簡(jiǎn)介：上海交通大學(xué)碩士學(xué)位論文生態(tài)哲學(xué)視野中的循環(huán)經(jīng)濟(jì)姓名董建華申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師姚儉建200151ABSTRACTFROMTHERELATIONBETWEENHUMANBEINGANDNATURALWORLDOFECOPHILOSOPHY,THISARTICLEWHICHISBASEDONTHEDIALECTICALMATERIALISMOFMARXISMANALYSESTHECHARACTERISTICSOFCIRCULARECONOMYANDITSSIGNIFICANCETOEXISTENCEANDDEVELOPMENTOFHUMANBEINGBYTHECONCEPTOFVIEWINGTHEINTERRELATION，INTERDEPENDENTANDINTERACTIONINNATURALSYSTEMASAWHOLE．THEAIMOFCIRCULARECONOMYISTOPRODUCEAHARMONYOFECONOMICDEVELOPMENTANDNATURALWORLD,WHICHISAKINDOFECOECONOMYCONTAININGTHEINCISIVECONTENTOFECOPHILOSOPHYESSENTIALLY．THECONCEPTOFCIRCULARECONOMYSYMBOLIZESTHETRANSFORMOFPHILOSOPHYMODELOFTHINKINGWHICHREFLECTSNOTONLYITSVALUESOFINTERRELATION，INTERDEPENDENTANDINTERACTIONBETWEENHUMANBEINGANDNATUREBUTTHENEWVIEWOFCONTINUOUSDEVELOPMENTASWELL．TOTHEENRICHMENTOFECOPHILOSOPHYOFMARXISMANDTHEPROMOTIONOFHARMONYBETWEENHUMANBEINGANDNATURE，THEDEEPENINGOFCOGNITIONTOCIRCULARECONOMYISOFMOMENTOUSTHEORETICALANDPRACTICALSIGNIFICANCE．1ESTABLISHTHEIDEALOFHARMONYBETWEENHUMANBEINGANDNATURE；2DEVELOPTHESB7LEOFLIFEANDPRODUCTIONTHATMEETSCIRCULARECONOMY；3SETUPTHENEWMENTALITYOFHAPPINESS，RELOCATETHESIGNIFICANCETOEXISTENCEOFHUMANBEING；4FORMTHEMORALPRINCIPLESTHATMEETSCIRCULARECONOMY．

簡(jiǎn)介：Y1110889分類號(hào)UDC密級(jí)函甬級(jí)娃戈蠢碩士學(xué)位論文論吏題目篷童鯊塑蹩皇箜笪墼妻肇蝴哼潛掣酬指導(dǎo)教口帚姓名、職務(wù)職稱、學(xué)位及單位地址申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別作者姓名尹志勇林瑞英教授西南政法大學(xué)碩士專業(yè)名稱馬克思主義哲掌論文提交日期07年4月日論文答辯日期學(xué)位授予單位玨南政法大學(xué)答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人年月日年月日理解誤區(qū)。在手稿中，馬克思把實(shí)踐確定為人的對(duì)象性勞動(dòng)，并建立起了對(duì)象性活動(dòng)原則，凸顯了實(shí)踐的生存論意義。在手稿中，馬克思哲學(xué)的生存論思想已經(jīng)形成，但還并不成熟。主要體現(xiàn)在于其思想深受費(fèi)爾巴哈及其人道主義思想的影響，并采用了思辨哲學(xué)的思維方式，因而沒(méi)能建立起真正的實(shí)踐觀。實(shí)踐觀的不成熟是生存論思想不成熟的主要障礙。關(guān)鍵詞馬克思哲學(xué)生存論實(shí)踐

簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文生態(tài)哲學(xué)視野中的社會(huì)軟控制研究姓名侯可會(huì)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師王朝增20070420山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文生態(tài)哲學(xué)視野中社會(huì)軟控制最為主要的作用就是促進(jìn)環(huán)境的改善，構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系。改變?nèi)说木袷澜?，造就新的生態(tài)保護(hù)主體；社會(huì)軟控制營(yíng)造生態(tài)保護(hù)的社會(huì)氛圍，在全社會(huì)形成濃厚的生態(tài)保護(hù)氛圍社會(huì)軟控制在生態(tài)保護(hù)中起激勵(lì)作用，有利于調(diào)動(dòng)社會(huì)主體的積極性、主動(dòng)性；生態(tài)保護(hù)中社會(huì)軟控制可以彌補(bǔ)社會(huì)硬控制的不足，“軟”、“硬”結(jié)合促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的改善。第四部分主要闡釋了生態(tài)哲學(xué)視野中的社會(huì)軟控制的構(gòu)建。論述構(gòu)建社會(huì)軟控制的原則，主要堅(jiān)持以構(gòu)建人與自然的和諧為主導(dǎo)原則，同時(shí)要堅(jiān)持人類整體利益的原則、主體性原則、循序漸進(jìn)的原則構(gòu)建社會(huì)軟控制的途徑，主要有加強(qiáng)全面的生態(tài)保護(hù)教育，提高社會(huì)成員的生態(tài)意識(shí)；融合中外生態(tài)保護(hù)的合理內(nèi)核，營(yíng)造生態(tài)保護(hù)的文化氛圍；加強(qiáng)以政權(quán)、法律為代表的硬控制建設(shè)，為社會(huì)軟控制的構(gòu)建提供強(qiáng)有力的后盾支撐；在生態(tài)保護(hù)的實(shí)踐中促進(jìn)人與人的交往，在實(shí)踐中構(gòu)建軟控制。關(guān)鍵詞生態(tài)哲學(xué)；社會(huì)軟控制生態(tài)保護(hù)；人性；和諧分類號(hào)B03LL

簡(jiǎn)介：IFLLJIJIIIILLFFFLJII／LLLLFLLLLJIJ／I／LLLLLFLJJ／LLLLY3242245分類號(hào)B蛇。密綴公開⑧單位代碼10122學(xué)號(hào)如1410091力芬UNIVERSI】’Y碩士學(xué)位論文THESISFORMASTERDEGREE論文題目理性選擇理論與宗教學(xué)研究RATIONALCHOICETHEORYANDRELIGIOUSSTUDIES作者姓名囊■培莽單位哲學(xué)與社會(huì)發(fā)晨擘院專業(yè)名稱寨藏拳指厶導(dǎo)作教師一～塑宴塑墮導(dǎo)哪2017年5月25日●樂(lè)|}少一原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名三邂日期糾1墨蘭魚．關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名導(dǎo)師簽名

簡(jiǎn)介：20142014屆博士學(xué)位論文現(xiàn)象性質(zhì)的哲學(xué)分析作者姓名陳敬坤指導(dǎo)教師魏屹東教授學(xué)科專業(yè)外國(guó)哲學(xué)研究方向認(rèn)知哲學(xué)培養(yǎng)單位哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)年限2008年9月至2014年6月二〇一四年六月THESISFORDOCTOR’SDEGREE,SHANXIUNIVERSITY,2014APHILOSOPHICALANALYSISOFPHENOMENALCHARACTERSTUDENTNAMEJINGKUNCHENSUPERVISORPROFYIDONGWEIMAJORFOREIGNPHILOSOPHYSPECIALTYCOGNITIVEPHILOSOPHYDEPARTMENTSCHOOLOFPHILISOPHYANDSOCIOLOGYRESEARCHDURATION200809201406MARCH,2014

簡(jiǎn)介：分類號(hào)．UDC密級(jí)編號(hào)十南大學(xué)CENRRALSOUTHUNIVERSITY碩士學(xué)位論文L737077論文題目?王哇、．汰的?臻盈途?點(diǎn)．曼素塹堂??學(xué)科、專業(yè)??照．接．塞～堂．量．壁．是塞．望???研究生姓名?????黃～塞一庶???????導(dǎo)師姓名及專業(yè)技術(shù)職務(wù)???～魚一重?遺一熬一撬??????2010年5月原創(chuàng)性聲明FLLLLLILLLLIIIILLLLJLJY1720704’本人聲明，所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了論文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得中南大學(xué)或其他單位的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我共同工作的同志對(duì)本研究所作的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明。作者簽名墨互旌J日期星芝世年上月笪日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人了解中南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并根據(jù)國(guó)家或湖南省有關(guān)部門規(guī)定送交學(xué)位論文，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以采用復(fù)印、縮印或其它手段保存學(xué)位論文。同時(shí)授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。作者簽名復(fù)絲廡導(dǎo)師簽名腿日期迦竺年』為型一，

