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簡介：碩士學位論文手機功能演化的技術(shù)哲學反思TECHNICALPHILOSOPHYREFLECTIONONTHEEVOLUTIONOFMOBILEPHONEFUNCTION作者姓名張晨學科、專業(yè)科學技術(shù)哲學學號21412015指導(dǎo)教師王前教授完成日期201745大連理工大學DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學碩士學位論文I摘要近年來，隨著手機功能的不斷演進，手機媒體作為繼網(wǎng)絡(luò)媒體之后的第五媒體，日益成為人們關(guān)注的焦點。手機成為人的自身器官的延伸，滲透到人的日常生活中。人們越來越離不開手機。手機不再是一種可有可無的附屬品，而是漸漸變?yōu)槿伺c世界不可缺少的中介工具。隨著手機功能的蓬勃發(fā)展，手機改變了人的思維方式、人際交往方式、價值觀和倫理觀，使得人們越來越依賴手機。手機功能帶來的便利，它的移動性、即時性以及海量的信息，讓人們在手機的網(wǎng)絡(luò)世界里流連忘返。隨著社會的發(fā)展，手機的功能設(shè)計變得日益復(fù)雜，越來越多的功能和軟件使人們目不暇接，不斷吸引人們在手機的世界里徜徉，促逼人們不斷向手機提出更多的要求，而人們自主選擇的能力同時也越來越受到限制。手機的完美使得它延伸了人的視覺和聽覺功能。當人們用上這些延長的器官之后的確如虎添翼。然而，這些身體之外的延長器官同時也帶來諸多麻煩。手機作為一種智力技術(shù)所帶來的種種影響，與人之為人的本性之間的沖突更加廣泛與深刻，并對人們內(nèi)心的安寧構(gòu)成強大的沖擊。人們往往忽視手機作為生活背景對我們自身產(chǎn)生的負面影響，時常面臨著工具理性盛行、價值理性被忽視的困境。手機技術(shù)不再是簡單的手段，而是變成一種生活方式。手機作為帶著體溫的媒介工具，如影隨形，可是缺乏合理的約束。手機移動性強、功能廣泛、實時更新等特性對人們有很大的誘惑力，但是我們也需要有足夠的時間和耐心脫離對手機的過度依賴，尋求內(nèi)心的安寧。今天的問題在于我們正在逐漸失去在這兩種不同狀態(tài)下保持平衡的能力，與手機保持距離去理性思考它，真正清楚人與手機之間的關(guān)系。因此，既要避免手機依賴者的非理性行為，又要避免手機恐懼者過度悲觀的技術(shù)懷疑精神。手機使用者應(yīng)當以理性的狀態(tài)介入手機網(wǎng)絡(luò)，尊重他人隱私。手機功能設(shè)計者的倫理教育必須從學校抓起，從根本制度入手，“自律”與“他律”相結(jié)合，將相應(yīng)的法律法規(guī)融入手機技術(shù)的評估之中。我們需要在社會的現(xiàn)實背景下，以技術(shù)哲學的視角分析和研究手機的功能演化，進而進行技術(shù)哲學反思，使手機真正成為有利于人的工具，而不是變成束縛人或誤導(dǎo)人的器物。關(guān)鍵詞手機功能；演化；平衡

簡介：山西大學2013屆碩士學位論文科學實驗的哲學意義分析作者姓名指導(dǎo)教師學科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學習年限代書峰賀天平教授科學技術(shù)哲學科學哲學科學技術(shù)哲學研究中心2010年9月至2013年6月二。一三年六月』目錄中文摘要??????????????????????????????．I。DL】日ISTRACT????????????????????????????????????????II引言?????????????????????????????????1第一章科學實驗的本體論意義??????????????????????．31．1實驗體現(xiàn)了人的實踐性??????????????????????．．31．2實驗儀器對科學的貢獻??????????????????????．．51．3科學實驗對科學實在論的支持???????????????????．．71．4科學實驗的本體論對科學理論的指導(dǎo)????????????????．．9第二章科學實驗的認識論意義?????????????????????．112．1科學實驗提供了理論發(fā)現(xiàn)的源泉??????????????????112．2科學實驗有助于理論的檢驗????????????????????．132．3科學實驗的認識論對超弦的啟示??????????????????16第三章科學實驗的方法論意義??????????????????????203．