簡介：點擊查看更多（整理版）新世界中英文學校七年級英語下學期第一次月考精彩內(nèi)容。

簡介：奧爾罕帕慕克天真與感傷的小說家奧爾罕帕慕克天真與感傷的小說家席勒從斯特恩的感傷旅行中借用了“感傷”一詞，他把詩人分為天真和感傷兩類，天真的詩人與自然融為一體，他們率真地寫詩，幾乎不假思索，不會顧慮文字的理智或倫理后果。席勒認為天真的詩人包括斯特恩、但丁、莎士比亞、塞萬提斯、歌德、丟勒而感傷，則意味著質(zhì)疑自己感知到的事物，甚至質(zhì)疑感知本身，訴諸理智和反思，采取一種現(xiàn)代性的懷疑態(tài)度。席勒認為自己就是一個感傷詩人。奧爾特加伊加塞特指出，我們閱讀冒險小說、騎士小說和通俗小說，是為了看到故事的下一步發(fā)展，但是閱讀現(xiàn)代小說，是為了感受其氛圍。“氛圍小說”像一副風景畫，其中包含的敘述成分很少。小說技藝的核心是一種樂觀精神。就閱讀而言，一方面，我們會體驗到在小說中我們喪失了自我，天真地認為小說的真實的；另一方面，我們對小說內(nèi)容的幻想成分還保持感傷反思性的求知欲。讀小說和寫小說都需要在天真和感傷之間保持平衡，這也是虛構和真實之間的平衡。1）絕對天真的讀者，把文本當作作者的自傳或喬裝打扮的生活的編年史2）絕對感傷反思性的讀者，認為文本的一切皆是虛構小說家越是能更好地同時表現(xiàn)天真和感傷，他的創(chuàng)作就越好。小說家以在天真和感傷之間的協(xié)調(diào)以及出入于不同人物的視角而接近于中國古代畫家，他們登上山頂，為的是捕捉廣袤山川的詩意，但沒有哪個畫家真的在山頂創(chuàng)造藝術品。將小說與史詩、中世紀傳奇或傳統(tǒng)的冒險敘述區(qū)別開來的首要特征就是中心的觀念。一千零一夜和追憶似水年華的區(qū)別在于后者有一個確定的中心。如果有一天沒有人再會在夜行火車上讀小說消遣，讀者們將難以理解安娜當時在火車上的感受，如果成千上萬個這樣的細節(jié)都黯淡消逝了，讀者們將難以理解安娜卡列尼娜這部小說。莎士比亞將虛構人物從類型化傾向中擺脫出來，陀思妥耶夫斯基更將人物視為受矛盾的欲望所塑造的復雜存在。然而陀氏筆下的人物相比于生活的其他方面顯得更加強烈而具有決定意義，它主宰了小說。我們讀陀氏小說，是為了理解主人公，而不是為了理解生活本身。通過三個親兄弟和他們同父異母的弟弟，以及一個父親，卡拉馬佐夫兄弟變成一場關于五類人、五類性格的典型討論。但是我們所謂的“人物性格”是一個歷史的建構。小說的根本目的在于呈現(xiàn)精確的生活描述。人們實際上并不具有那么鮮明的性格，像在小說中描繪的那樣。性格創(chuàng)造應該成為小說的首要目標，這不符合我們所知道的人類生活常識。比主人公性格更有決定意義的是他們?nèi)绾稳谌胫車坝^、事件和環(huán)境小說的根本問題不是主人公的性格，而是世界在主人公視野里的呈現(xiàn)方式。艾略特的“客觀對應物”概念也指出性格沒有作品的整體效果那么重要。這實際上是艾略特借自美國浪漫主義風景畫家華盛頓奧爾斯頓的概念。序，確立自己的閱讀過程。一些主要影片公司的倒閉使獨立電影工作者和制片人能發(fā)起一種被稱為“詩意現(xiàn)實主義”的電影。它具有一種現(xiàn)實主義的審美觀，又部分地繼承了文學上的自然主義和表現(xiàn)主義，在攝影棚內(nèi)拍攝，代表作家是雷諾阿。巴贊主持的電影手冊是50年代新浪潮電影的陣地，他們試圖證明電影是創(chuàng)造力而非財力的問題，采取寫實主義的視角，代表作特呂弗的四百下。新小說的先驅(qū)可以說是福樓拜新小說的先驅(qū)可以說是福樓拜，蘭東經(jīng)營的午夜出版社不以營利為目的，追求對文學現(xiàn)代性的探索，吸納格里耶為出版社編輯，薩洛特、篷熱、杜拉斯、里卡爾杜都是其成員，但是里卡爾杜的新小說的新問題導致了他與新小說家關系的最終破裂。50年代末期，年輕的電影世界自發(fā)地分為兩個團體，分別位于塞納河的兩岸，新浪潮屬于右岸，而左岸則因拍攝短片而贏得了聲譽，如霍乃，他的廣島之戀將邂逅的愛情與廣島被原子彈摧毀的景象放在了同一個平面。新小說和新電影都希望打破現(xiàn)實主義的陳規(guī)，如嫉妒，在傳統(tǒng)的三角關系中，嫉妒、窺伺、偷聽妻子的丈夫本人卻沒有出現(xiàn)，敘述“我”的故事反而出現(xiàn)了“我”的虛無化。吉爾德勒茲普魯斯特與符號吉爾德勒茲普魯斯特與符號追憶中的三個世界1）上層社會的社交界2）愛的世界（其中包括兩個法則愛的主要秘訣是嫉妒；同性之愛比異性之愛深刻）3）印象和感覺的世界非意愿性記憶非意愿性記憶首先是建立在兩種感覺的相似性之上的，同時又保留了本質(zhì)的雙重力量過去時刻之中的差異，現(xiàn)實之中的重復。追憶之中最為關鍵的，不是記憶與時間，而是符號與真理；最為關鍵的不是回憶，而是學習。追憶首先是對真理的追尋，但真理不是被呈現(xiàn)的，而是被泄露的，探尋真理是無意識的歷險。比思想更重要的是存在某種引發(fā)思想的事物；比哲學家更重要的，是詩人。追憶正是一種對所探尋的真理的生產(chǎn)。