展的因革流變。（八）張溥漢魏六朝百三名家集題辭，漢魏六朝文學發(fā)展脈絡(luò)。（九）錢謙益列朝詩集小傳，對明代詩人一千六百余家作了評述。（十）全唐詩，為唐代詩人作簡介，可看到唐代詩歌發(fā)展線索。四、文學史著作20世紀初出現(xiàn)，林傳甲京師大學堂編寫講義中國文學史為濫觴。謝無量中國大文學史、胡適白話文學史上卷、鄭振鐸插圖本中國文學史、劉大杰中國文學發(fā)展史、中國科學院文學研究所中國文學史、游國恩等主編中國文學史，分別代表了20年代、30年代、四五十年代、60年代文學史著作所能達到的成就。王國維的宋元戲曲史、魯迅的中國小說史略，分體文學史最早、最有影響著作。五、文學史是文學的歷史，文學史著作要在廣闊的文化背景上描述文學本身演進的歷程。六、其他因素對文學影響先秦兩漢文學作品之簡練跟書寫繁難有關(guān)系；唐宋詞的演唱方式對創(chuàng)作的影響；印刷術(shù)發(fā)明以后大量文獻得以廣泛而長久流傳，這對宋代作家學者化，進而對宋詩以才學為詩特點形成有重要影響；（1）韓、柳倡古文引起文學語言和文體改革，宋歐陽修等完成改革；（2）詩歌到宋尋到新路。就宋詩與唐中葉以后詩歌延續(xù)性而言中晚唐始，重日常生活描寫，相關(guān)人文意象增多，宋代已成風氣；（3）由杜、白開創(chuàng)反映民生疾苦、積極參與政治的傳統(tǒng)及憂患意識，晚唐減弱，宋代加強；（4）宋詩人學者身份合一，議論成分增加，化俗為雅的美學追求；（5）唐中葉后曲子詞興盛，經(jīng)溫、李等之手，成為宋文學代表；（6）唐中葉后傳奇興盛，標志中國小說進入成熟階段；城市文化背景下唐代“市人小說”興起，宋代“說話”的興盛，標志文學新發(fā)展。３、第三段元代到明中葉。（1）元代始敘事文學占主導。文學對象從案頭讀者轉(zhuǎn)向勾欄瓦舍聽眾；傳媒除紙上讀物，還有說唱扮演；元文學以戲曲和散曲為代表，以大都為中心的雜劇與以溫州為中心的南戲；明傳奇對元曲繼承與發(fā)展；（2）元末明初出現(xiàn)三國志演義、水滸傳兩部長篇白話小說。（三）近古期嘉靖后總特點（1）文人的市民化和文學創(chuàng)作商品化；文學作品的內(nèi)容、題材、趣味發(fā)生變化；（2）王學左派影響，創(chuàng)作主體個性；肯定情欲；理學禁欲主義沖擊；（3）小說最富生命力。1、嘉靖初到鴉片戰(zhàn)爭是近古期第一段。文學集團和派別大量涌現(xiàn)及論爭。詩文方面公安、竟陵、神韻、格調(diào)、性靈、桐城派主張和實踐；詞方面有陽羨、浙西、常州詞派主張和實踐；戲曲方面有“臨川派”和“吳江派”兩大群體論爭。1、第二段從鴉片戰(zhàn)爭開始。（1）向西方尋求富國強兵路同時尋求到新文學靈感；（2）文學創(chuàng)作發(fā)生變化。救亡圖存的意識和求新變于異邦的觀念，成為文學的基調(diào)。文學被視為社會改良工具，小說地位得到肯定；外國譯作逐漸增多，文學敘事技巧更新；報刊媒體出現(xiàn)，寫作方法變化，出現(xiàn)報刊文體。近古期終結(jié)，在“五四”運動爆發(fā)的1919年。三古七段和朝代分期雙視角第一編第一編先秦文學先秦文學緒論先秦是中國文化發(fā)生初創(chuàng)時期，是上古期第一段。先秦文學尚未從渾沌一體的文化形態(tài)中分離，其特征與這時文化形態(tài)有著密切關(guān)系。第一節(jié)第一節(jié)中國文學的源頭中國文學的源頭一、遠古歌謠和神話，我們稱之為傳說時期文學。例據(jù)說是神農(nóng)時代蠟辭（禮記郊特牲）大約是農(nóng)事祭歌；傳說堯舜時擊壤歌、南風歌等，是后人偽托；韻語可能是原始歌謠遺留。如吳越春秋載彈歌，反映原始人制造彈弓和狩獵的過程，語言古樸，已具韻律，顯是古老歌謠。呂氏春秋音初篇載禹時涂山氏之女所歌“候人兮猗”，是夏代詩歌遺文。二、文字產(chǎn)生后，脫離傳說時期。甲骨文和青銅器銘文，是所知最古文字。甲骨文代表商代晚期相當成熟的文字系統(tǒng)。甲骨卜辭文句簡樸形式單一，僅有少量記事文字，但其產(chǎn)生具重大歷史文化意義，標志著中國書面文學的萌芽。三、詩歌最初與樂、舞結(jié)合。呂氏春秋古樂載八闋，內(nèi)容從題目看，“載民”歌唱始祖；“玄鳥”即燕子，可能是本部落圖騰；“遂草木”歌唱草木茂盛；“奮五谷”歌唱五谷生

