簡(jiǎn)介：一、生活智慧與時(shí)代精神（哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)）一、生活智慧與時(shí)代精神（哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)）知識(shí)點(diǎn)補(bǔ)充哲學(xué)源于生活哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。哲學(xué)總是自覺或不自覺的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)與世界觀和方法論哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維科學(xué)知識(shí)概括和總結(jié)。世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。區(qū)別研究的范圍（對(duì)象）不同。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)是對(duì)個(gè)別規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。哲學(xué)是什么哲學(xué)與具體科學(xué)聯(lián)系具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。是什么思維和存在的關(guān)系問題（即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題）。它有兩個(gè)方面內(nèi)容①思維和存在何者為第一性的問題（劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)）；②思維和存在有沒有同一性的問題（劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)）。哲學(xué)的基本問題為什么（依據(jù)）①人們生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題；②一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。是什么唯物主義和唯心主義（是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的）。（各自觀點(diǎn)）古代樸素唯物主義堅(jiān)持唯物主義方向；把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化。近代形而上學(xué)唯物主義片面、孤立、靜止，否認(rèn)內(nèi)因的根本作用。唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示物質(zhì)世界的基本規(guī)律，現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，科學(xué)的世界觀和方法論。主觀唯心主義把主觀精神夸大成第一性?！靶耐鉄o物”、“存在就是被感知”等。哲學(xué)兩大基本派別唯心主義客觀唯心主義把客觀精神夸大成第一性。神創(chuàng)論、宿命論等。哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映（時(shí)代精神的升華）。哲學(xué)對(duì)時(shí)代有反作用，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。哲學(xué)屬于意識(shí)范疇，不能夸大它的作用。時(shí)代決定哲學(xué)，哲學(xué)影響時(shí)代。哲學(xué)不一定都正確（科學(xué)），只有馬克思主義哲學(xué)才是唯一科學(xué)、正確的哲學(xué)。產(chǎn)生的歷史條件（基礎(chǔ)）階級(jí)基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展；自然科學(xué)基礎(chǔ)是19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展，特別是三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)；直接理論來源是德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。馬克思主義哲學(xué)基本特征三統(tǒng)一（辯證法與唯物主義；自然觀與歷史觀；實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性）毛澤東思想實(shí)事求是是精髓，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是活的靈魂鄧小平理論主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義“。馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生了三大理論成果“三個(gè)代表“重要是最新成果，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題。本質(zhì)意識(shí)的內(nèi)容和形式意識(shí)的內(nèi)容（反映什么）是客觀的，形式（怎么反映）是主觀的（因人而異，受立場(chǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、世界觀等影響）。注意無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)（作用原理）人不但能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，還能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有指導(dǎo)作用（不同意識(shí)的指導(dǎo)作用不同）。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用（高昂的精神催人向上；萎靡的精神，使人悲觀）。意識(shí)的能動(dòng)作用方法論我們一定要重視意識(shí)的作用重視精神的力量自覺地樹立正確的思想意識(shí)克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。哲學(xué)依據(jù)世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。物質(zhì)與意識(shí)辯正關(guān)系原理的要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是具體要求（如何做到一切從實(shí)際出發(fā)）①做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，進(jìn)行調(diào)查研究，找出事物固有的不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。②要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。（主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一）實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）唯一來源、發(fā)展動(dòng)力、檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用（積極、消極）。注意來源與途徑的不同實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系方法論要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的客觀性（真理面前人人平等，是最基本的屬性）。真理的內(nèi)容客觀，形式主觀。真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理及其基本屬性真理是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。正確認(rèn)識(shí)的形成總是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐不斷上升和無限發(fā)展的過程。求索真理的歷程認(rèn)識(shí)過程認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性原理方法論與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)（綜合探究）1世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，也是我們黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)。2一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系①一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的。②解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。③與時(shí)俱進(jìn)，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。④解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前

