簡介：本人學(xué)生，親測本人學(xué)生，親測9696分1、下面哪一項關(guān)于人生境界的說法不正確D一個人的人生境界，只會反映在超功利的人生層面上。2、下列選項中，哪一項人物與其評語匹配錯誤C柳比歇夫把科研成果進(jìn)行商業(yè)開發(fā)的天才；3、美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力，下面哪一種說法不妥當(dāng)C不僅智育是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進(jìn)行的，美育亦是；4、科學(xué)研究中新的發(fā)現(xiàn)不是靠邏輯推論，而是靠一種直覺和想象力，下面哪些言論能夠證明這一點B愛因斯坦說“想象力比知識更重要”；C彭加勒說“邏輯是證明的工具，直覺是發(fā)現(xiàn)的工具”；霍金“縱觀整個科學(xué)史，人們已漸漸明白，（科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的）事件不會隨意發(fā)生它們反映出潛在的次序”。5、20世紀(jì)最后二三十年，世界各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了許多新的特點和新的趨勢。這些新的特點和新趨勢，要求我們的生產(chǎn)部門、流通部門、管理部門的工作人員以及各級政府官員要有A經(jīng)濟(jì)的頭腦；B技術(shù)的眼光；C文化的頭腦；D美學(xué)的眼光。1、藝術(shù)與錯覺一書的作者是C恩斯特貢布里希2符合西方歷史上的藝術(shù)理念論所主張的觀念是C藝術(shù)呈現(xiàn)客觀精神3以下符合黃休復(fù)益州名畫記原意的表述順序是D逸格、神格、妙格、能格4中國歷史上的道藝論所主張的藝術(shù)觀念是B藝術(shù)為道之文5西方歷史上的藝術(shù)形式論所主張的藝術(shù)觀念是A形式為藝術(shù)的根本6中國歷史上的心聲心畫論所主張的藝術(shù)觀念是D藝術(shù)表達(dá)人的心靈7中國歷史上的藝術(shù)感興論是在下列時期成為普遍性的藝術(shù)觀念的6雕塑的空間形體可以用以下方式呈現(xiàn)C高浮雕D低浮雕7雕塑的材料包括B人工材料E自然材料8雕塑的造型包括B具象雕塑D抽象雕塑E意象雕塑1以下那種房屋構(gòu)件是因為木結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的。A木梁與木柱2何種植物具有“四季常青，腹中空而有節(jié)，身可彎而不可折”的自然生態(tài)。D竹子3中國與西方古代建筑相比，在屋頂?shù)脑煨蜕嫌心切┦侵袊沤ㄖ赜械腃屋面呈曲面形D屋檐四角向上起翹4下列動物中的那幾種常在古連筑裝飾中出現(xiàn)并具有象征意義豬B蝙蝠蜜蜂D鹿E猴5從以下樓閣中選出屬于中國古代著名的三大樓閣。B湖北武昌黃鶴樓C江西南昌滕王閣E湖南岳陽岳陽樓6以下那種非物質(zhì)文化是構(gòu)成鄉(xiāng)村文化景觀的重要部分A農(nóng)耕D服飾E器物1下面哪個是包豪斯的校長A邁耶C伊頓D密斯凡德羅2設(shè)計的復(fù)雜性體現(xiàn)在以下哪些方面A人機(jī)關(guān)系B文化人類學(xué)C市場問題D對功能的理解1（）是漢字書法區(qū)別于其他文字書法的重要特征A點畫的內(nèi)部運(yùn)動2“燕尾”是隸書在形態(tài)上最重要的特征，它的出現(xiàn)是（）的結(jié)果。C書寫時的連續(xù)擺動3傳世最早的名家法帖（墨跡）是（）

簡介：艾躍進(jìn)爾雅選修課口才藝術(shù)與社交禮儀課后習(xí)題答案第一章第一章禮儀與做人禮儀與做人一、禮儀的概念1禮的三層含義不包括（）。A、制度B、規(guī)范C、尊重別人D、輕視他人我的答案D2禮貌是無形的。（）我的答案√3禮儀屬于情商范疇。（）我的答案√二、禮儀的內(nèi)涵1人與動物的本質(zhì)區(qū)別是（）。A、人會走路B、人有生命C、人有羞恥心D、人生病可以找醫(yī)生我的答案C2關(guān)于夏季正式場合穿衣禮儀說法正確的是（）。A、男士穿不帶領(lǐng)子的T恤衫B、男士穿襯衣不穿背心C、女士的裙擺應(yīng)在膝蓋以下四、禮儀無處不在無時不有1當(dāng)眾嚼口香糖是（）。A、沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)B、是可以允許的行為C、講究衛(wèi)生的表現(xiàn)D、對尊重別人的表現(xiàn)我的答案A2下列不違反禮儀的行為是（）。A、用腳踹門B、當(dāng)眾摳鼻C、當(dāng)眾化妝D、對長輩稱“您”我的答案D3不屬于好男人的五個標(biāo)準(zhǔn)的是（）。A、有血性B、敢擔(dān)當(dāng)C、胸懷寬廣D、凡事需要他人約束我的答案D4吃的禮儀在整個禮儀中所占的比例是（）。A、五分之一B、四分之一C、三分之一D、二分之一我的答案C5禮儀不只存在于特定的場合。（）我的答案√6吃相最能反映一個人及其家族的文化。（）我的答案√

簡介：A21948年電影小城之春的導(dǎo)演是（）。A、費(fèi)穆我的答案A31949年到1966年間，中國電影迎來了第一次高潮，在電影史上稱之為“十七年中國電影”。（）我的答案21877年，芭蕾舞劇天鵝湖在莫斯科首演，大獲成功。（）我的答案B北京故宮是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)之一。（）我的答案√巴黎圣母院屬于（）風(fēng)格。A、巴洛克建筑B、洛可可建筑C、哥特式建筑D、包豪斯建筑我的答案C“悲劇是把人生有價值的東西毀滅給人看；戲劇是把人生無價值的東西撕破給人看?！边@句話出自（）。A、宗白華B、朱光潛C、錢鐘書D、魯迅我的答案D芭蕾舞劇紅色娘子軍是中國芭蕾史上的一座傲人的里程碑。（）我的答案√被現(xiàn)代學(xué)者稱為“文藝復(fù)興時期最完美的代表”的人物是（）。A、米開朗基羅B、塞萬提斯C、達(dá)芬奇D、莎士比亞我的答案C被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”的作品是（）。A、番石榴飄香B、跳房子C、吳宇森D、陳凱歌我的答案D等待戈多是現(xiàn)代主義劇作家（）的兩幕悲喜劇。A、塞繆爾貝克特B、尤金尤涅斯庫C、莫里斯梅特林克D、貝爾托布萊希特我的答案A雕塑作品巴爾扎克的作者是（）。A、賈科梅蒂B、菲狄亞斯C、米開朗基羅D、羅丹我的答案D電影老井表達(dá)了對中國婦女的文化反思。（）我的答案雕塑作品加萊義民的作者是（）。A、賈科梅蒂B、米開朗基羅C、羅丹D、馬約爾我的答案C頓悟和共鳴是審美升華的兩種形式。（）我的答案√E俄狄浦斯王是古希臘悲劇作家索?？死账沟淖髌?。（）我的答案√厄勒克塔拉情結(jié)又稱戀父情結(jié)，是指女孩親父反母的復(fù)合情緒。（）我的答案√二十世紀(jì)八十年代，中國電影迎來第三次高潮。（）我的答案√二泉映月是阿炳的代表作品。（）我的答案√F“父親三部曲”的作者是（）。

簡介：藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)造個性與藝術(shù)作品的語言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對穩(wěn)定和整體藝術(shù)特色。風(fēng)格具有以下特性1獨(dú)創(chuàng)性2穩(wěn)定性3多樣性。藝術(shù)批評藝術(shù)批評是對藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評價和判斷的文化活動。根據(jù)藝術(shù)批評的著重點不同，藝術(shù)批評的形態(tài)可以分為1社會批評2傳記批評3心理批評4文化批評5讀者批評。藝術(shù)作品的內(nèi)容藝術(shù)作品的內(nèi)容，指的是經(jīng)過藝術(shù)家選擇、提煉、加工和改造過的人類生活的外部客觀世界和內(nèi)部主觀世界。其構(gòu)成因素包括題材、主題、人物、情感、環(huán)境等諸因素，其中最為主要的構(gòu)成因素是題材和主題。什么是藝術(shù)中的幽默什么是藝術(shù)中的幽默幽默是喜劇性的一種獨(dú)特形態(tài)，它把內(nèi)容和形式中美和丑的復(fù)雜因素交合為一種直率而風(fēng)趣的形式外化出來。幽默所引發(fā)的笑，常常帶有輕微的諷刺意味。審美效應(yīng)審美效應(yīng)審美效應(yīng)是藝術(shù)欣賞活動具體運(yùn)作的結(jié)果，也是藝術(shù)欣賞的作用和目的。藝術(shù)欣賞活動最為顯著的審美效應(yīng)，是能夠產(chǎn)生共鳴；其二是能夠陶冶欣賞者的情緒，凈化他們的靈魂；其三是能夠深化人們的哲思，提高其精神境界。書法書法是以線組合文字的藝術(shù)形式，它主要通過用筆用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式進(jìn)行造型和表現(xiàn)主體的審美情操。書法藝術(shù)的基本特征是（1線條與組合；（2具象與抽象；（3情感與象征。審美期待審美期待是指接受主體在欣賞之前或欣賞過程中，其于個人和社會的原因，心理上往往存在的一個既成結(jié)構(gòu)圖式，它使接受者具有了期待視野，并希望在欣賞藝術(shù)作品過程中得以滿足。期待視野可分為文體期待、意象期待和意蘊(yùn)期待三種。藝術(shù)意蘊(yùn)藝術(shù)意蘊(yùn)是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層人生哲理、詩情畫意或精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對于藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。