簡(jiǎn)介：南開大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解南開大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項(xiàng)內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)；學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國(guó)家有關(guān)部門或者機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版；在不以贏利為目的的前提下，學(xué)?？梢赃m當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部?jī)?nèi)容用于學(xué)術(shù)活動(dòng)。學(xué)位論文作者簽名孝亥艮乃喀年廠月多。日經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。指導(dǎo)教師簽名學(xué)位論文作者簽名解密時(shí)間年月日各密級(jí)的最長(zhǎng)保密年限及書寫格式規(guī)定如下摘要摘要本文關(guān)注的是從文化層面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的考察。按照韋伯的是，現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)生與西方文化中“特有的理性主義”有關(guān)。他考察了新教倫理所蘊(yùn)含的理性主義和現(xiàn)代社會(huì)之間關(guān)聯(lián)，但是他沒(méi)有對(duì)之前和之后的理性主義形態(tài)進(jìn)行歷史的考察。本文以基督教的理性主義形態(tài)和現(xiàn)代社云的關(guān)曄為中心，對(duì)西方的理性主義形態(tài)及其變遷進(jìn)行了總體的考察。每一種理性主義形態(tài)的核心理念與人們把什么視為人和社會(huì)政治事物的本性和自然NATURE有關(guān)，同時(shí)，此理念也外顯為特定的生活樣式。因此，本文在理性主義形態(tài)與相應(yīng)社會(huì)生活的關(guān)聯(lián)和互動(dòng)這一實(shí)踐哲學(xué)視域中進(jìn)行這一考察。本文主要考察古希臘理性主義、基督教理性主義和數(shù)學(xué)理性主義這三種西方文化中的理性主義形態(tài)及其變遷。古代理性主義及其生存樣式產(chǎn)生于古代城市文明，主要表現(xiàn)為“貴族的節(jié)制”，在希臘化、羅馬時(shí)代得到進(jìn)一步發(fā)展，世界主義和個(gè)人主義因素增強(qiáng)了。古代理性主義局限于部分精英分子，并且建立在非自由勞動(dòng)和相對(duì)脆弱的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，因此注定不能持久。在羅馬帝國(guó)崩潰前，基督教已處于優(yōu)勢(shì)地位，不同于古希臘，它追求的是“平民的謙卑”?；浇汤硇灾髁x的出現(xiàn)極大地改變了關(guān)于人和世界的古代圖像。在從封建社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，基督教起了很大作用。它改變了勞動(dòng)的態(tài)度，促進(jìn)了勞動(dòng)社會(huì)的興起，在現(xiàn)代城市文明和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，基督教自然法的世俗形式也促進(jìn)了現(xiàn)代國(guó)家的建立。隨著法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播開的數(shù)學(xué)理性主義導(dǎo)致了現(xiàn)代性問(wèn)題的產(chǎn)生。在批判現(xiàn)代性問(wèn)題中形成的政治浪漫主義使法國(guó)人在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中經(jīng)受了更多的波折和苦難。德國(guó)思想家們逐步從浪漫主義過(guò)渡到審慎的現(xiàn)實(shí)主義。最后，本文對(duì)近代中國(guó)以來(lái)的理性主義問(wèn)題和當(dāng)前“返回古希臘”的實(shí)踐哲學(xué)進(jìn)路進(jìn)行了反思。關(guān)鍵詞理性主義現(xiàn)代社會(huì)基督教古希臘數(shù)學(xué)理性主義韋伯實(shí)踐哲學(xué)