簡(jiǎn)介：19秋學(xué)期1509、1603、1609、1703馬克思主義哲學(xué)原理在線作業(yè)0001試卷總分100得分100一、單選題共50道試題共50分1從階級(jí)屬性和功能上看，馬克思主義哲學(xué)是A資產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論B無產(chǎn)階級(jí)世界觀和方法論C所有階級(jí)的世界觀和方法論D農(nóng)民階級(jí)的世界觀和方法論答案B2上層建筑由兩部分組成，它們是A政治法律思想和道德觀念B政治法律制度和社會(huì)意識(shí)形態(tài)C政治制度和法律制度D政權(quán)機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)警察答案B3辯正唯物主義認(rèn)為意識(shí)的本質(zhì)是指A意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物C意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映D意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)答案C4設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是一種A相對(duì)主義觀點(diǎn)B形而上學(xué)觀點(diǎn)C庸俗進(jìn)化論觀點(diǎn)D唯心主義觀點(diǎn)答案B5在勞動(dòng)資料中，最能標(biāo)志生產(chǎn)力發(fā)展水平的因素是A運(yùn)輸設(shè)備B維修工具C生產(chǎn)工具D倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)備答案C6哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)A世界是統(tǒng)一的B世界是精神的C世界是物質(zhì)的D世界是發(fā)展的答案A7構(gòu)成生產(chǎn)力的基本要素是A各種知識(shí)之和14物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系是A物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用B物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)C物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)決定人腦D意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)對(duì)意識(shí)有反作用答案A15階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用表現(xiàn)為，它是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的A直接動(dòng)力B根本動(dòng)力C最終動(dòng)力D唯一動(dòng)力答案A16在矛盾體系中處于支配地位并對(duì)事物發(fā)展起決定性作用的矛盾是A次要矛盾B普遍矛盾C內(nèi)部矛盾D主要矛盾答案D17科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，是因?yàn)锳科學(xué)技術(shù)能把生產(chǎn)力諸要素結(jié)合起來構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力B科學(xué)技術(shù)滲透到生產(chǎn)力諸要素中轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力C科學(xué)技術(shù)是直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力D科學(xué)技術(shù)是構(gòu)成生產(chǎn)力的最重要的獨(dú)立因素答案B18國(guó)體和政體的關(guān)系屬于A絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系B整體和部分的關(guān)系C內(nèi)容和形式的關(guān)系D共性和個(gè)性的關(guān)系答案C19從起源上看，國(guó)家是A階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)B調(diào)和階級(jí)矛盾的產(chǎn)物和表現(xiàn)C維護(hù)社會(huì)秩序的產(chǎn)物和表現(xiàn)D維護(hù)社會(huì)正義的產(chǎn)物和表現(xiàn)答案A20社會(huì)歷史觀的基本問題A社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題B時(shí)間和空間的問題C人和世界的問題D一般和個(gè)別的關(guān)系問題

簡(jiǎn)介：年級(jí)初二班級(jí)四班,世界十大劇毒動(dòng)物,目錄,NO10非洲死神黑曼巴蛇NO9蛇之煞星眼睛王蛇NO8澳洲棕伊蛇NO7澳洲泰斑蛇NO6愛鉆馬桶的漏斗形蜘蛛NO5沙漠毒尾巴勒斯坦毒蝎NO4海底“忍者”石頭魚NO3毒你沒商量藍(lán)環(huán)章魚NO2海里瘟神澳洲艾基特林海蛇NO1奪命仙子澳洲燈水母,,,,,,NO10非洲死神黑曼巴蛇,世界十大毒王中排名第10的黑曼巴蛇，是世上毒蛇中體型最長(zhǎng)、速度最快、攻擊性最強(qiáng)的殺手。它能以高達(dá)19千米的時(shí)速追逐獵物，而且只需兩滴毒液就可以致人死亡。更可怕的是，不管在任何時(shí)候，黑曼巴的毒牙里都有20滴毒液，人類一旦被它咬到，幾乎百分之百死亡,,NO9蛇之煞星眼睛王蛇,專以吃蛇為生的眼鏡王蛇令眾多蛇類聞風(fēng)喪膽，它的地盤休想有他蛇生存。一旦它受到驚嚇，便兇性大發(fā)，身體前部高高立起，吞吐著又細(xì)又長(zhǎng)、前端分叉的舌頭，頭頸隨著獵物靈活轉(zhuǎn)動(dòng)，獵物想逃，可沒那么容易最可怕的是，即使不惹它，它也會(huì)主動(dòng)發(fā)起攻擊。被它咬中后，大量的毒液使人不到1小時(shí)就死亡。,,NO8澳洲棕伊蛇,以蛙、蟾蜍、小哺乳動(dòng)物為食，是澳洲分部最廣的毒蛇。棕伊澳蛇一旦受到威脅，發(fā)動(dòng)攻擊前會(huì)先撐平窄窄的頸部皮摺及抬高身體前部。在澳洲可謂犯案累累。,,NO7澳洲泰斑蛇,其毒性比起眼鏡王蛇有過之而無不及。是行動(dòng)快速的哺乳動(dòng)物殺手，日夜均會(huì)活動(dòng)，毒性強(qiáng)烈，每咬一口釋放出的毒液足夠殺死150人，本種蛇也是新幾內(nèi)亞南部蛇吻致死的主要元兇,,NO6愛鉆馬桶的漏斗形蜘蛛,第6的漏斗形蜘蛛，生活在澳大利亞悉尼市近郊。它被視為毒性最強(qiáng)的蜘蛛，其毒牙足以穿透人類的指甲。與多數(shù)過著寧?kù)o生活的蜘蛛不同，這種小家伙極具侵略性，一旦受到打擾就會(huì)抬起后腿，并不斷咬受害者。雖然雄蜘蛛的體型比雌蜘蛛小，但其毒液的毒性是雌蜘蛛的5倍。記住一點(diǎn)當(dāng)你在澳洲上廁所時(shí)，要小心碰觸馬桶座，因?yàn)槟鞘嵌局┲胱钕矚g待的地方。,,NO5沙漠毒尾巴勒斯坦毒蝎,地球上毒性最強(qiáng)的蝎子巴勒斯坦毒蝎，在毒王榜上排名第5。它長(zhǎng)長(zhǎng)的螯的末尾是帶有很多毒液的螯針，趁你不注意刺你一下，螯針釋放出來的強(qiáng)大毒液讓你極度疼痛、抽搐、癱瘓，甚至心跳停止或呼吸衰竭。主要生活在以色列和遠(yuǎn)東的其他一些地方,,NO4海底“忍者”石頭魚,貌不驚人，身長(zhǎng)只有30厘米左右的石頭魚，就躲在海底或巖礁下，將自己偽裝成一塊不起眼的石頭，即使你站在它的身旁，它也一動(dòng)不動(dòng)，讓你發(fā)現(xiàn)不了。如果不留意踩著了它，它就會(huì)毫不客氣地立刻反擊，向外發(fā)射出致命劇毒。它的脊背上那12～14根像針一樣銳利的背刺會(huì)輕而易舉地穿透你的鞋底刺入腳掌，使你很快中毒，并一直處于劇烈的疼痛中，直到死亡。,,NO3毒你沒商量藍(lán)環(huán)章魚,只有巴掌大（身長(zhǎng)僅15厘米），體色鮮艷的小章魚一口就能殺死一個(gè)人，并且無法搶救，所以它理所當(dāng)然登上第三名寶座。棲息在太平洋的藍(lán)環(huán)章魚，腕足上有美麗的藍(lán)色環(huán)節(jié)，遇到危險(xiǎn)時(shí)，身上和爪上深色的環(huán)就會(huì)發(fā)出耀眼的藍(lán)光，向?qū)Ψ桨l(fā)出警告信號(hào)。它尖銳的嘴能夠穿透潛水員的潛水衣，同時(shí)噴出的劇毒墨汁，足以使一個(gè)成年人在幾分鐘內(nèi)斃命。更可怕的是，目前人類還無法化解來自藍(lán)環(huán)章魚體內(nèi)的毒素。,,NO2海里瘟神澳洲艾基特林海蛇,生活在海洋里的艾基特林海蛇在毒王榜上排名第2。它張著一張大嘴，軀干略呈圓筒形，體細(xì)長(zhǎng)，后端及尾側(cè)扁平。它的毒性比眼鏡王蛇還要大，如果人被它咬一口，10分鐘內(nèi)就會(huì)死亡。,,NO1奪命仙子澳洲燈水母,澳洲箱水母箱水母BOXJELLYFISH又叫海黃蜂，屬腔腸動(dòng)物，主要生活在澳大利亞東北沿海水域，經(jīng)常漂浮在昆士蘭海岸的淺海水域，被認(rèn)為是目前世界上已知的、對(duì)人類毒性最強(qiáng)的生物。如果你在海中游泳時(shí)不幸被燈水母的“武器”（觸角）纏住，就如同被幾十條燒紅的鞭子同時(shí)抽打一般，讓你在極其疼痛中，飽受惡心嘔吐和呼吸困難的摧殘，然后很快斃命。最為可怕的是，任何人被蜇傷后30秒便會(huì)死亡。當(dāng)我們?cè)诒容^生物的毒性時(shí)，通常會(huì)考慮的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，也就是某生物的一盎司毒液可以使多少人喪命，以及受害者在被刺、被咬后，多久后才會(huì)死亡。就這兩項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)而言，澳洲燈水母都高居首位。別光看外表，這家伙可是世界毒物之首,,謝謝,