簡介：名師整理精華知識點一詩經(jīng)1詩經(jīng)的編定和體制詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，原名詩，或稱“詩三百”，共有305篇，全書主要收錄了周初至春秋中葉五百多年間的作品。作者包括了從貴族到平民的社會各個階層的人士，是經(jīng)過有目的的搜集整理才成書的。詩經(jīng)包括了公卿列士所獻之詩，采集于各地的民間之詩，以及周王朝樂官保存下來的宗教和宴饗中的樂歌等。詩經(jīng)按風，雅，頌分為三類。其中風包括十五國風，共160篇，國風是地方土樂。雅指朝廷正樂，分大雅和小雅。共105篇。頌是宗廟祭祀之樂，分“周頌”，“魯頌”，“商頌”，共40篇。詩經(jīng)中的作品，最初主要用于典禮，諷諫和娛樂，是周代禮樂文化的重要組成部分，是實行教化的重要工具。漢代出現(xiàn)了今文的魯，齊，韓三家詩。魯人毛亨和趙人毛萇的古文“毛詩”晚出，今本詩經(jīng)就是“毛詩”。2詩經(jīng)的思想內(nèi)容詩經(jīng)中的作品，內(nèi)容十分廣泛，深刻反映了殷周時期，尤其是西周初至春秋中葉社會生活的各個方面。具體可分為（1）祭祖頌歌和周族史詩保存在大雅和“三頌”中的祭祀詩，大多是以祭祀歌頌祖先為主，或敘述部族發(fā)生發(fā)展的歷史,或贊頌先公先王的德業(yè),有其歷史和文學的價值。（2）農(nóng)事詩經(jīng)中的作品，不僅在道德觀念和審美情趣上打上了農(nóng)業(yè)文明的烙印，而且產(chǎn)生了一些直接描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活和相關(guān)的政治宗教活動的農(nóng)事詩。（3）燕饗詩經(jīng)中以君臣親朋歡聚宴享為主要內(nèi)容的燕饗詩，更多的反映了上層社會的歡樂和諧。但不是單純?yōu)榱讼順?，而是有政治目的的，在這些宴飲中，發(fā)揮的是親親之道宗法之義。以文學的形式，表現(xiàn)了周代禮樂文化的一個側(cè)面。（4）怨刺詩產(chǎn)生于西周中葉以后，特別是西周末期。主要保存在“二雅”和國風中，揭露時艱諷喻朝政，這些被后人稱為“變風”“變雅”的作品，是政治腐朽和社會黑暗的產(chǎn)物。5戰(zhàn)爭徭役詩經(jīng)中有些戰(zhàn)爭詩，從正面描寫了天子諸侯的武功，表現(xiàn)了強烈的自豪感，充滿樂觀精神。但更多的戰(zhàn)爭詩表現(xiàn)出對戰(zhàn)爭的厭倦和對和平的向往，充滿憂傷的情緒。而詩經(jīng)中的徭役詩，則完全是對繁重徭役的憤慨厭倦，不僅寫戰(zhàn)爭和徭役的承擔者征夫士卒的痛苦，還有以戰(zhàn)爭徭役為背景，寫夫妻離散的思婦哀歌。有豐富復(fù)雜的內(nèi)容和情感取向。（5）婚姻愛情反映婚姻愛情生活的詩作，在詩經(jīng)中占有很大的比重，既有反映男女相慕相戀相愛相思的情歌，也有反映婚嫁場面家庭生活等的婚姻家庭詩，還有表現(xiàn)不幸婚姻給婦女帶來痛苦的棄婦詩，這些作品主要集中在“國風”中。三詩經(jīng)的藝術(shù)特點1賦比興賦比興的運用，既是詩經(jīng)藝術(shù)特征的重要標志，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。賦就是鋪陳直敘。比就是比方，以彼物比此物，大多在詩歌的發(fā)端。