簡介：阿多諾美學理論凝聚著他一生的現(xiàn)代性批判思想，阿多諾是哲學家，美學理論也是“哲學美學”，因而本文以哲學的方式解讀他的思想和理論，而所謂“哲學的”方式我指的是康德理性批判意義上的反思性批判。本文首先清理美學理論的“問題意識”，而這項任務的完成只有聯(lián)系歐洲現(xiàn)代性思想史語境才有可能。20世紀上半葉的歷史境況與阿多諾的人生境遇凝結成他獨特的生存體驗，這構成他看待世界構想理論的“主體視界”導論。在現(xiàn)代性審美批判理論演進的背景中，阿多諾的批判理論獨具特色，這形成美學理論的問題意識和解決路徑，這也使阿多諾在當今后現(xiàn)代性爭論中成為一個熱點，本文選題也就獲得了意義，對這些問題的論述形成第一章。第二章論述美學理論的藝術本質觀，藝術成為阿多諾整個批判的“操作平臺”在阿多諾獨到的審視和巧妙的思辨之下，藝術成為對抗現(xiàn)實和寄托希望的一塊烏托邦飛地。但這何以可能回答是藝術具有真理性。何種真理美與真的統(tǒng)一論述由來已久比如黑格爾，但阿多諾最為擔心的是一種以同一性思維設想的實體性的“偽真理”，這樣，觀念論同一性思維的批判就成為非同一性得以“出場”的前提，這成為第三章。真理本身如何出場，出場的“合法性”何在對這個重要問題的回答構成美學理論的元理論對藝術真理的審美理性奠基，這在具有深厚古典哲學素養(yǎng)的阿多諾看來是無可置疑的。但身處某種“后形而上學思想”哈貝馬斯語境況下，阿多諾反對對審美理性作觀念論的先驗奠基，他要另尋一條由自然引導的模仿式認識途徑。但這種理論范式最終仍無法走出觀念論的本質主義，這里顯示出阿多諾思辨深邃幽暗的矛盾性，成為阿多諾批判理論的“規(guī)范基礎”最深刻的限度，這是本文第四章著重討論的問題。如果藝術真理獲得奠基得以出場，那么它是什么當然，正如海德格爾的存在論區(qū)分所示，這個“什么”不是“存在者”意義上的，而是“真理性內容”，謂之精神、價值和意義。這就是第五章。那么，這樣的真理如何現(xiàn)身，以怎樣的形式存在當然以藝術的樣式，或者說，歷史性的真理歷史性地存在于現(xiàn)代藝術之中，現(xiàn)代藝術以幻象、謎語、單子的方式保持著真理，真理的這些悖論性的存在樣式，皆源于當代的歷史性真理的意義就是對現(xiàn)實的否定和批判。這是第六章。第七章論述現(xiàn)代藝術的社會性。面對異化的現(xiàn)實，我們需要怎樣的藝術答案當然就是阿多諾闡發(fā)出來的具有真理性的現(xiàn)代藝術，它的社會存在功能和意義就在于批判。正如藝術真理具有否定性一樣，現(xiàn)代藝術也必然以“不介入”的固守姿態(tài)進行社會批判，因為文化工業(yè)制造出的是商品而不是藝術品。對藝術品真理性的堅守，使美學理論的藝術思辨帶有強烈的古典哲學的超越色彩。由此引出最后一章對阿多諾藝術思辨的反思性批判，特別應強調的是，這種“批判”是針對阿多諾理論策略而言的，不是置疑阿多諾審美之思的時代價值。

簡介：20世紀空前復雜的歷史現(xiàn)實表明單純傳統(tǒng)的宏觀史學及其理論已經(jīng)遠遠不能滿足和應對發(fā)展了的歷史。恰逢此時“年鑒學派”應運而生。在法國從20年代開始圍繞“年鑒”雜志的幾代歷史學家開辟了不同以往的新的史學道路他們雖然幾代之間存在差異但從他們的歷史研究實踐進行分析仍然可以看出他們在觀念上、在方法上有許多比較明顯的共同之處。史學界稱之為“年鑒學派”。自年鑒學派形成之日起其主要成員就向思辨歷史哲學和政治史開戰(zhàn)倡導總體史、注重“長時段”、主張跨學科研究。年鑒學派的原創(chuàng)與貢獻更重要的是在方法論上。“他們?yōu)榕f歷史學轉向新歷史學開辟了道路。他們的主要貢獻不在于他們提出了總體的歷史觀念而在于他們不僅成功地說明了新歷史學在實踐中有可能實現(xiàn)而且說明了如何才能實現(xiàn)。簡言之他們帶來的變化是在方法論上他們不滿足于采納某個理論立場而是撰寫這類歷史從而樹立了實際榜樣一種新方法論在新觀點鼓舞下逐漸形成了。①從1929年到20世紀末葉的80年中年鑒學派開展了一場轟轟烈烈的“年鑒派新史學運動”產生了三四代歷史學家。第一代以費弗爾和馬克布洛赫為代表和第二代布羅代爾為主要代表相對斷裂較小筆者稱之為“經(jīng)典年鑒學派”階段。第三代以雅克勒高夫、勒華拉杜里為主要代表“新史學”階段斷裂較大與歐洲“微觀史學”和美國“新文化史”有暗合之勢。但都沒有超出年鑒學派的基本范式。年鑒學派中影響最大的是布羅代爾時代的貢獻。布羅代爾認為地理環(huán)境、日常生活、文化傳統(tǒng)等“長時段”的“結構”對人類社會發(fā)展具有長期影響起著或支撐或阻礙歷史發(fā)展的作用即著名的“長時段”理論。在長時段理論看來歷史不是各種事件按著某種邏輯、遵循線性時間、奔向既定目標的“自然歷史過程”而是不同層次的歷史經(jīng)歷不同層次的時間段如同瓦片的疊加。