簡(jiǎn)介：第一章第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論1單選題我們研究哲學(xué)的性質(zhì)，目的是（）。A、使人們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)哲學(xué)在人生中的意義B、為了掌握一門生產(chǎn)知識(shí)C、為了認(rèn)識(shí)科學(xué)之科學(xué)D、使人們一勞永逸答題ABCD參考答案A2單選題世界觀是（）。A、關(guān)于世界的觀點(diǎn)B、人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)C、世界上的所有觀點(diǎn)D、世界大觀的簡(jiǎn)稱答題ABCD參考答案B3單選題方法論是（）。A、關(guān)于方法的理論體系B、一種方法C、方法和理論的對(duì)立統(tǒng)一D、人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法。答題ABCD參考答案D7單選題肯定思維和存在有同一性，這是（）。A、辯證法的觀點(diǎn)B、形而上學(xué)的觀點(diǎn)C、唯心主義的觀點(diǎn)D、可知論的觀點(diǎn)答題ABCD參考答案D8單選題區(qū)分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是（）。A、思維和存在有無同一性B、可知與不可知有無同一性C、先知與后知有無同一性D、矛盾有無同一性答題ABCD參考答案A9單選題包含了“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”著作是（）。A、資本論B、矛盾論C、實(shí)踐論D、共產(chǎn)黨宣言答題ABCD參考答案D10多選題哲學(xué)的性質(zhì)有（）。

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簡(jiǎn)介：試卷第1頁(yè)，總16頁(yè)生活與哲學(xué)選擇題集中訓(xùn)練百題大過關(guān)悅培樂學(xué)陸智樂導(dǎo)師精心整理第一單元習(xí)題1聯(lián)合國(guó)教科文組織將每年11月第三個(gè)星期四定為“世界哲學(xué)日”。重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，是因?yàn)檎軐W(xué)是A使人聰明、給人智慧的一門綜合科學(xué)B科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)C哲學(xué)家思維活動(dòng)的科學(xué)總結(jié)D指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)2人們?cè)诮?jīng)過了一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，使落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺行動(dòng)。這主要是因?yàn)锳人們改造世界的水平取決于主觀認(rèn)識(shí)B思維方法在認(rèn)識(shí)和改造世界中起決定作用C真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D沒有哲學(xué)智慧，就沒有人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)3漫畫中的人認(rèn)為，只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖。這種觀點(diǎn)①屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)②認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)③強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)④歪曲了世界的本來面目A①②B①④C②④D①③4近代形而上學(xué)唯物主義①堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的②把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣、土等具體的物質(zhì)形態(tài)③在歷史觀上是唯心主義的④缺少辯證法思想，具有機(jī)械性A①②④B②③④C①②③D①③④5哲學(xué)基本問題的內(nèi)容包括①哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有沒有指導(dǎo)作用的問題②意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題③思維和存在何者為第一性的問題④思維和存在有沒有同一性的問題A①②B②③C①④D③④6甲乙兩人都因高考失利而落榜。甲認(rèn)為，高考落榜是天命所致，我應(yīng)順應(yīng)天命，另謀其他出路；乙認(rèn)為，事在人為，沒有過不去的坎，我要復(fù)讀，再考一次。由此可見①世界觀決定方法論②哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐問題的思考③生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)④學(xué)習(xí)哲學(xué)是走向成功的關(guān)鍵A①②B③④C①③D②④7從古到今，各種哲學(xué)流派繁多，有些根本觀點(diǎn)相同，有些根本觀點(diǎn)完全相反，但無論哪種哲學(xué)，都是①系統(tǒng)化理論化的世界觀②世界觀與方法論的統(tǒng)一③關(guān)于世界觀的科學(xué)④囊括萬物的綜合性科學(xué)A①②B②③C①④D③④試卷第3頁(yè)，總16頁(yè)16下列選項(xiàng)與漫畫立即表態(tài)反映的哲理相同的是（）A存在即被感知B萬物生于水，又復(fù)歸于水C天地合而萬物生D人不能兩次踏入同一條河流172012年12月25日，“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星在再拓展試驗(yàn)中首次拍下“戰(zhàn)神”小行星光學(xué)圖像，這是我國(guó)首次實(shí)現(xiàn)對(duì)小行星的飛越探測(cè)，也是國(guó)際上首次實(shí)現(xiàn)對(duì)“戰(zhàn)神”的近距離探測(cè)?！版隙鸲?hào)”成功探測(cè)“戰(zhàn)神”說明了（）①思維決定存在②思維能夠正確反映存在③思維是對(duì)存在的正確反映④世界上的事物具有可知性A①③B①④C②③D②④18哲學(xué)要研究的問題有許多，其中有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題，即（）A物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題B主觀精神和客觀精神的關(guān)系問題C思維和存在的關(guān)系問題D可知論與不可知論的關(guān)系問題19以前人們遇到大旱，就到龍王廟燒香、祈禱等方法求雨抗旱。現(xiàn)在人們?cè)儆龅礁珊?，就?huì)采取人工降雨的方法進(jìn)行抗旱。從哲學(xué)角度看，說明（）A社會(huì)在前進(jìn)，科技在發(fā)展B哲學(xué)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用C世界觀決定方法論D人民當(dāng)家作主，精神面貌大為改觀20日本著名物理學(xué)家、提出基本粒子內(nèi)部結(jié)構(gòu)的第一個(gè)物理模型的坂田昌一先生曾指出，恩格斯和列寧的哲學(xué)見解確實(shí)鼓勵(lì)了他，使他敢于同把基本粒子當(dāng)做物質(zhì)的原始的觀點(diǎn)相抗衡。他同時(shí)認(rèn)為，毛澤東的哲學(xué)著作矛盾論和實(shí)踐論對(duì)于科學(xué)研究也必然是強(qiáng)有力的武器。可見（）A哲學(xué)就是人們對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)B哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C科學(xué)家只有認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)，才能取得輝煌成就D沒有哲學(xué)的發(fā)展就沒有具體科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展21馬克思曾指出“有一種唯物主義學(xué)說，認(rèn)為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，因而認(rèn)為改變了的人是另一種環(huán)境和改變了的教育的產(chǎn)物這種學(xué)說忘記了環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。因此，這種學(xué)說必然會(huì)把社會(huì)分成兩部分，其中一部分高出于社會(huì)之上?！瘪R克思提及的這種唯物主義學(xué)說A沒有堅(jiān)持唯物論與辯證法的統(tǒng)一B肯定了人是自然界和人類社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義D在哲學(xué)基本問題關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性