普魯斯特給出了一種與哲學意象相對立的“思想意象”，他抨擊了理性主義傳統(tǒng)中的古典哲學的最本質(zhì)的東西。追憶是根據(jù)一種對立的系列而構成的。與觀察相反，普魯斯特提出了感性與哲學相反，他提出了思想。與反思相反，他提出了翻譯。與我們所有官能的邏輯或一致性的用法相反，他體出了非邏輯的、斷裂的用法箱子與瓶子在第一種形象中，半開的箱子是支配性的形象，而在第二種形象中，則是封閉的瓶子的形象。第一種形象（容器內(nèi)容）的價值在于一種缺乏共同尺度的內(nèi)容所具有的地位；而第二種形象（整體部分）的價值在于與一種不共通的相鄰者之間的對立。普魯斯特把一種男同性戀描繪成受詛咒的種族時，揭示了他們不得不在偽誓和謊言中生存的堅韌性。普氏所理解的雌雄同體，不是今天已經(jīng)消失了的動物性群體的屬性（像

簡介：論文作者簽名食指導教師簽名//夕討眾跨鉚州州}冬嶸浮應應勿勿方方冷到到服俊漸位廠寧鑄一張論文評閱人1評閱人2評閱人3評閱人4評閱人5答辯委員會主席仲音拜庸竣燈耽法砰掣幽叢邃‘牟韭繆掀一一一2劍3弘才眾搜沂住丈字羲攻漪扛‘多初菠攫游忿犬堂員員員委委委委員4孚述材委員5答辯日期卜一里叢生望坦業(yè)/浙江大學碩士學位論文摘要摘要當其他后殖民作家試圖在書寫中探尋文化之根時，馬來西亞英文作家歐大旭走得更遠，索問身份建構的心理和社會因素，叩問以團結和諧、愛國為名對人們造成的異化，并提出尊重文化多樣性的可能性。本文主要透過歐大旭絲之謎和隱形世界的地圖兩部小說，分析文本內(nèi)的反殖民、反霸權書寫策略及對構建國族身份的反思。主要目的是一、探究馬來西亞新興英語作家嘗試處理的課題二、歐大旭從什么維度以及如何探究身份認同、國族構建等課題三、挖掘作品中超越政治議題的人文關懷在論述脈絡上，共分三個層次首先以分析絲之謎一書的多維視角書寫策略為主，從后殖民解構話語中心出發(fā)，推導出歷史構建的澹妄接著，從隱形世界的地圖入手，從民族心理學等視野角度剖析單一國族建構的緣起及構建過程，導引出國家機構為了構筑和維護身份幻象而在人類個體中所引起的異化最后，結合兩書的隱喻，掀開遮蔽在政治利益面紗之下的人文關懷關鍵詞歐大旭反霸權反國族構建書寫策略戶

簡介：坌QN塾曼堡IQ塾盟I生B羔B星里堅Q￡亟PQSL蛩Q亟金蛩墮I曼￡量墜￡金．￡HI墜曼墨曼壘Y坌N堇申請人姓名．．．．SB亙QQ迫LQ塑Y坌皇曲瓦互J藐婭2本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得浙姿盤堂或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名日期么為L、年G月J日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解．．迸姿盤堂．有權保留并向國家有關部門或機構送交本論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權逝姿盤鱟可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名簽字日期岔PIF年6月鄉(xiāng)日導師簽名1爭嗨簽字日期加¨年‘月≥日

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名簽字日期年月日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解江西師范大學研窮生院有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閡。本人授權江西師范大學研究生院可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名簽字日期年月日導師簽名簽字日期年月日INTENDSTOEXPOUILD錒OCHARACTERS’PURSUINGOFSELFSALVATIONANDSUBLIMATION卜HHALE’SSP試TUALREDEMPTIONA11DMR．THOMTON’SMORALRELIEFTHROU曲THEIRRESPECTIVEETHICALCHOICES．CHAPTER5ISASUMMARYOFTHE也ESIS．111也ENOVEL，MRS．GASKELLVOICESHERDE印CONCENLABOUTENVIRONMENT，SOCIE夠ANDHUMANBEINGS，EXPRESSESHERGENUINEAPPEALFORABALAILCEDECOSYSTEM，GENDEREQUALI吼CLASSMUTILALI劬ANDAPEACE鼬MIND，AILDPRESEILTSHERDE印LONGINGFORAH鋤ONIOUSWODDANDAHAPPYHOMELALLD．KEYWORDSMRS．G斌ELL；肋砌口，LD勛“砌；EMICALLITERARYCRITICISM；ETHICALIDEAS