歷史的動力也不是一兩種決定的因素在起作用而是多種因素交互作用的結果歷史不是英雄人物的“獨唱”而是多聲部的“合唱”。年鑒學派由此把歷史的視野從政治、軍事、外交等宏觀領域擴展到其背后更廣闊的具體微觀的日常生活領域對線性因果決定論的、用編年順序把偶然個別事件連起來的編年史式的傳統(tǒng)史學進行了徹底的顛覆與解構。彼得伯克把這場“年鑒派新史學運動”叫做“史學革命”。年鑒學派包括經(jīng)典年鑒學派、新史學、微觀史學倡導總體史觀、新的時間觀拋棄線性時間觀質疑進步論目的論史觀重視文化的作用采取不同于自然科學的方法研究歷史所有這一切表明年鑒學派的史學范式不僅具有史學意義而且具有哲學意義形成了不同以往的、新的歷史解釋模式微觀歷史解釋模式。從歷史觀和方法論的角度看年鑒學派的革命意義不僅僅在史學領域其史學理論的范式意義在于不是簡單地圍繞政治“事件”等宏觀政治現(xiàn)象構筑歷史解釋模式而是把事件背后深層的以日常生活為主的以及地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟等結構納入視野。把政治現(xiàn)象放到深層次、長時段的歷史現(xiàn)實中加以把握。其著眼點和重心整體下移把研究視野從重大歷史事件和關于政治、經(jīng)濟、軍事、外交的宏大敘事轉向具體的和微觀的日常生活世界和社會運動的各個領域并揭示文化、日常生活等因素的更為深遠的歷史意義和歷史作用。這樣年鑒學派就徹底顛覆了黑格爾和蘭克以來的傳統(tǒng)史學理論也開啟了微觀歷史解釋模式。所謂微觀歷史解釋模式不追求歷史的大過程、大結構不從歷史的宏觀結構中抽出幾個決定的因素作為推動歷史的決定力量像自然科學那樣尋求一種普遍的規(guī)律。而是深入到歷史的微觀、具體的日常生活和文化采取個別化的方法再現(xiàn)豐富多彩的歷史以期收到“一粒沙可見世界；一滴水可見海洋”之效果。這種微觀領域或微觀角度一是指在具體歷史事件背后的在長時間內變化緩慢的東西比如地理環(huán)境、食物結構等等是視角上的“下移”即從上層建筑下移到更基礎的自然和人文環(huán)境等“不變”的要素比如經(jīng)典年鑒學派。另一是指日常生活領域包括下層民眾的生活史或小人物的歷史或一個村莊、一個具體的小人物的生活史也就是視點上和對象上的“微觀化”。微觀模式是對宏觀模式的補充而不是對它的否定。微觀歷史解釋模式的哲學基礎是實踐哲學和文化哲學是非線性的、非決定論的進而是生成論的。從哲學意義上看微觀歷史解釋模式的意義首先是反對烏托邦歷史設計反對用一種放之四海而皆準的普遍模式來安排和解釋人的歷史而主張還原歷史的豐富性。其次反對宏大敘事尤其反對單線歷史和簡單的、線性的歷史演進模式。第三微觀歷史解釋模式強調歷史發(fā)生的偶然性它運用的微觀視角和微觀視點把生活世界的豐富性帶進歷史之中。宏觀和微觀兩種歷史解釋模式各自有不同的適用領域在功能和作用上各有優(yōu)勢、相互不可替代。宏觀模式適用于對人類歷史的宏觀結構和過程而微觀模式適用于被宏觀歷史所忽視的微觀領域。僅僅強調任何一種歷史解釋模式都會出現(xiàn)偏頗只強調微觀模式會導致否定歷史的一般規(guī)律只強調宏觀模式則會忽視歷史的具體性和特殊性方面。從更廣闊的視野看“年鑒派一新史學運動”不是一個孤立的現(xiàn)象不是單獨小溪而是由以批判“宏大敘事”為主旨的眾多學科匯成的一股洪流。它們共同推動了20世紀以來的微觀研究范式轉向深刻影響了20世紀的哲學和社會科學。這股洪流比較重要的有如下幾支其一“生活世界理論”和“日常生活批判范式”。20世紀哲學重大發(fā)現(xiàn)之一就是理性自覺地向生活世界回歸日常生活批判范式也同年鑒學派一樣不再孤立地探討政治、經(jīng)濟等宏觀歷史要素的決定作用而且把所有社會歷史要素都放回到生活世界的文化意義結構中加以審視。日常生活批判理論范式在某種意義上也是一種微觀研究范式。其二微觀政治學對現(xiàn)代性分析批判的焦點是從中心化的宏觀權力轉向了無所不在的、多態(tài)化的微觀權力。它賦予“領導權”不同于傳統(tǒng)宏觀政治的微觀內涵注重邊緣、微觀、多樣態(tài)的政治權力的地位和作用深入日常生活世界分析微觀權力機制。其三由盧卡齊、葛蘭西開辟的西方馬克思主義的理論志趣也逐漸從宏觀的經(jīng)濟政治問題轉向微觀的社會日常生活批判和文化批判認為革命不能只限于宏觀領域所有制、國家政權因為現(xiàn)代西方社會的統(tǒng)治壓迫已不僅僅表現(xiàn)為政治經(jīng)濟領域而且還表現(xiàn)在文化、心理等領域即“文化霸權”。所以無產階級革命策略也要相應改變首要的要進行意識革命、文化革命把焦點要落在微觀社會體系、日常生活范型上轉向日常生活世界的微觀分析批判；以經(jīng)濟政治制度為中心的宏觀革命轉向日常生活和文化領域的微觀革命主張無產階級由政治解放轉向微觀的生活解放?？傊?0世紀不同學科從不同側面自覺不自覺地實現(xiàn)了微觀轉向它們之間相互影響、相互滲透、相互交融以反對宏大敘事為主旨的微觀轉向成了20世紀至今的主潮。