簡介：中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文淺析古希臘和古代中國哲學(xué)思想與科學(xué)的關(guān)系姓名黃誼申請學(xué)位級別碩士專業(yè)專門史指導(dǎo)教師劉愛蘭20050422的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟所創(chuàng)造的物質(zhì)條件和對思維影響的差別是很大的；③政治制度和政治形勢的差異古希臘民主城邦制在古代世界是獨樹一幟的，它所營造的自由、民主的氛圍和古代中國追求“大一統(tǒng)”的君主專制下為政治服務(wù)、思想趨向統(tǒng)一的氛圍截然不同；④傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)古希臘人在長期的城邦生活和參與海外貿(mào)易的生活中形成的開放、自由、對自然充滿好奇、追求智慧等民族文化傳統(tǒng)與中國保守崇古、講究實用的文化傳統(tǒng)形成了鮮明的對比；⑤思想家本身目的不同古希臘思想家為了變得智慧而獲取知識，享受知識帶來的樂趣，而古代中國思想家的一切動機都是為了“成化天下”、“以政裕民”服務(wù)。關(guān)鍵詞古希臘，古代中國，哲學(xué)思想，科學(xué)

簡介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文洛克憲政思想的哲學(xué)分析姓名石荔菠申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師陶林崔延強20080501

簡介：分類號學(xué)校代碼10542學(xué)號型1102040479沈從文新宗教觀論SHENCONGWEN’SNEWVIEWOFRELIGION研究生姓名黃艷萍指導(dǎo)教師姓名、職稱凌宇教授學(xué)科專業(yè)研究方向中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國現(xiàn)代文學(xué)湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二零一四年五月的本真與單純，回歸情感的素樸與審美；一方面，沈從文從宗教文化的視角，通過探討多種宗教文化與思想來思索個體生命之存在和生命哲學(xué)的內(nèi)涵與本質(zhì)。如由基督教文化，以其“博愛精神”、“人性之愛”及“犧牲精神”之光照，沈從文開始探索生命文化與理想人格；又如佛教禪宗文化之“明心見性”與佛教大乘之“悲憫救世”思想，讓沈從文對生命進行抽象思考的同時，能夠融匯傳統(tǒng)儒釋道等宗教文化，整合中國傳統(tǒng)文化與宗教信仰，，尋求個體與民族安身立命的文化之基。另外，不容忽視的是，沈從文受到“五四”新文化余波影響，其思考的根基仍是立足于整個中國現(xiàn)代文學(xué)的思想民主與精神解放之上，以理性之態(tài)度與寬納之精神，來探尋中國現(xiàn)代理想社會與精神獨立之道。由多重的文化視角來思索“生活”與“生命”，立足于社會現(xiàn)實之基，來反思與探索精神個體的思想構(gòu)成與生命審美的文化底蘊。故而，本文試圖以沈從文“美與愛”之新宗教觀，來探討其創(chuàng)作和多種文化、思想的源流與發(fā)展之關(guān)系，如近現(xiàn)代文明與文化、原始地方文化、道家文化、基督教文化、佛教文化及傳統(tǒng)儒家文化等，是如何融匯于沈從文所提倡的新宗教觀之中；以“美”與“愛“之核心視角和內(nèi)涵特征，來探討沈從文創(chuàng)作思想背后的多元審美與理性選擇。沈從文新宗教觀在承繼蔡元培“以美育代宗教說“之基礎(chǔ)上，更有其自身的思考與闡發(fā)，也帶上了沈從文個人情質(zhì)與自身所受各文化因子的影響，可謂是集眾家之說，成一己之志。概言之，本文試圖以沈從文新宗教觀的豐富性和復(fù)雜性，來探討沈從文創(chuàng)作思想與近現(xiàn)代文明、宗教文化及傳統(tǒng)文化的淵源關(guān)系。關(guān)鍵詞美與愛；新宗教觀；生命；思想；文化II