美育美育即審美教育，它是指運(yùn)用審美方式實施教育，旨在提高人們的審美感受能力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進(jìn)人格完善及全民整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育的核心，也是實施美育的重要途徑。藝術(shù)構(gòu)思，藝術(shù)構(gòu)思，是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動機(jī)為引導(dǎo)，以各種心理活動和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，對生活素材進(jìn)行加工，提煉和組合，形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)情境的整個過程中所采取的一種主要的思維方式。具有以下特性1具象性形象思維始終以具體可感的事物或物象作為思維的材料2情感性形象思維過程中滲透著強(qiáng)烈的審美感情色彩3創(chuàng)造性形象思維具有突出的審美創(chuàng)造功能。藝術(shù)鑒賞藝術(shù)鑒賞是以藝術(shù)作品為對象，以受眾為主體的欣賞活動，是接受者在審美經(jīng)驗基礎(chǔ)上對藝術(shù)作品的價值、屬性的主動選擇、吸納和揚(yáng)棄。它是一種積極能動和審美創(chuàng)造活動。藝術(shù)（戲劇、影視）（25分）；以藝術(shù)作品的物化形式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為動態(tài)藝術(shù)（音樂、舞蹈、戲劇、影視）和靜態(tài)藝術(shù)（繪畫、雕塑、建筑、工藝等）簡述藝術(shù)活動中的三種審美效應(yīng)。簡述藝術(shù)活動中的三種審美效應(yīng)。三種審美效應(yīng)分別為1共鳴。它是指在藝術(shù)欣賞中，欣賞者被作品中的思想感情、理想愿望、人物命運(yùn)所打動，從而形成的一種強(qiáng)烈心靈感應(yīng)狀態(tài)，在欣賞同一部藝術(shù)作品時可能會生產(chǎn)相同、相似的審美感受，也可稱為審美共鳴。2凈化。它是指接受者通過對作品的欣賞和共鳴的產(chǎn)生，可以陶冶情操、調(diào)節(jié)精神，從而達(dá)到提升人格的狀態(tài)。3領(lǐng)悟。領(lǐng)悟是指接受者在欣賞藝術(shù)作品時，對于世界奧秘的洞悉、人生真諦的領(lǐng)悟，以及精神境界的升華，這是一種更高層次的審美效應(yīng)。簡述審美想像的特征。簡述審美想像的特征。審美想像是在記憶表象基礎(chǔ)上，經(jīng)過有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象和情境的過程，它是藝術(shù)家從事創(chuàng)造活動及獲得審美經(jīng)驗過程中最重要的因素之一。其特征有1審美想像離不開表象記憶2審美想像是積極能動和創(chuàng)造性的審美想象要符合生活邏輯和情感邏輯。簡述藝術(shù)作品中感性與理性的關(guān)系。簡述藝術(shù)作品中感性與理性的關(guān)系。1在藝術(shù)作品中，感性更多的是指蘊(yùn)含于作品之中的情感因素，以及寄寓在形式之中的感性特色。2在藝術(shù)作品中，理性是指通過作品的形象情境及意境所凸現(xiàn)出的理性內(nèi)涵。3在藝術(shù)作品中，感性與理性統(tǒng)一于文化。一方面藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性形式和理性內(nèi)容的統(tǒng)一另一方面藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素和理性精神的統(tǒng)一。簡述藝術(shù)家應(yīng)具有的修養(yǎng)和能力（要點）簡述藝術(shù)家應(yīng)具有的修養(yǎng)和能力（要點）藝術(shù)家應(yīng)具有的修養(yǎng)（1）進(jìn)步的世界觀和審美傾向；（2）廣博的知識；（3）深邃的思想；（4）豐富的情感和獨(dú)立的人格。藝術(shù)家具有的審美創(chuàng)造能力1敏銳的感知能力；2豐富的想象能力；3精湛的藝術(shù)技能。簡述一下藝術(shù)鑒賞中的主體性。簡述一下藝術(shù)鑒賞中的主體性。藝術(shù)鑒賞的主體性體現(xiàn)為1對藝術(shù)作品審美娛樂屬性的享用。2對藝術(shù)作品審美認(rèn)知屬性的認(rèn)知。3對藝術(shù)作品文化價值的闡釋。4對藝術(shù)作品形象或意境的再創(chuàng)造。請結(jié)合某一門具體藝術(shù)，談?wù)勀銓︵嵃鍢蛘埥Y(jié)合某一門具體藝術(shù)，談?wù)勀銓︵嵃鍢颉把壑兄裱壑兄瘛?、“胸中之竹胸中之竹“和“手中之竹手中之竹“?chuàng)作過程的理解。創(chuàng)作過程的理解。

簡介：禮儀的概念已完成禮儀的概念已完成成績成績10001000分1【單選題】禮的三層含義不包括（）。A、制度B、規(guī)范C、尊重別人D、輕視他人我的答案D得分333分2【判斷題】禮貌是無形的。（）我的答案√得分333分3【判斷題】禮儀屬于情商范疇。（）我的答案√得分333分禮儀的內(nèi)涵已完成禮儀的內(nèi)涵已完成成績成績10001000分1【單選題】關(guān)于夏季正式場合穿衣禮儀說法正確的是（）。A、男士穿不帶領(lǐng)子的T恤衫B、男士穿襯衣不穿背心C、女士的裙擺應(yīng)在膝蓋以下D、女士穿超短裙我的答案C得分200分2【單選題】下列關(guān)于禮儀說法錯誤的是（）。A、是禮節(jié)與禮儀的統(tǒng)稱B、是由一系列的禮節(jié)組成的C、是自始至終的敬人行為禮儀無處不在無時不有已完成禮儀無處不在無時不有已完成成績成績10001000分1【單選題】吃的禮儀在整個禮儀中所占的比例是（）。A、五分之一B、四分之一C、三分之一D、二分之一我的答案C得分200分2【單選題】下列不違反禮儀的行為是（）。A、用腳踹門B、當(dāng)眾摳鼻C、當(dāng)眾化妝D、對長輩稱“您”我的答案D得分200分3【單選題】當(dāng)眾嚼口香糖是（）。A、沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)B、是可以允許的行為C、講究衛(wèi)生的表現(xiàn)D、對尊重別人的表現(xiàn)我的答案A得分200分4【判斷題】吃相最能反映一個人及其家族的文化。（）我的答案√得分200分5【判斷題】禮儀不只存在于特定的場合。（）

簡介：藝術(shù)設(shè)計專業(yè)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)攝影攝影試題庫試題庫一、單項選擇題（一、單項選擇題（2020道題）道題）1、攝影術(shù)誕生在那年（）（1839）（1888）（1835）（1899）2、“小孔成像”這一物理現(xiàn)象的記載最早見于我國的那部著作（）墨經(jīng)論語夢溪筆談物理小識3、最初的達(dá)蓋爾照相法曝光需多少小時（）（02小時）（01小時）（05小時）（03小時）4、碘化銀相紙照相法曝光需多少分鐘（）（23分鐘）（34分鐘）（56分鐘）（67分鐘）5、濕式珂（王羅）酊照相法曝光需多少秒鐘（）（11秒鐘）（10秒鐘B）（13秒鐘）（15秒鐘）6、干式珂（王羅）照相法曝光需多少秒鐘（）（8秒鐘）（10秒鐘）（15秒鐘）（17秒鐘）7、早期的快速明膠乳劑法曝光需多少秒鐘（）（118秒鐘）（125秒鐘）（115秒鐘）（122秒鐘）8、構(gòu)圖是造型藝術(shù)的專有名詞，含有（）的意思（組織、結(jié)構(gòu)、聯(lián)結(jié)）（組織、結(jié)構(gòu)、完整）（組織、結(jié)成、聯(lián)結(jié)）（組織、結(jié)構(gòu)、表達(dá)）9、多少（）萬像素可滿足一般的印刷需求、（300400）（500600）（400500）（200300）10、攝影構(gòu)圖應(yīng)遵循的基本原則（）（主題明確、形象生動、畫面完整、形式新穎）（對比和諧、統(tǒng)一對比、內(nèi)外聯(lián)系、構(gòu)思完整）（構(gòu)思正確、手法多樣、表現(xiàn)到位、審美習(xí)慣）（手法新穎、造型優(yōu)美、構(gòu)思完整、畫面生動）11、光的四個基本方向（）（正面光、45前側(cè)光（順側(cè)光）、90側(cè)光、逆光）（正面光、45前側(cè)光（順側(cè)光）、90側(cè)光、頂光）（正面光、45前側(cè)光（順側(cè)光）、90側(cè)光、腳光）（正面光、45前側(cè)光（順側(cè)光）、90側(cè)光、前光）12、廣告攝影的鑒賞規(guī)律（）（從技術(shù)角度鑒賞廣告攝影、從審美功能欣賞廣告攝影、從商業(yè)效應(yīng)欣賞廣告攝影）（從技術(shù)角度鑒賞廣告攝影、從美術(shù)功能欣賞廣告攝影、從商業(yè)效應(yīng)欣賞廣告攝影）（從技術(shù)角度鑒賞廣告攝影、從設(shè)計功能欣賞廣告攝影、從商業(yè)效應(yīng)欣賞廣告攝影）13、按照相機(jī)的用途分（）（即影照相機(jī)、水下照相機(jī)、航空照相機(jī)、全景照相機(jī)）（即影照相機(jī)、室內(nèi)照相機(jī)、航空照相機(jī)、全景照相機(jī)）（即影照相機(jī)、室外照相機(jī)、航空照相機(jī)、全景照相機(jī)）（即影照相機(jī)、水上照相機(jī)、航空照相機(jī)、全景照相機(jī)）9翻拍的照明可以均勻。10旁側(cè)式取景相機(jī)，由于有視差很利于翻拍。11在翻拍時，使用蘭色濾鏡可以濾去翻拍文件的紅色污跡。12日光型膠片的色溫是52005500。