簡介：1藝術(shù)概論藝術(shù)概論復(fù)習(xí)提綱復(fù)習(xí)提綱緒論1藝術(shù)概論藝術(shù)概論，顧名思義，就是概括地、簡要地講述或論述藝術(shù)的基本理論。2藝術(shù)概論的研究對象概括地說，藝術(shù)理論是以各門藝術(shù)的普遍規(guī)律作為自己的研究對象。具體地說，藝術(shù)理論要綜合地研究、考察人類社會的一切藝術(shù)現(xiàn)象，探索和揭示各種藝術(shù)現(xiàn)象共有的普遍規(guī)律，主要是研究各種藝術(shù)現(xiàn)象的共性問題，藝術(shù)的基本原理和概念范疇問題。3德國美學(xué)家康拉德費德勒最早提出藝術(shù)學(xué)與美學(xué)分離的構(gòu)想。5藝術(shù)理論與部門藝術(shù)理論的關(guān)系，是一般與特殊、普遍與個別的關(guān)系。6藝術(shù)回歸社會的中介就是藝術(shù)接受。7從社會關(guān)系的角度看，藝術(shù)作為一種特殊的意識形態(tài)，是社會生活全面的、審美的反映。從創(chuàng)作活動的角度看，藝術(shù)又是藝術(shù)家審美意識、審美理想和審美情感的一種表現(xiàn)狀態(tài)，二者具體地統(tǒng)一在社會歷史的進程之中。8任何成功的藝術(shù)創(chuàng)作、美的藝術(shù)作品，都是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。9關(guān)于藝術(shù)的起源⑴模仿說認為藝術(shù)是對現(xiàn)實的模仿關(guān)于藝術(shù)起源，最早產(chǎn)生的是模仿說。代表（西方）赫拉克利特、亞里士多德、達芬奇、莎士比亞、別林斯基、車爾尼雪夫斯基等；（中國）姚最、張璪、荊浩、袁宏道、王履等。蘇格拉底⑵表現(xiàn)說認為藝術(shù)是心靈的表現(xiàn)代表意大利（哲學(xué)家）克羅齊“直覺說”法國（哲學(xué)家）伯格森“直覺即創(chuàng)造，即藝術(shù)。”英國（美學(xué)家）科林伍德“直覺表現(xiàn)”德國（哲學(xué)家）費希特“唯我論”⑶游戲說認為藝術(shù)起源于人類的游戲沖動游戲說的代表人物是18世紀德國哲學(xué)家席勒和19世紀英國哲學(xué)家斯賓塞，稱為“席勒斯賓塞理論”。代表德國（古典哲學(xué)家）康德德國（美學(xué)家）席勒“藝術(shù)起源于游戲”英國（哲學(xué)家）斯賓塞⑷巫術(shù)說認為藝術(shù)起源于巫術(shù)英國著名人類學(xué)家愛德華泰勒在原始文化一書中，最早提出藝術(shù)起源于“巫術(shù)”的理論主張。英國人類學(xué)家詹弗雷澤的金枝也是探討原始文化的巨著。他把巫術(shù)原理歸結(jié)為兩個原則“相似律”和“接觸律”（或“觸染律”）。代表英國（人類學(xué)家）泰勒和弗雷澤法國（考古學(xué)家）雷納克⑸勞動實踐說認為藝術(shù)起源于人類的勞動實踐96代表德國（哲學(xué)家）馬克思德國（哲學(xué)家）恩格斯俄國（哲學(xué)家）普列漢諾夫⑹關(guān)于人類實踐與藝術(shù)起源的多元決定論（一）阿爾都塞的多元決定論（二）希爾恩的綜合研究方法10中國古代畫論中的“師造化”說與西方的模仿說十分相似。3主要是審美屬性。藝術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)造的主要是認識價值和審美價值，而不是使用價值，它滿足的是人們的精神需要，而不是物質(zhì)需要。藝術(shù)的價值主要是審美。藝術(shù)消費形式是人的精神上的消費、情感上的享受。物質(zhì)生產(chǎn)產(chǎn)品的價值是產(chǎn)品的使用價值，用于生活的實際物質(zhì)需要。③生產(chǎn)的過程與結(jié)果不同?！八囆g(shù)生產(chǎn)”是一種充滿心靈情感、藝術(shù)個性、獨特的精神生產(chǎn)創(chuàng)造過程，其結(jié)果是物態(tài)化的精神產(chǎn)品。物質(zhì)生產(chǎn)只是將自己的勞動物化到對象上去，不包含他個人對社會生活的審美認識。其結(jié)果是供人類生存需要的物質(zhì)產(chǎn)品。要能結(jié)合實例談要能結(jié)合實例談12在資本主義條件下，“藝術(shù)生產(chǎn)”的異化情況主要表現(xiàn)第一，藝術(shù)生產(chǎn)的目的已經(jīng)不是為了精神消費，不是為了滿足人們的精神需求和審美享受。藝術(shù)勞動變成了資產(chǎn)者投機的對象，藝術(shù)創(chuàng)作的自由精神遭到壓抑和窒息；第二，資本主義的商品價值規(guī)律左右和支配了“藝術(shù)生產(chǎn)”，藝術(shù)品的價值也以其實現(xiàn)賺取利潤的多少作為評判的標準，審美價值和商品價值相對獨立，藝術(shù)品變成了商品；第三，從事自由自覺的精神創(chuàng)造的藝術(shù)家變成了像工人一樣的受雇的勞動者，高尚的精神勞動成了一種受資本經(jīng)濟規(guī)律支配的制造特殊商品的生產(chǎn)。第二節(jié)第二節(jié)藝術(shù)的認識本質(zhì)藝術(shù)的認識本質(zhì)一、藝術(shù)的認識本質(zhì)一、藝術(shù)的認識本質(zhì)1馬克思提出了四種“掌握世界”的方式，即“理論的”（哲學(xué)的、科學(xué)的）方式、“藝術(shù)的”方式、“宗教的”方式和“實踐精神的”方式。2佛教、基督教、伊斯蘭教是世界性三大宗教。二、藝術(shù)用形象反映世界二、藝術(shù)用形象反映世界3形象性是藝術(shù)的基本特征4藝術(shù)形象的三大特性具體性、概括性、感染性。55簡述藝術(shù)形象的概念、特性及其基本類型。簡述藝術(shù)形象的概念、特性及其基本類型。藝術(shù)形象藝術(shù)形象是一個特定的藝術(shù)理論概念，是指藝術(shù)家根據(jù)現(xiàn)實生活進行審美創(chuàng)造，在藝術(shù)作品中描繪出來的藝術(shù)畫面，是一種具體、生動、豐富、完美的社會生活符號化和心靈外化的審美圖像。名詞解釋藝術(shù)形象的特性①具體性；②概括性；③感染性。藝術(shù)形象的基本類型①具象型；②意象型；③抽象型。三、藝術(shù)反映世界的真實性三、藝術(shù)反映世界的真實性6藝術(shù)的真實性包括生活的真實與藝術(shù)的真實、再現(xiàn)的真實與表現(xiàn)的真實、現(xiàn)象的真實與本質(zhì)的真實、客觀的真實與主觀的真實，等等。77什么是藝術(shù)典型，典型的意義與價值什么是藝術(shù)典型，典型的意義與價值P74P74～7777藝術(shù)典型藝術(shù)典型就是高度真實和高度概括的視覺形象。它一方面以非常鮮明生動的現(xiàn)象和特殊性充分地、集中地表現(xiàn)出社會生活的本質(zhì)和普遍性，同時，它又凝聚著創(chuàng)作主體突出的個性、真摯的情感和獨特的審美創(chuàng)造。（名詞解釋）（藝術(shù)典型的創(chuàng)造是優(yōu)秀藝術(shù)作品的標志，也是優(yōu)秀藝術(shù)家杰出藝術(shù)才能的表現(xiàn)。）典型的意義與價值藝術(shù)典型是個性與共性的統(tǒng)一。它的真實性更高、概括性更廣、思想