簡介：分類號密級單位代碼10422學號腳刀呀”功了六了碩士學位論文SHANDONGUNIVERSITYMASTER’5THESIS論文題目悶本力價子。力薰畔俘加寸3一吹和代補個份中定即叮閃本介朋劉孚世呀寧‘”’生以“說年代表氣卞”中’哎，丘八瓜一L卜舊一一一泌乙二一書二‘一一一專業(yè)邁叢業(yè)監(jiān)立立‘一導師一真彝一重以叉一合作導師一沁ZR年3月/日山東大學碩士學位論文中文摘要日本近代以來，自樞口一葉1872一1896之后到明治、大正、昭和之前，女性作家輩出，引人注目。然而，從人數(shù)和作品來看，能與男性作家抗衡的女性作家寥寥無幾。其中，岡本加乃子可謂屈指可數(shù)的優(yōu)秀作家之一。岡本加乃子18891939，小說家、歌人。1889年3月1日出生在東京，本名為加乃子。跡見女子學校畢業(yè)后在明星和晶雜志任編輯。1910年，與岡本一平結婚后加入女性文學雜志青踏，出版了自己的首部歌集。之后，夫妻之間因個性強烈導致婚姻出現(xiàn)裂痕，加乃子便從所謂的魔界逃出轉而把目光投向宗教。大正年間，其對大乘佛教的研究取得重大進展。1929年以后，她在經(jīng)歷了四年的游歷生活之后，便在小說界嶄露頭角、活躍于文壇。1939年2月1S日，因腦溢血引發(fā)心臟衰竭而離世。死后留下的大量遺作令世人為之震驚。細讀岡本加乃子的文學作品，可發(fā)現(xiàn)其最大的特征是多姿多彩、華麗絢爛。這在凡事潔身自好、重視素養(yǎng)和清貧的日本人看來，加乃子文學的濃厚和豐潤顯然過于刺眼，以至于許多人產(chǎn)生厭惡感而與之疏遠。但是，當我們再一次細讀那些封陳己久的文字，就會發(fā)現(xiàn)加乃子多彩的文學作品別具風格、寓意深刻。正如近代女性作家古屋照子所總結的那樣，“加乃子文學一言以蔽之可以說是生命的文學，表現(xiàn)著生命”。加乃子本人則在隨筆和歌、小說、宗教1936，8中稱自己是背負著三個駝峰的駱駝?？梢哉f，加乃子五十年短暫的人生，正是通過“和歌”、“宗教”、“小說”，表達自己對“生命”的追求與診釋。正是她生命中蕩漾的生命氣息，以及她竭力塑造的飽含生命力的人物形象，強烈地吸引著我，使我覺得有必要對加乃子及其文學作深入的研究，以揭示其在日本近代女性史以及日本近代文學史上的地位。岡本加乃子的作品主要有和歌、小說和宗教等，本論文試圖通過對岡本加乃子晚期代表性小說鶴該病辦老、渾沌未分、花仗弦L、金魚撩亂等的分析，采用作家論、作品論以及比較文學的方法，揭示其中貫穿的“生命”主題，進而總結出岡本加乃子文學的特征。本文由“前言”、“正文”、“結尾”三部分構成?！扒把浴辈糠?，概述本文的研究對象岡本加乃子的生平、文學活動、先行研

簡介：福建師范大學碩士學位論文世界主義與民族想象天下月刊與中英文學交流（19351941）姓名易永誼申請學位級別碩士專業(yè)比較文學與世界文學指導教師葛桂錄20090401中文文摘中文文摘本論文以英文報刊史料的梳理為基礎，著力追溯上海晚清民國以降的英文報刊發(fā)展源流，并借助這種跨文化背景，揭示以英文天下月刊為平臺的中英文學交流現(xiàn)象，透析1930年代英文報刊里民族主義與世界主義兩種話語的糾纏情況。作為半殖民地口岸城市的上海，擁有多國語言的混雜文化空間。這種混雜文化不但體現(xiàn)在現(xiàn)實層面的租界生活，而且也體現(xiàn)在晚清以降上海多種外文報刊的存在。同時，值得關注的是外文報刊的閱讀受眾，到民國時期其讀者絕大多數(shù)已是華人知識分子。這種多語環(huán)境為當時的歸國留學生，提供了一種跨越語言文化的便捷途徑。他們不必遠赴歐美，即可在這個西方移民集散地，直接同西方知識分子進行交流對話。鑒于半殖民地的多語混雜文化，筆者以比較文學的中外交流視角，并結合報刊研究方法，以及關于知識分子思想史的梳理角度，來綜合分析天下月刊的文學譯介與思想討論，以及其核心人物的思想人格與文學追求。吳經(jīng)熊等人認為文學作品最能體現(xiàn)一個民族的精神本質(zhì)，中西文學交流即人類思想各部分之間的溝通。所以該刊物以文學為主要內(nèi)容，兼及文化思想的各個方面，如歷史、哲學、教育、新聞出版等等。另一方面，“天下”同人是一群自由主義知識分子，有著不同的文化人格與精神追求。他們作為現(xiàn)代意義上的公共知識分子，在專注自己專業(yè)領域的活動之外，積極介入到文學譯介與思想討論這一公眾活動。作為世界文學傳播者，天下月刊涉及報刊如何提供文學譯介與討論的公共場域問題。半殖民地上海既為這些自由主義知識分子提供自由討論的現(xiàn)實文化空間，也讓他們感受到其族裔身份所包含的民族主義與語言越界而來的世界主義之間的緊張。所以，“天下”同人在辦刊與撰文中，處處體現(xiàn)出一種介于民族與世界的文化調(diào)和努力。他們的前輩胡適也曾經(jīng)認識到這個問題，但是文人從政理想使得他陷入政治爭斗的狹縫，受到國內(nèi)民族主義者的指責；同時他的美國式自由主義，事實上也解決不了當時中國的現(xiàn)實政治問題。鑒于此，“天下“同人至始至終強調(diào)要遠離政黨政治爭斗，踐行以文學交流為主的中西知識分子思想對話，使得天下月刊成為西學與漢學雙向傳播的世界性文化空間。本文論述并不傾力于理論與主義的討論，而集中于材料梳理中問題的解決，以個案話題闡述過程貫穿思想概念的潛在討論，進而努力使各部分組合成對刊物整體性的宏觀論述。筆者集中于文學人物討論與中英文學交流，以刊物中出現(xiàn)的論文與III