13彩色照片的反差主要是通過攝影師在拍攝時調(diào)整不同的光比來實現(xiàn)的，因為色彩相紙是沒有反差區(qū)別的。14在拍攝婚紗或藝術(shù)照時，要由攝影師為顧客做化妝造型。15新娘在拍攝婚紗照片之前12天最好進(jìn)行一次皮膚護(hù)理，可以配合化妝師金像皮膚保養(yǎng)。16人的眼睛在五官中占很重要的位置，眼妝是新娘的關(guān)鍵。17亮度測光表又稱反射式測光表，是測量被攝體反射光亮度的。18亮度測光表是測量光線到達(dá)被攝物體表面時的照亮的，也稱入射式測光表。19藝術(shù)人像拍攝，美化人物要自然而然切不可生硬做作。20人都是社會化的，自然也展現(xiàn)在鏡前面的形象不應(yīng)當(dāng)是合乎社會行為規(guī)范與偏理道德觀念的。21人像攝影師講究攝影師與被攝者的雙方合作，攝影師與被攝者都共同參與創(chuàng)作雙方都是創(chuàng)作者。22“多樣統(tǒng)一”是所有造型藝術(shù)一致的追求目標(biāo)。23消色是指黑白灰。24冷調(diào)構(gòu)成指的是畫面主要由，紅橙黃色調(diào)構(gòu)成。25暖色調(diào)構(gòu)成指的是畫面主要由，即蘭青色調(diào)構(gòu)成。26光線的變化能產(chǎn)生強(qiáng)烈對比，給人一種近與遠(yuǎn)，大與小的對比。27低感光的膠片寬溶度小，但顆粒細(xì)膩。28正常的暴光是指底片往暴光沖洗后形成的密度能夠完全反映原物體的亮度差。29高感光度的膠片寬溶度大，但顆粒較粗。30拍照黑白人像照片不一定要講究影調(diào)。31利用影調(diào)進(jìn)行構(gòu)圖不定要根據(jù)畫面主體需要，氣氛的感受來安排。32中國繪畫講究題款，題即題跋，亦即落款，而將這種標(biāo)落落款引入高調(diào)照片中，能使照片增加一定的藝術(shù)美感。33人像畫面中的氣氛與表達(dá)人物形象密切相關(guān)。34拍攝低調(diào)照片，一般一側(cè)光，側(cè)逆光為主，反差相對其它影調(diào)略大。35中間調(diào)照片，指一幅畫面中以高調(diào)為主，由深灰的豐富影調(diào)在畫面中占絕對優(yōu)勢而組成的調(diào)子。36好的產(chǎn)品照應(yīng)令人振奮，構(gòu)圖充滿活力，最終效果富有人情味發(fā)掘出產(chǎn)品的內(nèi)在美。37產(chǎn)品表面的質(zhì)感，就是產(chǎn)品表面的亮度。38產(chǎn)品表面色彩關(guān)系，就是表面的形態(tài)大小。39透明體暴光測定，其實上都只能背景光進(jìn)行測定。40任何一和人視覺藝術(shù)作品中，都即有內(nèi)容，又有形式，攝影藝術(shù)作品也不例外。41顧客對于照片的影調(diào)往往有自己的要求，有人喜歡照片的影調(diào)深一些，有人喜歡影調(diào)淺一些，顧客的表述方法一般是顯照片太黑或太白。42眉型修整之后，畫眉就相對容易了，只要用黑色眉筆從頭到尾畫一道黑線，就可以了。43為了防止畫眉生硬感，在畫眉之后要用眉刷從頭到尾輕輕刷動多遍，并在尾部將眉梢

簡介：1藝術(shù)設(shè)計概論復(fù)習(xí)提綱藝術(shù)設(shè)計概論復(fù)習(xí)提綱一、一、填空題填空題55、單選題、單選題20、不定項選題、不定項選題300、判斷題、判斷題10。1、設(shè)計具有四種特質(zhì)功能特質(zhì)、形式特質(zhì)、技術(shù)特質(zhì)、經(jīng)濟(jì)特質(zhì)。2、藝術(shù)設(shè)計的功能特質(zhì)分為實用功能、認(rèn)知功能、審美功能。3、藝術(shù)設(shè)計的認(rèn)知功能分為指示功能、象征功能。4、藝術(shù)設(shè)計的形式特質(zhì)分為形態(tài)要素、色彩要素、肌理要素。5、形態(tài)包括具體形態(tài)和抽象形態(tài)。6、藝術(shù)設(shè)計的技術(shù)特質(zhì)包括生產(chǎn)技術(shù)、產(chǎn)品技術(shù)、操作技術(shù)。7、設(shè)計的經(jīng)濟(jì)特質(zhì)在構(gòu)思階段、制作階段、投放階段都有不同的表現(xiàn)。8、從設(shè)計目的出發(fā)，可以將設(shè)計分為三大類型產(chǎn)品設(shè)計、視覺傳達(dá)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。9、產(chǎn)品設(shè)計的三個基本要素產(chǎn)品的造型、功能和物質(zhì)技術(shù)條件。10、工業(yè)設(shè)計的主要設(shè)計類型家具設(shè)計、交通工具設(shè)計、紡織品設(shè)計、服飾設(shè)計。11、視覺傳達(dá)設(shè)計的基本原則作為信息發(fā)送者的設(shè)計師必須根據(jù)接收者的知識背景與傳達(dá)內(nèi)容來選擇符號媒介。12、視覺傳達(dá)的主要設(shè)計領(lǐng)域標(biāo)志設(shè)計、字體設(shè)計、插圖設(shè)計、編排設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計、影視設(shè)計、展示設(shè)計、CI設(shè)計。13、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的中心課題協(xié)調(diào)“人建筑環(huán)境”的相互關(guān)系，使它們和諧統(tǒng)一起來，形成健康美好及舒適宜人的人類活動空間。14、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要設(shè)計領(lǐng)域建筑設(shè)計、城市規(guī)劃設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、室外設(shè)計、公共藝術(shù)設(shè)計。15、設(shè)計思維的主要特征聯(lián)動性、多向性、跨越性、獨(dú)創(chuàng)性、綜合性。16、設(shè)計思維的基本形式主要有邏輯思維、形象思維、靈感。17、設(shè)計思維的基本類型聯(lián)想思維、逆向思維、發(fā)散思維、收斂思維、分合思維18、設(shè)計思維的過程準(zhǔn)備期醞釀期啟發(fā)期驗證期四個階段。19、設(shè)計美學(xué)的關(guān)鍵問題（三對關(guān)系）功能與形式的關(guān)系、藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系、主管創(chuàng)造性與客觀約束性的關(guān)系20、設(shè)計美的特征目的性、多元性、文化性、社會性。21、設(shè)計形態(tài)的構(gòu)成要素點、線、面。22、形式美規(guī)律多樣與統(tǒng)一、對比與調(diào)和、比例與尺度、節(jié)奏與韻律。23、視知覺統(tǒng)覺與錯覺、視覺平衡。24、設(shè)計管理研究范圍設(shè)計戰(zhàn)略管理、設(shè)計程序管理、設(shè)計項目管理、設(shè)計人事管理、設(shè)計調(diào)研管理、設(shè)計目標(biāo)與計劃管理、設(shè)計質(zhì)量管理、設(shè)計知識產(chǎn)權(quán)與標(biāo)準(zhǔn)化管理、設(shè)計創(chuàng)新風(fēng)險3應(yīng)用材料、結(jié)構(gòu)和技術(shù)的能力；整體思維能力；結(jié)合感性思維與理性思維的能力；創(chuàng)造能力；預(yù)測能力；造型想象能力；造型表達(dá)能力；制作能力；計算機(jī)輔助設(shè)計能力；攝影能力；設(shè)計闡釋能力；審美鑒賞能力；協(xié)調(diào)能力；管理能力。48、1919年包豪斯成立，第一任院長格羅佩斯希望通過這所學(xué)校實現(xiàn)他的理想，即“工藝、技術(shù)與藝術(shù)的和諧統(tǒng)一”。49、包豪斯學(xué)院里主要有兩方面的教師一方面是形式導(dǎo)師，教授繪畫、形式、色彩等創(chuàng)造內(nèi)容的教師；另一方面是工作室導(dǎo)師，擔(dān)任手工藝技術(shù)、材料特性的掌握等教學(xué)。50、伊頓為包豪斯基礎(chǔ)教學(xué)確立了三個教學(xué)目標(biāo)①放學(xué)生的創(chuàng)造力乃至藝術(shù)天賦；②使學(xué)生更有把握地選擇自己未來的職業(yè)；③教授學(xué)生基本的設(shè)計原理，為其未來的職業(yè)生涯作準(zhǔn)備。51、后現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計，形式豐富性與展示性的主要表現(xiàn)。P102左1452、后工業(yè)社會，設(shè)計從理性主義、功能主義為宗旨的現(xiàn)代主義設(shè)計發(fā)展為以非理性因素、裝飾主義為重點的后現(xiàn)代設(shè)計。53、非理性因素是指人的情感、意志，包括欲望、動機(jī)、信仰、信念、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的想象、幻想、直覺、靈感等也屬于非理性因素。54、后現(xiàn)代設(shè)計并不是要反對理性本身，而是要反對現(xiàn)代主義設(shè)計對理性的絕對化。55、包豪斯教育最大的欠缺就是過于倚重理性，而忽視了非理性因素。二、二、簡答題簡答題151、設(shè)計的含義有廣義和狹義之分，廣義的“設(shè)計”指什么狹義的“設(shè)計”又指什么答廣義的“設(shè)計”一詞的含義，可以總結(jié)為設(shè)計就是設(shè)想與計劃，是人類為實現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動。