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簡(jiǎn)介：課題走進(jìn)燈的世界本學(xué)期總節(jié)數(shù)教學(xué)目標(biāo)1、通過探究燈的產(chǎn)生與發(fā)展史，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)、熱愛科學(xué)的興趣，通過自制燈具活動(dòng)，提高學(xué)生的科技創(chuàng)新意識(shí)；憑借“燈”這個(gè)載體，引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，形成積極的情感態(tài)度和良好的意志品質(zhì)。2、通過查找資料、參觀、展示、調(diào)查統(tǒng)計(jì)、設(shè)計(jì)制作等活動(dòng)方式，培養(yǎng)學(xué)生收集信息、處理信息的能力，以及提高學(xué)生交往能力、動(dòng)手操作能力和創(chuàng)新意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)了解燈的產(chǎn)生與發(fā)展史和設(shè)計(jì)制作燈具教學(xué)難點(diǎn)設(shè)計(jì)制作燈具教學(xué)準(zhǔn)備教學(xué)時(shí)間收集關(guān)于燈的資料、根據(jù)制作需要準(zhǔn)備相應(yīng)工具等教學(xué)活動(dòng)過程第一課時(shí)備注一、課前準(zhǔn)備請(qǐng)同學(xué)們收集一些有關(guān)燈的圖片與資料。二、導(dǎo)入階段1、說一說你們誰來說說為什么要發(fā)明燈2、學(xué)生自由舉手說一說，交流自己對(duì)燈產(chǎn)生的看法。三、活動(dòng)階段今天讓我們一起“走進(jìn)燈的世界”，通過課前的了解和收集，你們?cè)谶@一單元，最想了解哪方面的知識(shí)或者是最想探究什么做些什么1、讓學(xué)生自習(xí)教材P3746，同桌互相討論，確定想研究探討的內(nèi)容或小課題。2、小組為單位進(jìn)行匯報(bào)，老師匯總小課題第二課時(shí)備注第二課時(shí)燈的發(fā)展四、活動(dòng)階段（燈的發(fā)展史）1、師你們誰知道人類古時(shí)候，是用什么來照明的嗎是不是人類一產(chǎn)生就有燈什么時(shí)候產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展過程設(shè)計(jì)表格“燈的歷史”調(diào)查表燈名使用年代形狀能源用途其它資料2、討論研究方法（1）回家向爸爸媽媽、爺爺奶奶、外公外婆等了解有關(guān)情況。（2）上網(wǎng)查找有關(guān)資料。（3）上圖書館查找有關(guān)資料。（4）尋找老百姓家里珍藏的燈。（5）上燈具店看看，拍攝有關(guān)照片、錄象等。2、用講小故事的形式，讓有收集這方面的資料的同學(xué)上臺(tái)來交流。3、老師小結(jié)在篝火、松明、動(dòng)植物油以及燃?xì)膺€是主要照明方式的19世紀(jì)初期，俄國(guó)物理學(xué)教授彼德羅夫宣布，打算“以電取光”。通過不懈努力，他雖沒有見到“持久的燈光”但發(fā)現(xiàn)了“電弧”，標(biāo)志著人類在由電到光的轉(zhuǎn)化過程中邁出了具有決定性意義的一步。19世紀(jì)初，英國(guó)一位化學(xué)家用2000節(jié)電池和兩根碳棒，制成世界上第一盞弧光燈。但因光線太強(qiáng)，只適合廣場(chǎng)，普通家庭無法使用。1879年10月21日，美國(guó)“發(fā)明大王”愛迪生通過7000多次長(zhǎng)期的反復(fù)實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)明了世界上第一盞有實(shí)用價(jià)值的炭絲白熾燈，并持續(xù)發(fā)光45個(gè)小時(shí)。

簡(jiǎn)介：1世界著名實(shí)驗(yàn)室簡(jiǎn)介世界著名實(shí)驗(yàn)室簡(jiǎn)介實(shí)驗(yàn)室是科學(xué)的搖籃，是科學(xué)研究的基地，對(duì)科技發(fā)展起著十分重要的作用。在國(guó)際上享有盛譽(yù)的著名實(shí)驗(yàn)室更被喻為科研領(lǐng)域的麥加，是科技工作者向往和追隨的地方。這些實(shí)驗(yàn)室往往代表了世界前沿基礎(chǔ)研究的最高水平，誕生了一大批諾貝爾獎(jiǎng)獲得者和具有劃時(shí)代意義的科技創(chuàng)新成果，是開展高層次學(xué)術(shù)交流的重要場(chǎng)所。下面選取一些具有代表性的，分類加以介紹。一、第一類是建立在大學(xué)里面，附屬于大學(xué)或者是由大學(xué)代管的實(shí)驗(yàn)室。一、第一類是建立在大學(xué)里面，附屬于大學(xué)或者是由大學(xué)代管的實(shí)驗(yàn)室。例如英國(guó)劍橋大學(xué)的卡文迪什實(shí)驗(yàn)室，莫斯科大學(xué)的物理實(shí)驗(yàn)室，荷蘭萊頓大學(xué)的低溫實(shí)驗(yàn)室，英國(guó)曼徹斯特大學(xué)的物理實(shí)驗(yàn)室，等等。美國(guó)很多一流的研究型大學(xué)都為政府代管國(guó)家實(shí)驗(yàn)室，這些設(shè)在大學(xué)里的國(guó)家實(shí)驗(yàn)室作為原始性創(chuàng)新基地，在國(guó)家基礎(chǔ)研究、技術(shù)開發(fā)和科技攻關(guān)中承擔(dān)著重要使命。1、加州大學(xué)伯克利分校的勞倫斯伯克利國(guó)家實(shí)驗(yàn)室、加州大學(xué)伯克利分校的勞倫斯伯克利國(guó)家實(shí)驗(yàn)室（LAWRENCEBERKELEYNATIONALLABATY，簡(jiǎn)稱LBNL）勞倫斯伯克利國(guó)家實(shí)驗(yàn)室位于美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校，占地81公頃，毗鄰舊金山灣。它隸屬于美國(guó)能源部，由伯克利代管。勞倫斯伯克利實(shí)驗(yàn)室是1939年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主歐內(nèi)斯特奧蘭多勞倫斯先生于1931年建立的，早期關(guān)注于高能物理領(lǐng)域的研究，建起了第一批電子直線加速器，發(fā)現(xiàn)了一系列超重元素，開辟了放射性同位素、重離子科學(xué)等研究方向，成為美國(guó)乃至世界核物理學(xué)的圣地。它是美國(guó)一系列著名實(shí)驗(yàn)室LIVERME，LOSALAMOS，BROOKHAVEN等實(shí)驗(yàn)室的先驅(qū)，也是世界上成百所加速器實(shí)驗(yàn)室的楷模。勞倫斯伯克利國(guó)家實(shí)驗(yàn)室現(xiàn)在研究的領(lǐng)域非常寬泛，下設(shè)18個(gè)研究所和研究中心，涵蓋了高能物理、地球科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、能源科學(xué)、材料科學(xué)等多個(gè)學(xué)科。勞倫斯伯克利實(shí)驗(yàn)室建立以來，共培養(yǎng)了5位諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主和4位諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主。勞倫斯伯克利國(guó)家實(shí)驗(yàn)室現(xiàn)有3800名雇員，其中相當(dāng)一部分是伯克利分校的老師和學(xué)生，2004年的財(cái)政預(yù)算超過5億美元。特別值得提出的是，目前實(shí)驗(yàn)室的主任是朱棣文先生，他是極少數(shù)擔(dān)任美國(guó)國(guó)家學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)的華人之一。2、麻省理工學(xué)院的林肯實(shí)驗(yàn)室、麻省理工學(xué)院的林肯實(shí)驗(yàn)室（LINCOLNLABATY）MIT于1951年在麻省的列克辛頓LEXINGTON創(chuàng)建了林肯實(shí)驗(yàn)室。其前身是研制出雷達(dá)的輻射實(shí)驗(yàn)室。該實(shí)驗(yàn)室是聯(lián)邦政府投資的研究中心，其基本使命是把高科技應(yīng)用到國(guó)家安全的危急問題上。它很快在防空系統(tǒng)的高級(jí)電子學(xué)研究中贏得了聲譽(yù)，其研究范圍又迅速擴(kuò)展到空間監(jiān)控、導(dǎo)彈防御、戰(zhàn)場(chǎng)監(jiān)控、空中交通管制等領(lǐng)域，是美國(guó)大學(xué)第一個(gè)大規(guī)模、跨學(xué)科、多功能的技術(shù)研究開發(fā)實(shí)驗(yàn)室。1957年該實(shí)驗(yàn)室建成全固態(tài)、可編程數(shù)字計(jì)算機(jī)控制的雷達(dá)系統(tǒng)MILLSTONEHILLRADAR，實(shí)現(xiàn)了對(duì)空間目標(biāo)的實(shí)時(shí)跟蹤，既能跟蹤蘇聯(lián)衛(wèi)星的活動(dòng)，也能監(jiān)控卡那維拉爾角的火箭發(fā)射。