簡介：1管理方法與藝術(shù)管理方法與藝術(shù)課程考核說明課程考核說明管理方法與藝術(shù)是開放教育本科專業(yè)通識課課程，省開選修課，本課程開設(shè)一個學(xué)期。本考核說明以國防科技大學(xué)出版社2007年12月出版的管理技能開發(fā)為依據(jù)進行制定，從2009年秋季開始使用。第一部分第一部分課程考核的有關(guān)說明課程考核的有關(guān)說明一、考核對象各本科專業(yè)選修該課程的開放教育類本科學(xué)生。二、考核方式及總成績的構(gòu)成本課程采用形成性考核和終結(jié)性考核相結(jié)合計算成績的方式。形成性考核包括4次平時作業(yè)第一次作業(yè)為第一、二、三章內(nèi)容，第二次作業(yè)為第四、五章內(nèi)容，第三次作業(yè)為第六、七章內(nèi)容，第四次作業(yè)為第八、九章內(nèi)容。4次作業(yè)成績總計100分，占期末考試總成績的20。終結(jié)性考核即期末考試成績?yōu)?00分，占總成績的80。三、命題依據(jù)和考核內(nèi)容在教材中的分布期末考試命題，主要依據(jù)本考核說明。在考核層次上，對于管理方法與藝術(shù)學(xué)科的基本概念、基礎(chǔ)知識和基本技能的理論掌握內(nèi)容，占35左右；對管理方法與藝術(shù)基本原理的應(yīng)用占65左右。四、命題的指導(dǎo)思想和原則1、命題的指導(dǎo)思想，是全面考查學(xué)生對于本課程的基本原理、基本概念和基本技能的理解、掌握和運用程度。2、全部試題，在教材中均可以找到答案（實際運用部分除外）。五、題目類型、結(jié)構(gòu)和考試時間、形式1、本課程的試題類型有單項選擇題、多項選擇題、簡答題、案例分析題四種。2、題目結(jié)構(gòu)在全部試題中，總分為100分。其中單項選擇題20題，每題2分，共40分；多項選擇題5題，每題3分，共15分；簡答題3題，每題10分，共30分；案例分析題1題，共15分。3、考試時間和形式本課程考試時間為90分鐘，考試形式采取閉卷。3C情感型人物D思考型人物9古代諸葛亮的“草船借箭”，是采用了問題解決技能當中的（C）方法。A減少阻力法B變阻力為動力法C借用外力法D以上都不對10小孫在上班的時間無法集中精力工作，時常出現(xiàn)不應(yīng)該發(fā)生的錯誤，很顯然對工作沒有興趣。小孫的這種情況說明他（D）。A壓力不足B沒有壓力C壓力過度D有可能壓力過度，也有可能壓力不足11王先生畢業(yè)于上海某醫(yī)科大學(xué)，當年因為學(xué)業(yè)出眾，作為佼佼者被某知名三級醫(yī)院錄用，可是他工作沒多久，就因為和科室里的同事相處不好，覺得受他們排擠，能力不被領(lǐng)導(dǎo)認可，工作壓力大就毅然辭職了。王先生的壓力來源于（C）。A環(huán)境B生活C人際關(guān)系D理想與現(xiàn)實的差距12下面的說法，不正確的是（A）。A在工作和生活之間取得平衡，就必須是11的平衡B壓力不足和壓力過度都一樣對人的身體有害C壓力無處不在D放棄時間的人，時間也會放棄他13為了提高時間管理的效率，你可以排除一些與你工作無關(guān)的事情，不能夠幫助你的方法是（D。A把更多操作性的工作分配出去B相信你的團隊成員C學(xué)會授權(quán)D工作時間拒絕接聽任何電話14你對“時間需要管理”這個觀點的態(tài)度是（A。A同意B不同意C有時需要有時不需要D因人而異15你認為以下哪種作法屬于比較有效的時間管理（C。A做事事必躬親B做事猶豫不決C做事分輕重緩急D做事漫不經(jīng)心16以下哪一個不屬于危機的特征DA危害性B意外性C緊急性D不可預(yù)見性

簡介：（0330）影視藝術(shù)影視藝術(shù)復(fù)習(xí)思考題復(fù)習(xí)思考題一、選擇題（每題一、選擇題（每題1分）分）1記錄片中的形象令人感動，往往是因為影片（）A唯美B真實C生動D風(fēng)格化2景別的大小主要取決于鏡頭內(nèi)（）A演員的位置B運動的方向C運動的快慢D人物的多少3卓別林的滑稽喜劇電影較多使用（）A遠景鏡頭B特寫鏡頭C近景鏡頭D全景鏡頭4遠景鏡頭主要用于（）A展示環(huán)境B交代人物C描寫細節(jié)D營造沖突5深焦距攝影必須采用（）A廣角鏡頭B長焦鏡頭C標準鏡頭D特寫鏡頭6俯拍鏡頭可以用來表達人物的（）A自豪感B成就感C自卑感D英雄情懷7小津安二郎的“低機位”實際就是一種（）A俯視鏡頭B仰視鏡頭C平視鏡頭D斜視鏡頭8史詩片和歷史片大多喜歡采用（）A遠景鏡頭B中景鏡頭C近景鏡頭D特寫鏡頭9在展示情節(jié)、作為過場和人物對話時一般使用（）A遠景鏡頭B中景鏡頭C近景鏡頭D特寫鏡頭10就照明而言，戲劇片和音樂片常用（）A高調(diào)光B高反差光C低調(diào)光D陰影光11藝術(shù)與視知覺一書的作者是（）A愛因漢姆B愛森斯坦C格里菲斯D普多夫金12標準電影畫面的寬高比是（）A1331B2331C1651D185113移動攝影的核心問題是（）A快慢B方向C范圍D時間14現(xiàn)代攝影機記錄畫面的標準速度是每秒（）A16格B32格C24格D48格15格里菲斯對電影的最大貢獻是A經(jīng)典剪輯B連貫剪輯C抽象鏡頭D段落鏡頭16構(gòu)成電影基本要素的是（）A鏡頭B情節(jié)C故事D人物17電影剪輯思想的心理基礎(chǔ)是（）A視覺暫留B聯(lián)想原理C壓縮原理D擴展原理18“最后一分鐘營救”剪輯方式的發(fā)明者是（）A愛因漢姆B愛森斯坦C格里菲斯D普多夫金19電影史上的蒙太奇理論主要誕生在（）A蘇聯(lián)B法國C美國D中國20證明鏡頭之間的合理組接能夠產(chǎn)生新的意義的著名實驗是（）A庫里肖夫效應(yīng)B電影眼睛派C作者論D長鏡頭21理性蒙太奇理論的代表人物是4仰拍鏡頭能使對象的運動速度加快，產(chǎn)生不安全感和壓抑感。