簡介：分類號(hào)B2竹2密級(jí)公毛∥聲索單位代碼10422學(xué)號(hào)三OLI200莎UNLVER博士學(xué)位論文DISSERTATIONFOR．DOCTORALDEGREE論文題目蚴茲慚瓦TK‰勺帆WA咽F臚幽H3Ⅵ一。岫作者姓名馬倩債培養(yǎng)單位踅旨與襁螺髻院專業(yè)名稱卑國奄學(xué)指導(dǎo)教師剎大的教授合作導(dǎo)炳JOI6‘年¨月歲。日∥各一山東大學(xué)博士學(xué)位論文目錄中文摘要??????????????????????????????1ABSTRACT????????????????????????????????????????4引言??????????????????????????????????????????7一船山易學(xué)的研究意義??????????????????????一7二研究綜述???????????????????????????一9第一章學(xué)術(shù)背景與研易歷程???????????????????．20一明清之際的經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)向??????????????????????20一一經(jīng)世思潮的興起返歸儒學(xué)“內(nèi)圣外王”之旨?????????21二考據(jù)之風(fēng)漸興???????????????????????25二明清之際的易學(xué)流變??????????????????????27三船山治易歷程???????????????????????29一學(xué)易之始以考據(jù)訓(xùn)詁辨析文義?????????????30二治易方法的確立即象以見理??????????????32三易學(xué)體系的成熟與完備???????????????????34第二章對(duì)周易性質(zhì)的判定????????????????????。37一四圣同揆，彖爻一致??????????????????????37二占學(xué)一理?．．．．?????????????????????????一43一得失吉兇一道???????????????????????44二即占以示學(xué)????????????????????????47三非象則無以見易??????????????????????51、～一因象系辭，辭以顯象????????????????????5L二象理一體?????????????????????????53第三章易學(xué)象數(shù)思想的反思與重建???????????????????．58一易學(xué)起源???????????????????????????58一圣人則河圖以畫卦???????????????????58二“兼三才而兩之”的重卦說?????????????????．62T

簡介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得安徽大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名稍膨球簽字日期紗，中年歲月FR日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解安徽大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借闐。本人授權(quán)安徽大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書．學(xué)位論文作者簽名福彥緣導(dǎo)師簽名餡參嘭簽字日期杪F十年歲月，多ET簽字EL期易，乒午／}月／歹日地方的建官分職和管理策略，介紹他的地方官制和管理區(qū)域如何設(shè)定以及上下層之間如何銜接的設(shè)想，最后，基于他的“分統(tǒng)”思想論述他所認(rèn)為的從中央到地方如何進(jìn)行統(tǒng)合的見解，如他的藏富于下層和加強(qiáng)政府基層工作的觀點(diǎn)。本文最后部分，主要從六個(gè)方面闡釋王夫之對(duì)善的政治秩序亦即理想生活的判定，然后在現(xiàn)代性危機(jī)這一時(shí)代背景下簡要地論述王夫之政治哲學(xué)所具有的時(shí)代意義。本文認(rèn)為王夫之的政治哲學(xué)思想是我們生活世界的一道潛流，是一種和工具理性主義政治學(xué)說相對(duì)立的德性政治學(xué)說，是對(duì)關(guān)涉著我們現(xiàn)實(shí)生活的可能世界之展望，對(duì)當(dāng)代的政治文明建設(shè)具有重要的啟迪意義。關(guān)鍵詞政治哲學(xué)國體政體治統(tǒng)道統(tǒng)Ⅱ