后來，這發(fā)展成彈道導(dǎo)彈戰(zhàn)略防御系統(tǒng)，其中關(guān)鍵性的技術(shù)是數(shù)字信號(hào)處理和模式識(shí)別。在20世紀(jì)60年代初期，林肯實(shí)驗(yàn)室開發(fā)了衛(wèi)星通信系統(tǒng)，導(dǎo)致8顆實(shí)驗(yàn)通信衛(wèi)星的發(fā)射。在20世紀(jì)70年代初期，實(shí)驗(yàn)室開始研究民航交通管制，強(qiáng)調(diào)雷達(dá)監(jiān)控，進(jìn)行惡劣氣象的檢測(cè)，開發(fā)了航空器的自動(dòng)化控制裝置。在20世紀(jì)80年代，實(shí)驗(yàn)室為克服大氣紊流的影響，開發(fā)了大功率激光雷達(dá)系統(tǒng)。20世紀(jì)90年代，為NASA等開發(fā)了傳感器?，F(xiàn)在，林肯實(shí)驗(yàn)室則在開發(fā)陸地圖像處理設(shè)備。為了支持龐大的創(chuàng)新研究，林肯實(shí)驗(yàn)室一直保持了在基礎(chǔ)研究上的領(lǐng)先地位，例如表面物理、固態(tài)物理以及有關(guān)材料的優(yōu)勢(shì)。它完成了開發(fā)半導(dǎo)體激光器的早期研究，設(shè)計(jì)了紅外激光雷達(dá)，并開發(fā)了高精度衛(wèi)星定位與跟蹤系統(tǒng)。林肯實(shí)驗(yàn)室在計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、數(shù)字信號(hào)處理理論以及設(shè)計(jì)與建造高速數(shù)字信號(hào)處理計(jì)算機(jī)等方面做出很大的貢獻(xiàn)。信號(hào)處理畢竟是實(shí)驗(yàn)室許多項(xiàng)目的核心技術(shù)，包括高吞吐率的通用信號(hào)處理器。它在語音編碼與識(shí)別方面也有許多出色工作，為自動(dòng)翻譯開拓了道路。林肯實(shí)驗(yàn)室現(xiàn)有雇員2432人，它在2003財(cái)政年度的經(jīng)費(fèi)是5226億美元，其中916即4787億美元來自美國(guó)國(guó)防部，這就不難理解MIT林肯實(shí)驗(yàn)室事實(shí)上是美國(guó)軍事電子系統(tǒng)的大本營(yíng)。3、加州大學(xué)的洛斯阿拉莫斯國(guó)家實(shí)驗(yàn)室、加州大學(xué)的洛斯阿拉莫斯國(guó)家實(shí)驗(yàn)室（LOSALAMOSNATIONALLABATY，簡(jiǎn)稱LANL）洛斯阿拉莫斯國(guó)家實(shí)驗(yàn)室位于美國(guó)新墨西哥州首府圣塔菲西北56公里處，成立于1943年，以研3學(xué)設(shè)施、能源資源計(jì)劃、環(huán)境管理、國(guó)家安全、工業(yè)技術(shù)開發(fā)等許多領(lǐng)域。阿貢有兩個(gè)場(chǎng)所位于伊利諾州的東場(chǎng)所，占地1500英畝，是美國(guó)能源部芝加哥工作辦公室所在地；位于愛達(dá)荷州的西場(chǎng)所，占地約900英畝，是阿貢多數(shù)主要核反應(yīng)堆研究設(shè)施的所在地。今天，阿貢的雇員超過3500名，運(yùn)行經(jīng)費(fèi)約為475億美元，支持200多個(gè)研究項(xiàng)目，從原子核研究到全球氣候變化研究。1990以來，阿貢曾與600多家公司、無數(shù)的聯(lián)邦政府部門以及其他組織一道工作。二、第二類實(shí)驗(yàn)室屬于國(guó)家機(jī)構(gòu)，有的甚至是國(guó)際機(jī)構(gòu)，由好幾個(gè)國(guó)家聯(lián)合承辦。二、第二類實(shí)驗(yàn)室屬于國(guó)家機(jī)構(gòu)，有的甚至是國(guó)際機(jī)構(gòu)，由好幾個(gè)國(guó)家聯(lián)合承辦。它們大多從事于基本計(jì)量，高精尖項(xiàng)目，超大型的研究課題，和國(guó)防軍事任務(wù)。例如1、德國(guó)的聯(lián)邦技術(shù)物理研究所、德國(guó)的聯(lián)邦技術(shù)物理研究所（PHYSIKALISCHTECHNISCHEBUNDESANSTALT，簡(jiǎn)稱PTB）建于1884年，原名帝國(guó)技術(shù)物理研究所（PHYSIKALISCHTECHNISCHEREICHSANSTALT，簡(jiǎn)稱PTR），相當(dāng)于德國(guó)的國(guó)家計(jì)量局，以精密測(cè)量熱輻射著稱。十九世紀(jì)末該研究所的研究人員致力于黑體輻射的研究，導(dǎo)致了普朗克發(fā)現(xiàn)作用量子?？梢哉f這個(gè)實(shí)驗(yàn)室是量子論的發(fā)源地。談到該實(shí)驗(yàn)室就須介紹物理學(xué)史上兩位重要的人物。第一個(gè)是1911年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者維恩WILHELMWIEN（18641928），他曾是該實(shí)驗(yàn)室的理論帶頭人，在這里工作長(zhǎng)達(dá)近十年的時(shí)間。他的主要貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)重要的熱輻射定律。第二位是1918年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主普郎克，他發(fā)現(xiàn)的能量級(jí)對(duì)物理學(xué)的進(jìn)展作出了重大貢獻(xiàn)。他是繼維恩后曾在該實(shí)驗(yàn)室工作的一位重要的學(xué)術(shù)帶頭人。2、英國(guó)的國(guó)家物理實(shí)驗(yàn)室、英國(guó)的國(guó)家物理實(shí)驗(yàn)室（NATIONALPHYSICALLABATY，簡(jiǎn)稱NPL）英國(guó)的國(guó)家物理實(shí)驗(yàn)室，是英國(guó)歷史悠久的計(jì)量基準(zhǔn)研究中心，創(chuàng)建于1900年。1981年分6個(gè)部即電氣科學(xué)、材料應(yīng)用、力學(xué)與光學(xué)計(jì)量、數(shù)值分析與計(jì)算機(jī)科學(xué)、量子計(jì)量、輻射科學(xué)與聲學(xué)。作為高度工業(yè)化國(guó)家的計(jì)量中心，與全國(guó)工業(yè)、政府各部門、商業(yè)機(jī)構(gòu)有著廣泛的日常聯(lián)系，對(duì)外則作為國(guó)家代表機(jī)構(gòu)，與各國(guó)際組織、各國(guó)計(jì)量中心聯(lián)系。它還對(duì)環(huán)境保護(hù)，例如噪聲、電磁輻射、大氣污染等方面向政府提供建議。英國(guó)國(guó)家物理實(shí)驗(yàn)室共有科技人員約1000人，1969年最高達(dá)1800人。3、歐洲核子研究中心、歐洲核子研究中心（EUROPEANGANIZATIONFNUCLEARRESEARCH，簡(jiǎn)稱CERN）歐洲核子研究中心創(chuàng)立于1954年，是規(guī)模最大的一個(gè)國(guó)際性的實(shí)驗(yàn)組織。它的創(chuàng)建、方針、組織、選題、經(jīng)費(fèi)和研究計(jì)劃的執(zhí)行，都很有特點(diǎn)。1983年在這里發(fā)現(xiàn)W和Z0粒子，次年該中心兩位物理學(xué)家魯比亞和范德梅爾獲諾貝爾物理獎(jiǎng)。歐洲核子研究中心是在聯(lián)合國(guó)教科文組織的倡導(dǎo)下，由歐洲11個(gè)國(guó)家從1951年開始籌劃，現(xiàn)已有26個(gè)成員國(guó)。經(jīng)費(fèi)由各成員國(guó)分?jǐn)?，所長(zhǎng)由理事會(huì)任命，任期5年。下設(shè)管理委員會(huì)、研究委員會(huì)和實(shí)驗(yàn)委員會(huì)，組織精干，管理完善。研究人員共達(dá)9000人，多為招聘制。這是一個(gè)旨在探索“宇宙開始時(shí)最基本的東西是什么”等問題的純科學(xué)的物理研究機(jī)構(gòu)，也是當(dāng)今世界上規(guī)模最大的科學(xué)實(shí)驗(yàn)室之一。來自包括中國(guó)在內(nèi)的世界80多個(gè)國(guó)家的6000多名物理學(xué)家曾在此工作過。這個(gè)研究中心建有兩個(gè)國(guó)際研究所，供世界著名的科學(xué)家小組研究亞原子核的結(jié)構(gòu)及其理論。第一研究所裝有6億電子伏的同步回旋加速器，280億電子伏的質(zhì)子同步加速器等。第二研究所在第一研究所旁邊，它裝有一臺(tái)周長(zhǎng)約7千米的新質(zhì)子同步加速器。研究中心除有許多先進(jìn)而價(jià)格昂貴的試驗(yàn)設(shè)備外，還有圖書資料室，并出版歐洲核研究組織信使（月刊）和科學(xué)報(bào)告等。由于中心的設(shè)備齊全，服務(wù)優(yōu)良，加上科學(xué)家們的勤奮努力，歐洲核子研究中心在粒子物理研究領(lǐng)域已經(jīng)取得了一些舉世矚目的成果，從而成為名副其實(shí)的核子研究中心。數(shù)十年來，該研究中心先后建成質(zhì)子同步回旋加速器、質(zhì)子同步加速器、交叉儲(chǔ)存環(huán)（ISR）、超質(zhì)子同步加速器（SPS）、大型正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)（LEP）、并擁有世界上最大的氫氣泡室（BEBL）。4、瑞士保羅謝勒研究所、瑞士保羅謝勒研究所（PAULSCHERRERINSTITUTE，簡(jiǎn)稱PSI）瑞士保羅謝勒研究所是瑞士科學(xué)和技術(shù)的多學(xué)科研究中心。在與國(guó)內(nèi)外大學(xué)、其他研究機(jī)構(gòu)和工業(yè)界的合作中，PSI在固態(tài)物理、材料科學(xué)、基本粒子物理、生命科學(xué)、核與非核能研究及與能源有