5電影畫面中，線條好比形容詞，色彩好比名詞。6影片火車到站是形式主義的，月球旅行記是現(xiàn)實主義的。7先鋒派電影的主要目的就在于探討日常的道德問題。8“黑色影片”這個名詞最初是由如何用光，或者用光不足而產(chǎn)生的。9畫家或圖片攝影師以構(gòu)圖適應(yīng)畫面，而導(dǎo)演卻是以畫面適應(yīng)構(gòu)圖。10銀幕頂部的位置通常留給最重要的視覺形象。12動畫電影主要是愉悅兒童的，比真人表演的影片簡單。13分鏡頭剪輯是為了保持情節(jié)的流動性。14剪輯的實質(zhì)是一種壓縮方法。15任何電影腳本，只要有臺詞，就有潛臺詞。16電影表演是一種導(dǎo)演語言系統(tǒng)。17“斯坦尼斯拉夫斯基體系”是一種傾向于強調(diào)表現(xiàn)主義的表演風(fēng)格。18人是戲劇美學(xué)的中心，電影美學(xué)的基礎(chǔ)是攝影。19作者論是一種強調(diào)導(dǎo)演在電影藝術(shù)中占支配地位的觀點。20一部影片的話外音敘述者一定是中立的。21現(xiàn)實主義敘述“象生活一樣”的說法是一種美學(xué)上的欺騙。22類型片都是“一種尋找內(nèi)容的形式”。23電影中的意識形態(tài)是一種價值觀念體系。24意識形態(tài)和表演一樣是電影中的一套語言體系。25電影史上所謂的“純電影”，乃是除了動畫片和記錄片之外的真正的電影。26先鋒派電影的真正內(nèi)容就是形式。27先鋒派影片往往是以敘事為中心的。28電影是一種符號意指系統(tǒng)。29電影中的主題就是導(dǎo)演所要表達的主要涵義。30電影改編一定要嚴格忠實于原著。三、填空題（每空三、填空題（每空1分，分，）1電影攝影的風(fēng)格有（）（）（）三種，相應(yīng)的形成（）（）（）三種主要類型的影片。2照明的風(fēng)格有（）（）和（）三種。3影片火車進站的作者是（），月球旅行記的作者是（），公民凱恩的導(dǎo)演是（），一江春水向東流的導(dǎo)演是（）4格里菲斯的影片有（）和（）等。5電影鏡頭（景）別大致可以分為（）、（）、（）、（）、（）、（）和（）等六類。6魯?shù)婪?、愛因漢姆在他的著名的藝術(shù)與視知覺一書提出的視覺藝術(shù)的十個相關(guān)領(lǐng)域是（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）和（）。7電影表演（演員）可以分為（）、（）、（）和（）四種范疇。8對舞臺演員基本要求是（）對電影演員的基本要求是（）。9電影的基本構(gòu)成單位是（）。10（）的“低機位”就像觀眾按日本方式在地面上就坐一樣的角度。11冷色調(diào)主要指（）三色，暖色調(diào)主要指（）三色。12柏林電影節(jié)的最高獎是（）嘎納電影節(jié)的最高獎是（）威尼斯電影節(jié)的最高獎是（）奧斯卡的最高獎是（）。13電影中的三類聲音一般是指（）、（）和（）。

簡介：中國書法藝術(shù)修養(yǎng)答案一、單項選擇一、單項選擇“草圣草圣”指的是（指的是（CC張芝張芝）。）?！芭R池作書、池水盡墨臨池作書、池水盡墨”講的是（講的是（CC張芝張芝）。）?！懊钗虬朔ā⒘羯窆叛琶钗虬朔?、留神古雅”指的是（指的是（DD趙構(gòu)）的書法。趙構(gòu)）的書法?！吧峡钌峡睢蓖ǔ懺谡牡模ㄍǔ懺谡牡模˙B右上角右上角）。）?！盁o意求合、而無不宛合，此有唐第一妙腕無意求合、而無不宛合，此有唐第一妙腕”贊揚的是（贊揚的是（AA孫過庭孫過庭書譜書譜）“一筆書一筆書”指的是（指的是（AA中秋帖中秋帖）。）。“有懸崖墜，急雨旋風(fēng)之勢有懸崖墜，急雨旋風(fēng)之勢”指的書法作品是（指的書法作品是（BB古詩四貼古詩四貼）。）?！盃钊魯噙€連，勢如斜而反直狀若斷還連，勢如斜而反直”指的是（指的是（DD十七帖十七帖）。）?！白謩澥杼幙梢宰唏R，密處不使透風(fēng)字劃疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”語出（語出（DD鄧石如鄧石如）。）。（AA斗方斗方）是指在正方形紙上書寫的作品。）是指在正方形紙上書寫的作品。（AA蘇軾蘇軾）的書法為）的書法為“宋四家宋四家”之首，之首，“尚意尚意”書風(fēng)的首創(chuàng)者，開一代風(fēng)氣。書風(fēng)的首創(chuàng)者，開一代風(fēng)氣。（AA唐代唐代），楷書是取仕的必要條件之一。），楷書是取仕的必要條件之一。（BB黃庭堅黃庭堅）是宋代成就最高的草書大師。）是宋代成就最高的草書大師。（BB甲骨文甲骨文）是我們現(xiàn)今能看到的最早成體系的文字。）是我們現(xiàn)今能看到的最早成體系的文字。（BB隸書隸書）是今體書法之鼻祖。）是今體書法之鼻祖。（BB秦小篆秦小篆）的特點是圓潤均勻，結(jié)構(gòu)勻稱。）的特點是圓潤均勻，結(jié)構(gòu)勻稱。（BB隋唐隋唐）是楷書發(fā)展的鼎盛時期。）是楷書發(fā)展的鼎盛時期。（CC毛公鼎毛公鼎）是晚期金文的杰出代表。）是晚期金文的杰出代表。（CC楷書楷書）是用來初學(xué)最好的字體。）是用來初學(xué)最好的字體。蘭亭序蘭亭序原跡被埋入（原跡被埋入（BB唐太宗昭陵唐太宗昭陵）。）。蘭亭序蘭亭序中的二十多個（中的二十多個（CC之）字，充分體現(xiàn)了王羲之超凡的變化能力。）字，充分體現(xiàn)了王羲之超凡的變化能力。洛神賦十三行洛神賦十三行又稱（又稱（CC王獻之十三行王獻之十三行）。）。神策軍碑神策軍碑記述的是（記述的是（DD唐武宗唐武宗）。）。十七帖十七帖內(nèi)容是王羲之寫給（內(nèi)容是王羲之寫給（BB周撫周撫）的書信。）的書信。石門銘石門銘的風(fēng)格是（的風(fēng)格是（BB飛逸渾穆飛逸渾穆）。）。蜀素帖蜀素帖寫于哲宗（寫于哲宗（DD元祐元祐）三年。）三年。說文解字說文解字作者是（作者是（AA東漢東漢）時期人。）時期人。四體書勢四體書勢的作者是（的作者是（AA衛(wèi)恒衛(wèi)恒）。）。送高閑上人序送高閑上人序作者是（作者是（BB韓愈韓愈）。）。宣示表宣示表書于（書于（DD三國三國）時期。）時期。張好好詩卷張好好詩卷是（是（CC杜牧杜牧）所寫。）所寫。張遷碑張遷碑的風(fēng)格是（的風(fēng)格是（BB雄渾古拙雄渾古拙）。）。中秋帖中秋帖又名（又名（CC十二月貼十二月貼）。）。自書詩卷自書詩卷是（是（DD陸游陸游）的作品。）的作品。安排字的結(jié)構(gòu)時，筆畫多空白少的部分稱為（安排字的結(jié)構(gòu)時，筆畫多空白少的部分稱為（BB實）。）。包世臣曰包世臣曰“此帖駿利如此帖駿利如雋修羅雋修羅、圓折如、圓折如朱君山朱君山””的作品是（的作品是（CC張玄墓志張玄墓志）。）。北宋朱長文北宋朱長文續(xù)書斷續(xù)書斷將顏真卿書法尊為（將顏真卿書法尊為（AA神品神品）。）。被稱為被稱為“六朝集成之碑六朝集成之碑”的是（的是（AA龍藏寺碑龍藏寺碑）。）。被歷代奉為楷書極則的是（被歷代奉為楷書極則的是（DD皇甫誕碑皇甫誕碑）。）。被王世貞認為被王世貞認為“此貼顯世之后，此貼顯世之后，‘天下之學(xué)鐘者，不再知有天下之學(xué)鐘者，不再知有淳化閣淳化閣’”’”的是（的是（BB薦季直表薦季直表）。）。被譽為被譽為“天下第二行書天下第二行書”的是（的是（AA祭侄季明文稿祭侄季明文稿）。）。