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代社會(huì)中宗教的存在方式及功能盧克曼宗教社會(huì)學(xué)思想述評(píng)姓名張麗丹申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)宗教學(xué)指導(dǎo)教師陳樹林20110428}IIIIIIIFILLIIILLLIIIIIIIIIIY1940402黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文．ABSTRACTTHOMASLUCKMAANREALIZEDTHERELIGIONOFMODERNSOCIETYHADBEENINFLUENCEDBYTHESECULARITY，ANDTHEIMPACTOF“OFFICIALRELIGION’MODELWASWEAKENING．PERSONALPIETYBECAMETHEPRIMARYWAYTHATPEOPLEBELIEVEINRELIGION．LUCKMANNCONSIDERED‘‘INVISIBLERELIGION’FITSTHECORNERSTONEOFHISRELIGIONSOCIOLOGICALTHEORYTOEXPATIATEONTHEEXISTINGFORMOFRELIGIONINMODEMSOCIETY．INHISVIEW,THECHURCHORIENTEDRELIGIONISONTHEBRINKOFMODEMSOCIETY,WHICHMAKESTHESOCIALSTATUSOFTHE“OFFICIALRELIGION’THREATENED．CHRISTIANITYISEVOLVINGFROMTHETANGIBLE‘‘OFFICIALRELIGION’INTOTHE‘‘INVISIBLERELIGION’FORMEDOFPERSONALSPIRITUALBELIE￡INMODERNSOCIETY，RELIGIONCHANGESFROM‘TANGIBLE’TO‘INVISIBLE“,MEANWHILE，ITABANDONSTHE‘OFFICIAL”MODELANDTURNSTOPERSONALPIETY．OFEOULSE，INTHISPROCESS，PEOPLEDIDNOTABANDONTHERELIGIONASTHEWORLDVIEW,ANDMEYWERESTILLPURSUINGPERSONAL‘ULTIMATEMEANING’．RELIGIONINMODEMSOCIETYWILLNOTDIE毗BUTEXISTSBASEDONTHEPERSONALPIETY．LUCKMANNREVEALEDTHEPROCESSOFRELIGIOUSSOCIETY，ANDPROPOSEDTHEFUNCTIONALSIGNIFICANCEANDTHESTATUSOFRELIGIONINSOCIALSYSTEM．HEPOINTEDOUTTHATTHEFUNCTIONALSIGNIFICANCEOFTHERELIGIONWASTHERELIGIOUSSYSTEMONSOCIALANDPERSONALLEVEL．LUCKMANNBELIEVEDTHATTHERELIGIONEXISTEDINTHEFORMOFPERSONALSPIRITUALBELIEFINOURMODEMSOCIETY．KEYWORDSOFFICIALRELIGION；PERSONALPIETY；SECULARIZATION；INVISIBLERELIGION．Ⅱ．