簡介：廣西師范大學碩士研究生學位論文Y784789V．S．奈保爾文學世界的漂泊者VS．NAIPAULAWANDEREROFTHELITERARYWORLD系別中文系年級2002級學科專業(yè)比較文學與世界文學研究方向歐美文學導師麥永雄教授研究生楊麗英完成時間2005年4月ABS仃ACTVS．NAIPANL，THEWINNEROFNOBELPRIZEOFLITERATUREIN2001，ISATYPICALIMMIGRANTWRITERWITHMULTIIDENTITYINWORLDLITERATURE．HISANCESTORSWEREFROMINDIABUTHEWASBORNINTELINIDAANDNOWLIVESINBRITAIN．BECAUSEOFTHIS,HEWASDOOMEDTOEXPERIENCETHEUNCERTAINTYANDPUZZLEINHISCULTUREIDENFITY．THEREFORE，WANDERINGISTHEONLYWAYTOHISSURVIVAL．THEWRITINGINHISWANDERINGMADEHIMFINDHISOWNIDEALSPIRITUALHOMELANDANDEARNEDTHEREPUTATIONOF‘THEWANDEREROFLITERARYWORLD”．THISPAPERAIMSTOTOTALLYANDSYSTEMATICALLYEXPLOREHISCULTUREIDENTITYASWELLASHISLITERARYWORLD，PRESENTINGTHESIGNIFICANCEINTHESTUDYOFNAIPAUL．THEPAPERISCOMPOSEDOFTHEFOLLOWINGFOURPARTSINTRODUCTIONARERABRIEFINTRODUCTIONABOTITNAIPAUL’SLIFEANDWORK，THISPARTPRESENTSTHEUPDATEACHIEVEMENTSINTHESTUDYOFNAIPAULATHOMEANDABROAD．MEAWHILETHISPARTPUTSFORWARDTHETHEMEANDTHESIGNIFICANCEOFTHEPAPER．PARTONETHISPARTISMAINLYABOUTTHEWRITER．FROMTHEPERSPECTIVEOFTHECULTUREIDENTITY,WHICHISCOMPOSEDOFTHEINDIVIDUALCULTUREIDENTITY，NATIONALCULTUREIDENTITYANDCOLLECTIVECULTUREIDENTITY，THEPAPERDRAWSTHEESSENCEOFTHEWRITER’SIDENTITYANDITSSIGNIFICANCETOUSINTHECONTEXTOFGLOBALIZATIONTIME．PARTTⅣOTILISPARTISABOUTNAIPAUL’SWORKS．ITFOCUSESONTHELITERARYWORLDELABORATELYFORMEDBYNAIPANL．THISPARTCONCENTRATESONTHEMOSTTYPICALWOKSAMONGHISPEERWORKS．FIRSTLY,FROMTHEPERSPECTIVEOFTHEPOSTCOLONIALCRITICISM,MIGUELSTREETWASNAIPAUL’SREFLECTIONUPONHISBIRTHPLACEINANIRONICWAY．THENOVELISADESCRIPTIONOFAMISERABLETELINIDA，WHEREPEOPLELIVEDINPOVERTYANDMISERYWITHOUTANYHOPEORFUTURE．SECONDLY,WITHTHEAPPROACHOFCULTURETRANSMIGRATION，WECALLFINDTHATAHOUSEFORMR．BISWASDEPICTEDNOTONLYTHEBITTERNESSANDHARDSHIPOFIMMIGRANTSINSURVIVINGBUTALSOTHEFRUSTRATIONINTHEIRSEEKINGFORINDIVIDUALITYANDINDEPENDENCE．THIRDLY,ANALYZINGANAREAOFDARKNESSFROMTHEPERSPECTIVEOFCULTUREIDENTITY’SSPLITANDTHEPARADOXINSUBJECTIVITY’SIDENTIFICATION，WECANTAKETHETEXTASAWORKOFSEEKINGROOT．INTHENOVEL，ONONEHAND，NAIPAULEXPOSEDANDCRITICIZEDSEVERELYTHECASTESYSTEM，THERELIGIONCUSTOMANDTHESTATUSQUOOFINDIA．