簡介：12015年書法藝術(shù)賞析網(wǎng)上課程考試題庫華中師范大學(xué)職業(yè)與繼續(xù)教育學(xué)院華中師范大學(xué)職業(yè)與繼續(xù)教育學(xué)院二○一五年四月一五年四月3一、單選題。一、單選題。1李斯因在書法領(lǐng)域的造詣被后世譽為（B）A書圣B小篆之祖C草書圣手D四賢之一2相傳是誰改進了秦篆，發(fā)明了最初的隸書CA史籀B趙高C程邈D蔡邕3“飛白”書是指AA筆畫中絲絲露白B模仿飛鴿所書C用白色顏料書寫D在白天創(chuàng)作4并稱“鐘王”的是AA鐘繇、王羲之B鐘繇、王獻之C鐘繇、王次仲D鐘繇、王珣5并稱“二王”的是BA王次仲、王羲之B王羲之、王獻之C王曠、王羲之D王導(dǎo)、王羲之6王羲之因在書法領(lǐng)域的造詣被后世譽為BA“草圣”B“書圣”C“初唐四杰”之一D“唐宋八大家”之一7千古名篇蘭亭序是他的什么作品AA行書B草書C楷書D隸書8王獻之的什么書體略勝其父王羲之AA行草B楷書C篆書D隸書9王獻之能突破其父的限制，自創(chuàng)別體，是因為他B

簡介：藝術(shù)欣賞藝術(shù)欣賞問答題問答題復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)參考參考第一章藝術(shù)欣賞引論第一章藝術(shù)欣賞引論1、“藝術(shù)欣賞藝術(shù)欣賞”的概念；藝術(shù)欣賞具有的概念；藝術(shù)欣賞具有“再創(chuàng)造再創(chuàng)造”性質(zhì)；藝術(shù)欣賞帶有顯著的個性特點和主觀隨意性。性質(zhì)；藝術(shù)欣賞帶有顯著的個性特點和主觀隨意性。答藝術(shù)欣賞是對藝術(shù)作品的“接受”棗感知、體驗、理解、想象、再創(chuàng)造等綜合心理活動，是人們以藝術(shù)形象為對象的審美活動。藝術(shù)活動本身就是目的，享受與創(chuàng)造、娛樂與教育密不可分地包含在藝術(shù)活動之中。藝術(shù)欣賞正是實現(xiàn)這種反作用的必要環(huán)節(jié)。藝術(shù)欣賞在本質(zhì)上是對審美主體的提高，屬于人類自身的精神文明建設(shè)的范疇。所謂“再創(chuàng)造”是指欣賞者由于藝術(shù)形象的誘導(dǎo)，結(jié)合自身的生活經(jīng)驗，發(fā)揮想象，豐富或提煉著藝術(shù)形象。對藝術(shù)欣賞中的“再創(chuàng)造”，可以從以下幾個方面來理解（1）藝術(shù)形象是欣賞者發(fā)揮想象的客觀基礎(chǔ)；（2）欣賞者的審美活動是主動的，不是被動地接受；（3）藝術(shù)欣賞中“再創(chuàng)造”和藝術(shù)家的創(chuàng)作各有特點。欣賞活動帶有顯著的個性特點和主觀隨意性。欣賞者個性、性格、趣味、嗜好等，常常促使他對某種藝術(shù)風(fēng)格、形式的偏愛，同時也常常左右其主觀評價。如有人酷愛京劇而不喜歡話劇或其他戲劇形式，等等。這些都促使審美趣味的千差萬別，要求藝術(shù)形式的多樣性，內(nèi)容的豐富性。這種個人的好惡、趣味的差異是客觀存在，是屬于對美的選擇，是合理的，因此我們要盡可能地滿足各種不同的審美要求，而不應(yīng)，也不可能簡單劃一。第二章建筑藝術(shù)欣賞第二章建筑藝術(shù)欣賞1建筑的藝術(shù)語言有哪些它與其它門類藝術(shù)如繪畫、雕塑、音樂的藝術(shù)語言有哪些共通之處，又建筑的藝術(shù)語言有哪些它與其它門類藝術(shù)如繪畫、雕塑、音樂的藝術(shù)語言有哪些共通之處，又有什么不同有什么不同答（1）面建筑物各個面的處理具有造型藝術(shù)的圖案美。強的人工傾向，反映了西方人更重視人改造自然的觀念。兩種園林，與中國的規(guī)整式城市和西方的自由式城市構(gòu)成有趣的對立互補關(guān)系。33舉例說明舉例說明“建筑是凝固的音樂建筑是凝固的音樂”的含義。的含義。答美的規(guī)律在造型藝術(shù)上的具體體現(xiàn)就是所謂“形式美的法則”，建筑藝術(shù)屬于造型藝術(shù)，當然也必須遵循這些法則。北京城藝術(shù)構(gòu)思的主導(dǎo)思想是通過嚴整規(guī)則的構(gòu)圖來體現(xiàn)皇權(quán)的至高無上。中軸線全長達75公里，以城樓、宮殿區(qū)的高大建筑和廣場、鼓樓和鐘樓把全軸線分為三大段。自南而北，三段漸次縮短，作為前導(dǎo)的前段和作為收束的后段節(jié)奏較為和緩，襯托出作為高潮的中段即宮殿區(qū)更為濃郁、壯麗和尊貴。在城外南、北、東、西四面分置天、地、日、月四壇，與高大的城樓城墻一起，都是位于核心的宮殿的呼應(yīng)。形式美的法則對于所有造型藝術(shù)都具普遍性，我們還可以通過對繪畫、圖案、工藝美術(shù)品的欣賞體會來加深對建筑藝術(shù)形式美的理解。即使不是造型藝術(shù)，同樣也有許多和建筑藝術(shù)相通的地方，因為都要遵循多樣的統(tǒng)一的美的規(guī)律，例如音樂的節(jié)奏、韻律、對位、和聲、各樂章的對比和呼應(yīng)、情緒的遞進和轉(zhuǎn)換等，都與建筑藝術(shù)頗有共通之處。所以德國音樂家謝林就說過“建筑是凝固的音樂?！钡谌吕L畫藝術(shù)欣賞第三章繪畫藝術(shù)欣賞1繪畫藝術(shù)的特點是什么它與雕塑、建筑等造型藝術(shù)的主要區(qū)別在哪里繪畫藝術(shù)的特點是什么它與雕塑、建筑等造型藝術(shù)的主要區(qū)別在哪里答繪畫是運用線條、形體、色彩、明暗、筆觸等造型語言在二度平面上塑造藝術(shù)形象，以表達人的思想感情的藝術(shù)。繪畫是在二度平面上創(chuàng)造三度空間的藝術(shù)，可以把它稱為“視覺空間的藝術(shù)。”繪畫區(qū)別于雕塑、建筑等其它造型藝術(shù)的特征是其實體的平面性。2繪畫的種類有哪些分類方法繪畫的種類有哪些分類方法