簡介：分類號壁羔魚密級公玨單位代碼鰻墨魚學(xué)號．墊羔迦3魚河北省農(nóng)村宗教信仰問題研究以阜平縣為例RESEARCHONTHECOUNTRYSIDERELIGIOUSBELIEFINHEBEIPROVINCEACASESTUDYOFFUPINGCOUNTY學(xué)位申請人指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)學(xué)位類別授予單位答辯日期石曉菲王榮花教授馬克思主義基本原理法學(xué)碩士河北農(nóng)業(yè)大學(xué)二。一三年五月二十六日摘要近年來，我國農(nóng)民信徒數(shù)量呈增長態(tài)勢，“西教東熱“在農(nóng)村普遍升溫，受外來教會的影響，信奉西方宗教的比例不減反增，加之農(nóng)民思想覺悟低，很容易被心懷叵測的教會利用，為構(gòu)建和諧農(nóng)村埋下隱患。國內(nèi)學(xué)者研究表明宗教在農(nóng)村的蔓延對鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)和新型農(nóng)民的培養(yǎng)會有一定程度的影響，關(guān)乎農(nóng)村精神文明建設(shè)和農(nóng)村社會的穩(wěn)定。因此，深入對農(nóng)村宗教信仰的研究必然是社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的一個重要課題。本文致力于研究河北省阜平縣農(nóng)村宗教信仰的現(xiàn)狀，剖析其與農(nóng)村經(jīng)濟間的關(guān)系，重點分析農(nóng)村宗教信仰對農(nóng)村社會產(chǎn)生的積極和消極影響，努力探求宗教信仰與農(nóng)村建設(shè)相互和諧發(fā)展的有效途徑，為構(gòu)建社會主義新農(nóng)村提供理論性借鑒。論文主要論述以下幾個方面第一部分通過對河北省阜平縣農(nóng)村宗教信仰存在的實際問題進行調(diào)查匯總，找出當(dāng)前影響和阻礙構(gòu)建和諧社會及新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵性因素，并解決如何實現(xiàn)宗教信仰與構(gòu)建和諧社會的良性互動，以及如何正確引導(dǎo)農(nóng)村宗教信仰的發(fā)展等問題。第二部分從宗教信仰與農(nóng)村社會之間的關(guān)系著手，包括作用關(guān)系、作用形式、影響范圍和影響程度等，探索建設(shè)農(nóng)村宗教信仰的框架，并分析農(nóng)村宗教信仰對新農(nóng)村建設(shè)以及建設(shè)和諧社會的利弊，使人們思想上明白宗教信仰對農(nóng)村的發(fā)展存在著雙重影響，只有真正地分析和理解宗教信仰，將封建迷信從中剔除，才能使宗教信仰在農(nóng)村得到重生，才能使其積極健康的發(fā)展。最后，本文以實地研究資料為主，并結(jié)合文獻分析。通過理論和實際的相互印證，針對河北省阜平縣農(nóng)村宗教信仰問題的現(xiàn)狀，積極協(xié)調(diào)宗教信仰與農(nóng)村社會間的相互關(guān)系，消除宗教發(fā)展對農(nóng)村社會的不利影響，進一步完善我國農(nóng)村宗教信仰的對策和提出“宗教信仰不等于盲目迷信”的觀點，以宗教和諧推動社會和諧，社會和諧促進宗教發(fā)展，進而為更好的發(fā)揮宗教信仰促進和諧社會和新農(nóng)村建設(shè)的作用提供有效保障。關(guān)鍵詞農(nóng)村宗教信仰；新農(nóng)村建設(shè)；和諧社會；協(xié)調(diào)發(fā)展

簡介：西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文漢娜阿倫特的工程哲學(xué)思想初探專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)碩士生王偉超指導(dǎo)老師張云龍副教授摘要工程是人類為了維持自身的生存和繁衍，有目的、有計劃地對自然界各種要素進行創(chuàng)造的一項基本物質(zhì)實踐活動，它是直接生產(chǎn)力，是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。20世紀以來工程哲學(xué)的興起將“工程”這一人類造物活動重新納入了研究的視野，改變了以往將工程與技術(shù)混為一談、工程只不過是技術(shù)的應(yīng)用的混亂局面，逐步建立了工程哲學(xué)這一學(xué)科的概念范疇和理論體系。為我們從工程哲學(xué)的視野來進行問題研究奠定了理論基礎(chǔ)。本文選擇美國著名哲學(xué)家漢娜阿倫特的工程哲學(xué)思想進行研究，旨在將阿倫特豐富的思想體系全面和準確地敘述與論證，為我國工程哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展提供學(xué)術(shù)參考和理論借鑒。本文認為，阿倫特的工程哲學(xué)思想來源于“制作”這一概念的演變。自古希臘時期至近代以來，柏拉圖的“制作”理念論，亞里士多德的“制作”四因說，培根的“工具論”，米切姆的“制作”過程主義工程本質(zhì)觀，都將“制作”作為基本的物質(zhì)實踐活動加以考察。阿倫特提出的勞動、制作、行動這三種不同的生存境況就是沿著這條“制作”的路徑進一步思考與反思。在公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的之中這三個概念的分別對應(yīng)于人與自然、人與文明和人與人之間的關(guān)系，而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展卻使得人打破了對自然的敬畏，忽視了對人類自身的關(guān)注，導(dǎo)致科學(xué)與人文產(chǎn)生了疏離，給人類文明帶來了巨大的破壞和災(zāi)難，造成了世界異化這個時代危機。阿倫特敏銳地認識到這個危機，對這個危機的表現(xiàn)和根源進行了精辟的分析，提出了解決這個危機的途徑要通過工程教育，引導(dǎo)公眾積極參與工程活動，關(guān)注和認識工程實踐活動。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞阿倫特；工程；制作；工程共同體；公眾參與