簡介：中文摘要中文摘要本文主要依照馬爾庫塞愛欲與文明一書，從愛欲與政治批判的角度深入分析了馬爾庫塞的非壓抑性文明理論。本文大致分三個(gè)部分，第一部分從弗洛伊德精神分析角度論述了文明的發(fā)展進(jìn)程。弗洛伊德認(rèn)為，本能受到壓抑是文明發(fā)展的必然，并分別從文明壓抑在個(gè)體形成和屬系形成兩方面對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)闡述。第二部分馬爾庫塞以20世紀(jì)工業(yè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)成就尤其以美國為背景，對(duì)弗洛伊德的分析理論深入思索并提出他自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)原則在不同歷史階段具有特定的歷史模式，因而將描述現(xiàn)實(shí)原則的特定歷史模式規(guī)定為操作原則。并用操作原則對(duì)現(xiàn)代文明的工業(yè)社會(huì)進(jìn)行分析得出工業(yè)社會(huì)的發(fā)展特點(diǎn)。到了第三部分，馬爾庫塞基于以上理論的完備性，提出了非壓抑性文明形成的可能，并試圖從美學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)非壓抑文明的心理力量，進(jìn)而在文明的未來發(fā)展中實(shí)現(xiàn)真正的愛欲秩序。馬爾庫塞的上述理論也從心理學(xué)角度對(duì)馬克思的異化勞動(dòng)理論、人的自由和解放的理論作出了補(bǔ)充和論證。關(guān)鍵詞壓抑性文明操作原則非壓抑性文明南開大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解南開大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項(xiàng)內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部門或者機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版在不以贏利為目的的前提下，學(xué)?？梢赃m當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部內(nèi)容用于學(xué)術(shù)活動(dòng)。學(xué)位論文作者簽名“LDL、1年II月土日經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。指導(dǎo)教師簽名學(xué)位論文作者簽名解密時(shí)間年月日各密級(jí)的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下內(nèi)部5年最長5年，可少于5年{秘密10年最長10年，}機(jī)密★20年最長20年，可少于10年可少于20年’一，_、、一_______、____三__________

簡介：串請(qǐng)學(xué)位類別哲學(xué)碩士DEGREEAPPLIEDMASTEROFPHILOSOPH學(xué)科專業(yè)外國哲學(xué)MAJORWESTERNPHILOSOPH3論文提交日期2012年3月DATEMARCH．2012年級(jí)2009級(jí)GRADES2009浙江師范大學(xué)ZHEJIANGNOL‘MALLNI、，ERSIT3物、符號(hào)、仿真鮑德里亞后期技術(shù)哲學(xué)思想研究摘要鮑德里亞的思想如果將其劃分為前后兩個(gè)階段，那么可以分為前期的現(xiàn)代性思想和后期的后現(xiàn)代性思想。前期的現(xiàn)代性思想其切八點(diǎn)是我{11FT々日常?；钪铮ㄟ^對(duì)物的分析引出他的符號(hào)消費(fèi)的理論．并進(jìn)而形成消費(fèi)社會(huì)理論。后期的后現(xiàn)代性思想其乇要研究的是物的反叛性，高科技的技術(shù)物則成為丁這個(gè)時(shí)期的研究對(duì)象。盡管鮑德里亞目身并不認(rèn)為自己的思想被劃歸于后現(xiàn)代豐義思潮的范疇中，或許他的后期的思想還可以被認(rèn)為是一種超后現(xiàn)代性的思想．但是縱觀鮑德里亞后期理論所論述的內(nèi)容，他們包括仿真與仿像、致命之物等理論．這些理論所體現(xiàn)出來的是技術(shù)物對(duì)于實(shí)在以及豐體的反叛和侵蝕，在其后期的思想中非理性豐義思想則成為了他理論的主旋律。因此從這些方面，我們可以將其思想歸于后現(xiàn)代主義思潮之中。本文抓住鮑德里亞從物到符號(hào)再到仿真的一個(gè)邏輯發(fā)展過程展開對(duì)鮑德里亞后期技術(shù)哲學(xué)思想的研究，其中涉及到對(duì)于鮑德里亞前后期技術(shù)哲學(xué)思想的比對(duì)和轉(zhuǎn)變的理論問題的研究。筆者認(rèn)為鮑德里亞前后期的技術(shù)哲學(xué)思想具有內(nèi)在的邏輯連續(xù)性，即后期的技術(shù)哲學(xué)思想是對(duì)其前期技術(shù)哲學(xué)思想的延伸和發(fā)展。延伸即認(rèn)為前后期的技術(shù)哲學(xué)思想都以“物”作為其理論的出發(fā)點(diǎn)，雖然前期的物與后期的物存在著一定的區(qū)別，但其切入點(diǎn)都是圍繞在我們?nèi)粘Ｉ钪車奈锇l(fā)展即后期的技術(shù)物理論對(duì)比其前期技術(shù)物理論更具深刻性。鮑德里亞的前期對(duì)于技術(shù)物的描述是為了引出他的符號(hào)理論．而符號(hào)理論的引出叉是為他的消費(fèi)社會(huì)理論做鋪墊的。他后期的技術(shù)哲學(xué)思想則是針對(duì)技術(shù)物對(duì)于人和社會(huì)的影響來展開的．這時(shí)的技術(shù)物涉及到了對(duì)人類豐體有巨大影響的技術(shù)如同絡(luò)、核技術(shù)等．這世技術(shù)體現(xiàn)出的是客體技術(shù)物對(duì)于豐體的反叛甚至是毀滅，因此晶終得出了他的悲觀T義的技術(shù)觀；鮑德里亞一牛思想多變學(xué)術(shù)界一般是將鮑德里亞的學(xué)術(shù)牛涯分為三個(gè)時(shí)期。返三個(gè)時(shí)期在筆者認(rèn)為就是鮑德里亞反思、形成、運(yùn)J}3自己理論的個(gè)過程。本文LJ、為鮑德旱亞后端技術(shù)哲學(xué)是其后現(xiàn)代思想的一