而年鑒學派則是這一潮流最深層的底蘊。從其基本主張看年鑒學派史學范式與日常生活世界理論、微觀政治學等有深刻的內在一致性。馬克思的社會歷史理論既是年鑒學派的敵手又是其重要的思想來源。馬克思完成了“兩大發(fā)現(xiàn)”揭示了社會歷史運動的基本規(guī)律創(chuàng)立了唯物史觀第一次使社會歷史理論建立在科學基礎之上實現(xiàn)了社會歷史理論的根本變革。這一理論對年鑒學派史學理論有很多影響體現(xiàn)在諸如如總體史思想、與時俱進的理論品格、跨學科方法、群眾史觀等方面但在20世紀新的歷史形勢下年鑒學派沒有沿著“追尋歷史發(fā)展規(guī)律”的道路發(fā)展下去而是剖開歷史的斷層、撿起被忽視了的太多的偶然、掀開被現(xiàn)代科技理性遮蔽了的日常生活和文化直至發(fā)展到把歷史打碎微觀史學再現(xiàn)活生生的歷史。所以所謂后現(xiàn)代歷史學家們反對一切宏大敘事和馬克思主義而不反對年鑒學派。從這種意義上說年鑒學派開了后現(xiàn)代史學的先河雖然年鑒學派史學家包括微觀史學家反對后現(xiàn)代歷史觀并且不承認自己是后現(xiàn)代史學家。所有這些正是馬克思對后人提出而當時沒有也沒有必要展開的歷史任務。馬克思時代的任務主要是從繁茂蕪雜的歷史中理出歷史的規(guī)律批判各種唯心史觀創(chuàng)建唯物史觀這也符合人類認識的規(guī)律。今天年鑒學派史學理論為敞開馬克思社會歷史理論的微觀維度具有重要借鑒意義。比如多層次的時間觀和歷史觀注重歷史連續(xù)與斷裂、必然與偶然相統(tǒng)一透過歷史表層宏觀結構深入背后的日常生活注重文化的作用、不把文化看做經(jīng)濟物質因素的附庸等。豐富發(fā)展馬克思社會歷史理論這也是其自身所固有的實踐性和開放性所決定的。在宏觀與微觀視域的結合處正是文化哲學的歷史解釋模式從這種意義上可以說文化哲學歷史解釋模式對于豐富馬克思社會歷史理論具有重要的價值。創(chuàng)建文化哲學歷史解釋模式具有重要意義首先它是對傳統(tǒng)的宏觀歷史解釋模式和微觀歷史解釋模式的揚棄和綜合。其次文化哲學以滲透社會一切領域、歷史地凝結成的人類生存方式的文化來解釋歷史就跳出了以往決定論非決定論之爭的怪圈。當然這一理論還需要很長的建構和完善過程。

簡介：在全球化迅速發(fā)展的今天，經(jīng)濟建設取得了舉世矚目的成就，而在這巨大繁榮的背后，是一定程度上以犧牲自然環(huán)境為代價的。隨著生態(tài)危機對人類生存和社會發(fā)展的威脅越來越嚴重，人、自然以及人與自然的關系這一常提常新的話題重新成為人們思考的一個焦點。在此方面進行的理論探討取得了不少有價值的研究成果，生態(tài)哲學的建立就是其重大成果之一。但學界對生態(tài)哲學研究的興奮點，主要是對環(huán)境倫理問題、具體生態(tài)環(huán)境問題和實踐問題的關注，而忽視了對生態(tài)哲學理論體系的營造，這不利于理論的進一步提高和人們統(tǒng)一認識的形成。因此，本文想對生態(tài)哲學的理論體系作一些嘗試性研究，提出自己的實踐建構。文章是從分析唐納德沃斯特的一本專著自然的經(jīng)濟體系生態(tài)思想史入手，揭示其蘊涵的生態(tài)哲學思想，提出“哲學基礎”是人與自然是相互依存的共同體，“歷史觀念”是歷史是人與自然交互作用的歷史，“價值準則”是自然“內在價值”與人類“應有義務”的同一。唐納德沃斯特的生態(tài)哲學在其“哲學基礎”的闡釋上具有片面性，在其“歷史觀念”的導向上帶有文化決定論色彩，在其對自然內在價值的判定上缺乏有效性。本文以馬克思的實踐哲學為基礎，對生態(tài)哲學的理論體系提出了自己的理解。作為一個發(fā)展中國家，實現(xiàn)現(xiàn)代化是中國堅定不移的目標。在實現(xiàn)這一目標的過程當中，加強并加速生態(tài)哲學理論的研究，對于人類角色的轉換，生產模式的變革，產業(yè)結構的調整以及未來文明的走向都具有指導意義。

簡介：密級學校代碼10075分類號學號20110005哲學碩士學位論文索羅斯經(jīng)濟哲學理論研究學位申請人劉恂指導教師宮敬才教授學位級別哲學碩士學科專業(yè)馬克思主義哲學授予單位河北大學答辯日期二〇一四年五月