狹義的設(shè)計是指將人類社會發(fā)展積累的科學(xué)技術(shù)、人文歷史及審美情趣、經(jīng)濟(jì)要求、設(shè)計倫理等方面想融合而產(chǎn)生的一種改造人類生活環(huán)境，塑造人類生活方式的創(chuàng)造性活動。2、請簡述設(shè)計美學(xué)的含義。答設(shè)計美學(xué)是指在物質(zhì)文化的創(chuàng)造中所涉及的美學(xué)問題，是研究人造物的審美創(chuàng)造和審美特征的設(shè)計學(xué)分支。3、什么是設(shè)計管理答設(shè)計管理作為一門新興的學(xué)科，主要吸收了設(shè)計學(xué)和管理學(xué)的理論和知識，同時也吸納了人文學(xué)科、生態(tài)學(xué)科、環(huán)境學(xué)科、應(yīng)用社會學(xué)、應(yīng)用心理學(xué)等多方面的相關(guān)知識。4、簡述設(shè)計項目流程管理的基本原則。答一是流程必須服從項目時間，達(dá)到最優(yōu)化。流程是為控制項目進(jìn)度確保工期內(nèi)完成而設(shè)計的。流程管理要控制項目的總進(jìn)度，還要控制項目的分項進(jìn)度和每一步驟的詳細(xì)進(jìn)度。二是流程必須服從成本核算，必須高效整合資源，節(jié)省開支。三是流程必須保障設(shè)計項目的高質(zhì)量，使設(shè)計成果達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。四是流程必須適應(yīng)本單位項目組人員的具體情況，適合自己的情況，

簡介：111將中國國畫中的意境運(yùn)用到油畫中的大師是（）A、趙無極B、丁紹光C、貝聿銘D、譚盾2創(chuàng)立云南畫派的畫家是（）A、趙無極B、丁紹光C、貝聿銘D、譚盾3北京香山飯店的建筑師是（）A、趙無極B、丁紹光C、貝聿銘D、譚盾4中國藝術(shù)走向世界要使用現(xiàn)代的藝術(shù)語言體現(xiàn)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對5有機(jī)建筑的概念是由貝聿銘提出的。錯121中國電影的誕生年份是（）A、186202目前中國的電影票房每年的增長速率是（）A、10B、20C、25D、303中國電影有三次高潮，第一次高潮是在（）A、20世紀(jì)三四十年代B、20世紀(jì)五六十年代C、20世紀(jì)七八十年代D、20世紀(jì)八九十年代4新龍門客棧的導(dǎo)演是徐克。對5中國電影在20世紀(jì)90年代，蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了第三次高潮。錯141紅高粱的導(dǎo)演是（）A、張藝謀B、陳凱歌C、李安D、韓三平2推手、喜宴和飲食男女的導(dǎo)演是（）A、張藝謀B、陳凱歌

簡介：1藝術(shù)概論藝術(shù)概論王宏建王宏建第一章第一章藝術(shù)本質(zhì)論藝術(shù)本質(zhì)論第一節(jié)第一節(jié)藝術(shù)的社會本質(zhì)藝術(shù)的社會本質(zhì)“本質(zhì)”，是事物的根本性質(zhì)以及此一事物同其他事物的內(nèi)部聯(lián)系。社會性是藝術(shù)的首要本質(zhì)和第一層面的本質(zhì)。一、藝術(shù)在社會中的位置一、藝術(shù)在社會中的位置（一）藝術(shù)石一種社會意識形態(tài)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑（一）藝術(shù)石一種社會意識形態(tài)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑因為藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展都離不開人類社會，任何創(chuàng)造藝術(shù)品的人也是社會的人，沒有社會，就沒有現(xiàn)實的人，也就沒有藝術(shù)，所以社會性是藝術(shù)的首要本質(zhì)和第一層面的本質(zhì)藝術(shù)在社會中的地位藝術(shù)是一種特殊的社會意識形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，它反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最終決定了各個歷史階段的藝術(shù)的主要內(nèi)容和形態(tài)，藝術(shù)是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的需要而發(fā)展的。藝術(shù)這種社會事物是一種相對于物質(zhì)關(guān)系的社會意識形態(tài)，是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并從根本上說是為了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層建筑。（二）二）幾種不同的社會意識形態(tài)的，它們的共性幾種不同的社會意識形態(tài)的，它們的共性藝術(shù)與其他意識形態(tài)的關(guān)系他們都是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映并都最終反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且它們之間也都相互作用，相互影響，這是他們的共性。（三）三）藝術(shù)是一種特殊的社會意識形態(tài)藝術(shù)是一種特殊的社會意識形態(tài)它們和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的距離上有所不同，分出不同的地位。反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方式與程度也使不同的。藝術(shù)通過政治道德法律等“中間環(huán)節(jié)”聯(lián)系于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。藝術(shù)與“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系直接和密切。（四）（四）藝術(shù)通過藝術(shù)通過“中間環(huán)節(jié)中間環(huán)節(jié)”聯(lián)系于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它同聯(lián)系于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它同“中間環(huán)節(jié)中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系。的關(guān)系。1藝術(shù)與政治政治的關(guān)系（1）從整個社會歷史的發(fā)展來看，政治對于藝術(shù)有著巨大的影響，但是這種影響是在上層建筑領(lǐng)域里的相互影響的關(guān)系，不是決定與被決定的關(guān)系。（2）另一方面，政治與藝術(shù)雖然是相互影響的關(guān)系，但它們又不是一種平行的關(guān)系，它們在上層建筑所處的地位是不一樣的。3（5）哲學(xué)是理性的最高形式，藝術(shù)是感性的最高形式。（6）哲學(xué)用最一般的范疇和邏輯反映社會生活，藝術(shù)用形象反映社會生活。藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系科學(xué)也是人類社會的一種重要的文化現(xiàn)象它與藝術(shù)在本質(zhì)上有許多一致之處同時在其發(fā)展進(jìn)程中也有一定的區(qū)別，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段、傳播手段，并促使新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生和美學(xué)觀念的變化。藝術(shù)也對科學(xué)的發(fā)展具有重要的影響，二、藝術(shù)與社會生活二、藝術(shù)與社會生活藝術(shù)與社會生活（一）藝術(shù)來源于社會生活，是社會生活的反映（一）藝術(shù)來源于社會生活，是社會生活的反映（二）藝術(shù)反映全面的社會生活（包括物質(zhì)，精神生活）二）藝術(shù)反映全面的社會生活（包括物質(zhì)，精神生活）總結(jié)作為一種更高的，更遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，特殊的意識形態(tài)的藝術(shù)，它不僅是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，而且是通過“中間環(huán)節(jié)”的意識形態(tài)反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并且，藝術(shù)同其他得更高的特殊意識形態(tài)之間，也相互影響，相互作用，相互滲透和相互反映。三、藝術(shù)與社會生產(chǎn)三、藝術(shù)與社會生產(chǎn)藝術(shù)與社會生產(chǎn)（一）藝術(shù)是一種生產(chǎn)形態(tài)。（一）藝術(shù)是一種生產(chǎn)形態(tài)。藝術(shù)不僅是社會意識形態(tài)，而且又是一種生產(chǎn)形態(tài)。