HISUNRESERVEDCRITICISMANDCONDEMNEXPOSEDTHEDECAYINGSPIRITUALSTATEMENT，ONTHEOTHERHAND，NAIPAUL’SJOURNEYTOINDIAWASALSOHISINNERADVENTURETOEXPLOREHISHISTORYANDINENTITYRECOGNITION．HISUNRESERVEDCRITICISMTOINDIACALLBESEENASHISALIENATIONFROMINDIAANDALLEXPECTATIONOFABETTERINDIA．ATLAST，F(xiàn)ROMTHECHARACTERISTICOFTHEWANDEREROFLITERARYWORLD，WITHALLANALYSISOFABENDINTHERIVER,WECANFENDTHATNAIPANL，INAPERSPECTIVEOFALLOUTSIDER_一ANDIASPORAINTELLECTUAL，EXAMINEDTHEPROBLEMSWHICHWEREEXPOSEDINANDAFTERTHESTRUGGLEFORINDEPENDENCEOFAFRICANCOUNTRIES，ILLUSTRATINGHISBOUNDLESSHUMANISTICCONEEM．CONCLUSIONITISHISROOFLESSWANDERINGTHATFORMEDHISPARADOXANDCOMPLEXITYINHISCULTUREIDENTITY,PROMOTINGHISACHIEVEMENTINLITERATURE．ASAWANDERERINLITERARYWORLD,NAIPAULREFUSEDTOIDENTITYWITHANYSOLIDCULTUREANDCHOSEWANDERINGASHISIDEALLIVINGWAYBECAUSEOFHISHELPLESSSITUATIONANDHISSUBJECTIVITY．HISLIFECHOICEANDHISEXCELLENTWORKSHAVEGREATSIGNIFICANCEINPRESENTINGPEOPLEAWAYOFREFLECTINGUPONTHEREALISTICLIFEANDTHEIRCHOICEATTHEGLOBLIZATIONTIMEWHENTWOORMORECULTURE’CONFLICAREDOOMED．KEYWORDSVS．NAIPAULIMMIGRANTROOTLESSWANDERINGCULTUREIDENTITYDIASPORALITEMTURE2

簡介：106061919世紀以來的世界文學藝術世紀以來的世界文學藝術文學的主要成就文學的主要成就1．（2019新課標全國Ⅲ卷高考33）恩格斯在評價某一文學藝術流派時說“除細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！睂儆谶@一流派的作品是A．哈姆雷特B．等待戈多C．人間喜劇D．西風頌【考點】19世紀以來世界文學的主要成就現(xiàn)實主義文學【解析】“除細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！笔乾F(xiàn)實主義文學的特征，人間喜劇屬于現(xiàn)實主義文學，故選C項；哈姆雷特是文藝復興時期的作品，體現(xiàn)了對人的重視和人的價值的尊重，排除A項；等待戈多是現(xiàn)代主義文學流派，期特征是強調(diào)表現(xiàn)現(xiàn)代人的自我感受，故事背景模糊不清等，排除B項；西風頌是浪漫主義文學的代表，更強調(diào)發(fā)掘人類的感情世界，通過夸張的手法塑造特點鮮明的人物形象，排除D項?！敬鸢浮緾2．（2019新課標全國Ⅲ卷高考41）閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料湯姆叔叔的小屋描寫了美國內(nèi)戰(zhàn)前奴隸制下黑人奴隸的悲慘命運。主人公黑奴湯姆是一位虔誠的基督教徒，逆來順受，受盡折磨而死。該書是第一部被翻譯成中文的美國小說，并被多次搬上話劇舞臺。表1湯姆叔叔的小屋翻譯與改動的部分情況黑奴吁天錄（1901年譯）譯者稱“非代黑奴吁也”，鑒于“為奴之勢逼及吾種”，“為振作志氣，愛國保種之一助”；刪除了原著中部分宗教思想較濃的內(nèi)容，增加反映孔孟思想的內(nèi)容。話劇黑奴吁天錄（中國留日學生改編，1907年）黑人奴隸奮起反抗奴隸主的殘暴統(tǒng)治，為了獨立和自由，手持長槍與奴隸主殊死搏斗，最后勝利出逃。話劇黑奴恨（1961年上演）突出湯姆的階級覺悟，最后一幕安排他因反抗而遭受火刑，臨死前發(fā)表痛斥殖民者罪行和鼓舞被壓迫者拋棄幻想、爭取民族解放斗爭的演說。據(jù)陳白塵、董健主編中國現(xiàn)代戲劇史稿等從材料中提出一個論題，結合所學知識，加以論述。（要求論題明確，持論有據(jù)，表述清3C．突出了理性思維D．