簡介：金岳霖是中國當代偉大的哲學家、邏輯學家。他將西方哲學與中國傳統(tǒng)哲學結合起來，運用嚴密的邏輯分析方法闡述了他對于形而上學和知識論的深邃思想，創(chuàng)建了包括形而上學、知識論和邏輯方法論在內的統(tǒng)一的哲學體系。金岳霖的哲學思想主要體現(xiàn)在邏輯、論道、知識論這三部著作，以及他所撰寫了三十多篇文章中。邏輯一書是他的邏輯學理論的集中體現(xiàn)，也是中國第一部比較詳盡、比較系統(tǒng)地討論西方現(xiàn)代邏輯理論的著作。論道是中國現(xiàn)代哲學史上最具系統(tǒng)性、最富創(chuàng)造性的形而上學著作。它的獨創(chuàng)性表現(xiàn)在，金岳霖運用邏輯分析的方法，對中國傳統(tǒng)哲學中的“道”進行了前所未有的揭示和刻畫，達到了當時中國人的最高邏輯分析水平，并在此基礎之上構建起了一個富于嚴密邏輯性的形而上學體系。知識論則系統(tǒng)地表述了金岳霖的知識論思想，是迄今中國哲學界第一部系統(tǒng)嚴密的知識論著作，開創(chuàng)了中國哲學的知識論研究領域。金岳霖繼承和發(fā)揚了中國哲學的傳統(tǒng)，但又不是歷史的簡單重復學習和借鑒了西方哲學的經(jīng)驗，但又不是機械地移植。他在方法論層面上屬于西方哲學，他在哲學觀與人生觀上卻屬于中國傳統(tǒng)哲學。正是在中西哲學會通的基礎上，他于二十世紀三四十年代創(chuàng)建了自己獨特的哲學體系。他將自己的哲學比喻為“舊瓶裝新酒”，馮友蘭稱贊他的哲學體系是民族化和近代化的結合。金岳霖認為哲學應該以“通”作為目標，即哲學的各個研究部門之間要保持相互協(xié)調一致的關系。他自己的哲學體系就是按照“通”這個目標建立起來的，他的形而上學、知識論、人生哲學、邏輯學等各個研究部門之間保持著緊密的聯(lián)系，而且其它研究部門都是以他的形而上學為基礎的。本文一共分為五章，第一章是引言，主要介紹金岳霖的生平、哲學的發(fā)展歷程和基本觀點，以及研究價值。第二章將對金岳霖哲學體系的邏輯結構作出分析，重點分析其形而上學體系和知識論體系中的重要范疇和邏輯結構。第三章分析金岳霖的邏輯學與科學方法論，重點討論金岳霖的邏輯觀，以及他對歸納問題的解決方案。第四章將對金岳霖在哲學理論上的貢獻作出分析，重點討論金岳霖的形而上學觀、知識觀和真理觀，還將對他的哲學理論在當今中國影響不夠大的原因作出分析。第五章將從哲學觀、價值觀和方法論這三個角度分析金岳霖哲學在當代的啟示價值。今天我們研究金岳霖的哲學思想具有十分重要的現(xiàn)實意義，我們能夠從他的哲學研究目標、哲學研究方法、以及哲學理論體系中得到許多重要的啟示。作為哲學研究者，我們應當像金岳霖先生那樣，充滿對祖國和民族的熱愛，充滿對人類命運的關懷，將自己的哲學研究活動與社會現(xiàn)實聯(lián)系起來。像他那樣擁有寬廣的胸懷和包容的精神，提倡哲學研究的開放性，將繼承與創(chuàng)新結合起來。在文化全球化不可逆轉的潮流下，我們應當以大海一般寬廣的胸懷去吸納一切人類文明成果，我們應當以藍天一般開闊的視野去審視時代發(fā)展的趨勢。在中西文化深層次交流與融合的進程中，繼續(xù)弘揚中國文化傳統(tǒng)的“海綿精神”，積極地促進人類文明的發(fā)展進步。

簡介：碩士學位論文工程哲學理論及其應用研究作者鄭好指導教師楊水嚦教授南京理工大學2013年3月＼愀刪聲明本學位論文是我在導師的指導下取得的研究成果，盡我所知，在本學位論文中，除了加以標注和致謝的部分外，不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或公布過的研究成果，也不包含我為獲得任何教育機構的學位或學歷而使用過的材料。與我一同工作的同事對本學位論文做出的貢獻均已在論文中作了明確的說明。研究生躲牡M年3月曲學位論文使用授權聲明南京理工大學有權保存本學位論文的電子和紙質文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學位論文的部分或全部內容，可以向有關部門或機構送交并授權其保存、借閱或上網(wǎng)公布本學位論文的部分或全部內容。對于保密論文，按保密的有關規(guī)定和程序處理。研究生虢牲≯噼弓月礪

簡介：獨創(chuàng)性聲明學位論文題目宴邋查疊鹽送塹堂墨途I縫本人提交的學位論文是在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標注。對本研究及學位論文撰寫曾做出貢獻的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。，學位論文作者步衫伊雪簽字日期Y，／年4月≯尹日JJJ學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解西南大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權西南大學研究生院籌可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮ERJ或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權書，本論文口不保密，口保密期限至年月止。學位論文作者簽名聲孑甲雪導師簽名7令幸}簽字日期Y，／年壚月二夕日簽字日期C,N_O／|年11,月巧日T?！?；，●0摘．要古斯塔夫拉德布魯赫是二十世紀德國著名的法哲學家和政治家，他的法哲學理論源自新康德主義哲學。在實然與應然的絕對對立的基礎上，拉德布魯赫加入涉及價值的文化這一概念，從而創(chuàng)造出一種三位一體的法哲學學說。二戰(zhàn)之后，拉德布魯赫針對納粹的罪惡，修正了先前的思想，并提出了“拉德布魯赫公式”。學術界對拉德布魯赫的思想一直存有爭議，但不管怎樣，拉德布魯赫在實證主義法學和自然法學之外，找到了另一條道路。尤其在反思極權主義社會中法之非法的問題上，拉德布魯赫的學說具有重要意義．對拉德布魯赫思想的研究，有助于我們更好地理解法律的內涵，’發(fā)現(xiàn)法律內部的必然存在的矛盾，從而為我們構建更合理的法律制度體系提供思路和教益。關鍵詞拉德布魯赫相對主義法哲學