1科學實驗對歸納法的變革?????????????????????203．2科學實驗對演繹法的貢獻?????????????????????223．3實驗自身的方法價值???????????????????????24第四章科學實驗對當今科學發(fā)展的啟示?????????????????．27結(jié)語???????????????????????????????????????????．．31參考文獻???????????????????????????????．32攻讀學位期間取得的研究成果??????????????????????．34致謝??????????????????????????????????????35個人簡況及聯(lián)系方式??????????????????????????．36承諾書??????????????????????????????．37學位論文使用授權(quán)聲明?????????????????????????．38

簡介：回族宗教音樂教育的傳承與發(fā)展HUIRELIGIOUSMUSICEDUCATIONHEIUTAGEANDDEVELOPMENT作者虎聰聰AUTHORHUCONGCONG學科專業(yè)學科教學音樂SUBJECTTEACHINGMUSIC級別2009GRADE2009學位類別全日制專業(yè)碩士學位DEGREETYPEFULLTIMEPROFESSIONALDEGREE學位授予單位浙江師范大學DEGREEAWARDUNITZHEJIANGNORMALUNIVERSITY指導(dǎo)教師馮志平教授SUPERVISORFENGZHIPINGPROFESSOR論文提交時間2011年4月3日TIMEOFSUBMITTINGTHEPAPER201043中文摘要宗教音樂在回族的發(fā)展中取得了不可替代的作用，只要有穆斯林的地方，都會有經(jīng)堂音樂，經(jīng)堂音樂教育是經(jīng)堂教育的一部分，經(jīng)堂教育一直是不可忽視的地方，是培養(yǎng)回族教坊接班人的地方，回族的日常生活離不開宗教音樂。因為回族的宗教音樂可能還不被人們所熟知，以至于一些人認為回族宗教沒有音樂，這是種錯誤的觀點，因為回族在宗教的重大節(jié)日中所誦的經(jīng)文只能用“誦”字，不能用“唱’’所導(dǎo)致的。我們這里主要是說回族的宗教音樂，既有伊斯蘭教音調(diào)的特點，又有回族自己的特點，回族在宗教活動中禁止使用樂器，但提倡音調(diào)要流暢、優(yōu)美、宏亮、動聽。回族宗教儀式聯(lián)結(jié)在穆斯林的日常生活中，如伊斯蘭教的基本綱領(lǐng)五大功課念功、禮功、齋功、朝功，每日五次的禮拜，及七日一次的聚禮，另外，還有傳統(tǒng)的兩大節(jié)日，部分穆斯林集聚到清真寺的大禮堂里，席地而坐，靜聽阿匐演講“瓦爾慈“。這些宗教儀式無形地滲入到穆斯林的日常生活中，這也使得回族宗教音樂在他們的生活中扮演著非常重要的角色。圍寺而居的穆斯林每天都能聽到清真寺里傳來宣禮員高聲呼喚的班克調(diào)；在回族結(jié)婚的儀式里，證婚程序必須由阿訇主持，阿訇坐于最上席，新娘、新郎迎面而坐，傾聽阿匐念誦“尼卡哈“證婚詞。還有當回族穆斯林“歸真“無常時，要請阿訇念“討白“懺悔詞，意思是由阿匐向真主祈禱，饒恕和赦免亡者一生的罪過。等等這一切所念誦的經(jīng)文都屬于音樂的范疇。為了繁衍生息，虔誠地忠于自己的信仰，使信仰能后繼有人?；刈逡宰约邯毺氐男问健敖?jīng)堂音樂教育”來進行自我教育，但由于封建統(tǒng)治的政治壓迫和經(jīng)濟剝削，加之漢文化的影響和滲透，所以回族只是在自己日常的宗教活動中，從所使用的語匯中保留了自己的特點和風格，而“經(jīng)堂教育“則是依附于宗教而沿傳下來。經(jīng)堂教育包括經(jīng)堂音樂教育，也就是宗教音樂教育。宗教音樂教育也是在經(jīng)堂教育的基礎(chǔ)上形成的，是隨著經(jīng)堂教育傳承和發(fā)展的。