表達了幻滅反叛【考點】19世紀以來的世界有代表性的美術作品現(xiàn)代主義美術【解析】據(jù)所學，第一次世界大戰(zhàn)期間，戰(zhàn)爭的殘酷性給人們帶來了巨大的精神危機，從而出現(xiàn)側重于表現(xiàn)個人主義和虛無主義的現(xiàn)代主義美術，材料中“達達派”就是現(xiàn)代主義美術的分支，它們通過反美學的作品表達了他們對一戰(zhàn)的絕望，表達幻滅反叛的內(nèi)心感受，故選D項；抒發(fā)了浪漫情懷是浪漫主義，排除A項；遵循了寫實原則是現(xiàn)實主義美術的特點，排除B項；突出了理性思維是新古典主義美術的特點，排除C項?！敬鸢浮緿2．（2016新課標全國Ⅲ卷高考34）圖5為近代以來具有代表性的美術作品。這4幅作品反映出近代以來A．傳統(tǒng)美術流派相繼被淘汰B．理性思維的不斷深化C．批判精神備受重視的趨勢D．美術流派演變的歷程【考點】19世紀以來世界有代表性的美術作品【解析】圖5這四幅圖分別是新古典主義、現(xiàn)實主義、印象畫派和現(xiàn)代主義的作品。新古典主義之后是浪漫主義，然后是現(xiàn)實主義、印象主義和現(xiàn)代主義，新的美術流派出現(xiàn)，并不是代表傳統(tǒng)的美術流派被淘汰，因而不能說相繼被淘汰，故A項錯誤；新古典主義強調(diào)理性，而現(xiàn)實主義、印象畫派和現(xiàn)代主義大都未強調(diào)理性，故B項錯誤；現(xiàn)實主義具有批判精神，而印象畫派和現(xiàn)代主義并不具有批判精神，故C項錯誤；從新古典主義到現(xiàn)代主義，反映了近代以來世界美術的發(fā)展演變，故D項正確?！敬鸢浮緿有代表性的音樂作品有代表性的音樂作品1．（2016新課標全國Ⅱ卷高考35）20世紀50年代中期，美國一位著名黑人爵士樂演唱家，在美國新聞署的資助和安排下，多次赴非洲等地巡演，贏得了大量歌迷，很多人通過他的演唱知道了美國。美國政府機構支持該演唱家海外巡演的主要目的是A．爭取國內(nèi)黑人選民支持B．展示美國的經(jīng)濟實力C．抵制不結盟運動的發(fā)展D．與蘇聯(lián)爭奪中間地帶

簡介：山東師范大學碩士學位論文齊魯文化交織下的文學世界畢四海創(chuàng)作論姓名張穎申請學位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當代文學指導教師房福賢20090420山東師范大學碩士學位論文神實質(zhì)進行了現(xiàn)代過濾，洞悉齊魯文化對現(xiàn)代社會的作用。這一章主要從三個方面進行了探討。一是對齊魯文化傳統(tǒng)糟粕的現(xiàn)代反思，分別從瘋狂偏執(zhí)的土地崇拜情結，根深蒂固的重農(nóng)抑商觀念，落后的封建家庭倫理批判和欲望誘惑下的人性異化等方面展開。二是對齊魯文化優(yōu)秀美質(zhì)的大力張揚，主要體現(xiàn)在自由張揚的反抗精神、厚德仁民的民本思想、尊賢尚功的人才理念以及同仇敵愾的民族氣節(jié)等不同方面。三是對齊魯文化的精神內(nèi)涵的自覺發(fā)展，集中展現(xiàn)了作者對齊魯文化自強不息的奮斗精神的自覺繼承以及作者集聚于胸的深沉的文化憂患意識。無論是作品中所塑造的富有時代氣息的農(nóng)村青年還是作者自身的創(chuàng)作道路，都顯示出一種勇往直前的奮斗精神。雖然憂患意識一直是以山東作家的“集體無意識“的形式呈現(xiàn)，但在畢四海的創(chuàng)作中則更為明顯地體現(xiàn)為文化憂患。而且，畢四海站在整個人類的發(fā)展高度上審視文化，彰顯了一位知識分子的儒者風范。第三章主要對齊魯文化籠罩下的審美意蘊進行了解析?，F(xiàn)實主義是作者的寫作姿態(tài)，但作者突破了現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)模式，采用傳統(tǒng)手法與現(xiàn)代技巧相結合的藝術創(chuàng)作觀念，二者相得益彰，共同深化了作品的藝術表達力度。筆者分別從隱喻手法的運用，現(xiàn)代技巧的滲透，作家身份的介入三方面來論證。結語部分指出作者的文風渾厚沉重，當然這是與作者理性的文化思維以及睿智的批判姿態(tài)分不開的，而且，作品的厚重是自然地氤氳在字里行間的，并沒有故作沉重感，這也是作者巧妙地把握了“度”的結果。關鍵詞齊魯文化憂患意識欲望人性苦難分類號1206．72

簡介：』㈣“學校代碼10602學號2014010542分類號】106密級公開國＼．／屋匆吁鍾尤謦GUAN6XIN0舟IⅥALUNIVERSITY碩士學位論文THETENACIOUSWARRIORSINTHEMA曙INALWORLDTHECHINESECHILDRENIMAGESINCHINESECANADIANLITERATUREINENGLISH邊緣世界中的勇士加拿大華裔英語文學中的中國孩童意象學院專業(yè)研究方向年級研究生指導教師完成日期外國語學院外國語言文學英美文學2014級吳獻劉玉梅教授2017年5月邊緣世界懶士～煳料加拿大華裔英語文學中的中國孩童意象研究生吳獻年級2014級學科專業(yè)外國語言文學指導老師劉玉梅教授研究方向英美文學中文摘要加拿大華裔英語文學己成為世界文學的重要部分因其鮮活的獨特視角，場景設置以及創(chuàng)作手法，尤以作家余兆昌，崔維新，鄭靄玲，方曼俏最為突出，他們先后皆獲加拿大文學總督獎，其代表作鬼魂列車玉牡丹妾的孩子們和龍記咖啡館的子夜以中國孩童視角為中心，蘊含著他們共同文化沉淀的集體無意識，這些中國孩童也因此被抽象化，成為他們筆下具有共同象征意義的意象符號。