（二）藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)二）藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)精神生產(chǎn)形態(tài)精神生產(chǎn)形態(tài)，精神生產(chǎn)形態(tài)決定藝術(shù)作為，精神生產(chǎn)形態(tài)決定藝術(shù)作為“藝術(shù)生藝術(shù)生產(chǎn)”本質(zhì)。本質(zhì)。作為精神生產(chǎn)形態(tài)的藝術(shù)生產(chǎn)無論是從人的需要與生產(chǎn)的目的性來看，還是從產(chǎn)品的消費(fèi)來看，或者從生產(chǎn)的過程和結(jié)果來看，都與一般物質(zhì)生產(chǎn)有著本質(zhì)的區(qū)別。馬克思關(guān)于“藝術(shù)生產(chǎn)”的概念有著兩個層次的涵義一是藝術(shù)活動的生產(chǎn)實踐性質(zhì)；二是藝術(shù)活動是作為與“物質(zhì)生產(chǎn)”相對應(yīng)而存在的“精神生產(chǎn)”的一種“特殊的方式”。第二層涵義是“支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)的資料”“精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造”。有著一般物質(zhì)生產(chǎn)的普遍性，又有自身的相對獨(dú)立性和不同于一般物質(zhì)生產(chǎn)的特殊性。特殊性（1）“藝術(shù)生產(chǎn)”是和人的意識直接相聯(lián)系的，而與物質(zhì)的關(guān)系是間接的，它是為了滿足人的精神需要。

簡介：1、屬于造型藝術(shù)的藝術(shù)種類有選擇一項A建筑雕塑工藝美術(shù)正確B建筑舞蹈工藝美術(shù)C建筑雕塑舞蹈D舞蹈雕塑工藝美術(shù)正確答案是建筑雕塑工藝美術(shù)題目2依據(jù)藝術(shù)形象的存在方式劃分，藝術(shù)可分為選擇一項A時間藝術(shù)實用藝術(shù)空間藝術(shù)B時間藝術(shù)空間藝術(shù)時空藝術(shù)正確C時間藝術(shù)空間藝術(shù)表現(xiàn)藝術(shù)D空間藝術(shù)時空藝術(shù)表演藝術(shù)正確答案是時間藝術(shù)空間藝術(shù)時空藝術(shù)題目3下面表述不正確的是選擇一項A藝術(shù)的審美價值和藝術(shù)的美的價值是一致的正確B藝術(shù)風(fēng)格是一種相對穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)貌、格調(diào)和氣派C藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一D藝術(shù)欣賞始終是一種感性活動過程反饋你的回答正確正確答案是藝術(shù)的審美價值和藝術(shù)的美的價值是一致的題目4正確獲得300分中的300分未標(biāo)記標(biāo)記題目題干藝術(shù)的創(chuàng)作背景包括選擇一項A時代背景創(chuàng)作者的生活狀態(tài)作品中的時代風(fēng)貌；B創(chuàng)作者的生活狀態(tài)作品中的時代風(fēng)貌作者的心境；C時代背景創(chuàng)作者的生活狀態(tài)作者的心境；正確D創(chuàng)作者的生活狀態(tài)作者的心境作品中的時代風(fēng)貌。反饋你的回答正確正確答案是時代背景創(chuàng)作者的生活狀態(tài)作者的心境；題目5正確獲得300分中的300分題目8正確獲得300分中的300分未標(biāo)記標(biāo)記題目題干屬于漢代繪畫藝術(shù)形式的是選擇一項A巖畫帛畫漆畫木板畫B巖畫山水畫帛畫壁畫C木刻畫漆畫帛畫墓葬壁畫畫像石等正確D山水畫帛畫墓葬壁畫畫像石反饋你的回答正確正確答案是木刻畫漆畫帛畫墓葬壁畫畫像石等題目9正確獲得300分中的300分未標(biāo)記標(biāo)記題目題干在宮廷設(shè)立“翰林圖畫院”培養(yǎng)繪畫人才的是哪個朝代選擇一項A北宋正確B南宋C唐朝D元朝反饋你的回答正確正確答案是北宋題目10正確獲得300分中的300分未標(biāo)記標(biāo)記題目題干中國繪畫史上，文人畫最早興起的是哪個朝代選擇一項A北宋B南宋C元朝正確D明朝反饋你的回答正確

簡介：11西方美術(shù)是怎樣的（一）1下面哪一個不是造成中西繪畫差別的原因（）窗體頂端A、戰(zhàn)爭B、筆C、文化D、墨正確答案A我的答案A得分167分2下面哪一個是宣紙的特點（）窗體頂端A、結(jié)構(gòu)緊湊B、不滲水C、結(jié)構(gòu)松D、密度低正確答案C我的答案C得分167分3下面哪一種硯臺是中國最好的硯臺（）窗體頂端A、澄泥硯B、端硯C、歙硯D、洮硯正確答案B我的答案B得分167分4下面關(guān)于西方繪畫描述不正確的一項是（）A、注重明暗關(guān)系B、走的是寫實主義的道路C、注重描物D、重在抒情正確答案D我的答案D得分167分5西方人強(qiáng)調(diào)天人統(tǒng)一，繪畫要求達(dá)到物我兩忘的境界。（）正確答案我的答案得分167分6中國繪畫注重山水、花鳥，西方繪畫注重人物。（）正確答案√我的答案√得分167分12西方美術(shù)是怎樣的（二）已完成成績800分1中國畫常用工具毛筆的構(gòu)成不包括下面哪一項（）窗體頂端A、明末清初畫家B、擅畫人物畫C、以畫蝦成名D、線條使用得很到位正確答案C我的答案C得分250分窗體底端3謝赫的“骨法用筆”實際上指的就是點的用筆方法。（）正確答案我的答案√得分00分4提按和頓挫是中國繪畫中重要的技巧之一。（）正確答案√我的答案√得分250分14西方美術(shù)是怎樣的（四）已完成成績835分1中國字最早的字體是下面哪一種（）窗體頂端A、楷書B、行書C、篆書D、隸書正確答案C我的答案C得分167分窗體底端2隸書的用筆方法有幾種（）窗體頂端A、20B、30C、40D、50正確答案B我的答案B得分167分窗體底端3下面哪一個時期是中國山水畫抒情寫意的高峰（）窗體頂端A、元代B、明代C、清代D、唐代正確答案A我的答案A得分167分窗體底端4元代蒙古族將人劃分為（）等（）

簡介：11為什么說藝術(shù)是意識形態(tài)，也是生產(chǎn)形態(tài)2簡論藝術(shù)形態(tài)的主體性和對象化的存在這二者的內(nèi)在聯(lián)系（從文學(xué)、音樂、繪畫等形態(tài)之一而論）3為什么說音樂是時間藝術(shù)而繪畫是空間藝術(shù)4舞蹈，作為時空藝術(shù)，其三要素有著怎樣的構(gòu)成關(guān)系5怎樣把握表演藝術(shù)的結(jié)構(gòu)體系重點結(jié)合戲劇進(jìn)行分析。6你是否認(rèn)同書法藝術(shù)是“內(nèi)在世界與外在世界的綜合顯現(xiàn)從書法藝術(shù)四要素進(jìn)一步探究。7根據(jù)物化結(jié)構(gòu)的不同，怎樣劃分藝術(shù)形態(tài)根據(jù)符號體系的不同，怎樣劃分藝術(shù)形態(tài)請簡略扼要地進(jìn)行概括和描述。8概述模仿說、游戲說、巫術(shù)說、表現(xiàn)說、潛意識說、勞動說的代表性觀點及其長處與不足。9你如何看待藝術(shù)發(fā)生的原因10藝術(shù)的發(fā)展是否具有歷史繼承性如果有，體現(xiàn)在哪些方面11藝術(shù)發(fā)展中的歷史繼承性與革新創(chuàng)造之間是什么關(guān)系請作具體論述。12如何看待藝術(shù)在人類社會生活中的位置試以馬克思主義基礎(chǔ)與上層建筑的理論加以論述。13簡述藝術(shù)與政治、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)之間的關(guān)系。14藝術(shù)具有哪些基本的社會功用它是如何實現(xiàn)這些社會功用的15怎樣理解藝術(shù)作品是獨(dú)立自在的藝術(shù)實踐產(chǎn)品16藝術(shù)作品的形式和內(nèi)容關(guān)系及作用是怎樣的17理解各門類藝術(shù)的語言特點、區(qū)別和獨(dú)特性。18藝術(shù)語言的功能有哪些19怎么理解藝術(shù)作品的商品屬性尊重藝術(shù)作品版權(quán)與藝術(shù)生產(chǎn)有何關(guān)系20藝術(shù)家的主體性包括哪些方面21藝術(shù)家的創(chuàng)造性特征包括哪幾方面22為什么說創(chuàng)新是藝術(shù)家的使命如何理解藝術(shù)個性對藝術(shù)家創(chuàng)新的影響23藝術(shù)創(chuàng)新與繼承是怎樣的關(guān)系24如何正確評價藝術(shù)家在社會中的作用25簡述藝術(shù)創(chuàng)作的理論和創(chuàng)作類型。26你怎樣認(rèn)識再現(xiàn)論和表現(xiàn)論27探討什么是中國藝術(shù)的精神。28怎樣認(rèn)識藝術(shù)的靈感29結(jié)合創(chuàng)作實際描述藝術(shù)創(chuàng)作的過程。30藝術(shù)創(chuàng)作要具備怎樣的主、客觀條件31為什么說藝術(shù)欣賞也是一種創(chuàng)造活動32藝術(shù)作品中的再現(xiàn)因素和表現(xiàn)因素及其召喚的審美經(jīng)驗，各自有什么特點例分33藝術(shù)欣賞主體面對作品發(fā)生審美共鳴，經(jīng)歷著怎樣的心理過程34結(jié)合自己的欣賞體驗描述審美心象的產(chǎn)35藝術(shù)欣賞也有可能與創(chuàng)作者共憂樂、同呼吸，進(jìn)入迷狂狀態(tài)嗎簡述之。1任何藝術(shù)，它的本質(zhì)特性是審美的、創(chuàng)造性的意識形態(tài)，也是審美的、創(chuàng)造性的生產(chǎn)形態(tài)。藝術(shù)，是人借助一定的物質(zhì)材料和工具，借助一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對象相互作用、相互結(jié)合的情況下，充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動。