簡介：黑龍江大學碩士學位論文藝術(shù)經(jīng)典的文化哲學思考姓名孟偲申請學位級別碩士專業(yè)文化哲學指導(dǎo)教師王國有20100520黑龍江大學碩士學位論文ABSTRACTCLASSICALARTREFERTOAKINDOFGREATWORKSOFARTWHATISDETERMINEDBYTHEMAINCURRENTAESTHETICCULTURENOTONLYREFLECTSTHESPECIALTIMESANDSOCIALBACKGROUND，BUTALSOIMPLIESTHEAESTHETICALLYMENTALSTRUCTURES，CREATIVETHEORY，VALUEORIENTATION，THENATIONALSPIRITANDTHESOCIALORIENTATIONOFCULTURALVALUESTOACERTAINDEGREECLASSICALARTHASTHEPROFOUNDCULTURALCONNOTATIONS，ANDCANNOTBEMEASUREDFARREACHINGINFLUENCEONLATERGENERATIONSCLASSICALARTCOMEFROMTHERELATIONSHIPBETWEENHUMANBEINGSANDTHEWORLDTHEOVERFLOWINGBOUNTYOFNATURE，HUMANSOCIETYANDLIFEITSELFHAVEPROVIDEDTHEPOSSIBILITYOFCLASSICALARTASTHEINCREASINGLYINFLUENCEOFCULTURE，ITISNOTADVISABLETOTAKETHEATTITUDETHATSMUGANDIGNORANTANDINDIFFERENTORHOSTILETOARTISTICANDCULTURALVALUES，BECAUSETHEMILITARYIMPORTANCEOFTHECULTURALVALUEOFCLASSICALARTBECAMEDEARCLASSICALARTNOTONLYPERFORMINTHEROLEOFCULTURALHERITAGECARRIERBUTALSOTHERECORDEROFCULTUREOFAESTHETICSVARIATIONNOWADAYS，THECULTUREISFACINGANUNPRECEDENTEDINSTABILITYANDUPHEAVAL，THEPOWEROFDOMINANTCULTUREINTHEWODDOFARTBEGANTOWEAROFFCLASSICALARTISINEVITABLYTOBEOVERTHROWNMOCKEDEVENANNIHILATEDTHISPAPERTRYTODRAWACONCLUSIONTHROUGHTHEANALYSISOFTHEBASICCONCEPTPOSSIBILITIES，CULTUREVALUESANDCONTEMPORARYCIRCUMSTANCESOFCLASSICALARTTHECLASSICALARTANDTHECULTUREOFAESTHETICSAREONE，TOENTERUPONTHERECONSTRUCTIONOFCLASSICALARTTHECREATORSTHEMSELVESMUSTBEHAVEAWHOLEVISUALFIELDOFCONTEMPORARYAESTHETICCULTURE，INANOTHERWORD，TOPERFECTTHEUNDERSTANDINGOFCULTUREOFAESTHETICSANDESTHETICPERSONALITYOFHUMANBEINGSKEYWORDSPHILOSOPHYOFCULTURE；CLASSICALART；AESTHETICSⅡ

簡介：東北林業(yè)大學碩士學位論文哲學闡釋學視角下譯者的主體性研究姓名劉曉玲申請學位級別碩士專業(yè)英語語言文學指導(dǎo)教師張晶20070601東北林業(yè)大學碩士學位論文ABSTRACTINTRADITIONALTRANSLATIONSTUDIESTHETRANSLATORHASALWAYSBEENINAMARGINAIZEDANDDISREGARDFULCULTURALSTATUSANDUSUALLYHEORSHEISENTITLEDSOMEINFERIORNAMQ。S，SUCHAS‘RETAINER“，“PAINTER““WOMANMATCHMAKER“AND“TRANSLATIONMACHINE”ANDSO011ASARCSULT’HISORHERSUBJECTIVEDYNAMICSHASNOTGAINEDITSDEERECOGNITIONLEADINGTOTHETRANSLATOR’SSIMPLYFOLLOWINGAFTERTHEAUTHORANDTHESOURCETEXTJUSTLIKEATOTALLYINVISIBLEMAILTHANKSTOTHERECENTDISCUSSI鋤ANDEXPLORATIONINTRANSLATIONSTUDYONTHETRANSLATOR’SSUBJECTIVECONSCIOUSNESSANDTHECORRESPONDINGSUBJECTIVITYSUCHRIGIDSITUATIONISBROKENANDTHETRANSLATORISEMANCIPATEDFROMTHEPOSITIONOF“INVISIBLEMALL”，STRESSINGTHETRANSLATOR’SSTATUSANDFUNCTIONINTRANSLATIONACTIVITIESITISUNDERTHECURRENTBROADBAC_K昏O阻DOFTRANSLATIONSTUDIESTHATTHETHESISTAKESTHEPROSPECTIVEOFPHILOSOPHICALHERMENEUTICS，AWESTERLLPHILOSOPHYTHEORYTEEVALUATETHE缸缸蟾№，SSUBJECTIVITYONTHEBASISOFTHEG∞ERALINTRODUCTIONABOUTTHEIDEOLOGYANDITSDEVELOPINGPROCESSOFPHILOSOPHICALHERMENEOTICS，PAMCMARLYTHROUGHTHEEXPLANATIONINTERMSOFTHETHREECORECONCEPTS，“PREJUDICE’，“EFFECTIVEHISTORYCONSCIOUSNESS”AND“FUSIONOFHORIZONS”，THETHESISPOINTSOUTTHATPHILOSOPHICALHERMENENTICSISCLOSELYCONNECTEDWITHTRANSLATORSSUBJECTIVITYANDTHENDEVELOPSTHESTUDYINFURTHERSTEPTHEAUTHORTHINKSTHATTHETRANSLATORWILLMOREORLESSSHOWHISORHERP蛹UDICEINTHEPROCESSOFVIEWINGTHESOURCETEXT，WHICHIMPLIESTHATTHETRANSLATORWILLBEAFFECTEDBYHISORHEROWNLITERARYCULTIVATIONCULTURALCONNOTATIONVALUEORIENTATIONANDAESTHETICCRITERIAASWELLASSOMEEXTERNALFACTORS，ANDCONSEQUENTLYTHETRANSLATORWIGLEAVEHISORHERSUBJECTIVITYINTHETRANSLATEDTEXTTODIFFERENTEXWNTS，ANDSO“CULTURALMISREADING’AND“CULTURALMISTRANSLATION’AREINEVITABLEDUETO“EFFECTIVEHISTORYOONSCIOUSNESS’，ITISIMPOSSIBLEFORTHETRANSLATORTOCOMPLETELYRESTOREWHATTHEAUTHORANDSOUNCCTEXTHAVEEXPRESSEDANDITISONLYALLIDEALSTATETOTHEPUREANDABSOLUTE“EQUIVALENCE’’OR‘‘FAITHFULNESS”WHICHHASPROVIDEDEVIDENCEFORTHETRANSLATOR’S“CREATIVETREASON”WITHIN“FUSIONOFHORIZONS”THEHORIZONOFTHETRANSLATORANDTHATOFTHETEXTAREFUSEDTOGETHERREALIZINGTHEINTERSUBJECTIVEDIALOGUEBETWC吼THEAUTHORTRANSLATORANDTARGETREADERSITISREASONABLETOSAYTHATTHETHREECORECONCEPTSINPHILOSOPHICALHENNENEUTIESFINDADEQUATETHEORETICALEVIDENCEFORTHEDISPLA了OF缸AUSLATOR’SSUBJECTIVITY。INCASESTUDYTHROUGHTHECONTRASTOFTWOCHINESETRANSLATIONVERSIONSOFHARDY’STESSOFTHEDURBERVILLESANDLARGENUMBERSOFSAMPLEANALYSIS，THEAUTHORPOINTSOUTTHECORRESPONDINGDEGREEANDEFFECTTHATAREREALIZEDBYTHETWOTRANSLATORSINTERMSOFCULTURALMISTRAUSLATIONCLEATIVETREASONANDINTERSUBJECTIVEDIALOGUEINTHEIRRESPECTIVETRANSLATEDTEXT