簡介：分析怎樣理解德魯克所言領(lǐng)導(dǎo)是“做正確的事”，管理是“把事做正確”答領(lǐng)導(dǎo)就是“做正確的事”，是確定一個團隊努力的方向和價值的追求。而“管理”是指“正確地做事”，它強調(diào)做事的規(guī)范和程序的合理性。領(lǐng)導(dǎo)，包括分享觀點、達成共識，形成團隊的共同愿景，也包括責(zé)任的分擔(dān)。在具有專制性格的人群中，是不易產(chǎn)生真正的領(lǐng)導(dǎo)者的。因為專制性格的人傾向于唯我獨尊、獨斷專行、黨同伐異，他們聽不見不同意見，所以也就無所謂“觀點的分享、意見的達成和責(zé)任的分擔(dān)”，甚至不可能有真正的團隊，大家在一起只是由于外力的作用，而沒有一種心靈的默契和共同的信念。他們可以培植幾個親信，豢養(yǎng)幾個耳目，但不會有真正的追隨者。一個領(lǐng)導(dǎo)者就是愿意并且能夠為自己的行為和他人的福祉承擔(dān)完全責(zé)任的人。作為領(lǐng)導(dǎo)者，只有被追隨者認同才具有“領(lǐng)導(dǎo)”的意義，“領(lǐng)導(dǎo)”作為一種精神的引領(lǐng)存在于團體尋求自身意義的奮斗中。有學(xué)者對優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者的特征進行了概括他樂于應(yīng)對各種壓力，并在追求卓越中體味樂趣；他喜歡變化，把自己引發(fā)變化的能力視為成功的至關(guān)重要的因素；他善于和不同類型的人交往與溝通，巧妙地對待各種棘手的人物；他有構(gòu)建“雙贏”局面的創(chuàng)造力，同時不放棄底線的堅韌性；在處境艱難和困境中仍然保持建設(shè)性和創(chuàng)造性的心態(tài)，當周圍的人都主張放棄的時候，他總是能夠走出一條脫困之路。在我看來，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，富有遠見，志存高遠；他公正、廉潔，真正的“君子不黨”；他真誠地欣賞他的同事，從不吝嗇對別人的鼓勵與贊美，樂于為別人的成功喝彩；他從不矯情自飾、裝腔作勢、專權(quán)恣肆；他謙和平易，作風(fēng)民主，富有親和力，前些年我們提出過“向管理要效益”的口號，好的管理就是把事情做到位，減少內(nèi)耗和運行成本，因而好的管理會增加效益。管理的質(zhì)量取決管理要解決兩個問題，一是“做正確的事”，二是“正確地做事”。效能是做正確的事，效率是正確地做事；效能強調(diào)的是領(lǐng)導(dǎo)，效率強調(diào)的是管理；企業(yè)戰(zhàn)略目標的制訂解決“做正確的事”，管理機制解決“正確地做事”。企業(yè)都需要經(jīng)歷從“創(chuàng)業(yè)”到“守業(yè)”，從“經(jīng)營”到“管理”，從“做正確的事”向“正確地做事”的轉(zhuǎn)變。正確地做事是以做正確的事為前提的，如果沒有這樣的前提，正確地做事可能變得毫無意義。首先要做正確的事，然后才是正確地做事。如果你總是低著頭走路，你早晚要迷失方向。但問題的關(guān)鍵是如何確定自己在做正確的事，又如何去正確地做事。這正是做正確的事與正確地做事所要解決的兩件事。不知道你是做什么的，是個領(lǐng)導(dǎo)者嗎，要是得話，那就好辦了，你是一個領(lǐng)導(dǎo)者，你就要管理好你負責(zé)的東西，要按照公司的制度和國家的法律進行人性化，合理化的管理，在工作的時間里，不要參與和你負責(zé)之外的工作，公司每個人都有自己的職務(wù)，你參與別人的職責(zé)，那么別人去做什么呢，這就是做正確的事。在你做每一件事的時候，要考慮清楚，最好要有一個方案，不能盲目的去處理事情，更不能有個人的情緒和私人感情在里面，錯的是要處理的就要當機立斷，對的該怎么表揚的就怎么表揚，就是什么事都做到以理服人就OK了，這就是做正確的事。從領(lǐng)導(dǎo)者修養(yǎng)的角度分析如何理解“在朝美政，在野美俗，在已美身“。答一、要堅持“八個互相”，在班子成員之間，要始終不渝地堅持“八個互相”，即互相信任不懷疑、互相支持不扯皮、互相尊重不刁難、互相關(guān)心不冷淡、互相通氣不堵塞、互相諒解不指責(zé)、互相配合不拆臺、互相補充不胡來。只有如此，班子成員之間才能互相理解、信任和支持。如果各吹各的號，

簡介：36歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南藝術(shù)領(lǐng)域測試題姓名得分。一、填空。（每空2分，共28分）1、藝術(shù)是人類、（）和（）的重要形式，也是表達自己對周圍世界的認識和（）的獨特方式。2、藝術(shù)領(lǐng)域中（）的目標有喜歡自然界與生活中美的事物和喜歡欣賞多種多樣的（）。3、幼兒藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的關(guān)鍵在于充分創(chuàng)造條件和機會，在大自然和社會文化生活中萌發(fā)幼兒對美的（），豐富其（）和（）。4、幼兒繪畫時，不宜提供（），特別不應(yīng)要求幼兒完全按照（）。5、成人應(yīng)對幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)給予充分的（）和（），不能用自己的（）去評判幼兒。二、判斷。（每題3分，共15分）1、成人不能用“好不好”“像不像”去評判幼兒的藝術(shù)作品（）2、要求幼兒在欣賞藝術(shù)作品時要認真，不能手舞足蹈、即興模仿等。（）3、34歲的幼兒能用自然的、音量適中的聲音基本準確的唱歌。（）4、在幼兒自主表達創(chuàng)作的過程中，不做過多干預(yù)或把自己的意愿強加給幼兒，在幼兒需要時再給予具體的幫助。（）5、幼兒對事物的感受和理解不同于成人，但是他們表達自己認識和情感的方式卻和成人一樣。（）三、多項選擇題。（每題5分，共15分）1、以下哪個選項不是藝術(shù)領(lǐng)域的子領(lǐng)域（）A、欣賞與表現(xiàn)B、感受與欣賞C、表現(xiàn)與創(chuàng)造D、模仿與創(chuàng)作2、當前藝術(shù)領(lǐng)域教育存在的誤區(qū)有（）A、藝術(shù)教育價值與目標定位上忽略藝術(shù)本體能力的培養(yǎng)。B、藝術(shù)教育內(nèi)容選擇上重技巧學(xué)習(xí)。C、關(guān)注幼兒其他領(lǐng)域?qū)W習(xí)中所蘊含的藝術(shù)美。D、藝術(shù)教育方法運用上忽略幼兒內(nèi)在的體驗。