藝術(shù)，是人類按照美的規(guī)律創(chuàng)造世界，同時也按照美的規(guī)律創(chuàng)造世界自身的實踐活動。藝術(shù)，又是人類能動的、創(chuàng)造性的實踐力生產(chǎn)出來的精神產(chǎn)品36。書法藝術(shù)，作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形態(tài)，包括書法藝術(shù)的實踐和理論，足以構(gòu)成中國特有的專門的藝術(shù)結(jié)構(gòu)體系和美學(xué)體系。書法藝術(shù)按其創(chuàng)作特征，可歸屬于第三類藝術(shù)形態(tài)構(gòu)成即外在世界與內(nèi)在世界的綜合性顯現(xiàn)。這種綜合性顯現(xiàn)，以直接呈現(xiàn)心靈、呈現(xiàn)心靈的動態(tài)性過程為特征。書法藝術(shù)的四要素其一用筆。運(yùn)用毛筆，有中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、出鋒、方筆、圓筆、輕重等區(qū)別。以單純的筆畫，以筆斷意不斷、連綿通貫的氣勢，一氣呵成，在書藝中稱“一筆書”，在畫藝中稱“一筆畫”。其二結(jié)體。書法結(jié)體，近似繪畫的構(gòu)圖，每一個字，意匠經(jīng)營，都是一個完美的構(gòu)圖，貫穿著“一寸畫面一寸金”的法則。達(dá)到“增一分過長、減一分過短”而變化有度的純化層度。其三意態(tài)。由書法家主觀意趣賦予字體的一種內(nèi)含的飛動之勢，主要是由字與字之間的對比、偃仰、應(yīng)接、顧盼之間形成的情感運(yùn)動、生命運(yùn)動。其四風(fēng)神。書法的神采、韻味、個性風(fēng)格和書寫創(chuàng)作時精神狀態(tài)的總和。因此，這四要素的構(gòu)成，使書法藝術(shù)成為內(nèi)在世界與外在世界綜合顯現(xiàn)的理想藝術(shù)形態(tài)一。。7以物化結(jié)構(gòu)為準(zhǔn)，分為時間藝術(shù)（在一定的時間過程中延續(xù)地展開，如音樂、文學(xué)）、空間藝術(shù)（在一定的空間并列式的展開，如繪畫、雕塑）、時空藝術(shù)（即是時間藝術(shù)，又是空間藝術(shù)，如舞蹈）。一符號體系為準(zhǔn)，分為造型藝術(shù)（訴諸視覺感官，如繪畫、雕塑）、非造型藝術(shù)（訴諸聽覺感官，如音樂、舞蹈）、造型與非造型相結(jié)合的綜合藝術(shù)（如文學(xué)音樂、戲劇表演、建筑）。8模仿說模仿說認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對自然的模仿。長處揭示了促成藝術(shù)發(fā)生的某些不容忽視的因素（揭示了人類一種比較原始的心理傾向，這種傾向與藝術(shù)創(chuàng)造的沖動是相通的；模仿是大部分原始藝術(shù)（尤其是造型藝術(shù)）創(chuàng)作的基本方法，或許是人類藝術(shù)最采用的藝術(shù)方法）。不足“模仿的沖動”為什么必然導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作而不是其他活動（如游戲）未能說明“模仿本能”從何而來，僅將其歸諸抽象的“天性”游戲說游戲說認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲。長處揭示了藝術(shù)發(fā)生的生理學(xué)和生物學(xué)及心理學(xué)方面的某些必要條件，提出精神上的“自由”是藝術(shù)創(chuàng)造的核心，對解釋藝術(shù)的發(fā)生和理解藝術(shù)的本質(zhì)都是富有啟發(fā)性的。不足偏重于從生物學(xué)和生理學(xué)的意義來看待藝術(shù)的起因，而忽略了更為重要的社會原因；過分強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與勞動的對立，過分強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與功利的對立，有絕對化和片面性的弊病。巫術(shù)說巫術(shù)說認(rèn)為藝術(shù)起源于原始氏族的巫術(shù)活動。長處原始巫術(shù)與原始藝術(shù)往往緊密結(jié)合在一起，而原始巫術(shù)對于原始藝術(shù)的發(fā)展具有強(qiáng)大的推動作用，導(dǎo)致二者發(fā)生的根本原因，還是原始人為了“掌握”世界和“掌握”自己而進(jìn)行的實踐活

簡介：1藝術(shù)設(shè)計史藝術(shù)設(shè)計史一、選擇題部選擇題部1人類歷史上最早的石器時代又可分為舊石器時代、中石器時代和新石器時代舊石器時代、中石器時代和新石器時代。2、古代希臘歷史學(xué)家希羅多德希羅多德說“埃及埃及是尼羅河尼羅河的贈禮”。3、古希臘古希臘建筑最高成就是雅典衛(wèi)城雅典衛(wèi)城4、希臘陶器工藝先后流行三種藝術(shù)風(fēng)格即“東方風(fēng)格東方風(fēng)格”、“黑繪風(fēng)格黑繪風(fēng)格”和“紅繪風(fēng)格紅繪風(fēng)格”。5、古希臘建筑的三大柱式是多立克式多立克式、愛奧尼克式愛奧尼克式、科林斯式科林斯式。5彩繪彩繪是我國新石器時代制陶工藝中最成功的裝飾手法。6中國青銅很早就加入錫，以降低熔點。7、我國古代植物染料中最常見的是靛藍(lán)靛藍(lán)8、明代明代家具是中國傳統(tǒng)家具的典型代表。9、宋代宋代，青瓷青瓷已完全成熟，中國進(jìn)入瓷器時代。10我國陶器陶器藝術(shù)發(fā)展的高峰是唐代唐代11英國藝術(shù)與工藝運(yùn)動中影響最深遠(yuǎn)的評論家是約翰約翰拉斯金拉斯金12、英國的“工藝美術(shù)工藝美術(shù)”運(yùn)動是由“工業(yè)設(shè)計之父”威廉威廉莫里斯莫里斯倡導(dǎo)的。13、18511851年英國皇家園藝總監(jiān)約瑟夫約瑟夫帕克斯頓帕克斯頓設(shè)計了著名的“水晶宮”14、德國工業(yè)同盟主要人物有穆特休斯穆特休斯、凡德威爾德威爾德、彼得彼得貝倫斯貝倫斯15、穆特修斯穆特修斯是德國工業(yè)聯(lián)盟的奠基人和整個活動的開創(chuàng)者。15魏瑪國立包豪斯設(shè)計學(xué)校成立于19191919年，它被稱為“現(xiàn)代設(shè)計的搖籃現(xiàn)代設(shè)計的搖籃”。16作為“新藝術(shù)”發(fā)源地的法國法國，在開始之初就形成了兩個中心一是首都巴黎巴黎；另一個是南斯市南斯市。17、維也納分離派維也納分離派的口號是“為時代的藝術(shù)為時代的藝術(shù)藝術(shù)應(yīng)得自由。藝術(shù)應(yīng)得自由?！?8、園冶，中國古代造園專著，也是中國第一本園林藝術(shù)理論的專著19、明末宋應(yīng)星所著天工開物天工開物，被外國學(xué)者譽(yù)為“中國1717世紀(jì)世紀(jì)的工藝百科全書”。20、明式家具的設(shè)計特色一是注重結(jié)構(gòu)美一是注重結(jié)構(gòu)美，二是注重材質(zhì)美二是注重材質(zhì)美，三是注重造型美三是注重造型美，四是四是注重裝飾美。注重裝飾美。21哥特式的藝術(shù)設(shè)計，主要流行于12121515世紀(jì)世紀(jì)的西歐、中歐。22、在西方被稱為“現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之父現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之父’的是莫里斯莫里斯23羅馬式藝術(shù)設(shè)計是封建王權(quán)封建王權(quán)與宗教神權(quán)宗教神權(quán)相結(jié)合的產(chǎn)物。24在現(xiàn)代主義設(shè)計運(yùn)動中，表現(xiàn)最突出的是德國德國，其次是俄國俄國和荷蘭荷蘭。25風(fēng)格派風(fēng)格派是以荷蘭荷蘭為中心的一場國際藝術(shù)運(yùn)動。26、20世紀(jì)初，就在德國現(xiàn)代主義設(shè)計迅速發(fā)展時，荷蘭也出現(xiàn)了具有相同設(shè)計風(fēng)格特征的運(yùn)動“風(fēng)格派風(fēng)格派”運(yùn)動。27、第一次把“工業(yè)設(shè)計師”這個職業(yè)正式提出來的是_羅維羅維28、裝飾藝術(shù)的歷史淵源對對埃及古代裝飾風(fēng)格的借鑒對對埃及古代裝飾風(fēng)格的借鑒、從、從傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新中獲得創(chuàng)作傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新中獲得創(chuàng)作靈感靈感、舞臺藝術(shù)的影響舞臺藝術(shù)的影響、汽車設(shè)計樣式汽車設(shè)計樣式的影響。29體現(xiàn)美國“裝飾藝術(shù)運(yùn)動”風(fēng)格的是好萊塢風(fēng)格好萊塢風(fēng)格30、美國新藝術(shù)以芝加哥學(xué)派芝加哥學(xué)派的建筑建筑和蒂夫尼蒂夫尼的玻璃制品玻璃制品為代表。31美國于20世紀(jì)30年代創(chuàng)造性地形成了一種風(fēng)行美國乃至世界的新設(shè)計風(fēng)格“流線流線型風(fēng)格型風(fēng)格”。32后現(xiàn)代主義，又稱為歷史主義歷史主義，源于2020世紀(jì)世紀(jì)6060年代年代，70807080年代年代在建筑界建筑界和設(shè)計設(shè)計界掀起了軒然大波。