簡介：中圖分類號(hào)I712．072UDC800密級(jí)學(xué)校代碼訶{I￡解苗尢李碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士公開10094ASTUDYOFCHALMERS’PHILOSOPHICALTRANSLATIONOFDAODEJING湛約翰哲學(xué)視域的英譯道德經(jīng)研究作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)名稱研究方向論文開題日期王佳佳趙長江教授外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)典籍英譯2014年5月12日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人所提交的學(xué)位論文湛約翰哲學(xué)視域的英譯研究，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中標(biāo)明。本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。論文作者簽名壬1乞7乞矽LR年易月H指導(dǎo)撕確認(rèn)C簽孫丞瞇犯二D歹年6月2日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解河JLIJ幣范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在年解密后適用本授權(quán)書論文作者簽名奄下0丁乞≥≯LY年6月2H艚獅C莩孫叢民2汕IJ年6月≥日7

簡介：學(xué)校代號(hào)10532學(xué)號(hào)S11081017密級(jí)不保密湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文湘西地域宗教文化圖像研究學(xué)位申請(qǐng)人姓名金王導(dǎo)師姓名及職稱王基教援培養(yǎng)單位遮讓苧丕堂院專業(yè)名稱遮讓堂論文提交日期2Q壘生§且論文答辯日期2Q壘生三月3魚旦答辯委員會(huì)主席肖狄虎教援湖南大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名氐}日期ⅥF睥鄉(xiāng)月歹日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湖南大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1、保密LI，在年解密后適用本授權(quán)書。2、不保密L4I。請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“√”日期P，V年／月R日日期Ⅵ，≯年／B_X．日

簡介：碩士研究生畢業(yè)論文碩士研究生畢業(yè)論文論文題目論文題目物種起源對(duì)藝術(shù)哲學(xué)的雙重影響物種起源對(duì)藝術(shù)哲學(xué)的雙重影響學(xué)生姓名呂梁學(xué)生姓名呂梁學(xué)生學(xué)號(hào)1070909005學(xué)生學(xué)號(hào)1070909005指導(dǎo)教師劉佳林指導(dǎo)教師劉佳林學(xué)院系人文學(xué)院中文系學(xué)院系人文學(xué)院中文系3ABSTRACTTAINEDEEPLYINFLUENCED“EVOLUTION“BYCHARLESDARWINPROPOSEDON“THEORIGINOFSPECIES“，THROUGHTHEANALYSISWORDS,THINKINGANDEVALUATIONSTANDARDABOUTARTINHISREPRESENTATIVEPHILOSOPHYOFART，WECANFINDTHATFEATURESOFINFLUENCEAREFROMTHEOUTSIDETOTHEINSIDE，F(xiàn)ROMPROGRAMOFWRITTINGTOSYSTEMOFCONCEPT，TAINESUCCESSIVECOMPLETEDTHERESEARCHINTOARTWHILEDEPENDINGON“EVOLUTION“THISPAPERTRIESTOCOMPREHENSIVERESEARCHANDSHOWTHEUPPERINFLUENCEANDDEEPASSOCIATIONOFTWOCONCEPTS,TWOTEXTFROMDOMINANTANDRECESSIVE，THENMAKEASSESSANDREFLECTTHEARTICLEISDIVIDEDINTOTHREEPARTSFIRSTTHEORIGINOFSPECIESTODOMINANTCONTROLTEXTEXPRESSIONOFTHEPHILOSOPHYOFARTTHISCHAPTERSHOWANDANALYSISWRITINGINFLUENSBETWEENTWOTEXTFROMWORDS，RHETORICANDEXPRESSIONBASEDONTESTSSECONDRECESSIVEINFLUENSOFEVOLUTIONTOFOUNDATIONOFTHEORYTAINESTHISCHAPTERTRYINGTOPROVEVIEWANDMETHODSTAINESREFERENCE“EVOLUTION“BASEDONCONCEPTOF“EVOLUTION“，NATURALRULEANDAFFILIATEPRINCIPLEOFFEATURESTHIRDREFLECTTHEPHILOSOPHYOFARTUNDERTHEINFLUENCEOF“EVOLUTION“THISCHAPTERPOINTSOUTADVANTAGESANDDISADVANTAGESOFTHEPHILOSOPHYOFART,ANDCARRIESONTHEAPPRAISALANDREFLECTIONKEYWORDSEVOLUTION,ART,DOMINANT,RECESSIVE

簡介：ASTUDYOFSUBJECTIVITYCONSTRUCTIONINLOVEMEDICINEANDTHELASTREPORTONTHEMIRACLESATLITTLENOHORSEMYTH，RELIGION，MUSICATHESISPRESENTEDTOTHECOLLEGEOFFOREIGNLANGUAGESZHEJIANGNORMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSINENGLISHLANGUAGEANDLITERATUREBYCHUQIAOUNDERTHESUPERVISIONOFPROLESSOR“HUIHUAZHEJIANGNORMALUNIVERSITYMAY2015ABSTRACTLOUISEERDRICHISTHEAUTHOROFMANYNATIONALBESTSELLERSANDWINNEROFNUMEROUSPRESTIGIOUSPRIZESLIKEO’HENRYAWARDSANDNATIONALBOOKCRITICSCIRCLEAWARD．PROLIFIC鵲SHEIS，ERDRICHHASWRITTENFOURTEENNOVELSASWELLASMANYCOLLECTIONSOFPOETRYANDESSAYS，CONTRIBUTINGAGREATDEALTOAMERICANLITERATURE．AMONGALLTHEWORKS，THERESERVATIONNOVELSCALLTHEMOSTATTENTIONDUETOHERTREMENDOUSINSIGHTINTOTHESUBTLERELATIONSBETWEENNATIVEANDMAINSTREAMCULTURES．MOREOVER,ERDRICHHERSELFISOFMIXEDNATIVEANDEUROPEANDESCENT，WHICHJUSTIFIESHERUNIQUEVOICEINRELATINGTHEINTERRELATEDTRIBALAFFAIRSINTHENOVELS．INHERNOVELS，THEAWARENESSOFSELFISVULNERABLETOCHANGEDUETOTHEVARIOUSOUTWARDBOUNDARIESSUCHALSRACE，RELIGIONANDGENDER．THISPAPERPROPOSESTOINVESTIGATETHEPOSSIBLEWAYSTOFINISHSUBJECTCONSTRUCTIONUNDERDIFFERENTCULTURALBACKGROUNDS．LULULAMARTINE，MARIELAZARREANDAGNESDEWITTFROMLOVEMEDICINEANDTHELASTREPORTONTHEMIRACLESATLITTLENOHORSE，WHOAREOFINDIGENOUSHERITAGE，MIXEDBLOODANDWHITEDESCENT，ARECLOSELYSTUDIEDINTHISTHESISSOASTODIGINTOTHEFEASIBLEAPPROACHESTOREALIZETHEIRSELFINFACEOFDIFFERENTCULTURES．ITREVEALSTHATMYTH，RELIGIONANDARTAREEXTREMELYINSTRUMENTALINTHEIRCONSTRUCTIONPROCESS，ENDOWINGTHEMAUNIFIEDSELFANDTHEAWARENESSOFMORALOBLIGATIONS．OFNATIVEBLOOD，LULULAMARTINELOSESHERSENSEOFSELTHOODDUETOTHEABANDONMENTOFHERLOVER,THEESTRANGEMENTFROMHERFAMILYMEMBERS，ANDTHETHREATENINGWESTERNENCROACHMENTONTHERESERVATION．HERSELFSEARCHINGJOUMEYBEGINSINTHEISLANDWHICHISCLOUDEDWITHMYTHICCOLOR．THEMYTHHEALSANDEMPOWERS，PROPELLINGHERTOREGAINACORRECTUNDERSTANDINGOFTHERELATIONBETWEENWESTERNANDNATIVECULTURE．SHEREALIZESTHATDEVOTIONTOTHECOMMUNITYISALSOAMUST，RETURNSBACKTOTHERESERVATION，ANDSPENDSTHERESTOFHERLIFEFULFILLINGDOMESTICDUTIESANDCONTRIBUTINGTOTHECOMMUNALGOOD．II