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簡(jiǎn)介：馬克思主義的最初解讀馬克思主義的最初解讀讀讀1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿（或手稿（或手稿）；馬克思；工人階級(jí)；共產(chǎn)主；馬克思；工人階級(jí)；共產(chǎn)主義；中國(guó)國(guó)情義；中國(guó)國(guó)情正文正文想必在我國(guó)沒有人是不知道馬克思及馬克思主義的，但是馬克思主義到底講的是什么則并不是所有人都知道的。作為一個(gè)在校大學(xué)生，我們必須對(duì)馬克思主義有深刻的了解。首先我們看看馬克思這個(gè)人吧。馬克思被定位為“全世界無產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師、科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家。主要著作有資本論、共產(chǎn)黨宣言等。他是無產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的弄潮兒。支持他理論的人被視為馬克思主義者。馬克思最廣為人知的哲學(xué)理論是他對(duì)于人類歷史進(jìn)程中階級(jí)斗爭(zhēng)的分析。他認(rèn)為這幾千年來，人類發(fā)展史上最大矛盾與問題就在于不同階級(jí)的利益掠奪與斗爭(zhēng)。依據(jù)歷史唯物論，馬克思大膽地假設(shè)，資本主義終將被共產(chǎn)主義取代?！庇纱宋覀兇蟾攀悄芟胂蟮玫?844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)文稿的大概內(nèi)容了吧。是的，1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)文稿的確是馬克思于歷史唯物主義”這些都是大家通過各種途徑得知的最普遍的知識(shí)。也是我們能夠想象到能夠看到的一面。我們應(yīng)當(dāng)是承認(rèn)的。但是在這本書中我們想到的絕對(duì)不止這些，尤其是結(jié)合到現(xiàn)在我們中國(guó)的國(guó)情。中國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。所謂共產(chǎn)主義我們就不得不思考馬克思提出的共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義主張消滅私有產(chǎn)權(quán)，并建立一個(gè)沒有階級(jí)制度、沒有國(guó)家和政府，并且進(jìn)行集體生產(chǎn)的社會(huì)。共產(chǎn)主義設(shè)想未來的所有階級(jí)社會(huì)將最終過渡成為共產(chǎn)主義的無階級(jí)社會(huì)。共產(chǎn)主義思想的實(shí)行上，需要每人有高度發(fā)達(dá)的集體主義思想。在文稿中馬克思也從無產(chǎn)階級(jí)的角度思考關(guān)于利潤(rùn)，工資，土地等方面所受的階級(jí)壓迫。這些所有都說出我們要達(dá)到的一種理想狀態(tài)理想社會(huì)就是共產(chǎn)主義社會(huì)。但是這樣的思想在我國(guó)只是一種最高理想，所謂的最高理想便是只可追逐不能實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)嗎中國(guó)從古至今就有很多農(nóng)民起義，這是被壓迫階級(jí)的反抗。而這些起義不是因?yàn)槠鹆x到最后為轉(zhuǎn)化為當(dāng)時(shí)的壓迫階級(jí)，就是被打壓下去。其中有幾個(gè)大家眾所周知的起義，像是黃巢起義，像是太平天國(guó)起義等都提出所謂的要求平均土地，有飯同吃，有房同住，有錢同使之類的口號(hào)。這些在某些方面可以看做是當(dāng)時(shí)共產(chǎn)主義的要求。而這些在現(xiàn)在的歷史中又是怎樣的結(jié)論呢太平天國(guó)的失敗被評(píng)為是因?yàn)榉噶私^對(duì)平均主義。這樣我們能怎樣想關(guān)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想只是一種觀念一種方向，但是能否實(shí)現(xiàn)卻是有待商酌的。再者我們現(xiàn)在看看中國(guó)的國(guó)情吧。中國(guó)從建國(guó)之后，我們不能脫離整個(gè)國(guó)際而成為所謂的獨(dú)立的共產(chǎn)主義，為此犯過的錯(cuò)我們還記憶猶新，大躍進(jìn)時(shí)

簡(jiǎn)介：1北京大學(xué)西方哲學(xué)試題兼相關(guān)中國(guó)哲學(xué)試題（94至今）申明本匯總主要是北大西方哲學(xué)史、綜合考試二（現(xiàn)代西方哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)史）以及中國(guó)哲學(xué)史的內(nèi)容1994年考試科目中國(guó)哲學(xué)史一名詞解釋虛一而靜物偶自生自性自度即物窮理知難行易二論述1莊子“自然無為”思想評(píng)析2評(píng)述僧肇“不真空”論與“本無”“即色”論的不同3簡(jiǎn)述王夫之對(duì)王守仁的“知行合一”的批判4簡(jiǎn)述戴震對(duì)理學(xué)“存天理，滅人欲”的批判考試科目中國(guó)哲學(xué)史（非中哲專業(yè)）一名詞解釋絕四三表四德四幾玄同奇正相勝人副天數(shù)形神相即凡象皆氣宙輪于宇二問答1比較王弼、郭象、僧肇（后缺）估計(jì)為對(duì)有無關(guān)系的論述2比較羅欽順、王廷相、王夫之、顏元的人性論1995年考試科目中國(guó)哲學(xué)史一名詞解釋滌除玄覽浩然之氣道法自然人副天數(shù)得意忘象太虛即氣坐忘中庸二論述1簡(jiǎn)述莊子“齊萬物為一”的思想2分析荀子“明于天人之分”的思想3論述王守仁“知行合一”的思想1996年考試科目中國(guó)哲學(xué)史一名詞解釋三表見獨(dú)襲明經(jīng)權(quán)六家七宗二解釋命題并指明出處1堅(jiān)白不相外2稽實(shí)定數(shù)3心統(tǒng)性情4質(zhì)測(cè)既藏通幾31簡(jiǎn)評(píng)亞里士多德對(duì)柏拉圖理念論的批判2試分析康德的先天綜合判斷3試評(píng)現(xiàn)代西方哲學(xué)所謂的“形而上學(xué)考試科目中國(guó)哲學(xué)史（非中哲專業(yè)）一名詞解釋道法自然人副天數(shù)獨(dú)化太虛即氣物競(jìng)天擇二問答1試分析荀子“明于天人之分”的思想2簡(jiǎn)述王充對(duì)先秦、西漢人性論的評(píng)議3僧肇“物不遷論”評(píng)述4王守仁“知行合一”學(xué)說評(píng)述5試分析譚嗣同“仁學(xué)”體系的理論特點(diǎn)1998年考試科目中國(guó)哲學(xué)一、名詞解釋三理、三張偽法、三世說、圓實(shí)成性、質(zhì)測(cè)即藏通幾。二、簡(jiǎn)述1、老莊道論的異同；2、韓愈對(duì)儒家仁義道德的新解釋；3、評(píng)述魏晉玄學(xué)各派對(duì)自然與名教的看法；4、程頤對(duì)道與陰陽的論述；三、論述王夫之對(duì)知行關(guān)系的看法及其對(duì)朱熹、王陽明的知行觀的批評(píng)?？荚嚳颇恐袊?guó)哲學(xué)史一名詞解釋離堅(jiān)白以說出故崇本息末淮南格物俱分進(jìn)化二簡(jiǎn)答1老子“反者道之動(dòng)”2郭象的獨(dú)化論3質(zhì)測(cè)即藏通幾三論述1僧肇對(duì)三家義的批判及其不真空論2張載關(guān)于氣的學(xué)說考試科目現(xiàn)代西方哲學(xué)1簡(jiǎn)述羅素“邏輯原子論”的基本觀點(diǎn)2伽達(dá)默爾關(guān)于解釋學(xué)的觀點(diǎn)3試分析海德格爾的真理觀4福柯關(guān)于認(rèn)識(shí)型的結(jié)構(gòu)主義學(xué)說5尼采關(guān)于“重新估計(jì)一切價(jià)值”的思想及其意義

簡(jiǎn)介：建議用時(shí)45分鐘一、選擇題12019濟(jì)寧期末1950年5月，法國(guó)外長(zhǎng)羅伯特舒曼提出的“舒曼計(jì)劃”公之于世，“法國(guó)政府建議把法德兩國(guó)全部的煤鋼生產(chǎn)置于一個(gè)共同的高級(jí)機(jī)構(gòu)的管理之下，將其納入一個(gè)其他歐洲國(guó)家都可以加入的組織之中?！逼淠康脑谟贏順利實(shí)施馬歇爾計(jì)劃B促進(jìn)法國(guó)和德國(guó)的和解C結(jié)束德國(guó)的分裂局面D為歐洲一體化奠定基礎(chǔ)解析選B。材料中“法國(guó)政府建議把法德兩國(guó)全部的煤鋼生產(chǎn)置于一個(gè)共同的高級(jí)機(jī)構(gòu)的管理之下”體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法國(guó)外長(zhǎng)的主觀目的是促成法德在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的合作，從而促進(jìn)法德政治上的和解，故B項(xiàng)正確。22019北京西城區(qū)期末舒曼計(jì)劃宣稱“歐洲統(tǒng)一不會(huì)一夜間實(shí)現(xiàn)，也不會(huì)僅僅靠一項(xiàng)計(jì)劃來完成。它將通過一系列具體的成就而進(jìn)行。首先要做的就是取得一個(gè)實(shí)際的聯(lián)合?！边@個(gè)“實(shí)際的聯(lián)合”就是A關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定B歐洲煤鋼聯(lián)營(yíng)C北大西洋公約組織D歐洲聯(lián)盟解析選B。