3、關(guān)于“和幼兒一起發(fā)現(xiàn)美的事物的特征，感受和欣賞美”的教育建議有（）A、讓幼兒觀察常見動植物以及其他物體，引導(dǎo)幼兒用自己的語言、動作等描述它們的美的方面，如顏色、形狀、形態(tài)等。B、和幼兒一起用圖畫、手工制品等來裝飾和美化環(huán)境。C、支持幼兒收集喜歡的物品并和他一起欣賞。36歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南藝術(shù)領(lǐng)域測試題姓名得分。一、填空。（每空2分，共28分）1、藝術(shù)是人類感受美、（表現(xiàn)美）和（創(chuàng)造美）的重要形式，也是表達自己對周圍世界的認識和（情緒態(tài)度）的獨特方式。2、藝術(shù)領(lǐng)域中（“感受與欣賞”）的目標有喜歡自然界與生活中美的事物和喜歡欣賞多種多樣的（藝術(shù)形式和作品）。3、幼兒藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的關(guān)鍵在于充分創(chuàng)造條件和機會，在大自然和社會文化生活中萌發(fā)幼兒對美的（感受和體驗），豐富其（想象力）和（創(chuàng)造力）。4、幼兒繪畫時，不宜提供（范畫），特別不應(yīng)要求幼兒完全按照（范畫來畫）。5、成人應(yīng)對幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)給予充分的（理解）和（尊重），不能用自己的（審美標準）去評判幼兒。二、判斷。（每題3分，共15分）1、成人不能用“好不好”“像不像”去評判幼兒的藝術(shù)作品（對）2、要求幼兒在欣賞藝術(shù)作品時要認真，不能手舞足蹈、即興模仿等。（錯）3、34歲的幼兒能用自然的、音量適中的聲音基本準確的唱歌。（錯）（45歲）4、在幼兒自主表達創(chuàng)作的過程中，不做過多干預(yù)或把自己的意愿強加給幼兒，在幼兒需要時再給予具體的幫助。（對）5、幼兒對事物的感受和理解不同于成人，但是他們表達自己認識和情感的方式卻和成人一樣。（錯）（有別于成人）三、選擇（每題5分，共15分）1、以下哪個選項不是藝術(shù)領(lǐng)域的子領(lǐng)域（CD）A、欣賞與表現(xiàn)B、感受與欣賞C、表現(xiàn)與創(chuàng)造D、模仿與創(chuàng)作2、當前藝術(shù)領(lǐng)域教育存在的誤區(qū)有（ABD）A、藝術(shù)教育價值與目標定位上忽略藝術(shù)本體能力的培養(yǎng)。B、藝術(shù)教育內(nèi)容選擇上重技巧學(xué)習(xí)。C、關(guān)注幼兒其他領(lǐng)域?qū)W習(xí)中所蘊含的藝術(shù)美。D、藝術(shù)教育方法運用上忽略幼兒內(nèi)在的體驗。3、關(guān)于“和幼兒一起發(fā)現(xiàn)美的事物的特征，感受和欣賞美”的教育建議有（ACD）A、讓幼兒觀察常見動植物以及其他物體，引導(dǎo)幼兒用自己的語言、動作等描述它們的美的方面，如顏色、形狀、形態(tài)等。

簡介：20160516山東大學(xué)威海分校李懷瑞讀書講座課程首頁進度通知考試討論答疑園林藝術(shù)概論課程評價下載客戶端返回園林藝術(shù)概論期末考試（20）姓名班級默認班級成績920分一、單選題（題數(shù)50，共500分）1蘇州園林中，現(xiàn)存的歷史最悠久的園林是（）。10分A、獅子林B、拙政園銅殿B、古銅殿C、紫霄殿D、靈官殿我的答案C4將武當山天柱峰上的道宮命名為““大岳太和宮”的古代帝王是（）。10分A、明仁宗朱高熾B、建文帝朱允炆C、明太祖朱元璋D、明成祖朱棣我的答案D5

簡介：中國書法藝術(shù)修養(yǎng)練習(xí)題及答案1“鉆堅仰高，忘其疲勞”語出（B）。A說文解字B非草書C散氏盤D畫贊2漢字以（C）為基本的成字方式。A抽象B形聲C象形D會意3漢字的成字方式有（D）種。A三B四C五D六4說文解字作者是（A）時期人。A東漢B西漢C西晉D東晉5“羲之寫樂毅則情多怫郁”語出（C）。A說文解字B藝舟雙楫C書譜D非草書6“勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉”語出（C）。A許慎B王羲之C蔡邕D劉向7圣書文字是（A）使用的文字。A古埃及B古希臘C古羅馬D古印度8（B）是我們現(xiàn)今能看到的最早成體系的文字。A英文B甲骨文C金文D紙草文字9秦統(tǒng)一六國之后用于書寫詔書等匹配皇帝的專用字體是（C）。A金文B隸書C小篆D大篆10（D）是秦朝末年民間從“草篆”發(fā)展而來的一種字體。A大篆B小篆C草書D隸書11在楷書的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，介于楷書、草書之間的字體是（C）。A篆書B章草C行書D隸書12漢字的最初形態(tài)是圖畫文字，即（B）。A圖畫B刻畫符號C圖樣D符號13目前所見到的最早的成熟文字是（A）。A甲骨文B金文C篆書D紙草文14甲骨文最初于河南（B）出土。A洛陽B安陽C新鄉(xiāng)D唐河15著名古文學(xué)家董作賓將甲骨文按書法風(fēng)格劃分為（C）個時期。A三B四C五D六16金文是（D）的一種類型。A小篆B甲骨文C隸書D大篆17金文以（C）為代表。A戰(zhàn)國青銅器銘文B春秋青銅器銘文C西周青銅器銘文D東周青銅器銘文18大盂鼎是西周（A）時期金文的代表。A早期B中期C晚期D后期19（C）為西周中期金文的代表，形成金文大篆的典型風(fēng)貌。A大盂鼎B散氏盤C毛公鼎D虢季子白盤20（D）是晚期金文的杰出代表。A大盂鼎B散氏盤C毛公鼎D虢季子白盤21石鼓文是戰(zhàn)國時代（D）的文字。A蘇軾B黃庭堅C米芾D蔡襄44早歲以“集古字”自居，后自成一家，以“刷字”自評的是（C）。A蘇軾B黃庭堅C米芾D蔡襄45蔡襄作品以（B）風(fēng)格著稱。A風(fēng)檣陣馬B秀雅清朗C肆意揮灑D鐵板黃牙46開元代復(fù)古書風(fēng)先河的是（C）。A蘇軾B蔡襄C趙構(gòu)D陸游47自書詩卷是（D）的作品。A趙孟頫B蔡襄C趙構(gòu)D陸游48行書以“狂怪”聞名的是（A）。A楊維楨B鮮于樞C張旭D懷素49被尊為法帖之祖的是（C）。A諸上座帖B黃州寒食詩帖C淳化秘閣法帖D蜀素帖50文征明的滕王閣序是（B）。A楷書B行書C隸書D草書51金農(nóng)以齊頭筆側(cè)鋒寫隸書，號（B）。A刀書B漆書C側(cè)書D齊書52遠在（B）之前，古人已經(jīng)開始使用毛筆。A夏B商周C戰(zhàn)國D春秋53漢唐以（C）為制筆中心。A徽州B兗州C宣州D亳州54宋室南渡之后，以（A）為制筆中心。A湖州B兗州C宣州D亳州55明清時期以北京為制筆中心，即所謂（B）。A北筆B京筆C平筆D御筆56每次使用前用清水將筆毫浸濕稱為（D）。A開筆B醒筆C喂筆D潤筆57我國早在（A）時代就開始使用墨。A新石器B商朝C夏朝D周朝58直到漢魏時期，才有了真正用（B）制成的墨。A油煙B松煙C黑泥D麝香59明清以后的書畫家常喜歡用吸水性較強的（A）紙。A生宣B熟宣C半熟宣D冷宣60熟宣是加（B）的，質(zhì)地較硬。A雄黃B明礬C石膏D松香61清代硯史的著者是（C）。A顧炎武B李叔同C高鳳翰D王國維62端硯產(chǎn)于（D）。A徽州B煙臺C景德鎮(zhèn)D肇慶63書法作品形制又稱（C）。A規(guī)制B尺牘C幅式D條幅64（A）是指在正方形紙上書寫的作品。A斗方B條幅C橫幅D對聯(lián)65橫幅又稱（A）。