興，有的只是在名師整理精華知識點對某一個人物集中描寫，只有把同一人物在不同年代的事跡聯(lián)系起來，才能得到一個完整的人物形象，還有一些人物，并不是反復(fù)出現(xiàn)而形成的一個完整形象，反映的是性格中的某一方面。廣泛描寫了各種人物，其中許多人物寫的個性鮮明。敘事中人物的行動、對話構(gòu)成了表現(xiàn)人物的主要手段，而絕少對人物進行外貌、心理等主觀靜態(tài)描寫。左傳大量地描寫瑣事細節(jié)，它們在敘事生動和人物刻畫方面具有文學意義，增加了敘事的生動傳神。（2）記言左傳中的記言文字，主要是行人應(yīng)答和大夫辭令，包括出使他國專對之辭和向國君諫說之辭等。這類記言文字“文典而美”，“語博而奧”。左傳敘述語言簡練含蓄，詞約義豐。3、左傳的戰(zhàn)爭描寫藝術(shù)左傳的戰(zhàn)爭描寫，全面反映了左傳的敘事特點。寫戰(zhàn)爭，不局限于對交戰(zhàn)過程的記敘，而是深入揭示戰(zhàn)爭起因、醞釀過程及其后果。如寫城濮之戰(zhàn)，對大戰(zhàn)爆發(fā)的背景和直接起因都有交待，而在行文中，又不斷展示晉勝楚敗的原因，結(jié)果也寫得很全面，而且還寫了戰(zhàn)爭的余波。左傳在戰(zhàn)爭描寫中還有許多與整個戰(zhàn)局關(guān)系不大的事，這些事只是反映了戰(zhàn)爭的一些具體情狀，在戰(zhàn)爭中并不具有重要的意義。但這些細節(jié)描寫，增加了敘事的生動傳神。三、三諸子的散文1、孟子的論辯藝術(shù)長于論辯，是孟子散文的特征。孟子中的論辯文，巧妙靈活地運用了邏輯推理的方法。孟子得心應(yīng)手地運用類比推理，往往是欲擒故縱，反復(fù)詰難，迂回曲折地把對方引入自己預(yù)設(shè)的結(jié)論中?！懊献娱L于譬喻”，在論辯中常用比喻，把抽象的道理用具體生動的形象表現(xiàn)出來。孟子的比喻性推理，使孟子的論辯富于形象性，具有極大的藝術(shù)感染力。2、莊子的寓言性和想象藝術(shù)莊子中自稱其創(chuàng)作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”。三言之中，寓言是最主要的表現(xiàn)方式。莊子內(nèi)篇及外、雜篇中的許多篇目，都以寓言為文章的主干。大量運用寓言，使莊子的章法散漫斷續(xù)，變化無窮，難以捉摸。莊子由寓言表現(xiàn)出的超常想象力，構(gòu)成了奇特的形象世界，用“意出塵外，怪生筆端”的想象和虛構(gòu)來象征暗示。莊子詭奇的想象，是為了表達其哲學思想。3、孟子與莊子在藝術(shù)上的差異。四、楚辭1、離騷的藝術(shù)成就離騷是屈原的代表作，是帶有自傳性質(zhì)的一首長篇抒情詩。反映了屈原對楚國黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛宗國愿為之效力而不可得的悲痛心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。主旨是愛國和忠君。離騷為我們塑造了一個堅貞高潔的抒情主人公的光輝形象。最引人注目的，是它的兩類意象美人、香草。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。香草作為一種象征物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方。離騷中的香草美人意象構(gòu)成了一個復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩歌蘊藉而且生動。離騷在形式上也有新的特點。是一種新鮮、生動、自由、長短不一的新詩體。離騷學習借鑒了楚歌的形式特點，還吸收了大量的楚地方言。屈原采用楚地方言，增強了詩歌的形象性和生動性，同時，對“兮”等語助詞的多種方式的使用，促成了句式的變化，這些句式和委婉輕靈的楚聲相結(jié)合，很適合于各種不同情緒和語氣的表達。楚語還使離