簡介：黑龍江大學碩士學位論文論十大關(guān)系中的哲學思想及其啟示姓名李蘭申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導(dǎo)教師樊志輝20081115ABSTRACTCHAI冊AJLMAO，S“TODISCUSSTENMAJORRELATIONSHIP’’EXPOUNDSHOW。OH鋤DLE‘HECOMPLIED咖L∈MSA{THAT{IMEINRICHPRACTICALWISDOMANDGRE秈觥N‘UMIHE佗甜EABUNDANTPHIL0SOPHIESINTHESTATEMENT．THISPAPERFROMPHILOSOPHLCAL．ANGLCSVSTEMATICALLYDISCUSSTHETHOUGHTSWHICHINCLUDESPRACT．CEANDREA¨SM，AN‘1‘HESLSALDUNITY，SCIENTIFICHISTORICANDDEVELOPEDVIEWPOINT“NTHEFOUNDAT灑NOFANALYZLNG。LEMAINIDEAOF“TODISCUSSTENMAJORRELATIONSHIP”ANDTHES¨№UGMSGWES‘FEENLIGHTENINGWHICHPROVIDEDWHICHPROVIDEFORDEALINGWITHTHEPROBLEMOLEC。N。MLCLIFEFACING，CONSTRUCTINGGOVERNINGPARTYANDCONSTITUTINGHARMONIOUSWORLD,ANDSOON．KEYW。RDSTODISCUSS“RENMAJORRELATI。NSHIP；PRACTICEANDREALISM；ANTITHESISANDUNITYMATERIALISM

簡介：遼寧師范大學碩士學位論文洗盡鉛華見真淳艾特瑪托夫創(chuàng)作思想的“新精神哲學”本質(zhì)闡釋姓名嚴曉慧申請學位級別碩士專業(yè)比較文學與世界文學指導(dǎo)教師傅星寰20080414ABSTRACTCONTENTAYTMATOVISAFAMOUSMODEMWRITEROFTHEMINORITYNATIONALITYOFKIRGHIZINTHEFORMERSOVIETUNION，BECAUSEAYTMATOV’SIDEASARECOMPOSEDOFTHEECOLOGICALCONSCIOUSNESS，THENATIONALCULTURALIDEAS，THECONSCIOUSNESSOFPERSONALITY，REVERENTRELIGIOUSFEELINGANDSOONINHISWORKS，WHICHMIXTHEEASTERNWESTEMCULTURALANDTHETRADITIONALMODEMCULTURAL，SOTHEMAINFEATUREOFAYTMATOV’SIDEASISCOMPLEXITYJUSTLYTHEREARESOMESIMILARITIESONQUALITYBETWEENAYTMATOV’SIDEASANDNEWINTELLECTUALPHILOSOPHYOFNOWADAYSRUSSIAN，WHICHCANBEASCRIBEDTOTHESAMECULTURALFOUNDATION，AWARENESSOFSOCIALPROBLEMANDTHEATTENTIONTOPHILOSOPHYTHISTHESISDEEPLYEXPLAINSTHENEWINTELLECTUALPHILOSOPHYCHARACTEROFAYTMATOV’SIDEASBYTHETHEMATICCRITICISM，SOCIALCRITICISMANDCULTURALCRITICISM，ACCORDINGTOTHEFEATURESOFREFORMINGHISIDEAS，THECONSCIOUSNESSOFPERSONALITYLIBERTYTHENATIONALCULTURALIDEAS，THEECOLOGICALCONSCIENCEANDRELIGIOUSFAITHINORDERTECTIFYTHEFORMERMISTAKEOFAYTMATOV’SIDEASUNDERTHESTRONGCONTROLOFSOCIALTHINKINGINTHEFORMERSOVIETUNION，ANDRECOVERTHETRUEQUALITYFROMTHEWRONGCOMPREHENSIONABOUTAYTMATOV’SIDEAS，ANDFINDTHEAGGRESSIVEMEANINGOFWORLDNOWADAYSKEYWORDSAYTMATOV；NEWINTELLECTUALPHILOSOPHY；PERSONALITYLIBERTY；NATIONALCULTURALIDEAS；ECOLOGICALCONSCIOUSNESS；RELIGIOUSFAITH