簡介：分類號乙毛弓Z分類號￡矽{巧Z密級Y971926F單位代碼10422學號加∞1雞}；囝J▲東歲，辱碩士學位論文5HANDONGUNIVERSITYMASTER’STHESIS論文題目誰秀到遺狁降嘲乇玖J對湍刪’碰、FE矯Z肛。氐墨作者姓名專業(yè)指導教師姓名專業(yè)技術職務∑立煎良藝青年月日山東大學碩士學位論文探討了文學創(chuàng)作之發(fā)生、文學風格之生成、創(chuàng)作自由之實現(xiàn)等一系列重要問題，建立了相當系統(tǒng)化的。文道自然。觀．鐘嶸在詩歌理論上確立了。自然英旨”的理論標準，批判詩歌創(chuàng)作熱衷“用事”、講究。聲病”之風，提倡。即是即目”的。直尋”創(chuàng)作方法，崇尚。自然”而不廢文采．其理論取向與劉勰頗為一致，進一步促進了。自然”論文學觀的確立．第四部分簡要闡述。自然”論文藝觀在后世的影響和發(fā)展．唐代。自然”論文學觀中皎然的。風流自然”與六朝還有很強的連續(xù)性，但李白的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的理想更有獨創(chuàng)性，司空圖。妙造自然”觀念的提出意味著。自然”論文學觀的取向轉變．宋代蘇軾傾心平淡自然之美，追求。文理自然，姿態(tài)橫生”之境，對當時及后代都產生了深刻影響．明代李贄。童心”說崇尚自然性情的發(fā)抒，公安派主張。獨抒性靈，不拘格套”，清代性靈派向往。天籟自鳴。之境，是明清。自然”論文學觀的發(fā)展大勢．近代，王國維論元曲。以自然勝。，并將“自然”納入其。境界”論中，可以視為對傳統(tǒng)。自然”論文學觀的總結．。關鍵詞】。自然”論文學觀道家魏晉六朝‘文心雕龍‘詩品2

簡介：編號號碩士學位論文碩士學位論文題目庫恩與拉卡托斯科學哲學理論的比較庫恩與拉卡托斯科學哲學理論的比較培養(yǎng)單位馬克思主義學院專業(yè)名稱科學技術哲學指導教師趙暉教授研究生姜俊伊完成時間2013年5月沈陽師范大學研究生處制類別全日制研究生√教育碩士同等學力IIKUHNANDLAKATOS’COMPARISONOFTHETHEORYOFSCIENTIFICDEVELOPMENTABSTRACTPROPOSEDBYKUHNANDLAKATOS,PARADIGMTHEORYANDTHETHEORYOFSCIENTIFICRESEARCHPROGRAMWHICHREVEALSTHEDOCTRINESOFLAWOFSCIENTIFICDEVELOPMENT,ISANIMPORTANTTHEORETICALPARTOFTHEPHILOSOPHYOFSCIENCETHEIRCRITICALINHERITANCEISBASEDONTHEPREVIOUSLYTHEORETICALRESULTSBASEDONTHEIRPRESENTTHESISADOPTSTHEMETHODOLOGYOFCOMPARATIVEANALYSISWHICHMAINLYFOCUSONTHECONTENTOFTHETWOTHEORIES,THEINTERPRETATIONSOFSCIENTIFICDEVELOPMENTMODE,ASWELLASTHEIREPISTEMOLOGYKUHNDIDNOTGIVEACLEARCONCEPTOFTHECOMPOSITIONOFTHECONTENTSOFTHETWOTHEORIES,WHILELAKATOSINTHISREGARDCLEARLYDEFINEDTHESTRUCTUREOFTHESCIENTIFICRESEARCHPROGRAMPARADIGMTHEORYDOESNOTGIVEADETAILEDDIVISIONOFTHEINTERNALSTRUCTURE,WHEREASTHETHEORYOFSCIENTIFICRESEARCHPROGRAMDIVIDESITSINTERNALSTRUCTUREINTOHARDCORE,PROTECTION,THEPOSITIVEINSPIREDPARTASWELLASTHENEGATIVEINSPIREDPARTANDITALSOFURTHERDESCRIBESTHERELATIONSHIPBETWEENEACHOFTHEMPARADIGMTHEORYANDTHETHEORYOFSCIENTIFICRESEARCHPROGRAMPROPOSEDRESPECTIVELYTHEIROWNSCIENTIFICDYNAMICDEVELOPMENTMODELSWHICHAREDIFFERENTFROMPOPPERSONONEHAND,THEYBELIEVETHATTHEORIESCANNOTBESIMPLYFALSIFIEDBYEXPERIENCEONTHEOTHERHAND,DIVERGENCESALSOEXISTBETWEENSCIENTIFICPROGRESSANDPROBLEMSONTHETHEORYOFKUHNANDLAKATOSLAKATOSCLARIFIEDTHEEVALUATIONCRITERIAFORTHEADVANCEMENTOFSCIENCE,WHICHHASPROGRESSIVESIGNIFICANCEOFTHISPOINTWITHRESPECTTOKUHNTHEREALSOEXISTMANYDIFFERENCESINTHEEPISTEMOLOGIESOFTHETWOTHEORIESKUHNANDLAKATOSCANBETHEREPRESENTATIVEFIGURESINTHEHISTORYOFTHEDEVELOPMENTOFTHEPHILOSOPHYOFSCIENCE,ANDTHEIRPARADIGMTHEORYANDSCIENTIFICRESEARCHPROGRAMTHEORYISALSOREGARDEDASTHEOUTSTANDINGREPRESENTATIVESOFTHEHISTORICALSCHOOLINTHEHISTORYOFTHEDEVELOPMENTOFPHILOSOPHYOFSCIENCEONTHEBASISOFHISTORICALFACTS,THETWOTHEORIESHAVEPROMOTEDTHEDEVELOPMENTOFSCIENCEANDPHILOSOPHYANDPROVIDEDENLIGHTENEDGUIDANCE’SFORSCIENTIFICPRACTICE

簡介：首都師范大學碩士學位論文情境教學理論在中職哲學基礎課中的應用研究姓名楊東芳申請學位級別碩士專業(yè)現(xiàn)代教育技術指導教師岳欣云20080401ABSTRACTTHERAPIDDEVELOPMENTOFINFORMATIONTECHNOLOGYHASBROUGHTABOUTANALLAROUNDREFORMINEDUCATION；MEANWHILE，THEDEVDOPMENTOFSOCIETYCALLSFORTHEACCORDANCEOFVOCATIONALEDUCATION．‘ESSENTIALPHILOSOPHY“,APECULIARREQUIREDCOURSEFORVOCATIONALSCHOOLSTUDENTS，AIMSTOEDUCATETHESTUDENTSWI吐LESSENTIALMARXISTPHILOSOPHYANDHISPHILOSOPHYCONCEPTS．FORONETHING,ITHASTHECHARACTERISTICOFMORALEDUCATION；FORANOTHER,ITHASTHECHARACTERISTICOFVOCATIONALEDUCATION．ITNOTONLYHELPSTHESTUDENTSETUPARIGHTOUTLOOKONTHEWORLD，LIFEANDVALUE,BUTALSOHASGREATSIGNIFICANCEINBUILDINGUPTHESTUDENTABILITYBYCULTIVATINGTHEIRKNOWLEDGE,ABILITY,CONSCIOUSNESSANDSOON．INORDERTOMEETTHENEEDSOFNATIONALECONOMYANDSOCIALPROGRESSFORQUALIFIEDPERSONNELASWELLASINFORMATIONTECHNOLOGY,IDLIKETOMAKEARESEARCHINTOSITUATIONALTEACHINGTHEORYIN‘ESSENTIALPHILOSOPHYINVOCATIONALSCHOOLBYMEANOFCREATINGSITUATIONSSUITABLEFORSTUDENTS’REALLIFE；BASEDONTHEREALITYOFVOCATIONALSCHOOLSTUDENTS；COMBINING而MTHECHARACTERISTICSOFESSENTIALPHILOSOPHY,SOASTOIMPROVETHEEFFECTSINLEARNINGANDTEACHINGPHILOSOPHYINVOCATIONALSCH001．THEDESIGNOFTHISTEACHINGEXPERIMENTISBASEDONCOMPARISON．