33、羅伯特羅伯特文丘文丘里被稱為“后現(xiàn)代主義設(shè)計后現(xiàn)代主義設(shè)計”理論的真正奠基人，也是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計師的代表之一。34、最集中反映“波普波普”風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計是英國英國，并在這個運(yùn)動中具有非常鮮明的特點。35、英國“波普波普”設(shè)計比較集中反映在時裝設(shè)計、家具設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、平面設(shè)計時裝設(shè)計、家具設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、平面設(shè)計等方面。（1、1919年3月20日，＿＿＿＿＿＿在德國魏瑪市合并魏瑪市立美術(shù)學(xué)院與魏瑪市立工藝學(xué)校創(chuàng)建包豪斯。（沃爾特格羅佩斯）2、英國19世紀(jì)下半葉發(fā)生的，由威廉莫里斯倡導(dǎo)的＿＿＿運(yùn)動，被稱為現(xiàn)代設(shè)計意識的萌芽。（“工藝美術(shù)”）3、新藝術(shù)運(yùn)動中，西班牙設(shè)計大師安東尼高蒂最重要的作品是他為之投入了四十年之久，并且至死仍未能完成的＿＿＿＿＿＿。（神圣家族教堂）4、＿＿＿年，包豪斯被納粹關(guān)閉，結(jié)束了它的14年歷程。（1933）5、20世紀(jì)初，就在德國現(xiàn)代主義設(shè)計迅速發(fā)展時，荷蘭也出現(xiàn)了具有相同設(shè)計風(fēng)格特征的運(yùn)動“風(fēng)格派”運(yùn)動，其核心人物有＿＿＿＿、蒙德里安、和里特維爾。（杜斯伯格）6、現(xiàn)代主義設(shè)計運(yùn)動發(fā)展倒20世紀(jì)五六十年代，出現(xiàn)了所謂＿＿＿＿＿的設(shè)計藝術(shù)。3。A15B16C17D1816明式家具的設(shè)計特色一是注重結(jié)構(gòu)美，二是注重材質(zhì)美，三是注重A造型美，四是注重裝飾美。A造型美B色彩美C形式美D簡潔美17所謂“深衣”，就是在D上衣下裳的基礎(chǔ)上將上衣和圍裙連接起來。A上衣B下裳C圍裙D上衣下裳18下列不是煮食器的是CA鼎B甗C觶D鬲19哥特式的藝術(shù)設(shè)計，主要流行于C1215世紀(jì)的西歐、中歐。A510B1012C1215D161720在西方被稱為“現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之父’的是B莫里斯A柯爾B莫里斯C拉斯金D布朗21羅馬式藝術(shù)設(shè)計是封建王權(quán)與A宗教神權(quán)相結(jié)合的產(chǎn)物。A宗教神權(quán)B神權(quán)C宮廷騎士文化D貴族文化22下列選項中體現(xiàn)表面上的裝飾，流于膚淺的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的是D巴洛克藝術(shù)設(shè)計A新古典主義設(shè)計B新藝術(shù)風(fēng)格C洛可可藝術(shù)設(shè)計D巴洛克藝術(shù)設(shè)計23風(fēng)格派是以_D荷蘭為中心的一場國際藝術(shù)運(yùn)動。A美國B英國C法國D荷蘭24雕塑家B塔特林是構(gòu)成主義的最重要的代表人物。A馬列維奇B塔特林C阿瓦托夫D塔拉布金25第一次把“工業(yè)設(shè)計師”這個職業(yè)正式提出來的是_D羅維A西奈爾B提格C蓋迪斯D羅維26下列因素中不是影響“裝飾藝術(shù)運(yùn)動”形式風(fēng)格的是C繪畫藝術(shù)A埃及等古代裝飾風(fēng)格B原始藝術(shù)C繪畫藝術(shù)D舞臺藝術(shù)27下列體現(xiàn)美國“裝飾藝術(shù)運(yùn)動”風(fēng)格的是A好萊塢風(fēng)格A好萊塢風(fēng)格B沒有時間限制的風(fēng)格C皇家茉莉式風(fēng)格D摩登式風(fēng)格28瑞士平面設(shè)計風(fēng)格的特點，是力圖通過簡單的B網(wǎng)格結(jié)構(gòu)和近乎標(biāo)準(zhǔn)化的版面公式達(dá)到設(shè)計上的統(tǒng)一性。A形體結(jié)構(gòu)B網(wǎng)格結(jié)構(gòu)C平面結(jié)構(gòu)D空間結(jié)構(gòu)29后現(xiàn)代主義，又稱為D歷史主義，源于20世紀(jì)60年代，7080年代在建筑界和設(shè)計界掀起了軒然大波。A裝飾主義B隱喻主義C浪漫主義D歷史主義30最集中反映“波普”風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計是A英國，并在這個運(yùn)動中具有非常鮮明的特點。A英國B美國C瑞士D德國二、判斷正誤二、判斷正誤部1、威廉凡德羅于1928年提出了“少就是多”的名言。（）2、莫里斯的新婚住宅在設(shè)計史上被稱為紅房子。（√）3、唐三彩通常是黃綠藍(lán)赭等基本釉色交錯使用。（√）4、北宋李誡編著的營造法式，是中國第一部系統(tǒng)的建筑學(xué)專著。（√）5、１８８５年，美國人本茨發(fā)明了內(nèi)燃機(jī)車，汽車成為人類代步的工具。（）6、宋代著名五大官窯是定窯、汝窯、官窯、耀州窯、鈞窯（）7、圣家族大教堂是比利時著名建筑師霍爾塔的作品。（）8、第一件波普作品是理查德漢密爾頓的究竟是什么使得今日的家庭如此不同，如此有魅力（√）9、后現(xiàn)代主義的藝術(shù)設(shè)計團(tuán)體是意大利的孟菲斯設(shè)計集團(tuán)，其創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者是設(shè)計大師索特薩斯。（√）10、人機(jī)工程學(xué)就是研究人機(jī)環(huán)境系統(tǒng)中人、機(jī)、環(huán)境三大要素之間的關(guān)系，并為解決系統(tǒng)中人的效能、健康問題提供理論與方法和科學(xué)依據(jù)。（√）11、新包豪斯是格羅佩斯創(chuàng)立的。（）12、工業(yè)設(shè)計和其他設(shè)計活動的最大共同點就在于它們都是立足于解決物與人之間的關(guān)系問題，使物能在最大的限度之內(nèi)滿足人的生理和心理的需求。（√）13、英國工藝美術(shù)運(yùn)動思想的奠基人是威廉莫里斯。（）14、“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動是對矯飾的“工藝美術(shù)”運(yùn)動的一種反動。（）15、法國的“新藝術(shù)”運(yùn)動與英國“工藝美術(shù)”運(yùn)動都反對機(jī)械化的批量生產(chǎn)。（√）16、威爾德提出產(chǎn)品設(shè)計結(jié)構(gòu)合理、材料運(yùn)用嚴(yán)格準(zhǔn)確、工作程序明確清晰這三個設(shè)計的

簡介：藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識復(fù)習(xí)要點藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識復(fù)習(xí)要點音樂篇音樂篇1音樂的定義、特性音樂是憑借聲波振動而存在、在時間中展現(xiàn)、通過人類的聽覺器官而引起各種情緒反應(yīng)和情感體驗的藝術(shù)門類。音樂是一門聲音藝術(shù)，但它采用的聲音材料具有非語義的特征。音樂還是一門非描繪性的藝術(shù)，它不可能描寫生活中的具體事物和場景，而是通過時間展開音響構(gòu)成的各種要素，以直接激發(fā)和呼喚聽者的情緒、情感和意志。2音樂的功能認(rèn)識功能、教育功能、審美功能、實用功能3音樂構(gòu)成的最主要的物質(zhì)材料樂音4音樂的聲音材料的主要來源嗓音、器樂5音樂的最基本要素音高、節(jié)奏6音樂中的曲式二部曲式（AB）、三部曲式（ABA）、變奏曲式、回旋曲式、奏鳴曲式7中古時期（秦唐）時期最具代表性的音樂體裁有鼓吹樂、相和歌、歌舞百戲8清商樂是南北朝時期在南方占主導(dǎo)地位的音樂總稱。9琵琶樂器在中古時期傳入華夏。10宮廷燕樂是隋唐時期音樂成就的代表。11燕樂大曲的代表作品是霓裳羽衣。12梨園是唐朝建立的音樂管理機(jī)構(gòu)是有藝術(shù)水平最高的音樂舞蹈家組成。13現(xiàn)存最早的宋詞歌譜是姜夔的白石道人歌曲14、雜劇在元朝達(dá)到鼎盛。15宋元時期最主要的說唱體裁是鼓子詞、諸宮調(diào)。16宋代誕生的古琴曲是郭沔（MIAN）的瀟湘水云17元代反映少數(shù)民族狩獵生活的琵琶曲是海青拿天鵝1818世紀(jì)末京劇誕生在“皮黃腔”基礎(chǔ)上。19中國近代音樂作品及作者主調(diào)音樂主調(diào)音樂突出一個主要的旋律曲調(diào)，其他的作為和聲背景，輔助作用曲式二部曲式、三部曲式、變奏曲式、回旋曲式、奏鳴曲式現(xiàn)代歌劇洪湖赤衛(wèi)隊、劉三組、江姐舞劇魚美人、紅色娘子軍大型聲樂套曲紅軍不怕遠(yuǎn)征難管弦樂瑤族舞曲交響詩嘎達(dá)梅林、長征交響樂小提琴協(xié)奏曲梁山伯與祝英臺一無所有標(biāo)志著中國搖滾樂的開始巴洛克時期復(fù)調(diào)音樂達(dá)到巔峰，代表新趨勢的主調(diào)音樂興起歌劇、清唱劇、康塔塔這些音樂體裁是其風(fēng)格的標(biāo)志。歌劇產(chǎn)生意大利的佛羅倫薩，歌劇大師蒙特威爾第巴洛克晚期德國的作曲家巴赫，和亨德爾古曲主義時期三位主要的音樂巨人，海頓、莫扎特、貝多芬浪漫主義時期舒伯特、韋伯、門德爾松、舒曼、柏遼滋、肖邦、李斯特、威爾第浪漫主義晚期施特勞斯中國傳統(tǒng)音樂四大類、宮廷樂、民間樂、宗教音樂、文人音樂民間音樂1、歌曲、2、歌舞、3、說唱、4、戲曲、5、器樂民歌號子、山歌、小調(diào)號子信天游、山曲、花兒、客家山歌、西南山歌小調(diào)孟姜女調(diào)、剪靛花調(diào)、鮮花調(diào)、繡荷包調(diào)民間歌舞秧歌、采茶、花鼓、花燈說唱音樂京大鼓、蘇州彈詞民間樂器江南絲竹、廣東音樂、廣東鼓吹、十番鑼鼓文人音樂高山流水、瀟湘云水、廣陵散、梅花三弄、陽關(guān)三疊歌劇包含了器樂、聲樂，聲樂還包括獨(dú)唱、重唱、合唱，獨(dú)唱包括了朗誦化的富敘調(diào)和歌唱化的詠嘆調(diào)。第一部歌劇作品蒙特威爾第的“奧菲歐”音樂劇最后的音樂劇具有非常鮮明的通俗性。清唱劇由獨(dú)唱、合唱和樂隊完成，康塔塔在表現(xiàn)形式上和音樂劇很類似，有一些敘事特點，突出的代表人物巴赫交響曲四個樂器組、四個樂章的套曲結(jié)構(gòu)，四個樂器組由弦樂組、木管組、銅管組、打擊樂器組。奏鳴曲一般指鋼琴獨(dú)奏，或與其它一件樂器合奏協(xié)奏曲一般指獨(dú)奏樂器與大型管弦樂合作的表演形式室內(nèi)樂一般由幾個獨(dú)奏者合奏，每個樂器擔(dān)任一個獨(dú)立的聲部

簡介：不論你在什么時候開始，重要的是開始之后就不要停止。不論你在什么時候開始，重要的是開始之后就不要停止。1藝術(shù)概論復(fù)習(xí)資料藝術(shù)活動的構(gòu)成根據(jù)藝術(shù)活動的發(fā)展及其當(dāng)代狀況，可以將藝術(shù)活動視作一個系統(tǒng)，它由4個要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成。1客體世界即藝術(shù)活動所反映和表現(xiàn)的客觀社會生活及自然界，具有審美價值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對象。2藝術(shù)創(chuàng)作與制作藝術(shù)創(chuàng)作即藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗和審美體驗，運(yùn)用特定的藝術(shù)語言和材料，所進(jìn)行的從審美意象到藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的創(chuàng)造性活動。藝術(shù)制作與藝術(shù)創(chuàng)作密切相關(guān)，它更多地體現(xiàn)出以物質(zhì)性制作為主的特點。在當(dāng)代藝術(shù)活動中，藝術(shù)制作顯示出重要的和具有相對獨(dú)立性的意義。3藝術(shù)作品即藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果，是由藝術(shù)主體創(chuàng)造的審美意識物態(tài)化的表現(xiàn)形式。4藝術(shù)傳播與接受藝術(shù)傳播即借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過程。藝術(shù)接受即在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對象、以鑒賞者為主體，積極能動的消費(fèi)、鑒賞和批評活動。關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的幾種學(xué)說（1）摹仿說認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對于自然或現(xiàn)實生活的摹仿。這是一種有關(guān)藝術(shù)起源的最古老的理論，它在古希臘的哲學(xué)家中比較流行，德謨克利特、亞里士多德等人均持這種觀點。（2）游戲說認(rèn)為藝術(shù)活動起源于人類所具有的游戲本能。一方面由于人類具有過剩的精力，同時由于人類可以將這種過剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有功利性的活動中，于是體現(xiàn)為一種自由的游戲。德國的席勒，英國學(xué)者斯賓塞、德國學(xué)者谷魯斯均持這樣的觀點。（3）表現(xiàn)說認(rèn)為藝術(shù)起源于人類情感表現(xiàn)和交流的需要。持這一觀點的有意大利美學(xué)家克羅齊、英國史學(xué)家柯林伍德、美國學(xué)者蘇珊朗格等。（4）巫術(shù)說認(rèn)為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)儀式活動。這是在近代西方學(xué)術(shù)界最具影響的一種理論。這個學(xué)說最早由英國學(xué)者愛德華泰勒提出，英國學(xué)者詹姆斯弗雷澤也持這一觀點。（5）勞動說認(rèn)為藝術(shù)產(chǎn)生的根本動力和原因，在于人類的實踐活動，尤其是占主導(dǎo)地位的物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動。這是對藝術(shù)產(chǎn)生根本原因最具影響的揭示。俄國普列漢諾夫等人對此進(jìn)行過闡釋?？傊?，藝術(shù)的發(fā)生經(jīng)歷了一個由實用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類摹仿的本能、表現(xiàn)的欲望和游戲的沖動。藝術(shù)的起源應(yīng)當(dāng)不論你在什么時候開始，重要的是開始之后就不要停止。不論你在什么時候開始，重要的是開始之后就不要停止。3及其思想產(chǎn)生啟迪。藝術(shù)與宗教藝術(shù)與宗教在其早期是融合在一起的，而在其后的發(fā)展過程中也有著極其密切的關(guān)系。二者在認(rèn)識與掌握世界的方式上有著相似之處。宗教長期利用藝術(shù)來宣傳宗教，客觀上促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展，同時藝術(shù)也在不斷影響著宗教。但由于宗教反科學(xué)的性質(zhì)，決定了它與藝術(shù)的本質(zhì)區(qū)別。藝術(shù)與道德道德是指人們在社會生活中形成的倫理觀念和行為規(guī)范的總和。道德與藝術(shù)的聯(lián)系，一方面，一定社會的倫理道德總要通過藝術(shù)的內(nèi)容和精神得以體現(xiàn)，同時，藝術(shù)通過其審美的表現(xiàn)，對道德觀念的評價也具有很大的影響。藝術(shù)與政治政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映，政治對于包括藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑和意識形態(tài)領(lǐng)域各部門的影響是最為直接和廣泛的。藝術(shù)會受到接受政治的制約和影響，同時也可以對政治產(chǎn)生影響，二者是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的關(guān)系。政治在一定程度上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向，可以保障藝術(shù)得到更快、更健康的發(fā)展。藝術(shù)也可以通過自身顯現(xiàn)的審美情感和精神傾向，影響政治的方向和發(fā)展。藝術(shù)與科學(xué)科學(xué)也是人類社會的一種重要文化現(xiàn)象，它與藝術(shù)在本質(zhì)上有許多一致之處，同時在其發(fā)展過程中也有一定的區(qū)別?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段、傳播手段，并促使新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生和美學(xué)觀念的變化。藝術(shù)也對科學(xué)的發(fā)展具有重要的影響。藝術(shù)活動的基本特征（1）藝術(shù)活動是形象把握與理性把握的統(tǒng)一形象，即審美形象，在廣義上包括審美的情境和意境。形象把握是藝術(shù)活動特有的方式，是主體對于客體瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造，它是感性的而不是推理的，是體驗的而不是分析的。但是形象把握又不能離開理性，理性在分析時代氛圍、遴選素材和題材、構(gòu)思主題和情節(jié)、選擇表現(xiàn)形式等方面均具有舉足輕重的作用。（2）藝術(shù)活動是情感體驗與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一藝術(shù)中的情感即審美情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感，情感在藝術(shù)活動動機(jī)的生成、創(chuàng)造與接受過程中均是重要的心理因素之一，同時情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。但是藝術(shù)活動也包含認(rèn)知因素，認(rèn)知在藝術(shù)活動中意味著客觀的、理智的反映。在審美情感的深層往往隱含著理性的認(rèn)知。（3）藝術(shù)活動是審美活動與意識形態(tài)的統(tǒng)一。藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會實踐活動以及意識形態(tài)活動的根本標(biāo)志，但同時藝術(shù)又具有意識形態(tài)特性。藝術(shù)的審美特性是形象的、情感的和多義的，它規(guī)范著藝術(shù)活動的基本傾向，其意識形態(tài)特性則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵。藝術(shù)活動的基本性質(zhì)