簡介：在諸多的問題與矛盾，其根源在于現(xiàn)代社會(huì)愛的缺乏。因此，他對(duì)愛的理論與實(shí)踐進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、深入的分析，認(rèn)為愛是能夠解決現(xiàn)代病態(tài)社會(huì)的根本途徑。弗洛姆在構(gòu)建他關(guān)于愛的理想藍(lán)圖的時(shí)候，不是沖動(dòng)地追逐，更多的是傾注于沉穩(wěn)和理性，這注定了他的理論對(duì)人們的影響是循序漸進(jìn)深遠(yuǎn)而持久的，而不是熱烈而短暫的。本文正是從這一層次上展開對(duì)弗洛姆思想的論述。本文的論述共分為四個(gè)部分一、現(xiàn)代愛的危機(jī)時(shí)代，著重從現(xiàn)代、愛以及威脅人類存在的愛進(jìn)行闡述；二、討論愛的哲學(xué)源流及其對(duì)弗洛姆的影響，主要從仁愛、EROS、PHILIA、愛在中世紀(jì)的展開、愛的自我肯定及其遭難和影響弗洛姆愛的哲學(xué)思想的直接因素來敘述；三、全面論述了弗洛姆愛的哲學(xué)理論與實(shí)踐，分別從愛的本質(zhì)與內(nèi)涵、愛的具體形式、愛的實(shí)踐三方面加以展開；四、從現(xiàn)實(shí)影響、對(duì)弗洛姆哲學(xué)思想進(jìn)行評(píng)析，闡述了弗洛姆愛的哲學(xué)的理論突破與局限以及對(duì)我國現(xiàn)階段的影響與借鑒。關(guān)鍵詞弗洛姆；愛；現(xiàn)代；人性；和諧社II

簡介：華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文愛因斯坦時(shí)空觀的哲學(xué)探索姓名鄒敏申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師陳剛20080531IIABSTRACTUNDERNEWTON’SVIEWOFTHEABSOLUTETIMEANDTHEABSOLUTESPACE,PEOPLETHOUGHTINAMECHANICALWAYEVERYTHINGINTHEWORLDWORKEDJUSTASAMACHINEPEOPLECOULDPREDICTEVERYTHING,EVERYTHINGWASCOVEREDBYNEWTON’SEQUATIONS,ANDTHEPASTANDTHEFUTUREWEREABSOLUTELYSYMMETRICALATTHEBEGINNINGOFTHETWENTIETHCENTURY,PHYSICSEXPERIENCEDAVERYSIGNIFICANTREVOLUTION,ANDTHETHEORYOFRELATIVITYANDQUANTUMMECHANICSWERECREATEDAREVOLUTIONARYCHANGEINTHEVIEWPOINTOFTIMEANDSPACEOCCURREDBECAUSEOFTHETHEORYOFRELATIVITYEINSTEINPOINTEDOUTTHATGRAVITATIONWASNOTTHESAMEASOTHERKINDSOFFORCES,BUTISONLYTHERESULTOFSPACETIMENOTBEINGSMOOTH,JUSTASHEPOSTULATEDPREVIOUSLYTHATSPACETIMEBECAMEBENDEDANDWARPEDBECAUSEOFTHEDISTRIBUTINGOFQUALITYANDENERGYINTHEMIDDLEOFITSELFTHETHEORYOFRELATIVITYMADEUSCHANGEOURVIEWOFTIMEANDSPACERADICALLYTIMECOULDN’TEXISTINDEPENDENTLYOFTHESPACEANDMUSTCOMBINEWITHSPACETOFORMTHESOCALLEDENTITYOFSPACETIMERELATIVITYENDEDTHEIDEAOFABSOLUTETIMEINTHISPROJECT,IWILLEXPLAINTHEPREEINSTEINVIEWOFTIMEANDSPACEFIRST,THENILLUSTRATEEINSTEIN’SVIEWOFTIMEANDSPACEBYDISCUSSINGTHEFORMATIONOFSPECIALRELATIVITYANDGENERALRELATIVITYISHALLTHENPOINTOUTTHERESTRICTIONSINEINSTEIN’SVIEWOFTIMEANDSPACE,ANDFINALLYPOINTOUTITSIMPACTONPHILOSOPHYANDSOCIETYINGENERALKEYWORDSEINSTEIN’SVIEWOFTIMEANDSPACE，NEWTON’SVIEWOFABSOLUTETIMEANDABSOLUTESPACE，THEORYOFRELATIVITY