THECOMPAREDCLASSUSESTRADITIONALTEACHINGPATTERN,WHILETHETEACHINGINEXPERIMENTALCLASSTAKEPLACETHROUGHMULTIMEDIACOURSEWAREOTHETEACHERCREATINGQUESTIONSITUATIONSTHROUGHMULTIMEDIACOURSEWARE；THESTUDENTSLISTEN,ANALYZE，DISCUSSANDDRILLSWHILEPERCEIVINGTHECREATEDSITUATION．CHECKANDCOMPARETHESTUDENTS’INTERESTS，CREATINGABILITYANDQUALITYINEXPERIMENTEDCLASSBYFAC爭TOFACETALKANDASKINGQUESTIONS．THROUGHRESEARCH,WE’VEGOTTHEFOLLOWINGCONCLUSIONINTEACHINGESSENTIALPHILOSOPHYINVOCATIONALSCHOOL，APPLYINGTHECREMEDSITUATIONBYMEANSOFMULTIMEDIACOURSEWARECANEFFECTIVELYSTIMULATETHESTUDENTS’LEARNINGINTERESTS，STRENGTHENTHESTUDENTS’ABILITYTOPERCEIVEANDTODISTINGUISHANDINCREASETHEIRABILITYTOPRACTICEANDSOLVEPROBLEMS．INONEWORD，TEACHINGBYCREATINGSITUATIONS，WHICHHASBEENPROVEDTOBEASUITABLEANDREASONABLETEACHINGMETHODINTEACHINGESSENTIALPHILOSOPHYINVOCATIONALSCHOOL，HASSTIMULATEDTHESTUDENTS’INTERESTSINLEARNING,ENCOURAGEDTHESTUDENTSTOSTUDYACTIVELYANDQUESTIONBRAVELY,ASARESULT，THEEFFECTSANDQUALITYINCLASSROOMTEACHINGHASBEENGREATLYIMPROVED．KEYWORDSSITUATIONALTEACHING；ESSENTIALPHILOSOPHYCOURSEINVOCATIONALSCHOOL；CLASSROOMTEACHING；QUESTIONINGSITUATIONIII

簡介：中圖分類號單位代碼10231學號72007010本質主義、反本質主義教學理論批判及另一種發(fā)展的可能懷特海有機哲學的視角學科專業(yè)課程與教學論研究方向教學基本理論作者姓名楊麗指導教師李長吉教授二〇一二年十二月中圖分類號單位代碼10231學號72007010博士學位論文本質主義、反本質主義教學理論批判及另一種發(fā)展的可能懷特海有機哲學的視角博士研究生楊麗導師李長吉教授學科專業(yè)課程與教學論答辯日期2012年12月授予學位單位哈爾濱師范大學

簡介：蘇州大學碩士學位論文關于未來經(jīng)濟學理論及其方法論的哲學思考姓名沈志榮申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師狄仁昆20030501PHILOSOPHICALCONTEMPLATIONOFTHEORIESANDMETHODOLOGIESCONCERNINGFUTUREECONOMICSABSTRACTPHILOSOPHICALCONTEMPLATIONOFTHEORIESANDMETHODOLOGIESCONCERNINGFUTUREECONOMICSABSTRACTFIERCEARGUMENTSAMONGSCHOOLSOFECONOMICSRESULTINGFROM“STAGFLATION”INDICATETHEFLAWSOFORTHODOXTHEORETICALCHARACTERSOFECONOMICS，WHICHRENDERANEWDIRECTIONFORFURTHERRESEARCHHOWTOORIENTTHEUNCERTAINECONOMICREALITIESFRONTLINEECONOMICRESEARCHESHAVEBEENCONDUCTEDONTHESERESPECTS，WHICHISALSOCONCERNEDWITHTHEESTABLISHMENTOFABRANDNEWECONOMICSACTUALLYECONOMISTSHOMEANDABROADHAVEBEENLOOKINGAHEADINTOTHE“FUTUREECONOMICS’‘。