簡介：武漢理工大學碩士學位論文全球性問題的哲學思考姓名吳德平申請學位級別碩士專業(yè)科學技術(shù)哲學指導(dǎo)教師黎德?lián)P200131武漢理工大學碩士學位論文ABSTRACTWITHTHECOMINGOFTHE215’CENTURYTHERAPIDDEVELOPMENTOFSCIENCEANDTECHNOLOGYHASCREATEDUNPRECEDENTEDPRODUCTIVITYFORTHEHUMANSOCIETYWHICHHASGREATLYENHANCEDOURABILITYTOCONTROLTHEEARTHBUTATTHESAMETIMETHEHUMANBEINGHAVEBEENFALLENINTOAPROBLEMCAUSEDBYTHEGLOBALIZATIONTHISESSAYISDESIGNATEDTOGIVEADEFINITIONTOTHEGLOBALISMONTHEBASEOFPHILOSOPHYANDEXPOUNDITSESSENCEANDROOTFROMTHEPERSPECTIVEOFEPISTEMOLOGYINORDERTOFINDAWAYTOCOPEWITHITWE’11FEELGREATAPPRECIATEDIFTHEESSAYCANGIVETHEREADERSSOMEILLUMINATIONFIRST，THEESSAYEXPOUNDONTHEBASEOFTHEDEFINITIONGIVENBYTHEPRECEDENTSCHOLARSTHATTHEGLOBALISMPROBLEMISONETHATCONCERNSNOTJUSTANAREAORPARTOFTHEWORLDBUTTHEFUTUREOFOURWHOLEHUMANBEINGTHEREFORE，THEAUTHORDISCUSSESTHEFEATUREOFGLOBALISMANDTHESYNTHETICALITY，COMPLICATIONANDMOVINGSTATEOFITSSYSTEMTHENFROMTHEPOINTOFHUMANESSENCE，THEESSAYDISCLOSESTHATTHEESSENCEOFGLOBALISMLIESINTHEDISCONCERTBETWEENHUMANANDNATUREANDHUMANTHEMSELVES，WHICHISBASEDONTHESELECTIONABOUTTHEVALUEOFHUMANTHEAUTHORTHENDISCLOSESTHREEPERSPECTIVESOUTOFWHICHTHEROOTOUTOFTHEORYOFKNOWLEDGE，ROOTOUTOFVALUEANDROOTOUTOFSOCIETYTHEAUTHORHOLDSTHATOUTTHEFIRSTANDLASTLEADSTOTHEOCCURRENCEOFGLOBALISMLIESINTHEUNPROPERHANDINGOFTHESUBJECTOBJECTRELATIONBEWTEENHUMANANDTHENATUREANDITSROOTOUTOFVALUELIESINTHEBELIEFOFTHESELECTIONABOUTTHEVALUEOFHUMANTHATISTOSAY，HUMANISTHEMASTOFTHENATUREWHILETHENATUREISHISSLAVEANDMUSTSERVETHEMASTERANDITSROOTOUTOFSOCIETYLIESINTHEUNREASONABLESOCIETYSYSTEMTHEUNDERSTANDINGOFTHETHREEPERSPECTIVESCANHELPUSHAVEACLEARERVIEWTOWARDSITSURGENCYANDONWHATANARDUOUSTASKFORUSTOCOPEWITHITTHEAUTHORHOLDSTHATONLYTHROUGHPROPERLYHANDINGTHESUBJECTOBJECTRELATIONBEWTEENHUMANANDNATURE，DEPENDINGONTHESCIENCEANDTECHNOLOGYPROGRESS，PROMOTINGINTERNATIONALCORPORATION，SETTINGUPENVIRONMENTAWARENESS，ECOLOGYAWARENESSANDGLOBALAWARENESS，IMPROVINGHUMANQUALITYANDCHANGINGUNREASONABLESOCIETYSYSTEMANDPROMOTINGSOCIETYPROGRESSCANWEGETRIDOFTHEPROBLEMOFGLOBALISMTHEAUTHORLASTCONCLUDESTHATFROMITSESSENCEANDROOTHUMANCORPUSISMANDSUSTAINABLEIDEANECESSARYPHILOSOPHYIDEAFORGETTINGOFII