簡介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文熊十力哲學(xué)研究姓名謝恩廷申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師李振綱200161ABSTRACTTOBEGINWITHTHETHEORY’SBACKGROUNDANDTHOUGHTORIGIN，THEARTICLELOGICALLYREVEALSTHESTRUCTUREOFXIONGSHILI’SPHILOSOPHYSYSTEM．THEMAINCONTENTOFXIONGSHILI’SPHILOSOPHYISUNITYOFSUBSTANCEANDFUNCTION，CLOSINGANDOPENINGPRODUCECHANGE，ANDKNOWINGONESELAMONGTHENEWCONFUCIANS，XIONGSHILIISTHEFIRSTMANTOPURSUEMETAPHYSICS．ANDHISPHILOSOPHYSETTLEDTHEMETAPHYSICALBASISFORTHENEWCONFUCIANISMTHEOUTSTANDINGCONTRIBUTIONOFXIONG’SPHILOSOPHYISTOMAKESUBSTANCETOSOLVETHEPROBLEMOFCHINESEPHILOSOPHYMODERNIZATION．XIONGPOINTEDOUTTHATTHEWAYOFSEEKINGSUBSTANCEISTHEBASICWAYFORMODERNMANCONDUCTINGONESELFINSOCIETY．XIONGRECONSTRUCTEDTHETRADITIONALCONFUCIAN’SMINDANDXINGTHEORYBYTHEMODERNPHILOSOPHYWAY,ANDOPENEDATHINKINGWAYFORTRADITIONALPHILOSOPHYTOMODERNIZATION．HISPHILOSOPHYEMPHASIZEDTHATORIGINALMIND，HUMANITYANDUNIVERSALLIFEARETHEBASIS．THUS，ITRAISEDTHESUBJECTHIGHANDFOUNDTHEPHILOSOPHYBASISFORPEOPLE’SSELFRESPECT，SELFCON耐ENCEANDSELFPOSSESSION．XIONG’SALSOINITIATESTHEEFFECTIVEAPPROACHTOSOLVETHESENSECRISIS．HISTHEORYHASLIMITATION，BUTITALSOHASGREATMEANINGANDMODERNVALUE．THEARTICLEINCLUDESTHREEPARTSPARTONEINTRODUCESTHEBACKGROUNDANDTHOUGHTORIGINOFXIONG’STHEORY．PARTTWODISCUSSESTHESTRUCTUREOFUNITYOFSUBSTANCEANDFUNCTIONINDETAILUNITYOFSUBSTANCEANDFUNCTIONISTHEONTOLOGICALCONTENT；THETHEORYTHATCLOSINGANDOPENINGPRODUCECHANGEEXPLAINSTHEUNIVERSALVIEW；KNOWINGONESELFANDPOSITIVISMEXPRESSTHEMINDANDXINGTHEORY．PARTTHREEANALYZESTHEMODERNVALUEANDMEANINGKEYWORDSXIONGSHILINEWCONFUCIANISMMODERNVALUEⅡL、■；{|{●|{{；}。I；}J}|J，

簡介：ILLLLLLLLLLLLLLLLL1LLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLY3217034分類號(hào)????UDC密級(jí)公?五?一暑哦；L／哮碩士研究生學(xué)位論文滿一通古斯語族神話的哲學(xué)思想研究申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期劉柳2140631滿族語言文化研究中心中國少數(shù)民族語言文學(xué)滿語滿族語言與文化研究阿拉騰教授2017年3月28日中文摘要IILLLL1111111IIIILL1111111111111IY3217034中文摘要中又捅斐神話誕生于人類歷史的幼年，我們可以從神話里探尋到一個(gè)民族的文化觀念和思想萌芽。世代居住在黑龍江、松花江、烏蘇里江和大小興安嶺的赫哲、鄂倫春、鄂溫克、錫伯、滿族等少數(shù)民族，不僅用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造了豐碩的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也用自己的智慧創(chuàng)造了豐富的民族文化。神話故事，就是滿一通古斯語族文化中最濃墨重彩的一筆。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類逐漸對(duì)自然環(huán)境和周圍事物有了比較高級(jí)的認(rèn)識(shí)，哲學(xué)思想才會(huì)逐漸產(chǎn)生和發(fā)展。所以在哲學(xué)這個(gè)深?yuàn)W的命題誕生之前，人類歷史必定經(jīng)過一個(gè)神話故事階段。人類通過講述各種各樣的神話故事，來表達(dá)自己對(duì)周圍事物的認(rèn)知，對(duì)善惡的評(píng)判和對(duì)大自然的恐懼情緒等。本文將就滿一通古斯語族神話中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想進(jìn)行全面的探析，深入挖掘其哲學(xué)價(jià)值。關(guān)鍵詞滿一通古斯語族民族；神話；哲學(xué)思想