ASUBJECTMATTERBOTHSIGNIFICANTANDREQUIRINGINDEPTHEXPLORATIONFROMAPHILOSOPHICALHIGHBRIEFLYANDFRESHLYLOOKINGBACKOVERTHEDEVELOPMENTOFECONOMICSFROMTHEANGLEOFTHEORETICALTRANSITION，THISTHESISASSERTSTHATTHECURRENTECONOMICSAREFACEDWITHANEWTRANSITIONSOFARASTHEIRTHEORETICALNATURESARECONCEMEDTHEN，AFTER‘ASIMPLEOBSERVATIONOFTHEFOREFRONTOFMICROECONOMICSDIFFICURIESANDPROBLEMSAREDETECTEDWHICHMANIFESTTHEMSELVESINTHERESEARCHMETHODSCONCERNING“OPTIMIZATION”AND“BALANCEDANALYSIS”BASEDONTHETYPICALGROWTHOF“PHILIPSCURVE”，THISPAPERDISCUSSESTHETHEORETICALNATUREANDCHARACTERFUTUREECONOMICSPOSSESS，ADVANCESWHATFUTUREECONOMICS’METHODOLOGIESARESUPPOSEDTOHAVEASTHEIRCONTENTANDFEATURESFINALLYTHROUGHINVESTIGATINGINTOTHERESEARCHAPPROACHOFGAMETYPEBALANCEDANALYSIS，THEGREATPOTENTIALSOFMETHODOLOGIESOFFUTUREECONOMICSAREMUCHEXPOSEDKEYWORDSFUTUREECONOMICSTHEORETICALNATUREECONOMICMETHODOLOGIESBYDIRECTLYAPPROACHINGPHENOMENAIIWRITTENBYSHENZHIRONGSUPERVISEDBYDIRENKUN

簡介：蘇州大學碩士學位論文現(xiàn)代西方經(jīng)濟哲學多元論的依據(jù)和問題對經(jīng)濟學理論多元性的哲學考察姓名林振興申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師狄仁昆20080401現(xiàn)代西方經(jīng)濟哲學多元論的依據(jù)和問題對經(jīng)濟學理論多元性的哲學考察英文摘要FOUNDATIONANDPROBLEMOFPLURALISMINMODERNOCCIDENTPHILOSOPHYOFECONOMICSPHNOSOPHYINVESTIGATIONFORPLURAUSMOFECONOMICSTHEORYABSTRACT功EPLURALISMINPHNOS叩HYOFECONONLICSHASBEENAHOTPOINTIILINOD鋤OCCIDENTPHILOSOPHYOFECONOLLLICS，BUTINFLUENCEDBYPLURALISMINPOSTMOD鋤ISMPLLILOSOPHYOFSCIENCE鋤DM觚Y0TLLERDIFF鋤TECON0IILICSTLLEORIES，廿LEECONONLICSTHEORETICALPLLLRALISMSTIU仃0UBLEINA唱UM即TS鋤DS咖ENTSHORTAGEDOESDIVERSITY、I恤CHREALLYE【ISTINCCONOLNICSRENECTINTLLEM劬OD∞LOGOSWHATDOESTLLCDIVERS塒INE觚WHC廿LERITC鋤BENLEFJ孤NDATIONOFPLURANSMST鋤DPOINT，NLROU曲PHNOSOPHYAILALYZEDFOR‰US”細’OPR0黟AMS”ARGUINGINECONOMICS，TILEANICLEFOUNDTLLATIILDEEDHAVEPLURAHSMFBMILLECONOMICSTLLE0夠AND廿1E鋤髓RENCESBE附EENPLURALISMF0皿鋤DN刪SCI鋤CCME0巧ARCCOMEFROMECONOMICEXP嘶ENCC，CONLPLICATION鋤DPAITICULAIITY0FTLLERELATIONSLLIPBET、L，E吼EXP瞳鋤CE趾DT11EOⅨALSOS仰CN鵬CH嬲LCTEROFNLETLLEORYASTLLE枷CLEOPIILION，DIVEFSITYOFMEORYCANNOTBE廿LEFOUNDATIONOFPLLILOS叩HYPL眥ALISM，MAYBEITIS廿LEHUMAILMATTERLOGOSWHATHASF缸ET0ⅡLEPHEN刪APPE郴PL麟ILISMCHAMCTERIN喇STFOMKEYWDRDS，11LEORETICALPLURALISM；PH嘲ISNL；MA掀L090S；EXISTFOMⅡW五TTENBYLINZLL脅XINGSUPEN晤SEDBYPROFDIRENKUN