簡介：法學(xué)碩士學(xué)位論文永圣域村宗教生活方式的世俗化變遷研究陳建英哈爾濱工業(yè)大學(xué)2007年7月CLASSIFIEDINDEXC9124UDC30118DISSERTATIONFORTHEMASTERDEGREEINLAWASTUDYONTHESECULARIZATIONCHANGESOFRELIGIOUSLIFESTYLEINYONGSHENGYUVILLAGECANDIDATECHENJIANYINGSUPERVISORPROFTANGKUIYUACADEMICDEGREEAPPLIEDFORMASTEROFLAWSPECIALTYSOCIOLOGYAFFILIATIONSCHOOLOFHUMANITIESANDSOCIALSCIENCEDATEOFDEFENCEJULY,2007HARBININSTITUTEOFTECHNOLOGYDEGREECONFERRINGINSTITUTION

簡介：Y1132252奇套首緞歷業(yè)磊F缸史訾碩士學(xué)位論文漢、回、藏族中學(xué)生宗教認同的跨文化研究楊俊龍導(dǎo)師姓名職稱夏塑塑塾援專業(yè)名稱筮匱魚熬直墜理堂研究方向塹金性蕉基生麴直論文答辯L{期星QQZ生墨旦一學(xué)位授予日期星QQZ笙魚旦答辯委員會主席計閱人00七年JI月ABSTRACTHTHEFULISCALEDEVELOPMENTOFTHEWESTERNREGIONS．HOWCOULDTHERELIGIOUSBELIEFADAPTWITHTHEMODELLTI2EDDEVELOPMENTWASTHEMATTERWECONCERNING．NOW,THEREFIGIONSIDENTITYANDTHEESSENCCOFREFIGIOUSEXPERIENCEHAVEBECOMETOBETHEISSUESWHICHATTRACTEDRESEARCHERS’ATTENTIONIDCONTEMPORARYINTERNATIONALRELIGIONPSYCHOLOGYEDUCATIONAL．THISRESEARCHINVESTIGATED1714MIDDLESCHOOLSTUDENTSOFGANSUBAN,NIN弘IAHUIANDGANSUTIBETAN，USINGTHEMETHODSOFINTERVIEWANDQUESTIONNAIREINVESTIGATION．THESC．ALEOFCHINESEMIDDLESCHOOLSTUDENTS’RELIGIOUSIDENTITYISCONCLUDED，USINGTHISS泳。THECHARACTERISTICSANDSTRUCTUREOFMIDDLESCHOOLSTUDENTS’RELJGIOTISIDENTITYWEJEEXPLOREDBYTHEMETHODOFCROSSCULTURAL．THEDISCOVERIESOFTHISRESEARCHASFOLLOWINGTHEFIRST,REFIGIOUSIDENTITYISATWOSTAGESIXFACTORMODEL．ITWASCONSISTEDBYIMPLICITIDENTITYRELIGIOUSATTACHMENT，RELIGIOUSEXPERIENCE,RELIGIONSASSESSMENTANDIDOLATRY,ANDEXPLICITIDENTITYSELFC|ASSIFYANDRCIIGIOUSBEHAVIOR,THESCALEWHICHDRAWNUPACCORDINGTHISMODELHASACCEPTABLERELIABILITYANDVALIDITY．THESECOND，NATIONALITYANDGRADEHAVESIGNIFICANTAFFECTIONONGENERALRELIGIOUSIDENTITYANDONEVERYDIMENSIONOFRCLIGIOUSIDENTITY．THEREWASNOSIGNIFICANTDIFFERENCEBETWEENBOYSANDGIRISINRELIGIOUSIDENTITYINTHREENATIONALITIES．FURTHERANALYSISDEMONSTRATEDTHATTHEREWERESIGNIFICANTINTERACTIONSBETWEENNATIONALITYANDGRADEINGENERALRELIGIOUSIDENTITY,RELIGIOUSBEHAVIOR,RELIGIOUSASSESSMENT，RELIGIOUSEXPERIENCEANDIDOLATRY．IN3GRADEOFJUNIORMIDDLESCHOOL，THEREWASTHEMOSTSIGNIFICANTDIFFERENCEINEVERYDIMENSIONBETWEENNATIONALITIES．THETHIRD，THEANALYSISOFGENERALDEVELOPMENTALTENDENCYOFMIDDLESCHOOLSTUDENTS’RELIGIOUSIDENTITYSHOWNTHATTHEMEANOFTHESCALEOFRELIGIOUSIDENTITYABOVE2．8INTHREENATIONALITIES，ANDTIBETANHASTHEHIGHESTSCALE．KEYWORDSMIDDLESCHOOLSTUDENTRCLIGIOUSIDENTITYRELIGIOUSBELIEF