簡介：電大【管理方法和藝術(shù)】考試必備打印版名詞解釋1、管理機制管理機制側(cè)重于管理對象間的內(nèi)在牽制和約束通過這種機制能夠使管理制度、方法、方案等得到很好的執(zhí)行有的人將管理機制稱為管理系統(tǒng)的運行機理、2、組織文化組織文化是指在一定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景條件下組織在生產(chǎn)和工作實踐過程中所創(chuàng)造或逐步形成的價值觀念、行為準則、作風(fēng)和團體氛圍的總和、具體地說組織文化是指組織全體成員共同接受的價值觀念、行為準則、團隊意識、思維方法、工作作風(fēng)、心理預(yù)期和團體歸屬感等群體意識的總稱、3、權(quán)變觀念是管理理論中一種新的理論不再相信管理會有一種最好的行事方法而是必須隨機制宜地處理管理問題就是隨機應(yīng)變即依據(jù)不用的情況和條件靈活地區(qū)別對待某種事物、”權(quán)變”的意思就是權(quán)宜應(yīng)變、4、組織結(jié)構(gòu)是指對于工作任務(wù)怎樣進行分工、分組和協(xié)調(diào)合作、是表明組織各部分排列順序、空間位置、聚散狀態(tài)、聯(lián)系方法以及各要素之間相互關(guān)系的一種模式是整個管理系統(tǒng)的”框架”、5、組織制度組織制度是單位團隊組織中全體成員必須遵守的行為準則它包含企業(yè)組織機構(gòu)的各種章程、條例、守則、規(guī)程、程序、辦法、標準等、6、授權(quán)授權(quán)指主管將職權(quán)或職責(zé)授給某位部屬負擔(dān)并責(zé)令其負責(zé)管理性或事務(wù)性工作、7、組織變革組織變革是組織為適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境及條件的變化對組織的目標、結(jié)構(gòu)及組成要素等適時而有效地進行各種調(diào)整和修正、8、目標管理目標管理是以目標為導(dǎo)向以人為中心以成果為標準而使組織和個人取得最佳業(yè)績的現(xiàn)代管理方法、9、戰(zhàn)略管理企業(yè)確定其使命依據(jù)組織外部環(huán)境和內(nèi)部條件設(shè)定企業(yè)的戰(zhàn)略目標為保證目標的正確落實和實現(xiàn)進行謀劃并依靠企業(yè)內(nèi)部能力將這種謀劃和決策付諸實施以及在實施過程中進行控制的一個動態(tài)管理過程、10、決策意思就是作出決定或選擇、管理就是決策、是指通過分析、比較在若干種可供選擇的方案中選定最優(yōu)方案的過程、11、領(lǐng)導(dǎo)名詞的領(lǐng)導(dǎo)是指領(lǐng)導(dǎo)者動詞的領(lǐng)導(dǎo)則是指領(lǐng)導(dǎo)活動而領(lǐng)導(dǎo)活動是指領(lǐng)導(dǎo)者在一定的環(huán)境下為實現(xiàn)既定目標對被領(lǐng)導(dǎo)者進行統(tǒng)御和指引的行為過程、兩者結(jié)合所謂領(lǐng)導(dǎo)就是名詞的領(lǐng)導(dǎo)進行動詞的領(lǐng)導(dǎo)換句話說就是領(lǐng)導(dǎo)者進行領(lǐng)導(dǎo)活動率領(lǐng)著一群人去達到目標、12、激勵就是組織通過設(shè)計適當?shù)耐獠开劤晷问胶凸ぷ鳝h(huán)境以一定的行為規(guī)范和懲罰性措施借助信息溝通來激發(fā)、引導(dǎo)、保持和歸化組織成員的行為以有效的實現(xiàn)組織及其成員個人目標的系統(tǒng)活動、13、溝通溝通就是是指為了一定的目的將信息、思想和情感在個人、群體或組織之間進行傳遞和交流的過程、14、正式溝通通常指在組織系統(tǒng)內(nèi)依據(jù)28、組織結(jié)構(gòu)是指對于工作任務(wù)怎樣進行分工、分組和協(xié)調(diào)合作、選擇題1、管理機制中最基本的機制是【B】2、管理系統(tǒng)中最重要的構(gòu)成要素是【ABCD】3、具有利益驅(qū)動性特點的管理方法是【ABCD】4、管理創(chuàng)新的內(nèi)容是【ABCD】5、管理學(xué)產(chǎn)生的標志是【C】的出現(xiàn)、6、”社會人”的概念是由【C】提出的、7、組織文化的內(nèi)容包含【ABC】8、古典管理理論的代表人物是【B】9、組織圖中的工作關(guān)系包含【ABCD】10、按照分工協(xié)調(diào)原理的要求組織分工包含【ABC】11、沒有實行管理分工的組織結(jié)構(gòu)類型是【A】12、組織的功能包含【ABC】13、分權(quán)制的組織結(jié)構(gòu)類型是【CD】選擇題【1、部門劃分應(yīng)遵循【ACD】原則、2、組織職權(quán)包含【ABCD】、3、衡量集權(quán)和分權(quán)的標志是【ABCD】、4、組織制度包含【ABCD】、5、團隊的類型包含【ABC】6、組織變革的過程包含【ABCD】、7、團隊發(fā)展的階段包含【ABCD】、8、預(yù)算是【D】的計劃、9、目標的作用【ACD】、選擇題1、提出”合理性”決策標準的是【A】、2、可供組織選擇的基本戰(zhàn)略有【ABCD】、3、組織總體戰(zhàn)略環(huán)境包含【ABCD】4、領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)是【BCD】、5、領(lǐng)導(dǎo)行為理論包含【ABCD】、6、菲得勒認為影響領(lǐng)導(dǎo)有效性的情景因素主要有【ACD】、選擇題1、激勵的核心要素是【C】、2、馬斯洛認為人的需要分為【ABCD】等幾個層次、3、期望理論的提出這事【D】、4、溝通的目的是【ABCD】、5、溝通的障礙主