簡介：Y765348後旦火擎博士學位論文宗教文化與唐五代筆記小說院專姓中文最、IK巾國古代文堂G；塑匹蘭一指導(dǎo)教師墮壘直魚鼓完戚N期三鯉王笙』』■業(yè)2髫轟；≯O反映。首節(jié)是關(guān)于彌勒信仰和彌勒教的論述。第二節(jié)就摩尼教依托彌勒信仰傳播的特點以及摩尼教的教義、發(fā)展狀況進行闡述，并結(jié)合廣異記數(shù)則狐妖假托彌勒佛、菩薩的故事和北夢瑣言“妖人”假托佛教的故事，解析此類小說的民間宗教背景和狐妖形象的本質(zhì)。第三節(jié)簡要論述祆教、景教與唐五代筆記小說的關(guān)系。關(guān)鍵詞筆記小說宗教文化佛教道教巫術(shù)民間宗教唐五代分類號120622

簡介：單位代碼10445學號2013311014分類號B學習方式全日制碩士學位論文碩士學位論文（專業(yè)學位）論文題目新形勢下東營市宗教事務(wù)管理現(xiàn)狀及對策研究學科專業(yè)名稱公共管理學科專業(yè)名稱公共管理方向領(lǐng)域名稱政府管理方向領(lǐng)域名稱政府管理申請人姓名紀珊申請人姓名紀珊指導(dǎo)教師劉偉紅指導(dǎo)教師劉偉紅論文提交時間2015年4月12日論文提交時間2015年4月12日獨創(chuàng)聲明獨創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得（注如沒有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機構(gòu)的學位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名學位論文版權(quán)使用授權(quán)書學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解學校學校有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學?？梢詫W位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學位論文。（保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)書）學位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期20年月日簽字日期20年月日

簡介：演說術(shù)中的哲學與宗教塔西佗的關(guān)于演說家的對話繹讀PHILOSOPHYANDRELIGIONINTHEORATORYANINTERPRETATIONOFTACITUS’ADIALOGUEONOR瓣ORY專業(yè)宗教學導(dǎo)師劉小楓教授姓名曾維術(shù)答辯委員會成員簽名主席餒本硌。甄書修鑼喲J答辯日期2OFO年莎月7日0OL38S2論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。學位論文作者簽名嚯1球1日期加，口年‘月易日學位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解中山大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權(quán)保留學位論文并向國家主管部門或其指定機構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，有權(quán)將學位論文用于非贏利目的的少量復(fù)制并允許論文進入學校圖書館、院系資料室被查閱，有權(quán)將學位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用復(fù)印、縮印或其他方法保存學位論文。學位論文作者簽名咯1。木’導(dǎo)師簽名卿積日期B，。年6月鄉(xiāng)日日期勁，口年6月弓日

簡介：LILLILLIIIIIIIULIIIIY3387155分類號UDC密級公開Z參聲夕擎博士研究生學位論文二十世紀的易學研究與當代中國哲學的建構(gòu)申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期修文舉1121685哲學學院中國哲學中西哲學比較樊志輝2018年3月1日二十世紀的易學研究與當代中國哲學的建構(gòu)