簡介：指導(dǎo)小組成員謝邋齡教授陳胼淵教授張汝倫教授徐洪興教授楊洋波教授吳震教授林宏叢教授劉康悠教授內(nèi)容提要／1ABSTRACT／3引論／5第一章氣一元論／12一萬物統(tǒng)一于氣／13L氣的廣義與狹義／132同此一氣神／163浩然之氣／224形器之拘與無方無體／27一天道性命／31L自覺談性與天道／312天人臺’／323天地之TC,／331有無“天心”／332意義世界／363兩“心”同義／384性命／40IJ“義的性／402滅地之性／4L3氣質(zhì)之性／44一心是小太虛／471心統(tǒng)性情／47I心5I托菲堪J咀的舭群／礬“感”的分類及圣人之感／58二感M遂通／661確有兌艚／∽LL】’出’0’O陽F2’出’J物MI”感J性／702堪。，1,／7RJ1感與差芹／74目錄

簡介：民間信仰者個體宗教性的發(fā)展特點及影響因素研究THER髓AR皤OFF吼KBⅡ皿OF刪E，S眥Ⅳ烈趾作者姓名項先紅NAMEXIANGXIANH0NG指導(dǎo)老師陳永勝TUTORCHENYONGSHENG申請學(xué)位類別級別教育學(xué)碩士DEGREEAPPLIEDMASTEROFEDUCATION學(xué)科專業(yè)應(yīng)用心理學(xué)MAJORAPPLIEDPSYCHOLOGY浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院COLLEGEOFEDUCATION，ZHEJIANGNORMALUNIVERSITY二零一三年五月一‘一ILL／JMAY,2013關(guān)鍵詞民間信仰者；發(fā)展特點；影響因素；神靈信仰神秘體驗；價值追求；開放式參與