據(jù)材料“首先要做的就是取得一個(gè)實(shí)際的聯(lián)合”可知這是歐洲聯(lián)合的第一個(gè)機(jī)構(gòu)，成立于1951年的歐洲煤鋼聯(lián)營(yíng)是第一個(gè)歐洲聯(lián)合的機(jī)構(gòu)，故B項(xiàng)正確。32019濟(jì)南期末20世紀(jì)60年代前后，法國(guó)不顧美國(guó)反對(duì)成為有核國(guó)家，聯(lián)邦德國(guó)也不顧美國(guó)與蘇聯(lián)為敵的思想而改善德蘇關(guān)系。材料表明當(dāng)時(shí)A“一超多強(qiáng)”局面形成B美國(guó)失去了世界霸主地位C西方國(guó)家不再以美國(guó)馬首是瞻D兩極格局已經(jīng)被打破解析選C。材料反映了隨著西歐經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，想擺脫美國(guó)的控制，實(shí)行獨(dú)立自主的外交政策，故C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)“一超多強(qiáng)”局面形成是在20世紀(jì)90年代兩極格局終結(jié)后，與材料所給時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)20世紀(jì)60年代，美國(guó)仍然是世界霸主，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)兩極格局被打破是在20世紀(jì)90年代，與材料所給時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。42019晉中適研漫畫表現(xiàn)了二戰(zhàn)后美日歐經(jīng)濟(jì)實(shí)力的對(duì)比變化，表明A經(jīng)濟(jì)發(fā)展增強(qiáng)外交獨(dú)立性據(jù)此可知郵政電站煤炭工業(yè)鐵路運(yùn)輸航空運(yùn)輸英國(guó)10010010010075加拿大100100私有7575聯(lián)邦德國(guó)1007550100100日本100私有私有7525美國(guó)10025私有25私有A資本主義國(guó)家全部模仿了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制B當(dāng)時(shí)的英美兩國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重最高C資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家相互學(xué)習(xí)D西方發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)行“混合經(jīng)濟(jì)”解析選D。表格顯示西方發(fā)達(dá)國(guó)家既有國(guó)有經(jīng)濟(jì)也有私有經(jīng)濟(jì)，即“混合經(jīng)濟(jì)”，故D項(xiàng)正確；資本主義國(guó)家并未實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從表格中可以看出當(dāng)時(shí)的英國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重最高，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未涉及關(guān)于社會(huì)主義國(guó)家的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。92019漳州調(diào)研1982年，里根政府提出所謂的“高邊疆”戰(zhàn)略，認(rèn)為人類活動(dòng)正有力地轉(zhuǎn)向另一個(gè)新的領(lǐng)域宇宙公海，那些在空間領(lǐng)域里取得優(yōu)勢(shì)的國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)，將贏得這一戰(zhàn)略“高地”的決定性優(yōu)勢(shì)。該戰(zhàn)略意圖在于A確保美國(guó)全球霸權(quán)B全面遏制蘇聯(lián)C擺脫經(jīng)濟(jì)“滯脹”困境D發(fā)展空間技術(shù)解析選A。材料中里根政府倡導(dǎo)拓展“宇宙公海”并提出“那些在空間領(lǐng)域里取得優(yōu)勢(shì)的國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)，將贏得這一戰(zhàn)略‘高地’的決定性優(yōu)勢(shì)”，說明當(dāng)時(shí)美國(guó)希望在世界范圍內(nèi)處于領(lǐng)先地位，從而確立全球的霸權(quán)地位，故A項(xiàng)正確。102019東莞期末據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)的體力勞動(dòng)者，包括白領(lǐng)工人、服務(wù)工人和農(nóng)業(yè)工人在內(nèi)，在整個(gè)職工人數(shù)中的比例，1900年時(shí)占了824，但到1980年已降到492。其中，農(nóng)業(yè)人口由375降到27。導(dǎo)致該變化出現(xiàn)的主要原因是A經(jīng)濟(jì)“滯脹”不斷惡化B經(jīng)濟(jì)全球化的影響C美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展D高科技革命的發(fā)展解析選D。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，隨著第三次科技革命的出現(xiàn)和發(fā)展，促進(jìn)了體力者和農(nóng)業(yè)人口比例的下降，故D項(xiàng)正確。112019淄博段考1965年，蘇聯(lián)陸續(xù)出臺(tái)了調(diào)整農(nóng)業(yè)政策的法令，改變過去每年制定一次農(nóng)產(chǎn)品收購(gòu)計(jì)劃的做法，實(shí)行“固定收購(gòu)，超售獎(jiǎng)勵(lì)”的制度，農(nóng)產(chǎn)品收購(gòu)計(jì)劃制定后5年不變。這些做法A扭轉(zhuǎn)了蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)落后局面B促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展C改變了舊體制框架的弊端

簡(jiǎn)介：20192019部編版九年級(jí)世界歷史知識(shí)點(diǎn)歸納復(fù)習(xí)部編版九年級(jí)世界歷史知識(shí)點(diǎn)歸納復(fù)習(xí)第一單元第一單元殖民地人民的反抗與資本主義制度的擴(kuò)張殖民地人民的反抗與資本主義制度的擴(kuò)張第1課殖民地人民的反抗斗爭(zhēng)殖民地人民的反抗斗爭(zhēng)一、一、拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)1拉丁美洲指今天美國(guó)以南的所有美洲地區(qū)。2背景1從16世紀(jì)初到19世紀(jì)初，拉丁美洲的絕大部分地區(qū)處于西班牙西班牙和葡萄葡萄牙的殖民統(tǒng)治之下。2美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命的影響。3性質(zhì)一場(chǎng)反抗殖民統(tǒng)治反抗殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族獨(dú)立爭(zhēng)取民族獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。4獨(dú)立運(yùn)動(dòng)1南美洲北部玻利瓦爾玻利瓦爾解放黑人奴隸，承諾勝利后分給起義士兵土地。1819年，他率領(lǐng)軍隊(duì)大敗西班牙西班牙軍隊(duì)，先后解放了哥倫比亞、委內(nèi)瑞拉和厄瓜多爾等地，成立了“大哥倫比亞共和國(guó)”。2南美洲南部圣馬丁圣馬丁先后領(lǐng)導(dǎo)了阿根廷、智利、秘魯?shù)莫?dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。5圣馬丁和玻利瓦爾被譽(yù)為南美的“解放者”“解放者”。二、印度民族大起義二、印度民族大起義1原因1英國(guó)英國(guó)向印度傾銷機(jī)器生產(chǎn)的棉紡織品，使印度的手工棉紡織業(yè)遭到沉重打擊，許多手工業(yè)者因此破產(chǎn)。2英國(guó)以種種借口兼并印度王公的領(lǐng)地。3英國(guó)取消了對(duì)印度土兵的較優(yōu)厚待遇，并且不尊重他們的宗教信仰宗教信仰。2導(dǎo)火索“涂油子彈事件”。3起義18571857年，印度土兵首先起來反抗英國(guó)殖民者，起義浪潮席卷了印度北部和中部。最終起義失敗。4代表人物章西女王章西女王。5意義1對(duì)內(nèi)印度民族大起義沉重打擊了英國(guó)殖民者，反映了印度民族意識(shí)的民族意識(shí)的2原因農(nóng)奴制農(nóng)奴制嚴(yán)重制約了這一時(shí)期俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。3時(shí)間和領(lǐng)導(dǎo)人1861年，亞歷山大二世。4內(nèi)容1農(nóng)奴獲得人身自由人身自由，可以改變身份，自由轉(zhuǎn)換職業(yè)。2農(nóng)奴在獲得解放的同時(shí)，可以獲得一份土地，但是必須出錢贖買出錢贖買，所出的價(jià)錢高出當(dāng)時(shí)的地價(jià)。