意象是意象派理論中處于動態(tài)發(fā)展中的一個概念，但其有一基本固定特點，即著力于對在藝術作品中“意”是如何通過“象”展現(xiàn)出來的，強調(diào)意象與情感，想象力和客觀對應物緊密相連。以上作品中無畏，堅毅，獨立與樂觀的中國孩童既有華裔作家的影子，也承載著這些作家共同的情感與愿望，是作為生活在雙重文化之間的勇士意象存在。首先，面對語言，教育，風俗習慣方面的文化差異，這些中國孩童機智地選擇適合自己的表達方式，教育模式和習俗觀念，體現(xiàn)出他們在適應雙重文化沖突過程中的智慧與韌性；其次，他們敢于挑戰(zhàn)雙方根深蒂固的文化權威，大膽質(zhì)疑中國儒家思想和父權制度，勇于反抗加拿大的民族主義和霸權主義政策，展現(xiàn)出他們不畏強權的堅毅與勇氣；再次，他們蘊含著超越文化認同的潛力，不再局限于以英語為中心的話語模式，潛藏著轉化并融合雙重文化觀念的傾向，逐漸形成自己獨特的個性和身份文化認同觀。最后得出結論，加華作家們筆下的中國孩童意象在文化的碰撞中通過互相補充與延續(xù)，因其相似性，重復性與連續(xù)性而成為加華英語文學中的意象符號，即生活在雙重文化夾縫間的勇士，他們不再是文化邊緣中的受害者或者多余人，折射出加華作家們描寫這些中國孩童意象所蘊含著的偉大歷史責任感與文化融合觀，實現(xiàn)思想上的探究，精神上的超越。關鍵詞勇士；中國孩童意象；雙重文化；融合；超越

簡介：A學號2007010033研究生姓名管冠生聯(lián)系電話15966054946EMAILGUANGUANSHENG163COM所在學院文學院C獨創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得（注如沒有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機構的學位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名導師簽字學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。（保密的學位論文在解密后適用本授權書）學位論文作者簽名導師簽字簽字日期年月日簽字日期年月日

簡介：分類號密級UDC學號415117414039南昌大學專業(yè)學位碩士研究生學位論文譯者主體性在文學翻譯中的體現(xiàn)譯者主體性在文學翻譯中的體現(xiàn)美麗新世界美麗新世界兩中譯本兩中譯本的比較研究的比較研究MANIFESTATIONOFTRANSLATOR’SSUBJECTIVITYINLITERARYTRANSLATIONACOMPARATIVESTUDYOFTWOCHINESEVERSIONSOFBRAVENEWWORLD黃俊霞培養(yǎng)單位（院、系）南昌大學外國語學院指導教師姓名、職稱黃洪玲（教授）指導教師姓名、職稱專業(yè)學位種類翻譯碩士專業(yè)領域名稱英語筆譯論文答辯日期2016年5月29日答辯委員會主席評閱人年月日摘要I摘要自20世紀七十年代末西方翻譯研究的“文化轉向”以來，譯者的主體性地位得到了學者們的重視，越來越多的研究者投入到相關的研究中。譯者主體性的研究為翻譯理論研究領域開辟了新的視角。美麗新世界是二十世紀影響最大的科幻小說之一。作者赫胥黎利用其豐富的科學知識和理論創(chuàng)作了一個極富想象力的故事。第一個譯本是1969年李黎、薛人望的譯本，在臺北出版，書名為美麗新世界。之后有2000年譯林出版社出版的孫法理版本等。本文嘗試以李黎和孫法理譯本為范本，基于譯者主體性理論，從文本選擇、文本理解、文本表達及翻譯策略的選擇四個方面，通過翻譯實例與原文進行對比分析，指出譯者主體性在翻譯文本中的體現(xiàn)及兩個譯本的翻譯特色。論文分為六部分。第一章是引言部分，簡介本文研究背景、研究方法、研究意義等內(nèi)容。第二章為文獻綜述，指出該領域的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及美麗新世界的相關研究。第三章為理論框架，主要介紹文學翻譯中的譯者主體性研究及影響譯者主體性發(fā)揮的因素。第四章介紹了譯本及兩譯者的相關情況。第五章通過文本實例分析充分論證了譯者的主體性。最后一章為結論，綜述了本文所進行的研究，旨在分析譯者主體性在翻譯過程中的作用，幫助譯者能更好地平衡各方面因素，完成更多優(yōu)秀的譯作。關鍵詞關鍵詞美麗新世界；譯者主體性；比較研究；翻譯策略