簡介：學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均已在論文中作了聲明并表示了謝意。撇姍虢7窆菩如期潲、塒學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)?？梢韵驀矣嘘P(guān)機關(guān)或機構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，密級保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名穰日期塒釀【．加指刪徽磚J啼日期死午、支BABSTRACT一_一ABSTRACTMORTALITYSALIENCEISATERMOFTHETERRORMANAGEMENTTHEORY．ITISAREMINDERORREVEALOFPEOPLE’SINEVITABILITYOFDEATH．INTHECONDITIONOFMORTALITYSALIENCE，INDIVIDUALNEEDSOFTHEMENTALMECHANISMTHATCANALLEVIATEFEAROFDEATHWILLINCREASE．ALARGENUMBEROFSTUDIESCONFIRMEDTHATCLOSERELATIONSHIPSHAVEANXIETYBUFFERINGFUNCTION，ANDINDIVIDUALWILLENHANCETHENEEDOFCLOSERELATIONSHIPUNDERMORTALITYSALIENCE．HOWEVER，F(xiàn)ORWHYPEOPLETURNTOSEEKCLOSERELATIONSHIPAFTERDEATHREMINDEDSTILLNOACCURATEANDCONCRETEANSWERS．THEWESTERNRELATEDRESEARCHALSOSHOWSTHATRELIGIOUSBELIEFCANALSOPLAYAROLEINRELIEVINGDEATHFEAR．WHETHERTHETHEORYISALSOAPPLICABLETOOURCOUNTRYHASNOTYETBEENCONFIRMED．THEPURPOSEOFTHISPAPERISTOTESTTHEEFFECTIVENESSOFTHETERRORMANAGEMENTTHEORYINCHINATHROUGHTHEFOLLOWINGTWOEXPERIMENTSANDTOADVANCINGTHEEDUCATIONOFLIFE．COMBININGPREEXISTINGRESEARCHMETHODS，THEPRESENTSTUDYATTEMPTEDTOAPPLYEXPERIMENTANDMEASUREMENTMETHODPROVIDINGACLEARVIEWOFMORTALITYSALIENCEONCLOSERELATIONSHIP．STUDY1，90PEOPLEFROMCOLLEGEANDCOMMUNITYWERETHEOBJECTOFSTUDY．RESEARCHERSMANIPULATEDTHEMORTALITYSALIENCEANDNEUTRALREMINDBYQUESTIONNAIRESINORDERTOINVESTIGATETHEDIFFERENCEONPERCEIVEDREGARDSBETWEENTHETWOGROUPS．STUAY2，94PEOPLEFROMCOLLEGEANDCOMMUNITYWERETHEOBJECTOFSTUDY，OFWHICH46WITHRELIGIOUSBELIEFSAND48WITHOUT．RESEARCHERSMANIPULATEDTHEMORTALITYSALIENCEBYQUESTIONNAIRESONBOTHGROUPSTOINVESTIGATETHEDIFFERENCEONPERCEIVEDREGARDSBETWEENTHETWOGROUPS．RESULTSAFTERTHEMORTALITYSALIENCE，PARTICIPANTSMAGNIFIEDTHEPERCEPTIONOFREGARDFROMTHEIRCOMPANION．BUTDIDNOTMAGNIFYTHEPERCEPTIONOFREGARDFROMTHEMSELVESANDAVERAGEPERSON．AFTERTHEMORTALITYSALIENCE，THEREISNOSIGNIFICANTDIFFERENCEBETWEENTHERELIGIOUSANDNONRELIGIOUSGROUPSONTHEPERCEPTIONOFREGARD．CONCLUSIONCLOSERELATIONSHIPCANHELPINDIVIDUALALLEVIATETHEFEAROFDEATHBECAUSEPERCEIVEDREGARDPLAYSANIMPORTANTROLE．RELIGION’SROLEINALLEVIATINGTHEINDIVIDUALDEATHFEARISNOTOBVIOUS．

簡介：分類號密級學(xué)校代碼10165學(xué)號201010510逢掌師耗大學(xué)碩士學(xué)位論文⑨民族國家形成與英國宗教改革關(guān)系探究THEREIATIONSHIPBETWEENTHEFORMATIONOFNATIONSTATEANDTHEREFORMATION作者姓名劉瑩研究方向?qū)熜彰澜缰泄攀穮鞘嫫两淌诙?。一三年四月摘要民族國家的形成有著多方面的因素的影響，但是宗教在其中的作用往往容易被忽視。但實際與之相反，宗教是一種不可忽視的因素，天主教在歐洲民族國家中扮演著重要的角色，有著很重要的地位。既也是一種精神領(lǐng)域的主導(dǎo)方向，隨著歷史的發(fā)展也成為民族國家的成長的一個阻力。英國是較早發(fā)展的民族國家之一。宗教對英國民族國家的發(fā)展有著深遠的影響，在英國民族國家確立的過程中宗教改革對其在意識形態(tài)方面取得獨立起著決定性的作用。宗教改革不僅使英國擺脫了中世紀神學(xué)束縛邁向近代，也促進了英國內(nèi)部國家政治體系的完備，使英國走上民族國家獨特的發(fā)展道路。宗教改革是民族意識實踐化的運動，英國的民族國家在宗教改革之得以真正的建立。英國強大導(dǎo)致國民自信心的極度膨脹，這就為英國拓展海外勢力提供了心理建制。海外殖民不只是對于財富的追捧亦是英吉利民族意識發(fā)展到極致的一種表現(xiàn)。本文從英國民族意識、宗教改革以及民族國家建立三者關(guān)系入手分析。由于民族意識高漲推動宗教改革，而宗教改革這次社會革命又促使英國民族國家最終得以確立。本文共分五部分第一部分，主要介紹民族、民族意識相關(guān)定義論證英吉利民族存在的合理性及其特點。第二部分，分析民族意識與英國宗教改革的成因的關(guān)系，強調(diào)民族意識透過經(jīng)濟政治文化影響民族國家的發(fā)展。第三部分，借助宗教改革中代表性的法律文件來闡述整個宗教改革的過程，并說明宗教改革的社會影響。第四部分，闡述英國作為民族共同體經(jīng)過宗教改革之后的社會經(jīng)濟狀況，借以此說明宗教改革是英國民族國家建立過程中標志性的事件。第五部分，英國民族國家的強大增強了英國民眾的自尊心和凝聚力，但這種過多膨脹的自尊心也成為后來英國廣泛殖民的心理基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞英國；民族意識；宗教改革；民族國家