簡(jiǎn)介：編號(hào)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目王夫之政治哲學(xué)思想探析培養(yǎng)單位馬克思主義學(xué)院專業(yè)名稱中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師賈玉明研究生陳箬涵完成時(shí)間2017年5月22日沈陽(yáng)師范大學(xué)研究生處制類別教育碩士同等學(xué)力THEANALYSISOFWANGFUZHI’SPOLITICALTHEORYABSTRACTINMINGANDQINGDYNASTY,OURCOUNTRYWASINTHEFEUDALSOCIETYWITHINTERNALANDEXTERNALPROBLEMSATTHATTIME,THERULEWASSODARK,THEFOREIGNINVASIONWASSOFREQUENTANDTHEPEOPLESUFFEREDTHEPAINASATHINKERATTHATTIME,WANGFUZHIWASSOMADBUTHEDEVOTEDHIMSELFTOSTUDYANDEXPLORETHEPOLITICALTHEORYINORDERTOFINDTHEPATHTOREVIVALOFTHECHINESENATIONHEHADGOTAGREATACHIEVEMENTINTHEPASTYEARSWANGFUZHIS’POLITICALTHEORYISBASEDONTHEPROFOUNDSUMMARYOFTHELESSONOFMINGDYNASTYINLATEMINGDYNASTY,THEFEUDALRULINGSYSTEMISEXTREMELYCORRUPTANDTHEARMEDSOLDIERSBRINGSFIERCEETHNICTENSIONSTHESEALLPROMPTEDWANGFUZHITOCOMEUPWITHADEEPREFLECTIONANDSUMMARIZEDONTHEONEHAND,HETHOUGHTOFTHELESSONOFMINGDYNASTYHISTORYWILLBEDIRECTEDATTHEFEUDALMONARCHYDICTATORSHIPDECADENTPOLITICSONTHEOTHERHAND,HETHROUGHTHESUMMARYANDSTUDYOFTHETHREETHOUSANDOFCHINESEPOLITICALHISTORYANDHEPUTFORWARDSOMEPROGRESSIVESIGNIFICANCETOPOLITICSINORDERTOMAINTAINTHESTABILITYOFTHEFEUDALRULEWANGFUZHIGRADUALLYPROMOTEHISPOLITICALPHILOSOPHYINORDERTOPROMOTETHEMORALITYMETHODASTHECORE,BASEDONTHETHEORYOF“ALLUNDERHEAVEN“,FORMEDHISPOLITICALOUTLOOK,MORAL,ANDLEGALTHISARTICLEMAINLYFROMTWOASPECTSOFTHEMORALANDLEGALINTERPRETATIONTOHISTHOUGHTANDTHEORYSYSTEMWHICHISBASEDONTHEANALYSISOFITSBACKGROUNDANDSOURCEOFIDEASONTHEBASISOFTHEUNDERSTANDINGANDANALYSIS,HISTHOUGHTSWASFURTHERDISCUSSEDANDTHENWASEVALUATEDFORTWOASPECTSOFADVANTAGESANDLIMITATIONSFINALLYITISINGOVERNINGTHECOUNTRYACCORDINGTOTHELAWANDMANAGINGSTATEAFFAIRSBYETHICSUNDERTHEBACKGROUNDBUTWANGFUZHI’SPOLITICALPHILOSOPHYISSTILLDISCUSSEDINTODAYANDITSSIGNIFICANCEANDREFERENCEVALUEISVERYIMPORTANTATPRESENTOURCOUNTRYISINACRITICALPERIODOFREFORMANDDEVELOPMENTOFSOCIALISM,THERULEOFLAWANDOFTHECITIZEN’SOVERALLQUALITYAFFECTSTHESTABILITYANDHARMONYOFTHESOCIETY,LEADINGCADRESATALLLEVELSINTHEMORALQUALITYISALSOHASIMPORTANTINFLUENCEONTHEDEVELOPMENTOFVARIOUSUNDERTAKINGSINOURCOUNTRYINTODAY’SACTIVELYADVOCATINGANDCARRYFORWARDTHEEXCELLENTTRADITIONALCULTURE,WE

簡(jiǎn)介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類號(hào)學(xué)號(hào)20100016哲學(xué)碩士學(xué)位論文王國(guó)維哲學(xué)思想研究學(xué)位申請(qǐng)人段政科指導(dǎo)教師程志華教授學(xué)位類別哲學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)中國(guó)哲學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二〇一三年六月

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代性視域下的馮友蘭心性哲學(xué)分析姓名張錫梅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師樊志輝20080510黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTUL婦也EBACKGR0珊DOF也EM0DERNI劬MEMODEM№CON舭I撕ST仃YT0CON咖LCTNLENATIVEMOD謝T，K們1YMROU曲鈀ADITION．AMONGTLLE1110D鋤NE0CONMCIANISTS，THEIDE雒OFFENGYOULAILARESPECIAL，HECONSTRILCTEDNLEIN【INGPLLILOSOPHYW11ICH絀ES恤E‘‘P喀IPLE’’嬲MEONTOLO鼢觚DTLLISISDI腦IENT舶MOⅡ冊(cè)NE0．COLLFIUCIAILI盤’伽TOLOGICALIDEASOFXNXINGP址LOSOPHY．FENGYOULAILCONSTRU眈DLLISOWN咖HYSICSIDEOLOGRBYABSO巾IILGMEIDE嬲OFCHCNGZHU’S‘‘PRINCIPLE’ANDLIMITLYAMM域II培FOR齜IDEASOFM咖PHYSICAL喇ECTION舶M舭P11ILOS0PHYOFMODEMWESTEM．BYTHIS，HEFONILSⅡ圮吐蛾試TICALSYSTIELNOF‘知JIE”．BY峭INGOFINⅨINGP11ILOSOPHYUNDCRMESOCIALDEVELOPMENT，ITLLAS也EREALISTICB鯔E，觚D雕鋤曲阻虹NGILLT0T11E豇EIDOFCLLLTURC朗ENNLALLYSOFENGYOUL鋤SETUPNLE也EORETICALSYS蛔N0FTLLE】IN掰NGP11ILOSOP虹KEYWORDSMODEMNEOCON如CIAILIST‘FENGY0ULANXINXINGPLLILOSOPLLYMOD鋤I哆Ⅱ