簡介：曲阜師范大學碩士學位論文虛無世界的拯救之光從文學倫理學視角解讀阿瑟米勒的嚴峻的考驗姓名曹琨申請學位級別碩士專業(yè)英語語言文學指導教師任慶梅20090401會中人際關系的虛偽，并提倡人們凈化靈魂。第一節(jié)分別從朋友、敵人、鄰居以及富人和窮人的角度，描述了清教徒之間的虛偽。由于清教主義的有限得救論，人們之間是敵對和排斥，甚至相互利用的關系。第二節(jié)主要以普羅克托為典型討論如何改善人與人之間的關系、善待他人、結交朋友。第三節(jié)對前兩節(jié)進行總結，指出米勒對人與人關系的關注，以及他的作品體現(xiàn)出的人際倫理對現(xiàn)實社會的指導作用。第五章集中分析了人與社會的關系，包括家庭的悲哀和社會的混亂。在第一節(jié)中，筆者分析了造成清教家庭冷漠和孤獨的原因，即清教主義的狂熱信仰割斷了親情的關懷。第二節(jié)闡釋了社會的混亂，即整個清教社會都籠罩在這樣一種嚴厲且具壓制性的倫理思想之中，破壞了社會倫理的平衡。第三節(jié)主要討論了人們在嚴峻的考驗面前，與清教作斗爭、堅持社會正義，為社會轉型時期恢復倫理道德秩序、構建社會的和諧做出了努力。最后一章為結論部分。首先，筆者總結全文并闡釋本研究的含意，發(fā)現(xiàn)該劇雖為悲劇，但這種悲劇性的勝利鼓舞人們?yōu)槔硐胫械拿篮蒙疃窢?。嚴峻的考驗的結局證明了清教主義的反人性倫理將沒有前途，人性最終會崛起。其次，筆者指出了本文的不足。由于筆者學識尚淺和資料有限，使得本研究尚不夠全面和系統(tǒng)，有待進一步完善。最后，筆者提出今后的研究趨勢，并總結本章的內(nèi)容?？傊?，通過分析錯綜復雜的倫理關系，筆者認為該劇集中體現(xiàn)了米勒的倫理價值觀，感受到了米勒賦予戲劇的強烈的社會責任感，以及對小人物的關懷，并鼓勵人們尋覓合理的倫理秩序、重建倫理價值坐標。米勒希望人們通過與邪惡勢力作斗爭，來擺脫迷茫、來凈化靈魂、得到真正的幸福。關鍵詞文學倫理學批評；嚴峻的考驗；清教主義；道德；虛無；救贖

簡介：安徽大學碩士學位論文薩特的存在主義美學和文學一個自由存在的虛無的想象世界姓名伏愛華申請學位級別碩士專業(yè)美學指導教師岳介先200258ABSTT’ACTSARTREISTHEMOSTFAMOUSEXISTENTIALPHILOSOPHERINFRANCE．HEDEVELOPEDANEWSTYLEINESTHETICS．FROMIMAGINATIONANDLIBERTY,SARTRESTUDIEDASPECTPROBLEMSOFESTHETICS．SARTRETHOUGHTBEAUTYDIDNOTEXISTINTHEREALISTICWORLD，ONLYEXISTEDINTHEIMAGINARYWORLD．THEESSENCEOFIMAGINATIONISATLIBERTY,SOBEAUTYISCREATEDFREELYBYPEOPLEINTHEIMAGINARYWORLD，ANDTHEWORKOFARTISCREATEDBYIMAGINATION．ITREVEALEDPEOPLE’STRUEBEINGANDREFLECTEDPEOPLE’SDESTINY．LIKETHIS，SARTREUNITEDBEINGANDBEINGINITSELFBYIMAGINATIONANDCONSTRUCTEDANARTISTICANDAESTHETICWORLD．ITSHOWSTHATSARTRE’SIMAGINATIONISNOTONLYAKINDOFTHOUGHTMETHOD，BUTALSOAPOSITIVEACTIONANDISALSOAKINDOFMEANS，TOOLTHATFIGHTSFORTHELIBERTY,EXCEEDSTHEACTUALITY．THEABSOLUTELIBERTYOFSARTREMAKESPEOPLEGETAWAYFROMTHEDOMINATIONOFDESIRE，EXCEEDTHETRADITIONALCUSTOM，ANDREALIZESTHEINDEPENDENCEOFSPIRITBYCREATINGANDENJOYINGARTS．SARTL’EMADETHEACTIONOFESTHETICSEXTENDTOTHEREALISTICWORLDTOUNITETHELIFEANDEXPLOITEDTHEAESTHETICOL’CONTLPASS．FROMPHILOSOPHYANDESTHETICS，SM’TR‘E’SLITERATUREEMBODIEDHISIMAGINATIONANDLIBEL’LY，CAUSEDIISTOTHINKABOUTDEEPLYINDIVIDUALANDSOCIETY，CONTINGENCYANDNECESSITYANDSOONFROMTHISMEANING，SARTRE’SESTHETICSISAKINDOFETHNICSESTHETICS．ITHASALREADYPERMEATEDINPEOPLE’SDAILYLIFEANDBEHAVIORORMUCHORLITTLE，LETPEOPLEFINDAREASONABLEIDEAINTHEUNREASONABLEREALISTICWORLD，MADEPEOPLEGETAWAYFROMPMLGANDMOOCHANDGETTHEHEALTHY,GENERALDEVELOPMENT．