簡介：北京化工大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均己在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名陘聾日期如￡6焦弛絀≥關(guān)于論文使用授權(quán)的說明學(xué)位論文作者完全了解北京化工大學(xué)有關(guān)保留和使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬北京化工大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)校可以公布學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文?？谡撐臅翰还_或保密注釋本學(xué)位論文屬于暫不公開或保密范圍，在』L年解密后適用本授權(quán)書。鰣E暫不公開或保密論文注釋本學(xué)位論文不屬于暫不公開或保密范圍，適用本授權(quán)書。作者簽名2墨受日期鹼埤生國巡國導(dǎo)師簽名主紐習(xí)日期．趔紅越絲北京化工大學(xué)碩士學(xué)位論文STMPLEANALYSIS0FT伽TANIMITSUO’STECHNOLOGYABSTRACTTAKETANIMITSUOISAFAMOUSPHYSICISTANDOUTSTANDINGTECHNICALSCHOLARINJAPAN．ITISFAMOUSFORTHETECHNOLOGYANDTHETHREESTAGE．HISTHOUGHTSOFPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYHAVEALWAYSBEENTHEFOCUSOFDEBATEINTHEPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYINJAPAN．RESEARCH．TAKETANIMITSUO’STHOUGHTONPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYTOUNDERSTANDJAPAN’STHOUGHTOFPHILOSOPHYOFTECHNOLOGY,ENRICHCHINASPHILOSOPHYOFTECHNOLOGY．THECONCEPTOFTECHNOLOGYISSTUDIED．HISVIEWSONTECHNOLOGYANDPOLITICSASWELLASTECHNOLOGYANDSECURITYHAVEATTRACTEDTHEATTENTIONOFJAPANESESCHOLARS．WHILETALKINGABOUTTECHNOLOGYANDPOLITICS，HEALSOMENTIONEDTHETECHNICALPROBLEMSOFTHESOCIALISTSOCIETY,WHICHISHELPFULTOOURCOUNTRY．THISPAPERCONSISTSOFFIVECHAPTERSTHEFIRSTCHAPTEROUTLINESTHEORIGINOFTHISTOPIC，THERESEARCHIDEAS，THEMAINCONTENTANDTHEPURPOSEANDSIGNIFICANCEOFTHESTUDY．THESECONDCHAPTERDISCUSSESTHEII