要來自于【ABCD】、6、正式溝通的主要形態(tài)【ABCD】、7、時間網(wǎng)絡(luò)分析的主要環(huán)節(jié)是【ACD】、8、反饋控制工作包含【ABCD】、9、控制工作的程序包含【BCD】、10、管理績效評價指標體系的構(gòu)成內(nèi)容是【ABC】、單項選擇1、管理活動應(yīng)該以【A人】為中心、2、優(yōu)秀的管理者應(yīng)該具備一些特定的品質(zhì)和素養(yǎng)、下面【A關(guān)注自我事業(yè)的成功】不是優(yōu)秀管理者應(yīng)該具備的品質(zhì)、3、”三個和尚”的故事中”一個和尚挑水吃兩個和尚抬水吃三個和尚沒水吃、”主要揭示了下面各項管理職能中【B協(xié)調(diào)】的重要性、4、德國寶馬公司認為假如您只跟著別人的步伐那么您就不要期望能夠超越他、說明【C創(chuàng)新】是非常重要的、5、近年來由于企業(yè)外部環(huán)境的變化導(dǎo)致了華海企業(yè)內(nèi)部發(fā)生了很大的變化下面D

簡介：2018年超星爾雅口才藝術(shù)與社交禮儀課后及考試答案有些題目會改單選為多選，肯定改為否定，還有選擇改判斷，請核對一下題目。一一一禮儀與做人與做人、、禮儀的概念1禮的三層含義不包括（）。A、制度B、規(guī)范C、尊重別人D、輕視他人我的答案D2禮貌是無形的。（）我的答案√3禮儀屬于情商范疇。（）我的答案√、、禮儀的內(nèi)涵1人與動物的本質(zhì)區(qū)別是（）。A、人會走路B、人有生命C、人有羞恥心D、人生病可以找醫(yī)生我的答案C2關(guān)于夏季正式場合穿衣禮儀說法正確的是（）。A、男士穿不帶領(lǐng)子的T恤衫B、男士穿襯衣不穿背心C、女士的裙擺應(yīng)在膝蓋以下D、女士穿超短裙我的答案C3關(guān)于禮儀的內(nèi)涵說法錯誤的是（）。A、禮儀的敬人是發(fā)自肺腑的B、禮儀是對他人的約束和管制C、禮儀是無形的紀律D、禮儀是強調(diào)做人的我的答案B4關(guān)于穿西服的禮儀說法正確的是（）。A、正式西服的口袋是有蓋子的B、正式西服的口袋蓋可以不拿出來C、西服的口袋可以裝東西D、鋼筆可以掛在西服外面我的答案A、、禮儀的堅持1形成貴族，不需要（）。A、傳承禮儀B、接觸的人需要有層次C、有好的生活習(xí)慣D、好的家庭教養(yǎng)我的答案A2禮儀是一個長期的做人過程。（）我的答案√3養(yǎng)成好的習(xí)慣不會改變你的命運。（）我的答案、、禮儀的真諦（一）1禮儀講究的是（）。A、禮貌B、從眾C、個性D、整潔我的答案B2禮儀的本質(zhì)要求是（）。A、規(guī)范B、素養(yǎng)C、以主流觀點為主D、以美為主我的答案C3禮儀的艱苦和痛苦在于（）。A、磨練B、歷練C、包容D、忍耐我的答案D4禮儀將不會成為入職的門檻。（）我的答案5講禮儀要懂得忍耐。（）我的答案√、、禮儀的真諦（二）1禮儀需要慎獨。（）我的答案√2禮儀不講究自然得體。（）我的答案、、禮儀的真諦（三）

簡介：2018超星爾雅藝術(shù)鑒賞期末考試答案藝術(shù)鑒賞期末考試（20）1、選擇題（題數(shù)50，共500分）1、被現(xiàn)代學(xué)者稱為“文藝復(fù)興時期最完美的代表“的人物是（）答案達芬奇2、后窗的導(dǎo)演是（）答案希區(qū)柯克3、唐代詩人李白的詩歌主要代表的是（）答案道家美學(xué)4、研究藝術(shù)作品應(yīng)從藝術(shù)作品的三個層次入手其中不包括（）答案藝術(shù)形式5、中國繪畫史上元代的四大家不包括（）答案巨然6、中國音樂教育的奠基人和開拓者是（）答案蕭友梅7、“藝術(shù)就是把你體驗過的感情通過文字、畫面、聲音傳達給別人15、好萊塢電影克萊默夫婦屬于下面哪一種類型（）答案倫理片16、關(guān)于藝術(shù)意蘊下列說法錯誤的是（）答案藝術(shù)意蘊是藝術(shù)家在藝術(shù)作品中直接表現(xiàn)出來的內(nèi)容17、關(guān)于藝術(shù)意境下列說法錯誤的是（）答案藝術(shù)意境是藝術(shù)家刻意營造的人工美18、1948年電影小城之春的導(dǎo)演是（）答案費穆19、我國的第一部電視劇是（）答案一口菜餅子20、美國的自由女神像的作者是（）答案巴洛蒂21、戲曲牡丹亭的作者是（）答案湯顯祖22、天涯歌女出自下列哪一部影片（）答案馬路天使23、關(guān)于中國散文的特征下列選項錯誤的是（）

簡介：1小說的三個要素不包括（）。（10分）10分A、人物B、情節(jié)C、環(huán)境D、平臺正確答案D2根據(jù)弗洛伊德的觀點，戀母情結(jié)又稱為（）。（10分）10分A、俄狄浦斯情結(jié)B、伊拉克特拉情結(jié)C、納西索斯情結(jié)D、厄勒克特拉情結(jié)正確答案A3三國演義中的關(guān)羽象征的是（）。（10分）10分A、愛國C、吳道子D、董其昌正確答案B6我國的第一部電視劇是（）。（10分）10分A、地道戰(zhàn)B、西游記C、一口菜餅子D、渴望正確答案C7中國音樂教育的奠基人和開拓者是（）。（10分）10分A、冼星海B、聶耳C、蔡元培D、蕭友梅正確答案D

簡介：漫畫藝術(shù)欣賞與創(chuàng)作漫畫的含義（一）已完成成績1000分1【單選題】武大郎開店是（）的作品。A、張樂平B、方成C、宮崎駿D、豐子愷我的答案B得分333分2【判斷題】中國的漫畫發(fā)展已經(jīng)超過了三百年。（）我的答案得分333分3【判斷題】漫畫可以在一定程度上反映社會現(xiàn)實。（）我的答案√得分334分漫畫的含義（二）已完成成績1000分1【單選題】漫畫的核心要點是（）。A、只能用鉛筆畫B、題材有限C、無拘無束D、遵循規(guī)則我的答案C得分250分2【單選題】（）不是漫畫的基本特征。A、夸張B、變形【判斷題】北齋漫畫出版以后，漫畫一詞才稱為一種繪畫形式的名稱。（）我的答案√得分250分4【判斷題】風(fēng)景畫和美人畫是浮世繪的兩大主題。（）我的答案得分250分漫畫的種類（一）已完成成績1000分1【單選題】相較于油畫和國畫，漫畫的難度在于（）。A、構(gòu)圖B、構(gòu)思C、不能重復(fù)D、創(chuàng)作形式我的答案C得分333分2【單選題】從內(nèi)容角度上來說，漫畫不包括（）。A、兒童漫畫B、哲理漫畫C、報道漫畫D、諷刺漫畫我的答案A得分333分3【判斷題】一般來說，單幅漫畫的創(chuàng)作難度遠遠高于連環(huán)漫畫。（）我的答案√得分334分漫畫的種類（二）已完成成績1000分1【單選題】一般來說，連環(huán)漫畫的構(gòu)思方式是（）。A、從兩端向中間