簡(jiǎn)介：中國(guó)美術(shù)學(xué)院一藝術(shù)人文學(xué)院一馮雨薇一理智與信仰根源一書與埃德蒙伯克的美學(xué)中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不含為獲得中國(guó)美術(shù)學(xué)院或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過(guò)的材料。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。作者簽名一豸伽爺．吼糾R年巧月巧日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)中國(guó)美術(shù)學(xué)院可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1、保密口，在．．．年解密后適用本授權(quán)書。2、不保密日。請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“4”儲(chǔ)繇丟商瓠．刷磁轢壚弋YK／飛日期．肼OS,Q萬(wàn)日日期≯薩歲霸日中國(guó)美術(shù)學(xué)院一藝術(shù)人文學(xué)院一馮雨薇一理智與信仰根源一書與埃德蒙伯克的美學(xué)摘要一部名為關(guān)于我們崇高與美觀念之根源的哲學(xué)探討的小冊(cè)子曾一夜之間在歐洲的形而上學(xué)界掀起一股熱浪，它不僅成為了諸如康德等眾多哲學(xué)家美學(xué)家在崇高論等美學(xué)思想方面的啟明燈，同時(shí)也成功地使它的作者，埃德蒙伯克躋身18世紀(jì)重要美學(xué)家的位列之中。然而伯克在此之后就投入到了政治事業(yè)之中，直到生命的盡頭都未能再次寫作任何完整的關(guān)于美學(xué)的作品。因此，這本美學(xué)小冊(cè)子雖然依然擁有其在美學(xué)史上的地位，卻也因其被歸屬為“曇花一現(xiàn)”的“不成熟”作品而始終被割裂地、孤立地、泛泛地作為一個(gè)知識(shí)框架中的小點(diǎn)籠統(tǒng)地存在于人們的腦海之中。本文以根源一書為切入點(diǎn)，以文本解讀為基、以伯克的生平經(jīng)歷與交往所形成的性格與思想為輔，嘗試發(fā)掘并梳理其暗藏于“生理美學(xué)”背后的“神學(xué)美學(xué)觀”即以崇高論的雙重隱喻為基石、以美學(xué)代替神學(xué)完成德育的宗教任務(wù)的深刻思考及文字理論。關(guān)鍵詞埃德蒙伯克，關(guān)于我們崇高與美觀念之根源的哲學(xué)探討，崇高論，美育，神學(xué)美學(xué)觀