簡介：南京師范大學碩士學位論文直面殘缺的人生試論史鐵生創(chuàng)作的生命審美哲學姓名趙軍才申請學位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當代文學指導(dǎo)教師何言宏20080514ABSTRACTSHITIESHENGISAWELLKNOWNCONTEMPORARYWRITERBEGINNINGWITHHISPERSONALFATE|HEPRODUCESHISWORKSINAREASONABLEANDEMOTIONALWAYESPECIALLYLHISDEEPCONCERNANDHISPROFOUNDANALYSISOFTHEDEFECTIVELIFECONSTITUTEAUNIQUESTYLEOFHISPRODUCTIONFROMTHEDEFECTIVEINDIVIDUALS，HEWITNESSESTHESTRATIFIEDLIVESANDTASTESTHEPECULIARVALUEOFDEFECTIVENESSINFIGHTINGAGAINSTFATE，HEHOLDSHIGHTHEBANNEROFLOVEINTHEPURSUITOFHARMONYANDUNITYHISPRODUCTIONISAFAITHFULREFLECTIONOFHISEXISTENCEANDTHOUGHT，ANDDEMONSTRATESHISHIGHENTREPRENEURIAISPIRITASWELL，HIGHLYARTISTICALLYAPPEALINGWHETHERIT’SABOUTTHEMEMORIESANDREFLECTIONONTHEEDUCATEDYOUTH7SLIFE，ORTHECONCERNANDTHINKINGABOUTTHEFATEOFTHEDEFECTIVE，EVENALLHUMANBEINGS，HISPRODUCTIONCLEARLYSHOWSHISSERIOUSANDOPTIMISTICATTITUDETOWARDSLIFE，ORIENTEDTOSIMPLEBUTPROFOUNDPROSEANDPHILOSOPHY，WHICHMAKESHIMUNIQUEAMONGTHECONTEMPORARYWRITERSJUDGINGFROMTHESENSETHATTHEULTIMATEAESTHETICPURPOSEIS“THEFREEEXTENSIONOFLIFE“FSHITIESHENGISPRACTICINGAKINDOFAESTHETICACTWITHHISLIFEANDPRODUCTIONTHEAESTHETICIMPLICATIONINHISWORKSISTHATHE，THROUGHPERSONALEXPERIENCEANDDEEPSENTIMENT，GRASPSTHEESSENTIALFEATUREOFHUMANEXISTENCE一一ALLHUMANBEINGSAREINASTATEOFDEFECTIVENESSALLTHETIMEDEFECTIVENESSISNOTAPESSIMISTICWORD；ITISTHEEXISTENCEOFDEFECTIVENESSTHATREVEALSTHEMEANINGANDTHEVALUEOFLIFEFACEDWITHDEFECTIVENESS，SHITIESHENGFIGHTSWITHTHINKINGANDWRITING，ANDENDEAVORSTOMAKEITUPWITHGENEROUSLOVEANDCAREHETAKESTHELIVESOFTHEMULTITUDESASHISAESTHETICSUBJECTS，THINKINGANDWRITINGASHISAESTHETICAPPROACHANDLOVEASHISAESTHETICPURSUIT，PERSISTENTLYESTABLISHINGHISOWNAESTHETICWORLDINALONELYWAYKEYWORDSSHITIESHENG，LIFE，AESTHETICS，DEFECTIVENESS，WRITING，LOVE

簡介：中圖分類號密級UDC本校編號10652碩士學位論文論文題目超越市民社會黑格爾法哲學批判研究研究生姓名樊文文樊文文學號2013030201303010101501010150校內(nèi)指導(dǎo)教師姓名周尚君周尚君職稱教授教授校外指導(dǎo)教師姓名職務(wù)職稱申請學位等級碩士學科法學法學專業(yè)法學理論論文提交日期20152015年3月1515日論文答辯日期