簡介：分類號(hào)學(xué)校代碼10542密級(jí)學(xué)號(hào)至Q墨Q2Q2Q墨Q清末以降國家宗教政策的變遷與基督教教會(huì)的應(yīng)對(duì)以湖南省益陽市五馬坊教堂為例THECHANGESOFTHENATIONALRELIGIOUSPOLICYANDTHERESPONSEOFTHECHRISTIANCHURCHSINCELATEQINGDYNASTYTA“NGWUMAFANGCHURCHOFYIYANGCITY,HUNANPROVINCEASANEXAMPLE指導(dǎo)教師姓名、職稱黃豆芏型耋握湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二O一六年六月ABSTRACTCHURCHISTHEMISSIONARYBASEANDFORTRESSOFTHECHRISTIANRELIGION．ITSCREATIONANDDEVELOPMENTISTHEHISTORYOFTHEDEVELOPMENTOFTHECHRISTIANRELIGIONANDTHEHISTORYOFCULTURALEXCHANGEASWELL．THEINTRODUCTIONOFMODERNCHRISTIANITYINTOCHINAISANOTHERMASSOFCULTURALEXCHANGEANDCOLLISIONBETWEENCHINAANDTHEWESTAFTERTHECATHOLICISMWASINTRODUCEDINTOCHINADURINGTHEMINGANDQINGDYNASTIES．ITHASHADAPROFOUNDIMPACTONBOTHCHINAANDTHEWEST．WHAT’SMOREITHASBECOMETHEFOCUSFORSCHOLARS’RESEARCH．SINCELATEQINGDYNASTY，TOADAPTDYNAMICPOLITICALSITUATION，RELIGIOUSPOLICIESHADBEENCONSTANTLYCHANGEDWHICHTHEREFOREINFLUENCEDTHEDEVELOPMENTOFCHRISTIANRELIGIONINCHINA．THISDISSERTATIONBASEDONWUMAFANGCHRISTCHURCHOFYIYANGCITYASTHEMAINOBJECTOFSTUDY，ISMAINLYDIVIDEDINTOTWOPARTSINTRODUCTION，ANDBODY．THEPREAMBLEILLUSTRATESTHEDOMESTICRESEARCHTRENDOFTHESELECTEDTOPICANDTHEOBJECTIVETHATRESEARCHERSDESIRETOACHIEVE．MEANWHILE，TOSTRESSTHESIGNIFICANCEOFTHERESEARCHANDTOCOMPLETETHETHESIS，工SELECTEDTHEWUMAFANGCHRISTCHURCHASACASESTUDY．THEMAINBODYISDIVIDEDINTOFOURCHAPTERS．CHAPTER1PROVIDESANOVERVIEWOFTHEBASICSITUATIONOFTHECHURCH．INCHAPTER2BEINGINFLUENCEBYVARIOUSPHASESOFRELIGIOUSPOLICY，THECHURCHWASSYSTEMATICALLYANALYZEDANDCOMPREHENSIVELYASSESSEDINACCORDANCEWITHCHANGESOFTHERELIGIOUSPOLICYINTHEDIFFERENTHISTORICALPERIOD．CHAPTER3ELABORATESTHEII

簡介：涅槃與生死涅槃與生死唐慶山寺地宮宗教唐慶山寺地宮宗教、藝術(shù)藝術(shù)與文化與文化I涅槃與生死唐慶山寺地宮宗教、藝術(shù)與文化摘要摘要本文在唐代舍利瘞埋制度的背景下，對(duì)于唐代具有典型意義的地宮個(gè)案陜西臨潼慶山寺地宮建筑空間、圖像程序和器物組合進(jìn)行解讀。筆者旨在以一個(gè)具體案例，從整體性的角度來探討一個(gè)完整的唐代地宮，在與傳統(tǒng)墓葬藝術(shù)的互動(dòng)中，所彰顯的宗教功能和象征意義。因?yàn)槿魏我蛔貙m都是一件具有歷史意義的“完整作品”，它經(jīng)過統(tǒng)一設(shè)計(jì)，有完整的設(shè)計(jì)意匠，各個(gè)組成部分處于相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)系統(tǒng)之中，有其禮制的原始功能和意義。