簡(jiǎn)介：IIIIIII1111111IIIIIFY3296354學(xué)校代碼羔Q墨壘§弦』江師花大學(xué)ZHEJLANGNORMALUNIVERSITY碩士學(xué)論文年級(jí)2Q壘叢學(xué)研究生金壘亮指導(dǎo)教師塑登疊中圖分類號(hào)堡壘論文提交時(shí)間盟年上月L日現(xiàn)代非洲本土哲學(xué)的爭(zhēng)論與發(fā)展于兩矍非洲本土哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有著其獨(dú)特的歷史背景和邏輯線索，就是在反抗歐洲知識(shí)界的歐洲中心主義的思想下開始的，反駁了如黑格爾等人的“非洲無(wú)哲學(xué)”的論斷，繼而認(rèn)為非洲是存在著哲學(xué)的。這個(gè)工作首先是由比利時(shí)的傳教士唐普爾所開啟的，他發(fā)表了班圖哲學(xué)～書，在一定程度上肯定了非洲哲學(xué)的存在。唐普爾的貢獻(xiàn)很大，但對(duì)于“非洲哲學(xué)應(yīng)該是什么”的問(wèn)題并未能回答。所留下的這個(gè)問(wèn)題，由后來(lái)的人種哲學(xué)所接手。至此開肩了非洲本土有關(guān)非洲哲學(xué)的問(wèn)題的爭(zhēng)論，即是繞著“非洲哲學(xué)是什么”的問(wèn)題，產(chǎn)生了爭(zhēng)論。在爭(zhēng)論之中各個(gè)學(xué)派相繼產(chǎn)生，形成了人種哲學(xué)、專業(yè)哲學(xué)、智慧哲學(xué)、解釋學(xué)等流派。人種哲學(xué)將非洲人的世界觀、信念等當(dāng)作是非洲哲學(xué)，這受到了專業(yè)哲學(xué)的批判。專業(yè)哲學(xué)認(rèn)為人種哲學(xué)不是哲學(xué)，缺乏批判的、獨(dú)立的思考與反思。專業(yè)哲學(xué)糾正了人種哲學(xué)的不足，而又陷入了自身的陷進(jìn)之中。就是將西方哲學(xué)不加批判的加以普遍化，當(dāng)做是一種普遍的哲學(xué)，也造成了很大的問(wèn)題。智慧哲學(xué)在人種哲學(xué)和專業(yè)哲學(xué)之間，選取了一個(gè)中間立場(chǎng)。認(rèn)為哲學(xué)的本質(zhì)是“智慧”，智慧是有獨(dú)立的思考、反思的，在非洲的傳統(tǒng)社會(huì)中就存在著這樣的有“智慧”、能反思的“智者”。然而這三者，或是將目光聚焦在非洲的過(guò)去，或是專注于形而上學(xué)的探討“非洲哲學(xué)”，而忽略了非洲的現(xiàn)在與將來(lái)。為了應(yīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題，解釋學(xué)在非洲開始出現(xiàn)。更關(guān)注目前非洲與非洲哲學(xué)所處的困境與問(wèn)題，還有非洲的未來(lái)。非洲和非洲哲學(xué)在當(dāng)時(shí)都處于一種“去殖民化”的進(jìn)程中，不僅僅是非洲大陸需要解放，非洲思想、非洲文化、非洲哲學(xué)也要從西方的影響下解放出來(lái)。本文先對(duì)“非洲有無(wú)哲學(xué)”的問(wèn)題進(jìn)行背景的交代與分析，而后圍繞“非洲哲學(xué)是什么”的問(wèn)題，來(lái)展開對(duì)于人種哲學(xué)、專業(yè)哲學(xué)、智慧哲學(xué)、解釋學(xué)等流派的分析與批判，最后對(duì)非洲哲學(xué)的發(fā)展做出一評(píng)價(jià)與展望。關(guān)鍵詞哲學(xué)；理性；人種哲學(xué)；專業(yè)哲學(xué)；智慧哲學(xué)；解釋學(xué)

簡(jiǎn)介：分類號(hào)???????UDC密級(jí)?公?玨??Z毋廬夕擎博士研究生學(xué)位論文現(xiàn)代國(guó)家能力的政治哲學(xué)反思申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期霍建國(guó)1086155哲學(xué)學(xué)院馬克思主義哲學(xué)馬克思主義政治哲學(xué)何穎教授2012年4月20日現(xiàn)代國(guó)家能力的政治哲學(xué)反思

簡(jiǎn)介：學(xué)校代號(hào)10530學(xué)號(hào)200701010010分類號(hào)B00密級(jí)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代程序正義現(xiàn)代程序正義的政治哲學(xué)思考的政治哲學(xué)思考學(xué)位申請(qǐng)人李良勇指導(dǎo)教師羅伯中羅伯中副教授副教授學(xué)院名稱哲學(xué)與歷史文化學(xué)院哲學(xué)與歷史文化學(xué)院學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究方向政治哲學(xué)政治哲學(xué)二○一○二○一○年五月THEPOLITICALPHILOSOPHYTHINKINGOFMODERNPROCEDURALJUSTICECANDIDATELILIANGYONGSUPERVISORVICEPROFESSORLUOBOZHONGCOLLEGECOLLEGEOFPHILOSOPHY＆HISTORYCULTUREPROGRAMMARXISTPHILOSOPHYSPECIALIZATIONPOLITICALPHILOSOPHYDEGREEMASTEROFPHILOSOPHYUNIVERSITYXIANGTANUNIVERSITYDATEMAY,2010