簡介：分類號??????．UDC密級?公?開??Z秀廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文梁漱溟人心與人生中的哲學(xué)人學(xué)思想研究申請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期孫晨2130019哲學(xué)學(xué)院中國哲學(xué)中國現(xiàn)代哲學(xué)柴文華教授2016年3月15日黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTMR．LIANGSHUMINGISAFAMOUSPHILOSOPHER。HEDEVOTEDHISWHOLELIFETOSOLVETHEPROBLEMSOFLIFEANDSOCIAL．ANDINHISLATERYEARS，THEWORK”MINDAND￡IFE”ISTHEHIGHSUMMARYOFTHESTUDYOFHISLIFEPROBLEM，ITISTHEMOSTIMPORTANTWORKINLIANGSHUMING’SLIFE．INMINDANDLIFE，F(xiàn)IRSTLYLIANGSHUMINGDESCRIBEDTHE”THETHEORYOFMIND”，POINTEDOUTTHEINITIATIVE，F(xiàn)LEXIBILITYANDPLANNINGISTHEBASICCHARACTERISTICSOFTHEMIND，ANDINSTINCT，INTELLECTANDREASONARETHETHREESTAGESOFTHEDEVELOPMENTOFTHEMIND．INTRODUCEDTHEHUMANNATURE，ANDPUTFORWARDTHEHUMANNATURETOBEHONEST，ANDTHENTHECLASSFEATURE．ITPOINTEDOUTTHERELATIONSHIPBETWEENTHEMINDANDHUMANNATUREATLAST．SECONDLYHEELABORATED”THETHEORYOFLIFE”，PUTFORWARDTHECONCEPTOFUNIVERSELIFE，POINTEDOUTFIGHTINGFORFREEDOMANDADVANCEDWHICHISTHENATUREOFHUMANLIFEANDISALSOTHENATUREOFUNIVERSELIFE．MORALITYISTHEPRACTICEOFLIFE，ANDMINDDOMINATEDTHELIFE．MINDANDLIFECONSTITUTETHEUNIQUECHARACTERISTICSOFHUMANINMORAL．ITISPRECISELYBECAUSEOFTHENATUREOFTHEUNIVERSELIFE，LIANGSHUMINGPOINTEDTHATTOCREATEISTHESIGNIFICANCEOFLIFE．LIANGSHUMINGPUT”THETHEORYOFMIND”BASEDONTHEPRACTICEOFLIFE，TALKEDABOUTLIFEBYMIND．LIANGSHUMING’STHOUGHTISCHANGINGALLHISLIFE，ANDTHECOMPLETIONOFMINDAND三IFEMARKSTHEFINALFORMATIONOFHUMANOLOGY．THEPHILOSOPHICALANDHUMANOLOGYOFTHISPERIODHASAPOSITIVEGUIDINGSIGNIFICANCE．WHEATHERTHESOCIETYATTHATTIME，ORTHERAPIDDEVELOPMENTOFECONOMYANDSCIENCETODAY，HISPHILOSOPHICALANDHUMANOLOGYAREBLOOMINGWITHTHEGLORYOFREASON．KEYWORDSLIANGSHUMING；MIND；LIFE；MODERNSIGNIFICANCE

簡介：廣西大學(xué)碩士學(xué)位論文梁漱溟“世界文化三路向”說的哲學(xué)困境與出路姓名王成申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師馬亮20070526T4OT弄文化辟向”說的昔掌田境與出碧到真正能夠打開中國文化迷宮的鑰匙。通過對梁漱溟“世界文化三路向”說中兩難思想的反思，當(dāng)今，我們必須以馬克思主義的基本原理和科學(xué)方法為基礎(chǔ)，不斷地發(fā)掘中國文化的現(xiàn)代意義，謀求中國文化與其他文化的未來整合。面臨全球化的到來，中國文化理應(yīng)全方位、開放式的與西方文化進行對話，我們也應(yīng)以現(xiàn)實為根基來塑造未來中國文化。關(guān)鍵詞梁漱溟中國文化世界文化三路向說Ⅱ

簡介：中比較漢譯法華經(jīng)COMPARETHEPHILOSOPHICALIMPLICATIONSOF“TENTATIVE＆REAL’THOUGHTSBETWEEN¨LOTUSSUTRA’’CHINESEVERSIONAND“NIRVANASUTRA”CHINESEVERSION．專業(yè)名稱中國哲學(xué)申請人姓名譚智昌導(dǎo)師姓名及職稱張豐乾副教授答辯委員會簽名主席硝演委員用芝仗；移，弘久。答辯日期2010年5月30日‘【■■F臣融譬論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其它人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名毫莩％篙日期加F掃年』月；口日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解中山大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并向國家主管部門或其指定機構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，有權(quán)將學(xué)位論文用于非贏利目的的少量復(fù)制并允許論文進入學(xué)校圖書館、院系數(shù)竭室被查閱，有權(quán)將學(xué)位論文慟容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用復(fù)印、縮印或其它方法保存學(xué)位論文。學(xué)位論文?名譯％馮翩躲M≥火日期沙LB年R月；口日日期歷／O年夕月夕D日