因此，對(duì)于地宮圖像和器物的研究應(yīng)該回歸到地宮的具體時(shí)空環(huán)境中，以地宮為單位進(jìn)行綜合研究。慶山寺地宮除了具備唐代地宮的一般特征以外，其相對(duì)唐代其他地宮最大的特征在于出土了一個(gè)有涅槃變相圖的“釋迦如來舍利寶帳”，保存相對(duì)完整的地宮圖像系統(tǒng)（包括地宮壁畫、石門線刻等）和地宮器物系統(tǒng)。本文首先聯(lián)系唐代武周時(shí)期舍利瘞埋制度的發(fā)展和特殊政治背景看慶山寺地宮在整個(gè)舍利瘞埋系統(tǒng)中的典型意義；然后從地宮的原境出發(fā)，結(jié)合唐代地宮的現(xiàn)有遺存，揭示慶山寺地宮建筑形制、器物和圖像所體現(xiàn)唐代地宮的基本特征；其次，聚焦于釋迦如來舍利寶帳的涅槃變相，依據(jù)經(jīng)典文本和圖像譜系，看涅槃圖像的粉本源流，考證涅槃變相的具體細(xì)節(jié)；再次,結(jié)合地宮壁畫和線刻語境看地宮整體圖像構(gòu)成和象征意義；最后，以慶山寺舍利寶帳為中心探討慶山寺地宮器物在地宮建筑原境中佛教與墓葬的關(guān)系問題。慶山寺地宮的藝術(shù)體系絕非只是簡單地吸收世俗墓葬的元素，有其佛教經(jīng)典依據(jù)和禮儀制度，背后的思想是對(duì)生死的超越，即不生不滅的涅槃妙理；而唐代地宮受到墓葬風(fēng)俗的影響有其制度背后的邏輯和根深蒂固觀念之影響。唐代在陸上、海上絲綢之路均繁榮的情況下視野開闊，對(duì)于印度本土的涅槃舊儀和造型有更多的了解，因此唐代舍利瘞埋與傳統(tǒng)墓葬風(fēng)俗的結(jié)合乃是建立在對(duì)外來文化最大程度融合基礎(chǔ)上的。關(guān)鍵詞唐代、慶山寺、地宮、涅槃涅槃與生死涅槃與生死唐慶山寺地宮宗教唐慶山寺地宮宗教、藝術(shù)藝術(shù)與文化與文化IIIOTHERHAND,ITISALSOACHINESELOCALIZATIONOFTHEBUDDHISTART,REFLECTINGTHEDEEPLYROOTEDINDIGENOUSTOMBTRADITIONWITHAWIDEINTERNATIONALPERSPECTIVEOFARTTHROUGHTHESILKROADBOTHINLANDANDINSEAOFTANGDYNASTY,THEINTERACTIONSBETWEENTHEBURYINGOFBUDDHASRELICSANDSECULARTOMBSMANIFESTEDINTHEQINGSHANMONASTERYUNDERGROUNDPALACEISAGREATFUSIONOFTHEARTOFTYPICALTANGDYNASTYKEYWORDSTANGDYNASTY,QINGSHANMONASTERY,UNDERGROUNDPALACE,NIRVANAIMAGERY

簡介：⑧論文作者簽名叁函指導(dǎo)教師簽名彰、完；誡指導(dǎo)教師簽名功1紜。一＼論文評(píng)閱人1評(píng)閱人2評(píng)閱人3評(píng)閱人4．評(píng)閱人5答辯委員會(huì)主席委員1委員2委員3委員4委員5一墜選塑鹼盤壹豎毯盥翊J筮量盔亟毯紐￡照宣皇復(fù)焦厶答辯日期絲S堡＆旦蘭旦浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文致謝致謝兩年的日子，還不夠我橫穿文三路的紅綠燈，研究生階段的生活就要結(jié)束了。回想過去的兩年，只有坐下來讀書學(xué)7的時(shí)候是最充實(shí)和最平靜的，不敢說自己學(xué)到了多少專業(yè)知識(shí)，至少在自得其樂的求學(xué)和思索中沉淀了涵養(yǎng)，磨練了心氣。至此，我的畢業(yè)論文海德格爾詩學(xué)思想與其基礎(chǔ)存在論哲學(xué)的關(guān)系的撰寫也已落下帷幕。從研一進(jìn)校開始，我就在導(dǎo)師蘇宏斌老師的督促下尋找學(xué)術(shù)興趣點(diǎn)，開始研讀海德格爾的哲學(xué)著作，在每周一次的師門讀書會(huì)中接受老師的指導(dǎo)，這給我畢業(yè)論文的寫作奠定了良好的基礎(chǔ)。兩年來，我從文藝學(xué)研究所的其他老師身上也受益良多，徐亮老師的嚴(yán)謹(jǐn)，梁慧老師的謙和，黃擎老師的睿智，鄒廣勝老師的風(fēng)趣，李詠吟老師的博學(xué)，他們精深的學(xué)術(shù)造詣和儒雅的學(xué)者風(fēng)范都深刻地影響了我。在此，我深深地感謝我的老師們，在平常的學(xué)J和論文的開題中給予的指導(dǎo)和意見。感謝師姐宋聰聰在文獻(xiàn)資料上給予的莫大幫助。在外求學(xué)十年，再也沒能嘗過家門前那滿樹櫻桃的滋味，為了供我姐妹讀書，您們已付出太多，我的父親母親，非常感謝您們長期以來對(duì)我學(xué)業(yè)的支持和贊助，讓您們后半生幸福快樂將是我今后努力的方向和動(dòng)力。杭州的山山水水也最是怡性怡情，很回味和朋友們騎行或踏步在山水之間的輕爽，虎跑的清泉、孤山的落曰、梅家塢的茶花、云溪竹徑的竹葉、九溪十八澗的早霧，湖光碧水之中和你們共享江南的溫婉和毓秀是多么愜意。謝謝文藝學(xué)所結(jié)識(shí)的各位同學(xué)，陪我一起渡過了最美好的時(shí)光。每一天都是認(rèn)識(shí)的第一天最后要感謝周厚棟同學(xué)，謝謝你一年以來對(duì)我的悉心照料和陪伴，謝謝你選擇陪我去成都一起奮斗我們的未來。謝謝。