5影響1積極①1861年改革是俄國(guó)歷史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)；②促使社會(huì)的各個(gè)方面出現(xiàn)了新的氣象，推動(dòng)俄國(guó)走上了資本主義資本主義的發(fā)展道路。2消極①加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)；②農(nóng)奴制的殘余仍然存在，影響著俄國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展。第3課美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)一、一、南北矛盾的加劇南北矛盾的加劇1背景原因1南北方不同的經(jīng)濟(jì)類型的發(fā)展，加劇了南北矛盾。北方是資本主義工資本主義工商業(yè)商業(yè)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)，南方是奴隸制種植園經(jīng)濟(jì)奴隸制種植園經(jīng)濟(jì)2對(duì)美國(guó)西部新增加的土地，南北方圍繞奴隸制度的存廢奴隸制度的存廢針鋒相對(duì)，互不相讓。二、內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)二、內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)2導(dǎo)火線1860年，林肯當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)。3爆發(fā)南方7個(gè)州成立“南部同盟”。1861年4月，南方軍隊(duì)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，史稱“南北戰(zhàn)爭(zhēng)”。4初期北方屢屢失敗，引起人民的強(qiáng)烈不滿，要求扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。三、北方的勝利三、北方的勝利5扭轉(zhuǎn)1862年，聯(lián)邦政府通過了宅地法和解放黑人奴隸宣言解放黑人奴隸宣言。1內(nèi)容①宅地法鼓勵(lì)農(nóng)民到西部西部耕種。②解放黑人奴隸宣言從1863年元旦起，南方叛亂地區(qū)的

簡(jiǎn)介：1亞當(dāng)斯密的奇妙世界LIUYING200311070943（一）18世紀(jì)60年代到英國(guó)去訪問時(shí)，多半會(huì)聽到在格拉斯哥大學(xué)有個(gè)叫亞當(dāng)斯密的人。斯密博士即使不是婦孺皆知，也至少說得上是個(gè)知名人物。伏爾泰知道他，大衛(wèi)休漠是他的知交，學(xué)者們從俄國(guó)遠(yuǎn)道而來，聽他經(jīng)過仔細(xì)斟酌的熱情講話。他除了以學(xué)術(shù)上的成就聞名外，還以具有奇特的個(gè)性著稱。他有時(shí)會(huì)把精神專注于一處，顯出神不守舍的樣子。有一天他同一個(gè)朋友邊走邊熱烈討論什么時(shí)，不慎落入一個(gè)鞣制皮革的坑里，競(jìng)把坑里的水當(dāng)作飲料，說一生從未嘗過這樣難吃的茶。他的奇行怪癖是很多的，但從未以此影響到他在才智上的表現(xiàn)。亞當(dāng)斯密是他的那個(gè)時(shí)代的第一流思想家之一。亞當(dāng)斯密在格拉斯哥大學(xué)講授倫理學(xué)，在那個(gè)時(shí)代，倫理學(xué)所包含的比我們時(shí)代的要廣泛得多，其中包括神學(xué)、道德學(xué)、法學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這就包含了從人們對(duì)保持秩序與和諧的最崇高的沖動(dòng)，到個(gè)人掙得一個(gè)生計(jì)時(shí)的不那么有秩序和不那么和諧的活動(dòng)的比較不愉快的研究。神學(xué)的意旨所在是在混亂的秩序中探索人生的目的，使人類情感的沖動(dòng)趨于理性化；斯密博士在闡述構(gòu)成天地萬物表面上混亂的自然法則時(shí)，在聽眾看來他的心情是很舒坦的。但是，當(dāng)他注意到范圍的另一端，要從事探索在營(yíng)營(yíng)擾擾的日常生活之下的宏大結(jié)構(gòu)時(shí)，人們不免要感到，這位好心腸的博士是在把他的哲學(xué)理論擴(kuò)展到適度的界限之外。如果18世紀(jì)后期的英國(guó)社會(huì)景象會(huì)使你聯(lián)想到什么，那么你所想到的絕對(duì)不會(huì)是合于理性的秩序和合乎道德的意圖。只要你不是把眼睛單是盯著有閑階級(jí)的優(yōu)雅生活，你所看到的就必然是在最卑鄙形式下進(jìn)行的粗野的生存競(jìng)爭(zhēng)中一幅難堪的社會(huì)景象。在倫敦優(yōu)雅的客廳或紳士們的富裕地區(qū)之外，滿眼所看到的是掠奪、殘酷和自甘墮落的現(xiàn)象，其間還混合著極其荒謬和迷惑人的風(fēng)俗和習(xí)慣，有些還是多年遺留下來的和屬于時(shí)代錯(cuò)誤性質(zhì)的。社會(huì)團(tuán)體并不像個(gè)仔細(xì)裝配起來的、其中每一部分對(duì)整體都有所貢獻(xiàn)的機(jī)器，它倒像個(gè)詹姆斯瓦特所造的蒸汽機(jī)顏色黝黑，音響很大，效率不高，而且很危險(xiǎn)。斯密博士對(duì)這樣一個(gè)社會(huì)所看到的，卻是秩序、目的和意圖，這是使人感到驚訝的假定我們?nèi)⒂^康瓦爾（康瓦爾（CNWALL），英國(guó)西南部的一個(gè)郡。譯者）的一個(gè)錫礦?？吹降氖堑V工們一個(gè)個(gè)正在降落到礦井，他們到達(dá)底部后就點(diǎn)起一支蠟燭，支手舞腳地躺下睡覺，直到燭光熄滅。然后工作兩三小時(shí)，從事采礦，直到第二次傳統(tǒng)的休息時(shí)為止，這次休息足夠抽一次煙。整個(gè)半天就這么消磨過去，其中大約一半時(shí)間是用于挖掘礦層的。如果我們向北走，鼓起勇氣到3中念念有詞，像是在嘮叨些什么。他每走一步就要遲疑一下，似乎想換個(gè)方向走，甚至想倒退著走，一個(gè)朋友說他樣子就像個(gè)蠕蟲。在地上爬。他的心不在焉狀態(tài)是常會(huì)發(fā)生的。一天他只穿著睡衣來到他的花園，一時(shí)竟沉溺于幻想之中，一直走了15英里才恢復(fù)正常。又一次，在愛丁堡與一個(gè)聲名顯赫的友人同走時(shí)，他的扈從邊向他敬禮為送上他的手杖。對(duì)斯密說來，這類事已經(jīng)有過無數(shù)次，但他這次面對(duì)這位工作者突然陷人了催眠狀態(tài)。他用手杖向?qū)Ψ交囟Y，更使他的客人驚異的是，他毫發(fā)不爽地用他的手杖向他的扈從重復(fù)了后者對(duì)他的一舉一動(dòng)。當(dāng)這一符咒的魔力解除以后，斯密卻站在一長(zhǎng)段踏級(jí)的頂端，手里仍然拿著手杖，全然不知道他剛才的那番出格舉動(dòng)，他把手杖擱在一邊，然后從剛才談話的中斷處繼續(xù)談起。這位有時(shí)會(huì)神不守舍的教授，于1723年出生于蘇格蘭菲弗郡的克科迪，其地號(hào)稱有1，500居民，當(dāng)斯密出生的時(shí)代，有些城鎮(zhèn)的居民還用釘為貨幣。他4歲時(shí)發(fā)生了一次意外事故。斯密被一幫過路的吉普賽人拐走了。出于他叔父的努力（他的父親在他出生前死去），對(duì)這幫吉普賽人進(jìn)行追捕，他們?cè)谔优苤邪研啴?dāng)拋棄在路邊。某一為他寫傳記的人說，“我擔(dān)心他將來會(huì)變成個(gè)窮苦的吉普賽人”。斯密雖然從早年起，甚至還是個(gè)小孩的時(shí)候，就會(huì)不時(shí)發(fā)生神不守舍狀態(tài)，但他是個(gè)聰明的學(xué)生。他顯然早就注定，在日后要從事教學(xué)生涯，他17歲時(shí)就到牛津大學(xué)去求學(xué)（那時(shí)他是騎馬去的）在那里呆了6年。但是牛津到后來才成為一個(gè)高等學(xué)府，當(dāng)時(shí)還不是個(gè)學(xué)習(xí)集中的所在，大多數(shù)教授久已公然放棄了教學(xué)工作。一個(gè)外地旅行者于1788年看到在那里舉行的一次公開辯論時(shí)，感到非常詫異。所有4個(gè)參與者，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)都默無一言，都在閱讀當(dāng)時(shí)流行的小說。由于那時(shí)的風(fēng)氣是，進(jìn)行講授只是例外而不是常規(guī)，因此斯密在學(xué)習(xí)過程中大都是無所師承的，自己認(rèn)為讀什么書適當(dāng)就讀什么。有一次他幾乎被學(xué)校開除，原因是在他房間里發(fā)現(xiàn)了一本大衛(wèi)休漠的人性論，認(rèn)為休漠即使可能成為一位哲學(xué)家，讀他的書也是不相宜的。1751年斯密28歲，受聘為格拉斯哥大學(xué)邏輯學(xué)教授，不久又受聘為倫理學(xué)教授。格拉斯哥與牛津不同，后來成為所謂蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要中心，以擁有一批出色的有才能的人物而自豪。但是它與現(xiàn)代的所謂大學(xué)這一概念還有很大差別。比較古板的一派教授，對(duì)于斯密輕率而又熱情奔放的那種作風(fēng)，十分不以為然。他做禮拜有時(shí)會(huì)面帶笑容（那時(shí)他無疑正沉溺于幻想中）；他是那個(gè)令人厭憎的休漠的堅(jiān)定不移的朋友；他向大學(xué)會(huì)請(qǐng)求準(zhǔn)許免除在上課開始時(shí)舉行祈禱；他祈禱時(shí)帶有某種“自然宗教”風(fēng)味所有這些他都受到了時(shí)人的指摘。如果我們知道斯密自己的老師赫奇森在格拉斯哥曾創(chuàng)立新學(xué)風(fēng)，拒絕向?qū)W生用拉丁文講課，那么對(duì)以上所述就不足為奇了。